장음표시 사용
51쪽
GERARDVS VAN IVERM S. T. Doctor Lovanti die ai. Martii issa. seposuit Thest 3. Perperam igitur in hoc statu definitur peccatum: est volunt vi retinendi , vel cres
quendi quod Iustitia vetat, ct unde liberum est abstinere. LIBERTUS FROMONDUS S. T. D. Lova mi die ai. Novemb. i5 I. Assertationem eamdem majori quadam luce donatam proposuit Thesi a. sui audent in hoc flatu definire peccatum, ut definit S. AUGUSTINUS l. de duabus animabus. C. XI. EST VOLUNTAS RETINENDI, VEL CONSEQUENDI.QVOD IUSTITIA VETAT, ET UNDE UBERUM EST ABSTINERE . apertes ostendunt AUGUSTINO contradicere licet igitur liberum arbitrium fit dete
minatum ad unum numero , ramen ex hoc non amittit libertatem, vel rationem laudis,
o meriti, QUIA IN ILLUD NON COACTE , SED SPONTE TENDIT, Grita est actus sui Dominus. GER ARDUS VAN IVERM S.T. D. praecipuam materiam praebuit augendo huic lo eo die p. Martii i6s r. sic statuit Thesi 3. Humani arbitrii Libertatem hanc in indisserenita ad utrumlibet Oppo torum constituere, est statum hominis lapsi ad eum, qui est hominis integri, reporare. Doctor idem Lovanti die ai. Martii is uer .Thesi i. PER QUEM ACCEPIMUS GRATIAM. Non tale adjutorium, quod homo desereret cum vellet, ct in quo permaneret, si xellet.. Doctor idem GERARDVS VAN NERM Lovanti c. Decembris I 67q. sic
Stabiliunt hac loca libertatem nostram ; ad quam nulla ratione requiri potest aquilibris quorumdam Philosophorum indisserentia. Idem Lovanti die i6. Maii I 676. The si I. Merito proinde negamus, huic libertati necessariuin esse voluntatis aquilibrium , seu
proximam indisserentiam ad utrumque.
LIBERTUS FROMONDVS S. T. D. die 28. Martii is s. sic praeiverat
Etsi gratia escax ex st, ct intrinseca vi movendi sit escax, liberum tamen arbitrium non evertit. VOLUNTAS enim in LIBERA TANTO EST LIBERIOR . QVANTO SANIOR, TANTO AUTEM SANIOR, QUANTO DIVINAE GRATIAE. MIS RICORDIAEQUE SUBIECTIOR. Epist. 89. ad Hilarium ad Libertatem illum stabiliendam nec aria non est exploratio scientia media, N REQUIRITUR ETIAMT QVI-
52쪽
AEQUILIBRIUM INDIFFERENTIMINTER DUO OPPOSITA. Immo ploximam illam indisserentiam ad libertatem non esse necessariam, non auctoritas solum , sed oratio suadet. Doctor idem Lovanti die a 3. Martii Is I. Thesi a. Recte a S. Augusticio conciliatur libertas cum diνina praescientia, o sicaci lapsi hominis gratia , NON HABITO RESPECTU AD VOLUNTATIS INDIFFE- .RENTIAM. IOANNEI SINNICH S.T. Doctor Lovanti . Februar. 46II. consentanea dedit Thefi t. 'opter concupiscentiam , qua liberam arbitrium ita deprimit, ut ad bonum nihil rastat, nisi a gratia Dei, qua de nolente facit volentem , ct volantatem determinat non tamen Libertatem Gertendo , ut volunt aliqui ESSENTIAM EIUS MALE STATUENTES IN AEQUILIBRIO AD UTRUMLIBET praveniatur, ct susten
Doctoridem Lovanti die 28. Januar. i 6 9. aliquanto verecundius sic posuerat Thesi a. De Fide non est libertatem involuere , aut praesupponere famosam illam indisserentiam squa νoluntas duobus uirimque accincta judiciis intir duo opposita tamquam iubilante sustendi debet. θLAMBERTUS VINCENT S.T. D. Lovanti a. Decemb. i 673. rem sic expresesit Thesi I. Nonne ad libertatem requiritur , ut potentia postis omnibus ad agendum pra requisitis, ct confideratis tu,qua partim ab intrinseco, partim ab extrinseco proveniunt, aque possit agere,quam non agere ' Negative restondemus. Doctor idem die et . Februar. 1676. verbis haud multum diversis haec dedit The fi I. At numquid saltem ad sentiam meriti requiritur aquilibris ista indisserentia, qua positis omnibu ad agendum praerequistis Voluntas possit agere , ct non si re
Minime. mTHOMAS CANDEN BERGUE S.T. P.Gandavi die 29.& 3o. Augusti i674. Lovanientes Doctores se est imitatus Thesi II. Libertatis autem essentia non consistii in il o aut contrarietatis , aut contradictionis aquilibito, seu proxima indisserentia. Non putamus, eruditu lectorein magnopere comoveri, ut faveat quibusdam ex histe assertionibus, quod solum negare videantur ad meritu ua. aut demeri-rum in statu naturae lapsae requiri voluntatis aquilibrium , aut aquilibrem indisse
rentiam. Dubitari non potest , quin per aequilibrium illud intelligant, quod Theologi intelligunt per indifferentiam , quae vox ipsis significat absolutam potentiam ad Opposita, seu contrari E, seu contradictorie, quidquid sit de inclinatione in alteram partem , quae potentiam non tollat ad partem opposi
53쪽
tam . Si Doctores hi nostri lotam negari impei sect onem aequilibrii requiri ad meritum, aut demeritum , futiles sanὸ essent assertiones: quis enim Thc olo gus asseruit, illam requiri ' dubitationem , si quae hic esse pol est , sustuleiunt
Gerardus van inerm , ct Libertus Fronaondus, aequilibrium, ut vidimus,interpretantes proximam indifferentiam. Alii simpliciter appellavere indiffcrentiam, alii. indifferentiam etsi non appellarint, sic deleri plerunt, ut de mente sua dubium non reliquerint. Denique eam indifferentiam sne dubio oderunt , quam ipsorum Doctor Cornelius Iansienius lib. I. de gratia Christi toto cap. I S.Iq. 1 f. qui de perfecta ratione aequilibrii parum laboravit.
s. q. Assertimes a maritium omnem actum voluntatὴ esse liberum. Ndic ipsum cubile totius Libertatis lustrandum est; ipsa, inquam, voluntas nostra,
hoc est, volitio, inquit, Cornelius Iavsinius lib. 6. de gratia Christi cap. s. in prineipio. ibi vero praesermato pridem conceptu gratiae efficacis sine ulla eura libertatis, facile ipsi negotium fuit fabricare quamdam definitionem, aut descriptionem libertatis eonvenientem conceptui gratiae et ibi ergo dedit haec axiomata col. 622. libera est voluntas, hoc est volitio ratione sui: quia est essentialiter libera : implicat enim contradictionem ut voluntas non sit libera ; sicut implicat, ut νο- Iendo non velimus aut non faciamus, quod volumus; hoe est, ut voluntas non fit voluntas cte. Haec vero sedulo imitati sunt hi nostri. Speeimina pauca videamus. GER ARDUS VAN IVERM S.Τ. D. Lovanti die i I. Februarii i6s I. Asserti nem hanc dedit Thesi 3 Indi ferentia quippe quam gratia non permittit, ad voluntatis libertatem impertinens est, AD QUAM SUFFICIT REI PLACITAE SPONTANEPS APPETITUS. Vidisne Lector , quam facile sit conciliare eum essicaci gratia libertatem trantum discultas est,ajebat Hamisius van Vianen a nobis relatus f. 2. hujus capitis, ut libertas convenienti definitione describatur. Ecce igitur rem facilem, utcum- que gratiam statueris necessitantem : Ad libertatem si cit rei placita stontaneusMppetitus.
ALBERICUS VANDEN TER HOVEN S. T. Professor Antverpiae die 22. dc 23. Augusti i673. sic ast eruit Thcsi a. Nihilominus vere. O absque usta centradictione etiam ab eodem dictum est ; QUOD VOL TARI , ET LIBERUM: ET UBI VOLUNTAS, IBI LIBERTAS. THOMAS V/NDEN BER GHE S. T. P. Gandavi die rv. de 3 o. Augusti 1674 rem expressit nitide Thesi i i.
Nihil tamen tam in nostra potestare est, quam ipsa velamat, ' qua ηανοluntas esset.
54쪽
spECI M. DOCTR. THEOL. Pars I. Cap. m. s. . 63 . s in nostra non esset pol Me : porro quia est in potestate, libera est nubis.
Ag OZNars V AN SAGINGUEN S.T. P.in Tungerloo die. 1.& s. Septembris i 676. haec dedit I hesi . Ap=imus igitur conformiter ad casti ima Sancti mi Patris nostii AUGUSTINI
principia senties inculcata, potentiam liberam essentialiter nihil esse, QUAM DELMBERATAM VOLUNTATEM. Circumspectione usus est Iansentana , ut potentiam liberam esse dieeret voluntatem non qualemcumque ; Sed Gliberaram quod ipsum reliquos erediderimus subintestigere: non eniim in alia volui te Corn. Iansienius totius libertatis eubile collocavit,ut intelligitur ex iis, quae dedimus in observatione prae ambula ad eaput praesens. Professor idem hie libertatis notione posita, nihil habuit facilius, quam ut gratiam cum libero arbitrio conciliaret ibidem Thesi Σ3. Sut potest intelligi, quomodo por Q aciam gratia non contingat libertatem amitti, quia νοIunias a Deo per gratiam ad actum v t est voluntas , ct consivi ex ore dictis, QUOD UBI EST VOLUNTAS, IBI SIT LIBERTAS. ANDREAS LAURENT S. T. D. Lovanti die a a. Novembris Iss3. non tam posuit assertionem indifferentiae inimicam, quam probare eonatus est auctoritate S. Bonaventura ; sic enim habet Thesi I. a Arbitrium pono dicitur liberum , inquit S. BONAR in a. dist. 2 s. q. 2. ηon
quia se velit hoc , ut posset velle ejus oppositum 1 sed quia omne , quod vult, an tu ad sui ipsius imperiam ; quia sic vult aIiquid, ut velis se velle illud, ct ideo in actu volendi seipsum movet, ct sibi dominatur, o pro tanto dicitur Liberum, quamvis immu
tabiIiter ordinetur ad illud. Ad haec observet Lector locum illum S. Bonarentura, ad eliminandam libertatem indifferentiae similiter esse adhibitum a Corn. Iansenio lib. s. de gratia Christi eap. 26. eol. os . Atque iterum lib. 8. de gratia Christi eap. II. eol. 874.dcante Iansenium fuit Ie ad eumdem finem adhibitum a Calpinistis, Quibus locum illum S. Bonaventura objicientibus diligenter responssit Guillelmus Egius in a. d. ΣΙ. F. 2. Nobis non licet his inhaerere.
g. s. Alfirmnis plenam Libertatem viniicantium amori malifico, amori, quo Deiu amat scipsem Osi
noe sinu ex omni ea Doctrina, quam exponimus hoc capite , est conse
raucias, ut amor Beatificus, amor, quo Deus amat seipsum,& similes, sint
liberrimi et procedunt e uim ex iudicio rationis: sunt actus voluntatis ratio-
55쪽
44 SPECIM. DOCTR. THEOL. Pars I. cap. iv. s. s.
natis, neque similes appetitibus brutorum : sela illis deest libertas indifferentiae; sed haec est Libertas quaedam a Philosophis adamata , & nequaquam i equisita ad perfectam libertatem, quae iussi lat ad merendum , de demerendum. Quare non dubitant vulgo hi nostri exemplo Cornelii Iansienti lib. 6. de gratia Christi cap.7. 8. 9.io. admittere consequentiam , amori Beatifico Libertatem assignantes suffcientem ad merendum, & reipsa merituram ι nisi deesset status viae &c. FRANCISCVS VAN VIAM N S.T. D. Lovanti die 18. Aprilis i676. Assertionem hanc proposuit Thesa. Alioquin Libertos in Beatis, essint IMMUTABILITER DETERMIN TI ad bo num si Deue voluisset, SUFFICIEBAT AD MERITUM , ut a Libertas in damnasis ad demeritum: Licet sint immutabiliter determinati ad malum.
GERAR DCS VAN IVERM S.T. D. Lovanti die i. Junii 1676. in eamdem sententiam haec dedit Thesi a. In actibus quoque Beatorum imo 2 in risione beatifica, tanta riperitur libertas, ut sita dirina bonitati placuisset, o rempm meriti non ad riam restrictum esset , AD MERENDUM FORET SI FICIENTISSIMA. His consentanea dedit idem Doctor Lovanti die ri. Augusti i666. I die
I 2. D embris i 68. quae brevitatis studio transiimus.
IOANNES SINNICII S. T. D. Lovanti die 28. Februarii assi. sic paucis ab sol vit Thesi a. Ad visiorem beatificam in voluntate sequitur quidam Dei amor, AMOR ILLE
LIBER, ET. QVANTVM LX PsRTE ACTI S, MERITORII S EST. LIBERTUS FROMONDVS S. T. D. Lovanti die 23. Martii i 6 7. etiam paucioribus absoluit Thesi a. DEUS LI FERE AMAT S IPSI M. IACOBVS PONTANVS S. i. D. Lovanti die; . Augusti Is 5. aliquanto operosius etiam aceersita auctoritate S.Thomae sic ponens Thesi 1. Liberum nonsolum reperitur in Viatoribus, sed etiam in Dio , Angelis, ct segiti; quod juxta D. III OMAM lib. 3.contra gentes cap. i; 8.etium si fit aliqua necessigi inrtriori inclinatione pioι edens laudem tamen virtus operis non minuit, sed auget: idώ que felicis ima nec itate beati non premuntur, sed ruuntur.
Et si hoc non agamus, ut infirmemus eas Doctrinas quas reserimus sola cau sa informandae S. Sedis: nimis tamen dissicile est, hoe loco non notare intolerandum abusum auctoritatis S. Thoma , praecipue eum animadvertamus quos da alios ex his nostiis hoc loco S. Nion ι abusos esse. Doctor Angelicus illo capite a 38. profitetur ipso titulo, se apere de eriore eorum qui vota impugnant.Impug Π bant autem hoe argumento : Vnumquodque bonum , quanio liberius agitur , rψηi
viriuosim esse videtur. quantὸ autem ex majsiri niti sit au quis ad aliqmd obseri , ndum si si riUitur, ianio minus libιie id agere ridetur: νιdetur igitur derogari laudabilii ti
56쪽
spECIM. DOCTR. THEOL. Pars I. cap. III. S. 6. Asphtuosorum actuum per hoc , quod ex nec itate obedientia, vel voti sunt.
Ad liare illico respondet S. Thomas his verbis: Videntur autem hujusmodi homines neci fitatis rationem ignorare. Est enim duplex nec iras: quadam coactionis: O hac laudem pirtuosirum actuum diminuit: quia voluntario contrariatur : coactum enim est, quod voluntati contrariatur. EST AUTEM QUAEDAM NECESSITAS EX INTERIORI INCLINATIONE PROCEDENS ; ET II EC LaVDEM VIRTUOSI ACTUS NON MINUIT, SED AUGET. Facit enim voluntatem magis intensi tendere in actum virtutis. Putamus, non este his quidquam addere, ut intelligat perspicax lector, quam fraudulenter adhibita sint verba S. Thomae ex lib. 3. contra Gentcs cap. I 33. Ait S. Thomas necessitatem voti , solius obligationis nomine sie dictam, augere laudem virtuosi operis,quia suscipitur libera voluntate, liberaque animi inclinatione ; adeoque iacit magis intense tendere in actum : haec sic accipit Doctor Iacobus Pontanus ; ac si abloluta necessitas, modo ex inclinatione interiori procedat laudem boni operis diceretur augere ; hine etiam conficiens libertatem Beatorum in illis actibus, in quibus necessitatem patiuntur. puta in amando Deo. Judicet Sapiens Lector.
IOANNES DE HITTE S. T. P. Ant verpiae die I s. ct i . Julii Is i. Asse tinem paucis se expressit TLesi i .
Amor Beatorum quo Deum amant, ET EX PARTE LIBERTATIS, ET EX PARTE ACTUS, MERITORIUS EST. HROZNATA VAN SArri II EN S.T. P. in Tungerloo die 1.& s. Septemb. I 676. dictu nefas existimavit, non esse proprie liberum amorem , quo Beati
Deum amant,aut Deus scipsum. Sic loquitur Thesi 6. Rurcimus igitur relatam modo de Libertate descriptionem ; quia ex illa manifeste sequitur, auectoribus illius etiam nou dolentibus , non d e vcri, G proprii dicti nominis libertatem in amore , quo De iu amat se psum , Muto nec in amore , quo beati
FLORENTIUS DE COCO S.T. P. Antverpiae die Io. Martii I 677. assertionem depinxit varie Theu is. Libe)i eigo quoque fuerunt sancti in gratia confiimuri, nec idro illorum diminuta Iibertas. quia mincy aci malum, aut bonum emittendum indisserintia : talem enim indisi lentiam ad liertat in minime requisti ii Angelicus Docior in s. Dist. S. a. Σ. ubi ait: ct si Iiberum CHRISTI arbit 1ium etiam esset dote minatum ad unum numero , scut ad di- I gendum Deum. quod non sacere non potest; tamen ex hoc non amittit libertatem , aut
etiam rationem laudo, spe metiti: quia in illud non cstacte, sed stolite tendit , o ita est actur sui D tuus. Rem illam plenius sertasse Asolvet BONA VENTVR s in a. Dist.2s.q a. Literum arbitrium, ait, pors dupliciter confiderari , aut μι undum que Iiberum , atii sicundum qhod dilib/rans. Si loquamur de ipso secundum quod i betam, sic concedo quod potest esse non solum restoctu contingentu , sed citam nece farii; sicut patet in Deo, in CHRISTO , O in angelis. σ hominibur beatis: cum enim duplex
57쪽
s s PECIM. DOCTR. THEOL. Pars I. cap. m. s. s.
st necesiitra, videlicet coactionis, ct immutabilitatis, nc sitas coactionis rapugnat Lia cheriali arbitrii necessias verὸ immutabilitaris non ne ergo eo inque racilies, ut mox ut NECESSE insinat, liberum abdices: non enim omnis nec itas libentutem
adimit nonne o liber est CHRISTUS, qui necesse diligit Deu n, ut ante Docuit D. THOMAS i Nonne liberi beati in calo, qui I uici nec itate fuisιο indo-
cienter inharent lHie notet Lector I. testimonium illud D. Noma , quod legit in hae Thesi, sumptum videri unde hi Doctores in Professores sumunt pleraque,ex Augustino videt ieet Cornelii Iansensi: nam hic Doctor non omisi trillud adhibere lib. s. de gratia Christi eap. 38.eol.73O. nisi quod Profestar erraverit in leti beda citatione Dist. 8. selibere debuisset Dist. 18. Non hoe agemus, ut vindicemus D. Thomam a calumniar centies id actum est luculente eontra novatores. Obiter observam ui quid sit esse Dominum sui astus secundum Angelicum Doctorem I. p.q. 82.a. x .adiDicendum quod sium in Domini nostiorum actuum, secudum quod possimus HOC,
VEL ILL PD ELIGERE: ad haee, distinguendum esse inter necessitatem ad unum numero objectum,& ad unum numero actum : Denique illud non coam, sed stonte, excludere necessitatem agendi ex mente D. Thonia r quia lib. I. eouintra gentes ea p. 88. sic ratiocinatur: Liberum arbitrium dicitur ressectu eorum NON NECESSITATE quis vult , SED PROPRIA SPONTE. Vnde in nobis liaberum arbitrium est reflectu ejus, quod volumus currere, vel ambulare. Devi autem alia a se non ex nec itate vult, ut seupra ostensum est; Deo igitur liberum arbitrium competit. His adde quod D. Thomas non .uno loco, sed in primis quaest. 6. de maloart. unico in corp. de nova opinione neeessitatem asserentium in hoc statu etiam citra coactionem, simpliciter pronuntiaverit; HAEC AUTEM. OPINIO EST HAERETICA et tollit enim rationem meriti, o demetiti in humanis allibus. Notet 1. Lector alterum testimonium S. Bonaventura, quod adhibet Professor, adhibitum similiter esse ab ejus Doctore Iangenio lib 6. de gratia Chri Ili cap. 26.eol.7os.& ante Iansenium adhibitum fuisse a Calpinistis, eontra quos Estius
in a. Dist.2s. F. a. Haec adnotasse suiniat ad Thelim tam speciosam auctoritate gemini Doctoris Eeclesiae S. Thoma, & S. sonaventura. GER M.ANVS PHILALETHES EUPISTINVS , seu CAROLUS AB ASSVMPTIONE S.T. Professor Duaci eoncludere hunc locum meretur. Nemo ope rosius pro Libertate amoris Beatifici deceitavit. V idebat plane, ex iis, quae dein libro de scientia media ad examen revocata,&. in altero libro de libertate, disputaverat universe de libertate ad meritum, de demeritum requisita , esse cons quens, amorem Beatificum esse liberrimum. Quare anno 16 i. libro de li- nrtate toto eapite ', bene prolixo hoe agit ex prosesso , ut ostendat liberrimum esse amorem illum. Titulum capiti hunc praefigit: Concluditur , Beatum
habere perfecti muni amoris sui beati ci dominium. 9. I. hune titulum ponit: Ex Vanitate creditionis ab Abesariis requistis, deducitur amoris beatisci nisecti mum
58쪽
Deminium. F. a. hunc inulum : Ex natura Syllogismi practici deducitur, Brattim habere per icti mum amoris sui Beatifici dominium. s. s. hune ; Coormatur doctrina pracedens ; σ Angelicis testimoniis corroboratur. Hie vero non nisi geminum affert S. Thoma testimonium ; sed utrumque petitum ex Augussino Cornelii Iansenti ; alterum scilicet ex D Thoma commentariis in Σ. dist. 23. q. I. a. I.
ad . quod invenit apud Iansenium lib. 6. de gratia Christi cap. 24. eol. 7o I. Alterum ex commentariis ejusdem in s. dist. 18. a. a. ad s. quod invenit ibidem col. 7oo. Confidelius assirmamus haec illum sumpsisse a Iansinio: quia hoe illi est familiare, non solum testimonia Sanctorum . sed etiam paginas ad verbum sumere a Iansenio, quod demonstratum est pridem, neque ipse negavit respondes, sed potius fassus est,ut supra explicuimus. Reliquos titulos illius opusculi exhibeamus: g. 4. haec praefigit : Necsitas amoris beatifici est necessivinaturalis inclinationis, tenens si ex parte minoris,cT ideo non excludens persecti mam ejus Dominium. S. s. haec : Concordantur utriusque solis Disipuli. Porro hune g. s. sic orditur. Quemadmodum ad unitatem idem sapiendi , eirca disserentiam gratia in natura sina , o lapsa reducere rentavimus in primo opuscula, uiriusque silis Disipulos: ita σ circa libertatem id ii sum tentamus in promti opusculo. Discipulos autem utriusque solis intestigit Discipulos S. AUUiκi, de S. Thema. Discipulos vero S. Augustini intelligit Ianfinianos: quod est evidens: quia in priori opusculo , seu libro de Scient. med. ad examen revocata ut ostenis dat, non esse discrimen quoad rem inter gratiam eis cacem assertam a Distipulis S. Augustini, ct assertam a Themistis , obiicit sibi num. 96. de sequentibus septem discrimina , eadem prorsus de verbo ad verbum , quae eontra gratiam praedeterminantem tamquam a sua diversam objecerat Cornelius Ian- senius in suo Augustino lib. de gratia primi hominis cap. ao. Atque haee distriamina postquam eonatus est ostendere , esse solum imaginaria gloriatur num. io . de evulsis praedeterminationis ph ca aculeis , quibus hac praedeterminatio Doctrinam S. AUGUSTINI de gratia primi hominis , o Angelorum pungere a Discipulis S. 6 sidem Doliolis videbatur. A que hic est Philalethes eujus liber de Scient. Med. ad exam. revoc. tam magnifice est approbatus a tot S. Theologiae Doctoribus in Belgio, quia etiam jactate audet in suo Funiculo Triplici num. s. num.
Σο6 de s quentibus, Doctrinam suam delatam ad Congregationem Indicis ScS. inquistionis evasisse immunem a censura , & putidissime gloriatur de Patrocinio quorumdam S. R. E. Cardinalium.
59쪽
43 SPECIM. DOCTR. THEOL. Pars I. Cap. III. S. s.
Miriletus continentes fucum cuyusdam Libertatu indisserentia. NImis decantata est Theologis pariter, de Philosophis Libertas indifferentiae etiam pro hoc statu naturae lapsae, quam , ut illi simplieiter valedi-eere statuerint hi nostri Theologi. Fueos ergo indifferentiae varios induxerunt. Decimina quaedam videamus. LAURENTIUS MESEN S. T. P. Mech liniae anno in sua Theologia morali de actibus humanis tract. s. dub. 3. pag. 37. induxit nobis indifferentiam quamdam remotam his verbis. Proximam proinde inflatu innocentia habebat homo indissercntiam ad boreum, o malum, MODO TANTUM REMOTAM.Adnotandum est, hunc Prosessorem non agnoscere ia hoc statu gratiam proxime sussi eientem , quae non sit e Eeax , ut ostendi ejus verbis supra relatis cap. 1.3.a. Quando igitur ait, in hoc statu solum dari indifferentiam remotam ad peccandum ex . e. de non peccandum, cum homo peccat, non est existimandum, quod agnoscat quamdam potentiam remotam ad non peccandam , quam Iossit homo iacere proximam orando ex. e. aliove pio exercitio , ad quod ha- eat gratiam proxime sussicientem: quia gratia proxime sussiliens nulla est per hunc Professorem , nisi essicax e essicae em autem non habet ille homo ; cum re ipsa non oret: ergo simpliciter non habet ille homo gratiam proxime iussi-eientem, ut illam potentiam remotam ad non peccandum essiciar proximam.
Ex his patet indifferentiam illam remotam , quam agnoscit Professor in hoc statu,esse fucum quemdam indifferentiae. Fucum eumdem aliter propinavit ibidem tract. I 8. q. r. dub. 8. pag. JJ7. dcs 8. his verbis. Dices ad implendum aliquod praceptum requiritur libertas; sed hac nequit subflere, uti deest gratia ploxime susciens ; eo quod illa consistat in pi exima potentia ad agensim , vel non agendum. Rest. negando cιψrmationem subsumpti ; ct dicimus illam consistere IN POTENTIA REMOTA AD AGENDUM, I EL NON AGENDUM. Fucum novum,& bene crassum iniicuit iis verbis,qυς subjicimus ex eodem loco pag. 18.6c 3 19 S ubi sedisserit. Dices; herus aliquis esset censendus Tyrannus, qui famulum ex fracta tibia impotentem obligaret ad ambulandum : ergo ct Deus trit cra sindus tyrannus,si homini infirmo, hec halanti sufficientem gratiam ad implendum mandatum equidem illud imperet feri. Teo. O dico primo : hunc nodum debere solvi ab adversariis requirentibus gratiam fuscientem; ct ab illis petendum, an infideles non obligentur amate Deumsuper omnia, colare de peccatis propter Deum summe bonum offensunt; qua tamen ipsi potentia proxi-
60쪽
spECIM. DOCTR. THEOL. Pars I. Cap. m. s. s. 49ma nequeunt implere 3 utpote carentes μιτ praeterea ab ipsis petendum , an infideles non obligentur servare totam legem natura, quod tamen nequeunt faeere sine speciali gratia auxilio, quod ipsi non habent Respondeo informa,ct dico; non statim aliquid censendum nobis impossibile, quod non polsumus exequi potentia proxim; neque enim obstr-νatio praceptorum aqualiter ab homiuibus est po ibitu homini verὸ pagano ct in .sdeli, qui de Deo nihil umquam audivit, observatio pracepti de Deo diligendo, e J ρο--biis potentia valde remota e qui tamen omnes simpliciter dicendi sunt ρ se implere illud preceptum . etiam hic ultimus , IN QVANTVM HABET LIBERUM ARBIrRIVM ADHUC FLEXILE AD BONCM ET MALUM ; CVI PROINDE DEUS POTEST. DARE GRATIAM, QUA FIAT PROXIME POTENS ad implendum praceptum , ut
Quam dissiciles nodos objietat solvendos adversi riis iudicet eruditus Lector. Nos adnotasse habebimus satis fucum indifferentiae novum , de bene erassum. Homo paganus & infidelis, qui de Deo nihil umquam audivit, simpliciter di-eendus est indifferens ad implendum praeceptum dilectionis Dei.& posse illud implere, in quantum habeι liberum arbitrium adhuc flexile ad bonum o malum . cui proinde Deus potest date gratiam , qua sat proxime potens oec. Si hoe satis est ad
demerendum , uti cent ut hie Professor , nulla impossibilitas, nulla neeesstas. nulla nequidem coactio obest libertati requisitae ad demerendum e nulla enim auferet liberum arbitrium sexile oc. Fucum illum indifferentiae erassum eontinent etiam haec , quae dedit idem LATRENTIUS NEESEN in eadem Theol. Alor. de Actib. humanis Trach dub. q. pag. 9o. his verbis.
Qui destituitur divina gratia, potest benescere, non quidem proxime, quasi gratia
si ciente semper praemunitus sed quia quacumque tandem peccati voluptate trahatur. REMANET NIHILOMINUS IN ILLO naturalis capacitas ad credendum, sterandum,
Patet etiam hie, nulla neeessitate, impossibilitate , coactione auserendam illam capacitatem naturalem ; adeoque nullam necessitatem, impossibilitatem, aut
eoactionem posse ossicere libertati ex doctrina hujus Professoris. Fueum paulb subtiliorem induxit idem LAURENTIUS NEESEN, cujus laus ipsi non debetur: invenit enim compositum a Cornelio Iansnio, ted induxit ipse his verbis in eadem Theol. Mor. de Act. hum. Tracti diab. 3. pag. 87. Petes, an homo in statu natura lapsa fit indisserens ad peccandum sne gratia Dei. Rest. omnino; tam quoad syeciem , quam quoad exercitium: potest enim facere peccatum hujus, vel illivi speciei ; item unum, ct idem peccatum facere , vel omittere. V. G. dum tentatur ad ebrietatem , vel luxuriam , pinxit ex timore infamia , vel vana glaria mittere, o clavum clava pellere, idque etiam siue ulla Dei gratia. Quae essent adnotanda ad hune fucum , ea dedimus cap. t. s. r. ubi similem nobis occasionem praebuit idem Professor. Fucura vero hune composuit Coin.