장음표시 사용
131쪽
idio SPECIM. DOCT. THEOL. P-rs II. cap. III. s. I. Credibile est ea spe ipsos duci, qua se ductum non dissimulavit Iansnius iis
verbis, quae retulimus in hae 2. parte cap. I. 6. 4 sub finem ; propositionem stitieet fuisse olim damnatam solam ut scandalosin , aut temerariam , aut seU--n piarum aurium, eui censurae jam denique non sit locus amplius , veritate ex ecci fastiι is monumentis eruta oc, ut Iosenius loquebatur. Theologi religiosi iis observantes sedis Apostolicae non audent suo iudicio determinare, quae ex omnibus centuris in quamque propositionem conveniat: neque ut de hoe ipsis eoia staret, statuere auderent, hoc denique esse tempus, quo ex tuis monumentis satis eruta est veritas. Si quid hujus oeclaraverit sedes Apostolica, nihil erit morae, quin Bajanas propositiones jam .liberas censura ,
notaeque veritatis amplectantur.
ANDREAS LAURENT S. T. Doctor Lovanti die II. Ianuarii i676. AD sertionem his vel bis pro potuit Thesi a. Omnis hominu amor xcl eii sui vel Dei. si sui , ultimatus silicet, noxius. Si Dei , castus o bonus, qui, nisi pei fidem o gratiam, nemini conceditur. FRANCISCVS VAN VIANEN S.T. D. Lovanti die et 8. Aprilis I 676. Thes s.cisidquid enim facimus aut fit ex amore Dei propter β , aut ex amore creatura prU ter se: non igitui posest voluntas in medio quodam ira consistere , ut nec bonast, nec
Doctor Idem Lovanti die I9. Ianuarii 16 3. Thesi 3.
Actum malum mundana cupiditas , actum bonum Dei charitas faciιr confirmitervi illud , quod de fortitudine gentilium o Christianorum diιit Concit: Arausicanum. Fortitudinem gentilium mundana cupidit ad, Iortitudinim Christianorum Dei cha)itas facit. Ssnt enim hi duo amores ex quibus humana omnes prcdιunt actiones ; cum teste AUGUSTINO friptura non pracipiat nis charitatem, nec damnet nip cupiditatem. Exemplo Baii in opusculo de Charitate cap. 6. rapiunt avide in sensum tuum, Thesibusque ostentare gaudent illud Augustini ex enchiridio Regnat carnalis c piditas, ubi non est Dei chalitas. FRANCISCVS VAN VIANEN S. T. D. Lovanti die I 4. Septembris 1669.
ERUNT NOMINES SE IPSOS AMANTES. Amore carnali, ex quo velut fonte reliqua vitia pullulant, sicuti ex uintiare omnia bona. Regnat carnalis cupiditas , ubi nono Dei ι baritas. I OMAS LEONARDI S. T. D. Lovanti die ra. Martii 3668. The si . Subordinetur alnor nostri amori Dei; cujus tanta est ad actuum nostrorum bonitatemne μιαι. ut regnιt carnalis cupiditas. ubi non est Dei chailias.
132쪽
spECI M. DOCT. THEOL. Pars II. Cap. m. h. I. I 2Iomnis actus humanus in indiνiduo stat bonus est , aut malus ; regnat enim carnalis cupiditas ubi non est Dei charitu. Doctor idem Lovanti die . Aprilis i66r Thest 3. Omnis enim hominis deliberata actio cum amor sit, vel ex amore procedat, ct omne quod elisit vel Deus vel creatura sub θ MUNDO subintellecta, siquitar . quod omnis humana actio sit Dei dilectis vel mandi, si Dei, Charitas Patris est si mundi , concupiscentia carnis, hoc est, mala est,qua proinde non est ex Patre sed ex mundo, tamquam ejus okjecto adaquato, ac proinde sis principio. Luculentilis haec Doctor idem Lovanti Anno Issa. in suo Saule Grege lib.
I. cap. I . tam sunt multa, ut si destribantur, legere taedi at.
ANDRE AI LATRENT S. T. D. Lo an ii die s. Iulii i668. Thesi 3.
SI OCCLUS TUUS FUERIT SIMPLEX e Si intentio tua ultimate Deum ct catera in ordine ad ipsum respiciat; totum corpus actionum tuarum ex illa 'ocedentium , Iucidum erit carebit culpa quam alias contrahit omnis illa humana actio , qua a tali intentione non provenit, etiam in heroicis virtutum Philophicarum osciis. GERARDVS VAN IVERM S. T. D. Lovanti die et . Martii I 6 o. Thesi a. Vt actus si mpliciter sit bonus diset esse actus Charitatis elicitus, vel imperatus. Ch ritus autem quatit primo 2 ultimo qua Dei sunt ex parte principii oe finis ullimi Charitas ct cupiditaι actum moralem adaquate dividunt. NROZNATA VAN SA INGHEN S. T. P. in Tungerloo die a. de 3. Sertembris i 675. Theti ri. Quamvis autem ex his Augustinianis principiis liquidὸ deprehendatur, omnem actum humanum, qui non exerietur propter Deum graiis dilectum, esse peccaminosum , ac prρ inde medium non dari inter laudabilem Charitatem prout illa a perfecta ct imperfecta abstrahit , culpabilem cupiditatem prout illa ad quodlibet peccatum tum mortale iumveniale se extendit: non hinc tamen consiquens est σέ. MACARIVS NAVE AMANS S. T. P. Antverpiae die p. de ro. Maii i67s. Thesi 2.
Vel casto amore nos sursum ferri, vel damnabili cupiditati dissum deprimi est ne
operosus haee ille in silo Tyro inio. Pauea videamus. Trach. 2. cap. 6. f. 3-num. 66. pag. q36. concludit in hae e verba. Et se cum opera nostra non debeant procedere ex amore mundi tibent omnia procedere ex amore Dei seu Charitate. Confirmatur hac sententia ex S. AUGUSTINO : Regnat carnalis cupiditas, ubi non est Dei Charitas.
Ibidem num. 67. pag. 438. se obiicit, & respondet. Dices videtur precedens doctrina tradita num. 66. condemnata a PIO GREG. XIlI. quando Oscripserunt hanc propositionem ordine 37. 38. Omnis amor creatura rationalis aut vitiosa est cupiditas θι. Respondeo nullo modo cum hac propositio fit prascripta, o merito: suia non admittit medium amorem inter cupiditatem, oe D
133쪽
idia SPECIM. DOCTR. THEOL. Pars II. cap. III. s. r dabilem illam Ciraritatem, qua per Spiritum S. tu corde dissu a Deus amatur , id est,
His illi se te acquiescunt nulla cura inquirendi sensum Baii: neque id mirum; si persuaserint sibi cum hoc Professore, Propositiones non esse damnatas in sensu ab A isertoribus intento,tollentes illud comma quod est in Bulla post, illa verba sustin riposnt ; vide quae dedimus in hae a. patre cap. I. s. . Minus etiam mirum, ii de sensu Autoris , aut libri sit quaedam quaestio facti, in qua Eces elia de Pontifex errare possit. Vide ibidem L. f. Ld re vide Objervati nem piae ambulam ad 6. praetentem de Charitate illa perfecta, quam in propositione damnata illi intelligunt. Ass . rtionibus, quas hactenus expositimus', accenseri possunt eae imprimis. quibus astruitur obligatio perputuae& eontinuae dilectionis Dei. Pro his sit. g. a.
Assertiones affirmantium obligationem perpetuaeri continua dilectionis De
OBSERVATIO PRAE AMBULAAd Propositioncm Bajanam is,
Non est vera legis ob enita quasi De charitate.
DAmnata est propositio in sensu ab Assertore intento. Assertor vero fuit Michael Bajus lib. a. De Merilis operum cap. I. ubi eam tradidit his verbis: is in aecumque sine Charitate fiunt, etiamsi apud homines speciosa videa
ritur, tamen apud Deum simulata tantum, N. NON VERA SUNT LEGIS OBE- . , , DIENTIA. Quicumque enim faciebant. quod lex jubebat, non adjuvante,, spiritu gratiae, inquit Augustinus timore poenae faciebant, non amore iustitiae, ,, ae per hoc coram Deo non erat in voluntate , quod coram hominibus ap- ,, parebat in opere. , , Ex ea ratione, quam adiungit Assertioni , manifestum est, ipsum loqui de Charitate actuali, non autem de habituali: quod de liquet ex toto illo Capite, ubi hoc agit ut ostendat. bonis operibus non debeii vitam aeternam, ex sperantis dignitate, sed ex veris integi itate, de vera legis obedientia . quae sine Charitate esse non possit. . Nullo etiam sendamento intelligetur Bajus de Charitate perfecta. Nee ve
bum miliet, quo hoc fiat verisimile , di agnovisse Bajam quamdam Charita- te
134쪽
tem imperfectam, manifestum est ex Observat. Praeam b. s. Proxime superioris.
LAMBERTUS LE DROrs. T. Doctor Lovanti die I 3. Aprilis I 673. Assertionem se expressit Thesi I . Modus observandi legem ex charitate late dicta, id est, EX ALIQUO AMORE DEI PROPTER SE, cadit sub pracfpto quotiescumque lex implenda est etiam humana; imὸ VIDQZID AGIMUS, propter Deum agere debemus. -OBVS PONTANI S S. T. Doctor Lovanti die π.Ianuarii 16sq.Thesi i. Neque ullum legis praceptum perfecte impletur fine dileti ione. FRANCISCVS VAN VIANEN S. T. Doctor Lovanti die Is. Novembris
1666. Thesi 3. - Quamquam hic modus charitatis non cadat sub quolibet aliarum virtutum praecepta; numquam tamen ullum, ut oportet, impletur, nisi ex charitate fiat id quod jubetur. Doctoridem Lovanti die I . Ianuarii i676. Theli 2. Inter hac praecepta) primum o longe maximum est de diligenti Deo. Obligat siubmoriali ad suum actum formaliter exercendum ra ius in vita, sepius in Anno, o quidem toties, ut de omni homine rarificari valeant omni tempore; DEUM SUPER OMNIA DILIGIT : Deum amat usque ad contemptum sui ct c. Doctor idem Lovanti die 16. Martii I 669. Thesis. Cum ait EX TOTO CORDE, EX TOTA ANIMA oc. nullam vita partem relinquit, qua vacare debeat, ct alio amorem sua; resectere,quam ad ipsum Deum.
Traditur hic preceptum omnes actiones nostras referendi ad Deum, quod non impleti, nisi fat ex CAfro DEI PROPTER SE DILECTI AMORE saltem imperfecto, sandati nium est in AUGUSTINO apage igitur censores istos oc. IO ANNES SINNICH S. T. Doctor Lovanti Anno 166a. ire suo Saule rege Doctrinam hane omnem instruest luculenta tractatione lib. t. cap. 34q. Pauca delibemus ex eapitis Synopsi. Quidquid quisque velut rectum fecerit, nisi ad pietatem qua in Deum est, rectum dici non meritur. Necese est, ut Deum in omni, quod gerimus attendamus. Paulinum documentum , fre manducatis, sive bibitis; siνe aliud quid facitis, omnia is gloriam Dei facite. copiose edisseritur 9 PRAECEPTORI TM , non mere consuli nium ESSE OSTENDIT . MACARIVS HAVERMANS S. T. Prose r Antiremiae, ut ejus Theses hic omittamus. Anno I 6 4. magna parte sui r recinit hoc egit, Et praeceptum con 'tinuae dilectionis ineulcaret; u 'ili adeo ut tantum non Idololatras constituerit, qui dilectionem alicubi interrumpunt. Sic enim scribit trai L i. eap. 6. g. .
135쪽
i,4 SPECIM. DOCTR. THEOL. Pars II. Cap. III. g. 2.
de pater, quod suemur a Deo illud omne, quod Deo non damus. O committam usquo quamdam idololatriam, quando cieatura damussupremum honorem Creatori debitum, quoa Dιimus, quando in creatura ponimus finem ultimum, licet non si Inis ustimus simpliciter, sed tantum secundum quid, seu in certa HIionnm seris; quia nec illum quidem lacum, o honorem meretur cieatura, sed silas Deus. Ibidem cap. q. f. a. pag. 4os. Stoicismi arguit Theologos sibi adversantes, se scribens. STOICISMUM RESUSCITANT, qui docent actum virtutis illum exercere, qui bo-nκm morale operatur praeci se propter naturalem hone latem me relatione ad Deum. Ibidem cap. 6. F. 3. pag. 458. objectam tibi impossibilitatem bujus praceprii diluit his verbis. Rest. Primὸ. Potuit homo in statu innecentia constitutus, cui natura illud precep-rum imposuit, plene ct perficte implere illud, praceptum, culi ct illa : DECLINAE A MALO, ET FAC BONUM, NON CONCUPISeΕS c. quod autem homo Pesesma sua voluntate se conjeceris im quamdam impotentiam , quam ct voluntarie contianuat, ideo non teneIur natura suas immutare leges νιι tollere. Jansentano sensu ipsum dicere voluntariam hanc impotentiam explicuimus in Prima parte cap I. f. q. IIRO MTA VAN SAPTINGUEN S. T. Prosessor in Tungetloo die a. & 3. Septembris i 576. non sine censura Doctrinam, de qua hactenus, propugnan dam putavit Theti io. Hinc patet esse prae ci pium juiis planὸ indistensabilis ei es omnino actiones in Deum ultimate referendi est enim pelicuum , quod hanc Doctrinam ex scripturis suris haustam .ut rni in Ecclisa Dei cellam, NULLO NISI HAERETICO CONTR DICENTE tradiderit S. AUGUSTINUS. Manum tollebamus de hoc loco missis plurimis hujus generis. Sed occurrunt assertiones graviter assirmantes.
GERARDVS VAN σERM S. T. Doctor Lovanti a7. Ianuarii I 67 a.dogma Apostolicum, de Augustinianum promittit Thes 3. Teneamusque UT INCONCUSSUM hoc dogma ex Apostola Augustinianum, QVID QUID NON EST EI IDE, PECCATUM EST; per dem intelligendo illustrationem supernaturalem ex CHRISTI meritis prρmanantem, dirigcntem in Deum , tamquam in scopum θ. nem. Quod stius es uraritatis. LIBERTUS FROMONDVS S. T. Doctor Lovanti die 13. Maii i6 3. non solum a stertione, sed & admiratione usus est Bajana Thest 3. Mitandum quod adhuc hodie non tantum Philo hi sed nominaii etiam Theologi δε-ceant, nullatenus peccare eos, qui bonum morale operantur praecise propter naturalem ho-
notatem , me relatione ad Deum , ac jactitare audeant quod id ex ipse AUGUSTINO
MACARIVS HAVERMsNS S. T. P. Antverpiae admiratione adhibuit umilem in suo Pro inio Tract. a. cap. q. S. 2. pag. 4os. Moicis
136쪽
s P E C I M. DO CT R. T H E O L. Pars II. Cap. III. s. 3. Ias
Stoicismum resuscitant, qui docent, a Ium virtutis illum exercere, qui bonum morale operatur praecise propter naturalem honestatem De relatione ad Deum, MIRA TMQUE VALDE, non tantum Philosophos, scd ct nominatos Theologos hodie adhuc docere, taliter operantes non peccare. Admirationem hane appellavimus Bajoam quia Michael Bajus lib. de virtus. implar. cap. I.iterumque cap. idem miratus est de D. Thoma. Mittimus reliquam farraginem assertionum , quibus assirmant simpliciter omnem actum humanum sine caritate esse vitiosum,malum, peccatum &e. sunt enim innumerae. Alia videamus.
Aspertiones a rmantium obligationem dilectionis Dei continua δεμ per Omnia, aut perfecta.
ANDREAS LAURENTS.T. D. Lovanti die ai. Ianuarii I 676. Assertionem hanc proposuit Theti a. DILIGE ς DOMINUM DEUM TUUM EX TOTO CORDE TUO M. contra hoc
mandatum ccntinus delinquimus omni eo tempore, quo vere dicere non possumus, quod Deum siler omnia, seu amore pre dominante diligamus. AEGIDIVS GABRIELIS S. T. P. Bruxellis anno i 67ς. in sua morali Christia rao diabolica p. a. mor. Christ. g. i. multis ostendere conatur obligationem actio nes omnes referendi in Deum per caritatem, di tandem de modo illius caritatisse pronuntiat pag. 248.
. Illud Apostolicum ι SIVE MANDUCATIS, SIVE BIBITIS, SIVE ALIQUID ALIUD FACITIS OMNIA AD GLORIAM DEI FACITE, praceptum naturale est ab apostolo renoratum, nec sine carisare impleri potest , ID EST, SINE AMORE
DEI SUPER OMNIA. Ibidem s. o. non obscui E fgnificat omnia esse in Deum referenda per caritatem perfectam. Etenim vel ex verbis modo recitatis patet ejus judicio omnem actionem nostram debere esse veram virtutem & illo 3.7o. pag. 2 43. docet,nullam esse veram virtutem, ni fi per caritatem perfectam ; idque his verbis. Omnis re a virtus est supernaturalis; cum per reram virtutem homo proptιν solum Deum operetur: operatur autem propter solum Deum ex puro amore Dei, qui est amor
caritatis attollens hominem supra se sum quia naturaliter fieri nequit ct seu Dis uniens jd est UNUM SPIRITUM CUM DEO EFFICIENS.Nobis sane videtur haec esse descriptio perscctae caritatis,& justificantis. SIMON DE GRAEF Lovaniensis Academiae Alumnus Lovanti anno 167 . in libro Flandrico eui titulus: Diegel dere en henni se, hoc est,sξιιulam notitia
sui it sim cap. q. pag. 39. sic loquitur de haereticis.
137쪽
ob pro rium emolumcntum, SICUT PHARISAEI. Hic vides affirmari I. quod haeretici non possint habere amorem Dei super omnia. Σ. hunc amorem justificare ; cum omnes, qui illum habent, dicantur placere Deo. 3 . defectu hujus amoris haereticos omnia sua operari Pharisaice, hoc est superbe ut explicuit ibidem paulo ante leu pag 36. De obligatione amandi Deum continue & super omnia dedit consentanea Bruxellis anno i 672. auctor libri Flandrici cui titulus: Abheme ne verbintenisse van Godi te seminiten bopcn al , hoe est, communis omnium oblimitio amandi Dcum super omnia, cujus libri habemus editionem quartam. Dedit,inquam, Pag 4 P.S
16. sed farraginem hujusmodi libellorum persequi tardet. s. q. Assirtiones affirmantium omnia opera I Alium esse peccata. - . .
Omnia opera Infidelium sunt peccata Ei Philosophorum γirtutes sunt vitia.
Condemnata est proposito in sensu ab Assertore intento. Assertor fuit Michael Bajus lib. de virtutibus impiorum ea p. i. 1 3. 4. s.& s. Describemus pauca , ex quibus simul erit manifestum , quo sensu tradiderit propositionem
Cap. i. exponit de quibus virtutibus Philosophoroen disputationem instituat,idque his verbis. se Me
138쪽
sPECIM. DOCTR. THEOL. Pur1II. Cap. m. s. . I 27
Me etiam movet,quod a D. Onia, ct aliis quibusdam recentioribu non , ea tantum virtus detenditur,& explicatur, quam Deus per Christum in nobis is operatur sed etiam illae virtutes, quas Stoici, & Peripatetici, NON DICO PRAESTI; ERUNT SED QUAS IN LIBRIS SUIS PRECEP ERUNT...
De his virtutibus, quas praeceperunt Philosophi, disserit Bujus illo libro : bas docet fuisse vitia parum solicitus,an re ipsa exercuerint illi Philosophi aliquas
Igitur cap. 4. ponit hunc Titulum: Quod honestatis oscia, tuan in Deum neurdetantur, non int vittates, sed vitia virtutes imitantia. Tum. velo insinuto suo insistens in ipso exordio eapitis sic ictibit. o Prae senti instituto satis fore putamus quantum Deus adjuverit osten- ridere virtutes eas, quae ab Aristotes e describun tur, id est virtutum ossicia, quae se non ob aliud , sed propter semetipsa expetuntur, non recte a peccato vin- ,, dicari, viri ulcique non esse ; sed virtutum simulationes , ex vitia virtutes,, imitantia. ,, Ecce hoc agit unum,ut ostendat,virtutes Philosophorum, hoe est . quas Philosophi descripserunt in suis libris, non esse virtutes, quia descripserunt mera honestatis ossicia, neque ea jubebant referri in D cum Unde cap. s . hunc Titulum ponit i quod virtutes impiorum, qua in Deum non reseruntur. non ideo ab Augustino negantur esse vira , quia non salvant; sed quia vitia sunt,s damnant. Hoc agit operose illo capite. Denique eap. 6. hunc titulum praefigit: Quare Stoicorum o Peripateticorum virtutes sint superba. Ac ne eenseas sermonem fore de aliis virtutibus, quam iis, quas illi praeceperunt in sitis libris, eaput ipsum orditur his verbis.,,Scd licet festassis tanti Doctoris auctoritati succumbas , tacitus tamen in is animo tuo miraris cur augustinus virtutes, quae II XTA ILLORUM PRAECEM PTIONES rectae rationi serviunt. superbiae arguat. o Hoc explicat illo capite, rationem colligens in haec verba. ,, In Stoicis , Ac Peripiteticis mens usque adeo non fuit de sui creatoris h ,, nore lollicita, ut scriptis ingentibus voluminibus, quibus explicarer, quid ab , , inferioribus partibus sibi deberetur, ne verbum quidem addiderit, quo se,, creatori servire debere testaretur. Ex his patet Baium non eurast e, an aliquis Philosophus vel Infidelis , adjutus identidem tenui radio caelestis luminis , exercuerit ab quem actum virtutis , seu charitatis imperfectae erga Deum. Hoc neque affirmavit, neque negavit uspiam, contentus docere , virtutes illas, quas in suis libris descripserunt, non esse virtutes; led vitia , propterea , quod non praeciperent eas referri in Deum. Haec res tam est manifesta Iegenti ejus opusculum de virtvt. impiιν ut ζ errumst, eos non legisse Bajunt,qui censent Propositionem;omnia vera In delium oec.
139쪽
i,s SPECI M. DOCTR. TH Fo L. Pars II. Cap. III. s. 4.
ideo damnaram esse , quia eius assertor docuerit, infideles ante plenam fidei lucem, aut habitum fidei, nullum prorsus exercere actum bonum , sed om
Patet a. non ideo damnatam e M Baji propositionem omnia vιra In delium sunt peccata ct Philosophorum virtutes sunt vilia oec. quia nequidem exceperit actus indeliberatos. Etenim Bajus pronuntians, virtutes illas . quas Stoici de Peripatetici praec perunt in suis libris esse vitia non est loeutus de actibus indeliberatis r quia actu, illi fortitudinis, temperantiae, de similium virtutum , non exercentur imdeliberate. Deinde certum est quod Bajus loeis citatis non alio intuitu docuerit Philosophorum virtutes esse peecata, quam quod eas non dirigerent in Deum per earitatem,uirtutesque conlideraverit mere ut relatas in alium finem , nihil ibi somnians de deliberatione vel in deliberatione ipsarum. Non licet ergo suspicati aliud sectatos esse Pontifices propositionem damnare.
FRANCISCVS VAN VIANEN S. T. Doctor Lovanti die Σ3. Aprilis I 675. Assertionem hanc probavit Thesi 3.
Mala proinde est voluntaι uus,qui Stoicorum more virtutes propter se ipsas amas, non propter Deum.
IO ANNES SINNICA S. T. Doctor Lovanti die 7. Decembris I 63 I. Thes 2. Distulatur in Scholasticos, utrum necesse sit,infidelim in omni opere peccare r item an necesse sit, omnem petcantem enare ' Ad utrumque as malive respondemus. Doctor idem Lovanti die . Februarii 16 1 i.I hesi a. Laudabilia gentilium Philosophorum opera non esse veras virtutes, nec a precati Iabe liberi, DGUSTINUS censuit. GERARDVs VAN IVERM S.T. D. Lovanti die 9. Martii 16s2.Thesi 3. . Et sicuti in Cornelio vera moraliter bona omnem filιm precessisse non convinces, ita nec in alio quopiam infideli in νιnies t omne enim νelii nolis, quod non es ex fide pecca
LisgRTrs FROMONDVS S. T. D. Lovanti die is . Aprilis i6s1.Thesi 2. Licet enim hie infidelis nudum operuerit, quia hoc tamen non est ex fide, peccatum est. Hi, dedit similia Doctor idem Lovanti die q. Decembris iss2. . OMNE Q7OD NON EST Ex FIDE. Fide Christiana supernaturali, qua per dilicrionem operatur, per quam omnia vera nostra referri debent in Deum.
ANDREAS LAURENT S. T. Doctor Lovavit die 27. Octobris i 662. Thesi a.
140쪽
sPECIM. DOCTR. THEOL. pos II. Cap. III. s. . ras Si quidam gentiles) nudam operuerint, peti clitantem liberaverint, agrI vulnera Durint divitias honesta amicitia impenderint, ad testimonium falsim nec tarmoris p tuerint impelli νιl liuiusmodi virtutum officia exerauerint, non tamen laxe im. n e Sanctifimo legislatore nostra AUGUST NOὶ malefaciunt, hoc peccantes , quod homines in Ide, non ad eum snem ista opera retulerint, ad quem referre debuerunt.
FLORENTIUS DE COC Ui.T. Profestat Antverpiae die 1 o. Martii 1677. Thesi 13. Qui gentiles) etsi nullo naro fine actus illos quod procul dubio feri potuit maculassent, defectu tamen relationis debita omnino sterius illos activi asserimus, G eosdem deliquissie. Sunt de alia hujus generis non pauca. Sed & abundant eorum asssertiones, qui, cum disertὰ assirmare nolint omnia opera infidelium esse peccata, satis habent astirmasse praeceptum, omnia referendi in Deum, extendere se quoque ad infideles, ut interpretete in benigniorem partem,si velis. His missis,quaedam ex iis videamus , quibus amoliri a se invidiam damnatae
IACOBUS PONTANVS S. Theolog ae Doctor Lovanti die 27. Junii 161 r. hanc viam inivit Thesi 3. Vt intellectus actum fidei qui fit liber eliciat prarequisit in voluntate pium sectam, quo determinetur ad assensum captiretur in obsequium Idei: estque ille assectus in jubstantia sua supernaturalis, o βιundum probabiliorem sententiam nihil aliud, quam
Charitas actualis. Quam ιhiaritatem cum psint habere homines, ex eaque belle Operari,
OMNIA OPERA INFIDELlVM WNT PECCATA. . Si memor sit Lector eorum , quae de Michaelis Baji Doctrina asseruimus in Observatione praeambula ad hunc F. facile statuet, non credere hunc Doctorem propositionem illam esse damnatam in sensu ab Asteriore intento, nullam que habendam rationem celebris commatis in Bulla Pontificia tam Studiose Vindieati a Sede Apostolica, ut ostendimus in hac parte cap. a. b. .vel de sensu Assertoris id induxisse in animum , quod sibi erat commodum ; nulla curi investigandi sensum ipsum. Idem in eos quadrat, quorum Assertionea subjunguntur. LAURENTlVS NEESEN S.T. P. Mech liniae anno is s. in sua Theologia Mor. de acto.human tract. I.q. .dubio Io. pag. 39. pag. 22. An homo obligetur omnes actiones suas reseire in Deum actualiter, vel virtualiter, tamquam Inem ultimum Rest a rmative ........ neque proptetea periculum est inci dendi in hanc propositionιm damnatam ; cum inde minime sequatur , omnia opera infidelium esse peι cata : nam sicut ante solem oritur nobis aurora , sic etiam ante prUectam
dem homini gentili potest elucescere Iux quadam caelestis, qua Dcum cognoscat, σ ita ut sata aciu obtentam persectam si cm 2 illum dirigat.