장음표시 사용
151쪽
recuperet nam ex hac Doctrina ct parentes. ct filii indutuntur ad parpi ndendam dictam innocentiam, tam facile cui sibi Ialιὸ imaginantur recuperabilem Sed patebis ex dicendis de Sacramento Poenitentia quod sit discissime reιuperabilis. o apparebit is opposita MORALI D ABOLICA, quod hac doctrinasit in i me diaboliιa saltem quatenus depredicat tau tam vera conversionis facilitatem.
Quoniam vero nemo est , qui dicat. tantam esse facilitatem verae eonis versioniri ut sufficiat timere gehennam praecise de eonfiteri, manifestum est Maxime diabolicam vocari doctrinam communi stimam de seruientia Attriti
Affertion/s Urmantium Attritionem ex timore Lebenna, aut ipsium Plannae timorem, non esse donum Dei, aut Spiritu sancti impulpum.
CIIRITIANUS LUPUS S.T. D. Lovanti anno I 666. in sua Dissertatione d
gmatica de Contritione cap. II. pag. 74.7 s. de amore, qui non est Dei propter se,& mox de timore gehennae ite loquitur. IIumanus o carnalis est non divinus, ct spiritualis,nec meritorius Regni. Radix seu origo ista est omκina aliquid ritii ...... Hinc item laudatus timor licet infusum ac supernaturalem fidei actum Irequenter prasiupponat non est tamen ipse actus infusus, aut βι- pernaturalis ...... addo etiam illum. qui fidem infusam nasupponit non erue infusium, aut 'pernaturalem: quod enim non ex speciali Dei per IESUM Christum dona , se ex proprio sui amore; adeoque ex puro libera arbitrio nascatur,est supra ostensum ex S. AVGT-STINO. O res ipsa clamat. Doctor idem in Epis mil. cap. s. pag. 7-Quod enim stixitu gehennarum metus sit Iudaica ex lege . non Christiana ex divinaisfusionis Dono justitia, EST CII RIOTIANI DOGMATIS FUNDAMENTUM ADEO IMMOBILE. ut nullus Orthodoxus usque huc legatur de ipso vel dubitasse. His contentanea sunt ea omnia quibus Attritionis quae est caritatis expers malitiam asseruit. cd de his mox. GERARDVs I AN R ERM S T. D. Lovanti die 3o. Aprilis 16s3. Thesi a. Illa vero ontritio imperfecta qua attritio dicitur, nequidem cum Sacramenta sufficit ad remisit.nem criminum .s ita ex turpitudinis peccati confideratione , vel ex gehennao poenarum metu concipiatur , ut nullo modo procedat ex amore saltem imperfecto Dei propter se. quo tamquam fmnis Iustitia fons diligi incipiat. Poenitentiam enim certam non Diit nisi Odium peccaii O amor Dei, o ali quin absque omni bono motu sesipien- rium, vatiam conferret Sacramentum paenitentia, quia nunquam Eccusa Dei docuit, nec sensiι Trid. fef. I 4 . cap. q.
152쪽
Cum autem Sacramentum nulli gratiam conferat sine bono susicipientis motu. nullusque sit bona voluntatis motus, nis quem creaverit dissusa per Spiritum Sanctum charitatis a latus, consequitur , sine bono motu eam esse attritionem , qua sine Dei dilectione peragitur, ac proinde ad justiscationem etiam cum paenitentia Sacramento infuscientem.
His consentanea est Assertio in Gymnasio Archiepiscopali propugnata Methliniae die 18. Martii I 67s.Thesi a. Ad gratiam proinde Christi non pertinet timor serrilis quantalibet Iegis siemia, i Iustrationes/ulsationes oec. quamdiu fine bono motu voluntatis reperiuntur. Hie loeum sibi vindicant ea omnia . quibus ab Attritione Caritatis experte haud satis aleent hi nostri malitiam peccati. Pro his sit.
CHRISTIANVS LUPUS S.T. D. Lovanti anno 1666. in sua Dissertatione d
gmatica de Contritione eap. I .de timore gehennae si e scribit pag. 69. Istias Timaris imperfectio est, quod adjunctam sibi servilitatem, seu latentem in corda cupiditatem oe peccandi adfectum non extinguat .ct sanit. post multa pag. I. Larens peccati cupiditas est intima, oe siecreta mentis praeparatio qua homo servili gehennarum metu franatus mallet ese licitum . quod dolet retitum , qua velit non esse legem peccata prohibentem,aut certe punientem, qua optet non esse gehennas o b c e Ii cupidisu, quam Patres assidue dicunt per solam charitatem evacuari. Post pauca sie interrogat ,respondetque. Et binc oritam questio , an latens ista cupiditas si ex genere suo peccatum mortale rvitionem dubitandi abet in Itb de Spir. oliti. S. AUGUSTINUS Restondeo tamen asmative ..... ebenna metus ex proprio sui ipsus amore nascitur, adcoque qui ob illam stam cy non CHRISTUM Dominum a g avi peccato abstinet, non solummoda
plus illam timit, sed θ seipsum supra Dominum diligit: quod esse etiam COGITI TU
HORRENDUM Iupra nobis IVLMNUS POMERIVS dixit. ibidem eap. I 2. pag. 6a. sic dixerat: gehennarum strviliterfugax animus velites nullas virtutum leges, nullas peccasi poenas nullam ipsarum intentatricem pistitiani; ideoque hujus, id est, sivi Dei optimi Maximi est occιltus inimiιus o sor. - Unde ibidem eapa 6. pag.78. sic infert. Servilis ergo gehentra. t aliarum pse arum metu , dum gras tem in veteri corde Iibidinem se nate, o cohibere non potest, OMNINO FACIT, dumtaxaι tamen occasio naliter,aut potius ostendit, nos MAGIS PECCATORES. .
153쪽
1 1 SPECIM. DOCTR. THEOL. Pars H. Cap.IV. Etiam in sua Epistola familiati anno 1667. inculcat his similia unum vide
Quod Iacta per solum sirrilim metum bona opera sint non Christiana ex Dirisa infusonis dono , sed Iudaica ex lege justitia . Omnino dixi : est enim immobile fidei christiana fundamentum. Si dixeris non alio titulo docuisse Iutherum quod metus gehennae, & dolor ex illo metu sit peccatum, nili quod necessat id adjunctain habeat istam latcntem cupiditatem praecipue eum. ut supra audivimus, - suum dogma probet hoc argumento, Si libere deberent fremoto pracepta, ct minis poenarum conteri. certe diacerent, bi non disssicere eam vitam praeteritum , quam sic coguntur dist licere confiteri: Nescimus,an multum se turbaturus iit hie Doctor Lovaniensis: quia in Epistola fumil. Anno 1667. eum illi esset objecta consciaso quaedam cum Lilibero αIansenio in hae controversia, haec reposuit cap. s. pag. 3 I. Respondes non quidquid IAM ENIVS ac Lutherus dixere , Iansienianum esse, σμιLutheranum Quidquid interim Luthervi de hoc puncto,aut I senius senserint, P
Docuit Attritioni ex metu gehennae necessario adhaerere vitium pravae cu'piditatis ; sed ipsam ex metu gehennae Attritionem peccatum esse ex natura
tua intrinseca. Etenim I. in Dissert. Dogviat.cap. . pag. 2O. pronuntiat.
Non castam benevolentiam, sed talPURISSIMAM AVARITIAM , ct CO CUPIO CENTIAM esse fi saltem proptet illa , qua praestat. amatur Deus. Additur ratio quia jam illud, propter quod diligitur , ei, QUOD DICTU QUOQUE
NEFAS EST, antefertur. 2. in D cri. Dogm.ean. i . pag.7 i. malitiam talis Attritionis repetit ex sua
origine sic scribens. Gebenna metus ex proprio sui ipsius amore nascitur; adeoque qui ob illam solam, O non CHRISTUM Dominum a grari peccato abstinet, non solummodo plus illam timet, scd oeseipsam siupra Dominum diligit quod esse etiam COGITATU HORRENDUM supra nobis IVLIANVS POMERIVS dixit. Ibidem pag. 6 8 malitiam Timoris gehennae disertissime tuetur his verbis. Prima, inquam , hsjus rimotis imperfectio est imperfectio seu vitium radicis. Oriarur enim, non ex casto Dei, seu justitia , sed ex mercenario amore sui ipsius.quo homo sibi ipsi bene vult esse non si um in hac vita sed etiam in futura. Porro sui ipsius ain . rem. quo hamo non in Deo , sed in seipso seipsum diligit, esse FONTEM IMPURUM, ct omnis distorii adjectus primum radium,est unum e Iundamentis Doctrina Catholica, ct aut iniana. Si hujus timoris imperfectio est imperfectio seu vitium radicis; radix vero est impura, seu Ions impurus,timor quoque ipse est impurus,adeoque & impura
154쪽
s P E CIM. D O CT R. THEOL. Pars II. p. IV. l. 3. 143 Denique in Epist famil.cap.ypag. 3. sic habe .
Suam Attritionem Accusator vult ex casta Dιi Dilectione non procedere : ergo juxta inconcussa S. AUGUSTINI dogmata peccatur in tali alii itisne, G cum suo, ex quo Oritur, proprio hominis in sem tipso more in unum conflata opus EST OMNINO
Nihil elatius diei potest. Sed quale peccatum est Z pergit pag. qq-
quod ad Dei ιharitatem necdum elevatus homo seipsunt in seipso, o proprium commodum tamquam ultimum finem diligat, is gehennam timeat, uti malum principale, ideoque o mortaliter peccet, supra audivimus a S. THOMA, Hinc non vera diastorti cordis conversio , sed MERUS DUMTAXAT CONVERSIONIS FVcVS est ista attritio servituta Copiolior est hic Doctor,quam ut vacet describere omnia: Aliorum Assertiones videamus.
GERARDVS I AN IVERM S. T. Doctor Lovanti die 23. Septembris i 66 . Assertionem dedit amplam Thesi μServilitas ejus mala est , qua non tantum conuit in eo, quod malum poena ut Gmnium malum timeatur, o bonum piortium quo privat ut summum bonum ametur, sed in eo etiam, ct quidem potissimum, quod sic timcatur malum pana, ut pure o mere inde
quis moveatur ad observantiam divina legu , quia poenas timet absque usso assectu amoris erga illum, aut erga honestatem actus qui exercendus occurrit. Vnde etiamsi alioqui
Mηum sit, quod ex tali timore facit simpliciter tamen σ undique bonum non est , quia illud non bene fuιit: ct inanites putat se Picio em esse peccati, qui eo poena timore non peccat: quia etsi non impleatur soris ngotium mala cupiditatis, ipsa tamen mala cupiditaι inius est hostu oc. His vides malitiam servilitatis constitui intrinsece in ipsa attritione ex metu poenae: quia servilitas illam re etiam ct quidem poti finium consistit, quod siu timc rur maeam paena ut purὸ, o mere inde quis moveatur ad observam iam divina legis. His consentanea dedit idem Doctor Lovanti die a . Octob. i632.Thesi 2. die I . Martii 167O.Thesi a. LIBERTUS FROMONDVS S.T. Doctor Lovanti die 2o. Septembris I 6s Thest 3 Qua sunt ex metu . licet nonsnt inroluntaria simpliciter , sunt tamen involuntaria fecundum quid , idque nen ratiohe placite sui, sed Qejus conjuncti ad rem, qua metu riseritur. Hinc fit alti: tiuium ex solo eiu gehenna conceptam etiam non ex cludore inroluntarium secundum quid , o per ιοnmuens non distonere sescienter ad justificationem in Sacramento paenitentia obtinen a quia per illam non niugis ause tur assectus ad peccatum .quam .issectus ad merces , quando ex solo naufragii s submersionis timore in mare ρε jiciuntur. ANDRE AS LAUR ENT S. s. D. Lovanti die a. Septemb. 1667.Thesi s. Muta sit sc Dium tamqκam vindiιem timeas , ut nullo erga eum bosts assectu ascinu ,
155쪽
io SPECIM. DOCTR. THEOL. Pars II. cap. IV s. 3.
eantum abest,ut per hoc ad penatorum remissionem debiu dissonaris , ut potius vel inde noνi peccMi reus convincaris. Supponit haec Assertio, nullum esse bonum affectum erga Deum sine assi eharitatis. Doctotidem Lovanti die 27. Februarii I 66 . The si Σ. Serpilitia ejus est mala,qua non totum confi lii in ea quod malum poena . uisummim malum ιimeatur, bonum pri prium quo prirat, ut jummum bonum ametur, si detiam in carentia quadam amoris honestaris, aut virtutis.
Quidam μ*inent, susscere ex puro puto ιimore gehenna detestari peccatum ..... ea que timorem sine ullo Dei propter se amare excludere voluntatem pe-ndi. Verum Uimamus omnes Sanctos Patres ipsis reclamare , o timorem poena=um utilem quidem Ore οἱ cia bonum, sed voluntatem sub peccato captivantem docentes cogitamus. IACOBUS PONTANVS S. T. D. Lovanti die I9. Aprilis I 663.Thes r. Timorem lex verabatur quoad modum saltetur ιν aturalem . sed cum solus erat, non sine vilio erat: ct quicumque quod lex jubebat timore poena, non altiore justitia 5 ciebat coram Deo legis quoad modum non ubservata reis erat.
IOANNES SINNICH S.T. D. Lovanti die Q. Februarii 16s i.Thi si 3. CONFIGE TIMORE CARNES MEASctc. Si colligat inde aliquis DAVIDEM aliquando solo parnarum metu legem servasse, nos consequenter eundem tunc obnoxium suisse pιccato inferemus. Doctor idem Lovanti die so. Ianuarii 36ss.Thesi a. A jugo peccati ct timore servili ex cujus obus motipo,qui pracepta fuit,procul dubio invitus facit,ac per hoc in animo non facit. LATRENTIUS NEESEN S.T. P. Mechliniae anno I 677. in Theol. Mori de
Hoc potissimum tala habetur,hοι vitatur,propter quod aliquid aliud vitas, aut odio habes, juxta hoc; propter quod unumquodque est tale ipsum est magis tale Detestari peccatum propter poenam , ut magis displiceat poena quam malum culpa EST MaXIMUM PECCATVM, eo quod fit maxime inordinarum. Missis aliis hujus generis animadvertat Lector hos nostros nihilo benigni res vulgo esse erga attritionem ex motivo Spei Theologicae, quae raritatis sit expers, quam erga Attritionem ex metu gehennae, quae est re ipsa ex motivo Spei,ut supra observavimus .imo nihilo benigniores erga Attritione ex motivo cujuscumque virtutis, nisi mque animatae per Caritatem et in qualibet aliastitieet agnoicunt amorem sui us, qui saltem defectu caritatis in Deum sit vitiosus.
156쪽
Assertioras affirmantium Contritionem ex Dei amore seu r omnia non abirι vim justificandi sine Sacramento.
ad propositiones Bajanas 32.33.
canim in , qua ea plenituri legis, non est semper conjuncta camremisione 'catorum. catlcbumenus juste, rem,s sancte vivit,o mandata Dei observat. αρ legem
implet per Garitatem.ante obtentam remissionim peccator m, in Baptismi Lavacro demum percipitur.
DAmnatae sunt hae Propositiones aliaeque similes a Pio V. Gregorio XIII. Vrbano VIII. de quidem in sensu ab Assertore intento. Assertor fuit Michael Bajus in opuseulo de caritate eap. . euius titulus hic est: Quod is animi motus qua Charitia diciιur missionem peccatorum pracedere ρο sit. Assertionem hane probare eonatur argumentis i p. quorum quaedam facit Eeam probant de quodam initio Caritatis. Sed pleraque argumenta eo tendunt, ut Assertio probetur de ea Caritate, quae habet vim servandi mandata , qualis est earitas hoe ipso quo est amor Dei super omnia. Censent hi nostri Theologi propositiones esse intelligendas delaritate perfecta , quam ipsi cogitant, hoc est de perfectiori caritate, quam lit amor Dei super omnia , idque praeeipuὸ quia in Ptoposit. set. Caritas illa voeatur plenitudo legis. Sed vel Bajum non legerunt, vel non eredunt Propositiones Bajanas essse damnatas in sensu ab Assertore intento: de quo nos vide in hac Parte cap. .F.q. Etenim Bajus nusquam verbo ostendit,se agere iue perfectiori caritate,quam cui vis inest servandi mandata : ae ne quidem iis argumento ubi agit det caritate , quam vocat plenitudinem legis. Totum argumentum his verbis
is Augustinus Epist. I 3. Caritas, inquit, ire omn ibo Dei donis ita excellit.,, ut Deus dicta sit, qua una adimpletur in nobis si quid divinae legis, Se adi , , nitionis implemus t idem docet de Catechi4ndis rudibus cap. χα&2M
157쪽
,, Sed Cateehumeni, & Poenitente. de lege do admonitione Domini, multum, implent, quando ad pecς IQ um remissionem aspirantes , convertunt se ad se Dominum, poenitentiam agunt, eonfitentur, baptisantur &e. igitur habentis inritatem,quae est Legis plenitudo. Eeee Baius vocat plenitudinem legis illam Caritatem , perquam de lege Oadmonitione Domini multam implitur. Denique Librum illum de Caritate finit in haec verba. ,, Patet igitur caritatis initium tunc homini conserri, quando ab infidelitate,
is aut mala voluntate conversus incipi velle bonum, id est velle facere Dei tranis datum .... Atque Caritatem tunc ridie nuncupari,quando. Deo cooperant ,, tantum accipit incrementum. ut & mandata Dci faciat, & cupiditates, quae is prius eum in sceleribus detinebant,vincat. His verbis paret describi caritatem non persectiorem , quam sit amor Dei super omnia excludens gravia peccata. Hanc earitatem Bujus dixit esse in Catechumenis ante remissionem peecatorum: hanc caritatem Pontifices damnantes Baji doctrinam voearunt Vetam, oncerum, persectam caritarc in , o planitudinιm legis , uti & vocant Theologi omnes exceptis his nostris, ct paucissimis aliis.
CRRISTIANVS IVP S.T. D. Lovanti anno a σε s. in sua Disertas. g tica de Contrit. sap.7 pag. 33. sic docer. Adducunt loca similia plura atque ex illis flu persuadent, nullam esse raram mis
'er omnia charitatem, cui statim Deus non retribuat remisitonem peccatorum. Dati talem charitatem omnino profit ιr. Diserti enim Sacra-saneta Tridotina υ-xodus docet definit. m a se Contritionem aliquanda charitate persectam , hominemque per ipsam Deo reconciliari, priusquam Paenitentia Sacramentum actu suscipiatur. Noranda ιst vox aliquando et edicit prasectionem istam non semper Contritioni , seu non or ni,qua veram tamen Dei super omnia charitatem includere debet. Contritimi adesse. Dei seuper emnia quoad assectum dilectio inesse duci, ac semper inest etiam imprasecta ex Iehcnxarum,aut aliarum poenarum servili meta concepta Contritioni, quam tamens Ocramento non iustis re eadem Synodus diserte definit. .
Ibidem eap. Io cum sibi pag. 32. ex Bellarmina obieeisset Augustini locum ι si uis in cordi suo invenerit ιbaritatem, securus fit quia jam transiit a morte ad vitam, sic sese expedit p*gri 3 Rustondeo primum cum alii, fimilibus lacum intelligendum ct de per sista Charitale, O de imperseua. Quia enim quapis etiam haec . prasiniim s adjectu si suer omnia, Dccatorem resusciιιι, vivere faciat adeoque oe a morte ad vitam tran erat, supcr m i cniicii iesimoniis oblinili. Transhri a divit non quium ad habitarim umi ρηur c. -
158쪽
piciatorum tamen ad actualem Idei, o boni operis vitam. Eadem licet nonsola. tamen per Sacram gum quod AUGUSTINUS nequaquam excludit, .ujuta, omnino trumserit isnistra ad dexteram. Ibidem eap. II. pag. 6o. ad favorem sui dogmatis torquet narrationem Melchioris Cani lib. s. de locis cap. s. de eondemnata a Trident. Concilio Sess. I 3. Can. II. Sententia C et i docentis, eum, qui iudieat se contritum , & hae via justificatum , non egere absolutione Sacramentali ut ipsi liceat sumere Eucharistiam. Narrationem Cani sic excipit CHRISTI ANUS
LUPUS. TROMas DE VIM AIETAN ...... docuerat quaris vera Deisuper omnia charitate oe nata hinc contritione justifcari hominem deoquι taliter contritum peccarerem fine praria tonfisione, o Absturione posse 9 communicare, o celebrare. Hanc sententiam,licet non uti hareticam damηet. tamen uti falsam, noxiam atque perniciosam reprobat atque proscribit Sacro sancta Synodus, a TEE ITA NOSTRAM ADSERTIONEM UTI NECESSARIAM, AC PENITUS VERAM MANIFESTE CONFIRMARNullum Mortalis peccati reum utili deinceps fine naria confessione, ct absolatione communicare nisi solum curatum, qui ex oscis celebrare tenetur . ct Confessoris copiam non
habet. Sacerdotem: Non quod illum sua tunc Contritiεne, susumpta Eucharistia stereti scandum. Hie nota. quod iudicio hujus Doctoris eondemnata sit a Concilio sententia
C et i,imo D. Thoma dc Theologorum omnium, exeeptis paucissimis, docentium quavis vera Dei super omnia charitate , ct nata hinc contritione iustificari hominem. Et quidem eondemnata ut falsi .noxia atque pernicissa. Hoc si verum est,r cte infert ab eodem Concilio suam assertionem de eliaritate super omnia non
semper justificante,confirmatam esse ut necessariam. Poterat etiam inferre, illos non egere absolutione,ut eommunicent, qui se existimant habere eontritionem perfectam , saltem illam , quae est ex caritate
plus quam super omnia , qualem infra audiemus describentem hunc Doctorem: quia ipsius judicio, Conei lium damnavit Sententiam C etani permittentis eommunionem contrius, quatenus docebat, quamlibet Contritionem ex
Caritate Dei super omnia justificarer unde de insert eontrariam hule Doctii-nam,hoe est suam confirmatam esse a Concilio ut necessario tenendam, ergo si dieamus eontritum Contritione illa perfectiori,quam ipse nobis describit, non egere absolutione, ut communicet , noti peccabimus contra Canonem Concilii. . An etiam placere debeat illud, quod indubitanter ait, Concili ra Sacerdoti Curato,qui eopiam Consessoris non habet, permittere celebrationem, etsi non
speret illum sua tune contritione justificatum esse, judicent sapientes. Alia
LUBERT LE DROg S. T. Professor, nunc etiam Doctor Lovanti
159쪽
,ήs SPECIM. DOCT. THEOL. Pars II. C p. IV. s. 4.die 23. Septembris I 673. superioribus dedit valde similia Thesi s.
Consius peccati mortalu suantunuumque se contritum existima, non pars medere ad celebrandum V.G. imo nec ad aetia Sacramenta ministranda μι naria confisone, nisi necessita. aliud exigai: qκο casu debιι quidem converti ad Deum per contritionemo amolem Dei super omηia; sta non opus est,ut certὸ habeat contritionem posectam, asi adibiliter justi saniem: si sorte solum conteratur impersedi. . ex amore tamen Dei super omnia. G non rnere ex timore poenarum inferni ratu namque contritione quidem βιβι it ad recon ι iliati οηem cum Saι1amento Pasitentia) Veris lius est, eam justis iuvi iri in Communione . non ante, nisi Iorie contingat illum eripi ex hac vita .priusquam re)veniar ad Communionem : tum enim imperfectam illam in kη- ei sufficere ex siniamus, ut rimisionem sui peccati cissequatur absque usis Sac amento. Idem Lovanti die 6. Julii paucis rem complexus est Thesi I. Iustifιantem contritionem) Immeritὸ dixeris omnιm illam, qua ex motivo dilectionis Dei super omnia concipitur. Idem rursus Lovanti die Io. Septembris i 67 . Thesii 6. totidemque verbis
iterum die 9. Iunii 16 6 Thesi tu. Datur Charitas actualu, 1ustis pie ria, ct iUeparabiliter cosancta gratias ct cunti eιiam extra Sacramentum. Talis non est omnis dilectio Dei super omnia ; quippe qua REPERITUR IN HOMINE PECCATORE. Die itidem i o. Septembris I ω . Thcsi i a. Contritio perfecta non est Omnis illa, qua concisiur ιx moti dilectionis Dei δε-
FRANCISCUS FIR VAC RES S. T. D. Lovanti die 3 i. Augusti rori.
The si a o. v Chalitaι, teste FELL ARMINO,subinda Lititur persecta , quoniam non modo Deum sipet omnia diligit unica aliquo actu voluntatis; dum tum cogitat summum esse , atque ivinitum bonum, sed etiam persieverat in dilectione usique ad implationem omnium mandatorum,qua dicitur dilectio super omnia quoad assectum. σ lectum. Alia est imperfecta , quoniam asscitur quidem in Deum super Omnia, dum eum cogitat summum esse bonum o nulla occurrit tentationis occasio ; tamen, occurrante objecto aliquo adiciente, facile descit, O extinguitur, Cha1itia perfecta, qua bis discribitur, in allibili ura just scat: an etiam imperfecta negantibus accedimus. A cedit, inquam, negantibus illam caritatem iusti fieare, qua assicitur quirim in Deam super omniassed ,oeeurrente gentatione. facilὸ deficit. Hanc subinde vocari imperfectam, dixerat Beliaminus, uti & perfectam subinde illam vorari , quM perseverat nequaquam hoc requirens, ut sit persecta.& iustis eans. IOANNES RECHTS. T. D. Lovanti die et . Maii 367s.Thesi a. Nos persectam charitatem in Ilibili lege. sine actuali Sacramento . seu Catechumenum seu ternitentem justificare arbitramur: quamlibeι tamen Dei, assectu se r
160쪽
de Sacramentis, tract. s. q. a. dub- q. pag 393. Dico x. Non quavis vera contritio, orta ex amore Dei super omnia, semper habet conjunctam remisi oncm peccatorum, extra Sacramentum panitentia. Quod probatur i. ex Concilio Didentino, Sof i4. Cap. 4. in quo Cincilium agnoscit veram contrisionem, attamen impcjeclam , qua per se nequit justi care sine Sacra
Pnlatur a. Quia MAGDALENA . qu/ntumvis multum contrita , non prius accepisveniam surgin peccatorum . quam , dum audiriι ι REMITTUNTUR EI PECCATA MULTA, QUONIAM DILEXIT MULTUM. Prior probatio ilipponit nullam cilc veram contritionem, nisi ortam ex ea-ritate Dei super omnia. Secunda probatione rursus utitur pag. 3 sic scribens: .
Posterior vero est aetus voluntatis , quo Deus diligitur super omnia ; qui potest con . si cre cum p ccato moriali: ut patet exemplo M AGDALENE antedicto. His congruent r ibidem. pag. 3 6. iic obiicit tibi; respondetque. Dices: Conciliti m Didini inum permirtirsacerdotem, existentem in peccato mortali, celebrare pravia contritione, dum deest copia Confessarii; ergosupponit justis aium per
Rel'. Negando consequentiam et sed per hoc solum declarat, quod ejusmodi peccator excusetur a novo peccato, dum celetra I : quamquam ct dici posset, quod per S.Communionem junctam cum conrritione, tunc justificetur, c Euιharistia tAm per accidens constrat ptimam gratiam. BR OZNATA VAN SAFrINGHEN S.T. p. in Turigerloo,die a. de 3. Septembris I 6 6. Thesi tr. Licet enim vere asseratur a quibusdam auctoribus, qui eam, quam defendimus , sit, tentiam sustinuere, nimirum praceptum illud Apostolicum ; SIVE MANDUCATIS, SIVE BIBITI SIVE ALIVD QUID FACITIS , OMNI A AD GLORIAM Dei FACITE. esse naturale ab Apostolo tenovatum nec sine chalitate implari posse. ID EST, SINE AMORE DEI SUPER OMNIA ; non tamen inde vel apparentei potest elici om-- nem actum esse peccamininum, qui non exersetur ex charitate justificante. Intelligimus ideo non posse id elici,quia non quilibet amor Dei super omnia, est justi fuans, sed contritio requiritur periectior , quam ex amore Dei. super omnia.