장음표시 사용
71쪽
emnium perditionem: potest tamen dici PRO HIS TANTUM CRUCIFIXUS, quiabus mors ipsim profuit. Faeilius intelligetur haec ratio dieendi Salvatorem pro totius mundi redemptione ciuei fixum; si istud , propter veram humana natura 'septionem, sie augeamus eum S Prostero in Respons. ad objectionem i . V incentianam, Propter unamemnium naturam, ET UNAM OMNlVM CAUSAM a Domino nostro in veritatim susceptam. HENRICUS SCHA ILLE S.T. D. Lovanti die 3 o. Augusti i67s. Thesi a. QVI MORTUUS EST PRO NOBIS. Electis: essedi in enim pracipuus, ct integer pines solos electos est , Iicet quoad pretii sus icientiam pro omnibus moituus sit; tuo ct quibuscumque etiam reprobis gratia temporales dantur, illa sunt in premium crucis eju . Cautiones Iansentanae hic adhibentur accurate. Ante omnia locum Paulite stringit Doctor ad Electos.: tum vero agnoscit sussicientiam pretii pro omniabus ; sine dubio etiam daemonibus e denique & Reprobis monet profuisse Crucem Christi ob gratias temporales. Nihil horum praeterivit Iansenius, ut constat ex observat. praeam b. ad caput praesens.
Specimen Doctrinae Theologicae de peccatis ignorantiae.
Ad Dostrinam tunsentanam de peccatis ignorantiae.
Doctrinae tam variae in materia Quinque propositionum , quae pleraeque, imo omnes, si recte inspicias, ver antur citea libertatem hominis in hoc statu requi illam ad merendum. & demerendu, subnectimus eam, quae est apud nos celebris, de peecatis ignorantiae. I. Quia non minus est paradoxum, non requiri voluntarium ad merendum, & demerendum, quam non requiri ad hoc libertatem a necessitate. Constat autem quod ubi ignorantia est, ibi volunt rium non sit, quatenus est ignorantia. a. Quia ri,ctrina Jansentana de peccatis ignorantiae iisdem nixa est principiis, quibus doctrina de peceatis ex ne eessitate patratis: necessitas non excusat; cum sit poena peccati originalis , si neque ignorantia quae t si poena peccati ejusdem. Peccato Adami, in quo pec cavimus, summa libertate polita est causa & necessitatis de ista orantiae: est ergo exso
72쪽
ergo hie invenire oc libertatem indiffcrentiae , ct voluntarium in causa: sie ille speculatus est praeeunte Calvino : vide quae adnotavimus c. I. s. in prineipio. Certὸ quidem lib. a. de flatu nat. lap. cap. 6. ubi indagat radicem areanae suae doctrinae de peccatis ignorantiae, admirationem abstergere conatur, quod in hominibus exeaeeatis in poenam suorum peceatorum eadem dissicultas este videatur: ae tandem col. 313 .cum ergo, inquit, ηecesse fit, ut qui divino judicio exca casus est plus ossendat, o cadendo vexetur ; cur non o ipsorum peccata propter cacit rem ante vincibilem jam invincibilem, excusem in ; si ignorantia in vincibilis illius naturalis juru ιxcusat ' Contendit,parem esse cautam huius ignorantiae, quae scilicet vincibilis, seu vitabilis fuerit peccante Adamo. Liquet, hoe illum agere iis lo. eis omnibus,quibus doctrinam suam in eo fundat, quod in poenam peccati inflicta sit ignorantia illa, quae excusatura esset. si non dependeret a peccato , ut operose inculeat illo cap. 6. Quare neque omisit annotare ibidem cap. q. eol. 3o . dissicultatem hic esse similem ei, quae est in peceato originali,etsi min
Cum ergo sit minimὸ obscurum , hos nostros Theologos suam de peccatis ignorantiae doctrinam sumpsisse ex Cornelii Iansienti hoc ostendunt argumenta,auctoritates, rationesque quibus utuntur operae pretium erit eorum doctrinas in hae matera,quae ad manum sunt, hoc loco exponere. g. I.
visertimes rotunde firmant m ignorantiam in vincibilem juris
natura non xcusere a pcccato. IOANNES SINNICH S. T. D. Lovanti die et 8. Januarii 1649. Assertionemve expresisti dc ait Thesi 3. Ignorantia alia est vincibilis . alia invincibilis. Ignerantia vincibilis non excusat a peccato ; excusat autem INVINCIBILIS faciti, ct jurii potivi ; NON AUTEM IURIS NATURE. Doctor idem Lovanti die . Februarii I 6ς I. Peccati originalis vulnus est ignorantia, qua si fuerit invincibilis Iegis pο hira, etiam divina .c sacri excusit quidem ; SED II LEGIS NATURAE FUERIT, MINIME. LIBERTUS FROMONDVS S. T. Doctor Lovanti die a i. Novembris I 6 I. Thi si I. ITA UT S/NT INEXCUSAB LES : Γαι EX IGNORANTIA INRINCIBILI
juru natura transigrediantur praιeptum. Nam ignorantia illa neminera sic excusat, ut sempiterno igne non ardeat; sid forte ut mitius ardeat.
FRANCISCVS VAN VI ANE N S. T. D. Lovanti die as Octobris 166 s. satis habuit proposuisse conditionalem Thesi I.
73쪽
s, s PECIM. DOCTR THEOL. Pars I. Cap. VI. s. r.
Ignorantia Dei in vincibilis etsi daretur, reciιὸ tamen amor creatura ut risi se imputaretur. Ibidem haec leguntur Thesii 2. DA MIHI INTELLECrgas legis tua. quam impressi fili mibi: talis quippe ignorantia re' secundum luntatem. SIVE ETIAM SECUNDUM NECESSITATEM, quia viribus arbitrii superari non pote', non exι M. Doctor idem Lovanti a 3. Novembris i 666. rediit ad suam eonditiona
Etiamsi ριν imposissile daretar ignorantia Dei IMINCIBILIS; recte tamen inratio conversio ad creaturam ultimate ut vitium reputaretur.
Iacos VS PONTANVS S T. D. Lovanti die 9. Maji 166s.Thesia. Ignorantia,qualiscumque sit non poto toraliter excusare a peccato, quod est ex parte
electionis, qu/ndo scilicet quishuitur utindis Amando creaturam propter se et interdum vero utaliter excusaι ab eo,quod est peccatum ex parte materia. Ignorantia tamen juris natura, ETSI PONAS INVINCI BILEM , non potest totaliter excluderι distinationem voluntatis sequentis.
Doctor idem Lovanti die 3. Augusti i6s6. Thesi 4. Neque id stam de peccatis.qua contingunt ex ignorantia Vincibili , sed etiam cum
AI GCSTINO tectius de iis dicitur, qua sunt ex INVINCI BILI IURIS NATUR ALIS; utpote qua ne quidem semper excusat a peccato mortali. Non satis capimus, cur dieat non sinper excusare ignorantiam illam invincibilem, ct non potius, numquam excusare: si aliquando non excuset,necelle est
Accedant haec Doctoris ejusdem IACOBI PONTANI, quae dedit die et . Iulii i664.Thesi i. Cum tanta ignoraηtia veritatis. tantaque abundantia cupiditatis homo venit in hane vitam, ut, s dimittatur virere , ut velit, in facinora, ct flagitia vit cancta vel multa perviniaι- ncc visi magno cum labore , quid appetendum . quid vitandum H in agenda vita uisatur: qui autem ne iunt, imum boni appetendi, malique vitandi ignorantiam, patiuntur peccandi nec itatem. Necesse est enim, ut peccet. qui nescienda , quid facere Abeat,quod non citet Iaccre facit. Non silum igitur oblivio, o ignorantia quae sicundum roluvialem eveniunt, Lbjacent pecιuto, sed er qua siecundum nec itatem - απὸ o PELAGIVS agnovit, hominem pravigilare debere, ne ignoret: idcoque esse cuia pandam igηρ'antiam , quia id homo nescii negi gentia sua, quod adbibira diligentia sitie debui,set. GERARDVS VAN VERM S, T. D. Lovanti copiosam materiam praebuit huic loco. videamus quaedain. Die is Maji 16 p. haec probavit Thesi a. Alia gentes ista non obligabuntur. Nec tamen idcirco immunes fierunt ab obligatione legis naturalis, acu;m trafre te NE QUID LN PER IGNORANTIAM INFIMIBILEM EXCUSABANTUR. Doctor
74쪽
Doctor idem Lovanti die is. Januarii Thes 3. Ignorantia alia est iis . alia facti et O bac si inpiscibilis', excusat a culta: nis
plane illa. s circa jus natura vesci . Idem Lovami ole as Octobris i 667.Τhesi a.
Ignorantia Decii tamen vel juris p tivi tam divini quam humani, s fit inrincibilis
νmnino a periato excusar. NON SIC IGNORANTIA IURIS NATURALII.
Consentanea trauidit Doctor idem Lovanti die ai. Augusti i 666. Thes a. die it. Martii 16 2.Theii 3. Sed i ila in primis Assertio celebratur,quam Lovanti idem Doctor GERARDVS VAN RM proposuit die et q. Martii i6 o. Thesi a.
Vt quis ex ignorantia luris natura contra jus natura docendo peccet, requiritur, ignorantiam culpa personali esse contractam quod non requiritur, ut quis ex ignorantia juris natura contra jus natura agendo νιι ei. Quamvis aurem has ignorantia non excuset atato; exi usat tamen si tanto: et si non a ranto,ut propter istam sit prccatum Veniale, quia alivi esset moriale. 2Post haec mox insertur in Thes, eum qui peccavit ex Ignorantia contra jus
naturae,neque illud peccatum est confessus, quia ignorabat esse peccatum, debere iterare omnes confessiones interea latitas, limul atque resciscit, se peccasseeontra jus naturae. Sed de hoc infra. Hie notandum est dis crimen, quod ponit hie Doctor inter docentes eontra ius naturae, ct inter agentes eontra jus naturae. Docentes illi soli peccant, qui ignorantiam contraxerunt culpa personali; agentes vero . etsi non eontraxerint eulpa personali. Unde hoc privilegium Doctoribus λ Existimamus,ex eo,quod docentes esse lieitum E. C. quod jure naturae est illicitum , nesciunt se docere esse licitum,quod jure naturae est illicitum; adeoque laborant ignorantia facti. Aliud esset. si scirent se docere contra jus naturae, & nihilominus ignorarent, quod sic docere esset peccatum. In prioli ergo casia si interrogetur Doctor; quare docuisti eontra ius naturae ' Excusabit se dicens; nesciebam me docere contra ius naturae: sicut qui desti uxissi rem alienam , putans esse suam , diceret, nesciebam me destruererem alienam. Sed si ultra interrogetur Doctor; quare nesciebas te docere contra ius naturae eogetur respondere, quia nesciebam, id, quod docebam licere, esse illicitum jure naturae Ecce exgo ultima excusatio Doctoris terminatur in allegatione ignorantiae juris naturae: haee ignorantia debet influere in excusationem Iudieet ergo lapiens Lector , an excusatio docentium eontra jui naturae sit magis legitima, quam agentium contra ius naturae.
Non est praetereunda subtilis ratio quam asserunt Theses ab hoe Doctore propositae die et . Iulii ;669. ubi se legimus Thesi s. Nullus eximitur a peccato per ignorantiam juris naturalis: quia nullus est , nec essentisi immanis a peccato , si CHRISTUM non sequatur, CHRISTUM autem nemo siquisso,
75쪽
g. SPECIM. DOCTR. THEOL. Pars I. Cap. VI. s. a.' sequitur, nis per charitatem ad minus impe ectam et qua quia tota luminosa, non potest
dirigere pedes in viam errorisIO ANNES BA VIN S. T. P. Namurci die a. Maii i676. suceinuit Doctori Lovaniensi Thesi r i. ad excusationem Doctorum docentium contra jus natui . Ignorantia iuris natura semper aliquid peccati rei quis crelinquit in eo, qui ex ilia transgreditur I in niura: potest tamen illud penitas eracuari in eo, qui ex illa docet, nivinatur aliquid licitum.quod licitum non est. Ex posteriori parte Asse: tionis i quet, intelligendam esse ignorantiam sine personali culpa coimact.im : alioqui enim non di .eret, peccatum posse penitus evacuari in eo, tui docet contra jus naturae.
IOANNES RECHT S.T. D Lovanti die aue. Septembris I 664. Thesi a. Ignorantia tenebra , qua nonnumquam inducunt QV AMD AM PECCANDI NECESSITATEM. Necesse est enim, ut peccet,qui nisundo, quid Iacere dehat, quod non
debet Iacere, facit. T MAS VANDEN BERGAE S. T. P. Gandavi die 29. & 3o. Augustia 67 q. Tbesi 7. Vnde legis natura ignorantiam, sire eam sola humana potestate invincibilem, sin di.
vina gratia, o potestate vincibilem dixeris, a pricaso ne excusis.
IO ANNES DEIVITTE S T. P. Antverpiae die is .iu i . Julii H 7 i.Thesi a. Hac lex naturalis tam stricte obligat homines .ut ab ejus pravaricatione, NULLA ETIAM IGNORANTIA INVINCIBILIS sposto quod tali, detur EXCUSET MACARIVS HAVERMANS S. T. P. Antverpiae die ia. oc 13. Julii 3672. Thesi 2o. Cum vel non detur ignorantia invincibilis juris natura, uti probabilius putamus, vel SI DETUR, EQUIDEM NON EXCUSET A PECCATO FORMALI : exquὰ sententia non sequitur, quod Deus imp ibilia jubeat. Professor idem etsi postea abstitute tenuerit, non dari ignorantiam invinciabilem juris naturae, mansit tamen erga illam valde pius: sic loquitur in suo
Tyrocinio edito anno I 674. tract. .cap 3. S. I 3. num. aia pag. 262.
. Secundum veriorem ct in SS. Patritus Iundatam sententiam nulla datur ignorantia juris natura .qua sit invincibili, o inctili bilis. Cont)ariam huic Assertioni sententiam. saltem quoad ptimam partem diu tenui .eta bis in publiιi, Thesbus defendi, NULLAM SCILICET IGNORANTIAM INVιNCISI IEM IVRIs NATURAE EXCUSARE A PECCATO, etiam supponendo. duri talem inpincibilem ignorantiam .st quia hoc multis nimis durum videtur. tandem assertionem hanc publice defendi licet valde probabilem adhuc judicem alietam sitientiam .eamque non contemnendis rationibus fulcire possem. Hie Prosessor ergo mutavit sententiam: quia hoc multis nimis durum videbatur. Exinde contraria sententia ipsi caepit esse verior, o in Ss. Patribus fundata ;non sic tamen, quin piis oeulis respectare pergat sententiam dimissam.
76쪽
sPECIM. DOCTR. THEOL. Pati I. cap. VI. m. 6 Aprilisti insitinantes artificium Iansinianam concilianJi voluntarium peccatis I norantia invincibitas.
DE illo artificio egimus c. r. f. . item in observat. Praeamb. ad cap. praesensian laianum appellavimus; sed Calpina adscribunt Culpinissa. Peccatis ignorantiae voluntarium accerfitur a Peccato originali,quod contraximus voluntateriami, in quo peecavimus. Insinuant vero artifieium illud eae Assertiones, quibus docetur , ideo non excusare ignorantiam juris naturae,quia poena est peceati originalis; quae ratio vim non habet, nisi quatenus insinuat, ignorantiam dependere a peccato libero & voluntatio nobis saltem libertate & voluntate Primi parentis, adeoque eadem libertate de voluntate,esse libera & voluntaria nobis peccata provenientia ex ignorantia. Ex illis vero Assertionibus videamus non nullas. IaCOBUS PONTANVS S. T. D. Lovanti die a . Novembris i 66a. Assertionem hane dedit Thesi a.
unctantia sνι si facti,fri sit jurii postiri humani aut dipini modo fit invincibilis,
excusat a culpa,quia facit,ut ηctio in ratione peccatist involantaria: ubi autem voluntarium non est,ibi culpa non est. At in iis, qua fiunt juris natura secundum sententiam M. PP. ct pracipuerum Siholasticorum Ignorantia non excusat pentius a peccato , SI QUIDEM INFLICTA EST IN PAENAM PECC aTI. Hic notanda veritas generalis: ubi voluntarium non est,ibi culpa non est. Hoc ut verum intelligatur etiam in peccatis ignorantiae iuris naturae , dicitur illa ignorantia institia esse in panam peccati. Non potest hoe dictum intelligi restrictum ad paenam peccati personalis: quia generaliter Ignorantia in iis , qua fiunt juris
natura non excusat. Atqui certum est, anteomne peccatum personale dari hujusmodi ignorantiam, atque ex ea peceari posse, de non raro peccari: his ergo peceatis concilianda erit ratio voluntarii hoc pacto; si quidem ignorantia inficias in poenam peccati originalis. Teneat haec Lector etiam ad Assertiones se
Io ANNES RECHT S.T. D. Lovanti die et q.Ianuarii i , 2.Thesi 3. DANTIS VINDICTAM IIS, QUI NON NOVERUNT DEUM. Etiam quibus christus non est Hadicarui. N m ct in idis ignorantia Dei peccatum est, ET NON SO-1νM PAENA PECCATI.GER ARDVS VAN WERM S.T. D. Lovanti die I . Augusti 1663. similem dedit Assertionem Thesi 3. Notitia quippe Dei est juris natura destque isus ignorantia NON EST TA NTVMPENa PEccaTI, sed etiam poscatum.
77쪽
Quantumvis enim actus aliquis cum humana ratione consonet , si ab ate ina Dra dij
sena . SEMPER in se malus est,citam respectu agentis ; si ignorantia eum non excuset. Qualem nullam excusare agnoscimus in jure natura, ita ut inexcusabilis sit sin quisiens, sive qui ignorans hujus pravatis r est: ipsa namque ignorantia, in iis qui n-Iuerunt intelligere, peccatum est,in iis autem,qui cano ritiorum obcacati non potuerant, . poena peccari.
Ecce Ignorantia nulla excuset in jure narura: Quia vel noluerunt intelligere,&hos liquet non excusati: vel non potuerunt; ac ne hi quidem excusentur,cum in illis ignorantia sit poena peccati,non semper peccati personalis, ut hie ostensum est ad Assertionem primo loco positam, ergo di peccati originalis, quod itidem in hae Assertione eomprehenditur nomine cani vitiorum, ne Assertio ipsa mutilam eontineat doctrinam, ct ineptam divisionem. κ IDIVS GABRIELIῶ S.T. Professor Bruxellis anno 167s. in sua Morali Christiana, ct diabolica, rem ipsam exquisite expressit loquens de statu natum
Quia tamen hic flatu, iaminis FUIT NOMINI VOLUNTARIVS, O manes ita Voluntarius, quamdiu non est per CHRISTUM reparatus; ideo omnis amor Voluntarim in hoc statu, secluso si ilicet Salvatore, est maenu, o peccaminosius. Nec iliam e cusat a peccato ignorantia; quia CUM SIT PANI PECCATI, no tollit ab iudirioidinationem.
Hic vero quod dicitur Status naturae corruptae Disse homini piluntarias, sne dubio intelligendum est de voluntario voluntate Adami, in quo peccavimus: neque enim voluntate propria elegimus nobis istum statum. Tum vero recte quadrat ratio : Nec illam excusat ignorantia; cum D parna peccari. Poena illa scilicet seu Ignorantia fuit homini voluntaria voluntate Adami, in quo peeeavit; sicut Status ipse naturae corrui': ae suit voluntarius,cujus proprietas & corrupi α laquaedam est ipsa ignorantia. . Ad haec nota fatente hoe Auctore Praeamb.f. 8. pag. Iq. ignorantiam , quae est poena peccati Originalis, mavere quoque in Datu naturae per Christum reparatae : Non tamen, inquit, virtute Uim renascentia, O renovationis selius depe itur ignorantia ab intellectu, malitia a voluntate, concupisientia ex membris ,sed relinquuntur sa poena. Quare etiam in Statu naturae per Christum reparatae , etsi abesset omne peccatum personale,subs steret ratio ignorantiae non excusantis : cum strana prccati, saltem originalis. Ratio eadem placere debet illis, quos audivimus s. proxime supeHori assim mantes rotunde, ignorantiam invincibilem juris naturae non excusare a peccato : non enim silvabunt rationem Voluntarii in illo peccato, nisi eam repotendo a peccato Adami, quod est ignorantiae nostrae prima radix: neque enim
ignorantia simpliciter nobis invincibilis dependet 1 propria cujusque nostrum
78쪽
spECI M. DOCTR. THEOL Pars I. Cap.ri. s. a. 67 voluntate: nam quae est hujusmodi ignorantia, ea simplicster vincibilis diei de
debet.& solet ab his nostris Theologis. Quod etiam non pauci libentius hoc tempore praedicent omnem iuris naturae ignorantiam esse vincibilem, non illico nobis persuadet, eos esse alienos ab artifieio Iansentano , de quo hactenus; nisi nobis modum edisserant, quo censeant vinei potuisse propria nobis diligentia ignorantias tam varias in materia uris tam varia,& tam perplexa. Non est dissicile dictu vinei ignorantiam potuisse eo sensu, quo voluntaria diei potest etiam ea, quae invincibilis dici consuevite ibi scilicet vinci potuit,ubi peeravit Adam, iv nos in i pso. Quid illi sentiant plerique de modo, quo vinci possint, aut potuerint ignorantiae , non est exploratum. Hoc liquet, ad praxim ipsam parum interesse. an vincibilem dixeris etiam propria euiusque diligentia, an invinei bilem. De pulsa post factum ignorantia , statuendum semper,es e peccatum , vel influente voluntate ad mi in quo peeeavimus, vel influente negligentia Praeterita, incertum qua, orationis , aliave. Sed his immorari non vacat.
Gcrrimes afimantium praecise nassam ignorantiam iuris
naturae excusare a peccato. I Gnorantiam invineibilem iuris naturae non excusere a peccato, multis nimis durum videtur ; quod commovit MACARIVM HAVERMANS, ut vidimηs S.I. Omnem juris naturae ignorantiam esse vinci bilem est parum I sentanum, si sermo sit de vincibilitate per diligentiam cujusque propriam. Malunt ergos ubi nostri, etiam illi, qui alias sustinuerunt, ne inuincibilem quidem igno
rantiam excusare a peccato, proponere Thesim praeciae dicentes,nullam igno rantiam iuris naturae excusare, ut interpretetur, qui vult, nullam dari juris na turae ignorantiam sine eulpa propria. Assertiones hujus generis occurrunt innumerae. inraldam delibamus. .
FRANCISCVS VAN VIANEN LT. Doctor Lovanti die ai. Iunii 166α scposuit Thesi et . ET NESCIT, QUO FIT, QUIA TE BRAE OBCAECAVERUNT OCULOS EN S. Et sunt ipsi multa probabilia contra Iegem; non tam n proptere excus tur, sicut
nec ob ullam ignorantiam vel probabilitatem in lege natura.
Doctor idem Lovanti die a4.Septembris I 672. es I. qui adeo enim Ignatum est super nos tum n riuus Domini, sit inexcusabilis si emu homo, quem in juris naturatu ignorauia a suberi ita istingu- usa in
79쪽
or SPECIM. DOCTR. THEOL Pan I. cap. VI. s.3 Idem Lovan:; Eie V. Martii 3676. Thesi i. Pec lex Iliet quo ad aliqua fui pracepta ignorari possit, numquam tamen , ct na
quam in totum excusatur, quod per banc legem damnatur, QVANTVMVIS EX IGNORANTIA, ct ut loquitur Dabom aECUNDUM CONSCIENTIAM Dt,quod contra hanc legem agitur. In D Thomam isto loeo extant eommentarii Thom istarum eopiosi, qui se pulum eximant. Libet subnectere aliud humanam eonsitientiam perimens. Doctor Anonymus vitio, ut reor Typographi Lipsit, ne quidem primam nominis litteram, quod alibi assolet, exprimentis Lovantidie I 3. Octob. I 666.Thesi 3. Hinc tamιn ne inferas, semper licitum esse concordare conscientia. Ima hoc tantum abest ut potius etiam semper mala fit omnis voluntra concordans rationi oranti errore praveniente ex ignorantia legis naturalis. GERARDVS VAN NERM S. T. Doctor Lovantidie an Octobris a m
Ignorantia enim quamvis peccatum diminuat ab eo tamen non omnino excusat; quis imὸ si sit juris variora recte dixeiis quod numquam. Quid igitur φ damnare poterit j sin De in hominem. qui nesciens incurrit malum, quod si sciret omnino epitaret, ac Iugnet PROCUL DUBIO. LAMBERTRS VINCENT s. T. Doctor Lovanti die 26. Octobris is c.
Numquam excusat a toto ignorantia agentem contra ius natura, quamvis a tanto, undes peccetur mortaliter occasione ignorantia, minua grariter quidem punietur damm,
Taediosum sit caetera persequi Consentanea dederunt GER ARDUS RANVERM S.T. Doctor die ri.Martii i612.Thesi 1.die 8. Februarii i66 .Thesi s. die 6. Decemb. 16' Thes i. CHRISTIANUS LUPUS S.T. Doctori'. Novembris a 6 r. Theu 2. LAMBERTUS VINCEO S. T. Doctor die se, Februarii 1676.Thesi 3. IACOBUS PONTANVS S. T. Doctor die a. Decembris 1666.Thesi 3. HROZNATA VAN SAFTI HEN S. T. Professor die a. &Septembris i 676 .d heu i 3. aliique permulti.
Assertiones ηοη solum facta ex ignorantia contra Letim natura , si digno
rantiam ipsam Iuris natura peccati arguontes. JacozVS PONTANVS S.T.Doctor Lovanti a 3. Augusti i 66r. Sententiam
80쪽
sPECI M. DOCT. THEOL. Pars I. cap. VI. g. . es, IGNORANTIAE TENEBRAE, SUNT VERI NOMINIS PECCATA , sicut θalia, qua apud Aug. poena νοωηtur peccatorum: nec ad peccandum requiritur resexto, uat dubium de maliti qua fuit Doctrina Pelagianorum. Pertinent haec ad illam quoque ignorantiam quae est mera poena peccati originalis: quia de illa eensetur inter poenas peccatorum. Pcrtine ic eadem ad ignorantiam invincibilem iuris naturae credibile faciunt eae assertiones, quas probantem vidimus hune Doctorem F. i .de 2. Doctoridem Lovanti die s. Februarii 1666. Thesi a. Sicuti non datur ignorantia involuntaria jinis natura, ita NEC EIUS DATUR INCULPABILIS. Non est uissicile intellectu, quam rationem voluntarii vindicet omni ignorantiae iuris naturae , si Assertiones attendas ab ipso probatas de ignorantia in- vineibili juris naturae non excusante a peccato, ut supia vidimus. Non est illis dissicile rationem voluntarii repetete a peccato Adami, in quo peccavimus. Consentanea dedit haee die Σ8. Maji ii . Thesi i. Ignorantia juris natura non excusat a toto , o peccata ex illa commissa habent fommalem malitiam distinctum a malitia ignorantia. GERARDVS VAN IVERM S. T. D. Lovanti die II. Augusti ivo.Thesi a. Iuris tamen naturalis ignorantia. numquam excusat in totum aE-n ex se pravenien rem provenientem in imo, habet actus ille Drmalcm malitiam distinctam AMAL IrIA IGNORANTIAE. Probantem vivimus hune Doctorem s. I. eas Assertiones, quibus assirmabatur. ne quidem in vincibilem juris naturae ignorantiam excusare a peccato. Non est ergo dissi ilis conjectura de cujus ignorantiae malitia hie fit sermo. CHRISTIANUS L VS S.T. Doctor Lovanti in Thesbus pro Laurea Doctorali a s e propugnatis die iv. Augusti i6 i. apud Maximilianum is Dent S. T. P. in Miponsione ad Epist. fumit. Op i. s. Assertionem eoncepit his verbis. Nihilominus uti omne carnalis concupiscentia ; ira quoque omne vitiosa originalυλα norantia germen est PROPRII HOMINIS PECCATVM.