장음표시 사용
61쪽
ueo SPECI M. DOCTR. THEOL. Pars I. Cap. III. s.f.
Iausinius lib. . de statu nat. lapsa eap. 19. de 2 o. ubi detestatam sibi millies inis differentiam praedi ea tam a scholasticis , conatur sibi vindieare. Nos vide loco eitato, ubi Sc ostendimus fueum in selieiter compositum principiis splis Jansienianis nequaquam eongruere.
Haee nobis suppeditabat hoe loco L/URENIIVS NEESEN S. Theologiae in Archiepiscopali gymnasio Meehliniae Piotessor veteranus, ct non parvi nominis in Belgio , seriptis etiam libris nomen sibi augens fere quotannis. GERMANVS PHILALETHES , alias CAROLUS AB AS UMPTIONE S. T. P. Duaci, primum quidem Anno 167 I. in Libro de Libertate num. 22. fucum re ipse duxit non suum, sed Corn. Ian senii , ut videbimus. Sie doeet laudatus . saepe Professor Philalethes illo num. 22. Ille enim potest non agere, qui ideo non agit, quia non vult agere, oe, si vellet. ageret: nec ad hoc requiritur, ut aIiquando sitisne actu , aut psit sustendere actum 1 sed data, quod scinper ageret, nec posset ab actu cessare , aut eum suspendere, adhuc hac condisionatu esset vera, s non vellet. non ageret, oe ideo agit, quia Vult: quodsuscit, ut negario actus dicatur esse in potestate volentis. ejusque Domino. In hoc videntur deficere juniores, quod negationem actus putent non esse in potestate volentis , si non psit aut suspendere actum, aut cessare ab arctu ; non ergo requiritur ad hoc . quod negatio actus
si in mea potestare, ut posiim velle non agere; sed Iussi it, ut possin velle agere, O actio
Subtilitas tota hujus fuci indifferentiae euiusdam ad agendum . de non agendum , accepta est referenda Cornelio Iansiento , qui eam magno conatu proludit lib. 6. de gratia Christi cap. q. s. aliisque, sed imprimis ea p. 3 s. ubi eo l. 7 I9. Omnis, inquit, Voluntatis deliberata motus essentialiter quoque talem indisserentium contradictionis quodam sensu sicum nabit . Si prasto est voluntas, cum volumus. 9 non praesto est, cum nolumus: ergo libera est nobis clibertate sci-
Ite et indifferentiae ) Si uno perpetuis, ct stabiliter velit, perpetuo, is stabiliter praestos, perpetuo is stabiliter librea est. Unde & de Beatis Deum amantibus loquens
col. 72I .Pusent, inquit. Volitionem suam mutare, si vellent sed ratio mutandi nulla praesto est . or ideo numquam mutare volunt . Ηinc fit ut isto sense etiam abruptio. seu cessatio illius voluntatis, sit in patestate . quia sit, cum volunt. Reliqua perlegenti & eonfercnti patebit, quam plene hoc loco Magistri sui sensum omnem hauserit GERM ANVS PHILALETHES EI PISTINUS. Fucum indifferentiae dedit alterum , de quo non putamus venisse in mentem Cornelio I senio Lusit Philalethes in eodem libro de Iibertate num. s I. s 2. his verbis objiciens sibi, de respondens.
Objicies r Dominium actus conuita potestare agendi. θ non agendi Aela δε- rur, distinguendo majo)em: Dominium actus consistiι in persate agendi, o non agendi posti re negatur: ct non agendi negarire conceditur ipsa potestas se applican i ad dium est etiam Diestas non agendi negatiνὶ, SIVE POTEOTAS INPEDIENDI NEGATIONEM
62쪽
sPECI M. DOCTR. THEOL. Pars I. Cap.III. 6.s. IGaTIONEM ACTUS. ad dominium sui actus susscit,quod netatio actus positi impediri
per isterminationem propriam ad actum. Si attenderit Lector,non est opus adnotatione. Tantum animadvertar, quod
agere, de impedire negationem actin idem re ipsa sunt. Igitur potestas agendi, de non agendi negative,uve impediendi negationem actus aliud nihil est,quam potestas agredi. Est ergo hic fucus indisserentiae perridiculus. Praeterire non possumus quemdam fucum indiffcrentiae . quem non invenimus quidem disertis verbis expressu ur aliquo libro,vel Theli; sed existi inamus plaeere permultis. R es t st repetenda aliquanto altius. IOANNES LACMAN nuper Philosophiae Professor nunc S.T. Doctor LO-vanii die T. Iulii, de aliis diebus anno I 6 o. defendit quasdam Theses Philosophicas , in quibus Thetis s. Metaphysicae continebat hane Assertionem
Theologi eam,de qua de supra fuit mentio. Gratia escax cum Libertate nostra valde bene conciliari videtur,dicendo quod gratia escax consistat in certa illuminatione mentis, in delectatione voluntatis circa aliquod objectum , ct in eo, quod absit aqualis , vel major delectatio obsistens. NAM QUOD MAGIS DELECTAT SECUNDUM HOC AGAMUS NECESSE EST. Haee Thesis fuit eali de oppugnata in disputatione : laboravit vero Proses sor, ut salvaret indifferentiam libertatis humanae gratia estieaci praeventae e tandem hune indifferentiae fueum dedit : Ex parte voluntatis praeventae essicaci gratia omnia sunt indiffcrentia : voluntas enim ipsa est indifferens : delectatio gratiae quoque est indifferens : quia eadem modo est essica x,modo non est cssi eax, prout conjungitur cum minori vel majori , aut aequali delectatione eontraria r igitur in voluntate praeventa gratia issicaci omnia sunt indifferentia: quia negatio majoris, vel aequalis delectationis eoncupiscentiae , sub qua dele tiatio gratiae est essicax, de victrix, est solum negatio, de merum nihil ; quod autem nihil est , indifferentiae ossicere non potest. Haec ille Prosessor magna tuorum approbatione. Hune fueum indifferentiae eonvincit Thesis ipsa Professi foris extrema sui parte ι Quod magis delictat, secundum hoc agamus necesse est τMagis delectare importat negationem majoris, aut aequalis delectationis con trariae : hine vero oritur istud ι agamus necesse est. Denique evidens est ex observatione praeambula ad caput praesens, illam qualemcumque indifferentiam
non fuisse repudiatam a Cornelio lansiexio, in cujus tensu damnata est propositio Tettia ex Quinque.
63쪽
si s PECIM. DOCTR. THEOL. Pars I. cap. IR
Specimen Doctrinae Theologicae de Haeresi Semi. Pelagianorum circa praevenientis gratiae interioris
Ad Propositionem quartam ex utrinque Ianfenianis.
Semse Pelagiani admittebant prae venieηtis gratia interioris necusitatem adHgivos actus , etiam ad initium fidei, o in hoc eraηt Hatetici, quod vellent eam gratiam esse tali m. cui possii humana
voliuntas restylere, et ei obIemperare. DE hae Propositione Innocentivi X. Conuit. cum eccasione, de Aserander UIR Constit. ad Sacram, sic definiverunt Galbam, o haeret icam declaramus, o uti talem, damnamus, ct quidem iη sensu a CORNELIO IAMENIO intinis, uti d claravit Alexander VII. Propositione in tradidit Cornelius Iansnius . cum alibi , tum lib. 3. de Haeresi Pelagiana cap. 6. ubi eo l. 4s3. de Malsiliensibus, seu Semi. Pelagianis, se i quitur z utrum autem praeterea internam aliquam gratiam ad credendum necessariam esse sentiant, perplaxior discultas est Post longam disputationem concludit in haec verba col. 6 2. in hoc e go proprie Ma liensium error sitius est, quod aliquid primara litirtutis reliquum putant. quo sicut Adam , s voluisseι. poterat persereranter operari bonum, ita lapsu hoino saltem credere poset, si ν edet: neuter tamen abseque intirioris gratia adjutorio, cfus usus,vel abusus relictas est in unius ιujusque a bitris, ct potestate. De senso,quo Propositionem hanc tradidit Auctor, non est operae pretium hie occupari. partina quia planus est , partim quia ei rea hane Propositionem Quartam,quatenus affert quid distinctum ab ea doctrina , quae continetur in piloribus tribus, parum versati videntur hi nostri Theologi , quorum doctri
Etenim prima Pars hujus Propositionis est Historiea , ut patet. Posterior pars quatenus doctrinam affert,continetur in Propositione Prima & Tertia timo & in Secunda, ut consideranti patebit et huic vero doctrinae superaddit
64쪽
eensuram Haeretis Senai- Pelagianae in doctrinam Catholicam assirmantium, Interiori gratia posse humaram voluntatem resistere, vel obtemperare. Neque tamen Propositionem Quartam reliquerunt prorsus intactam. Hodvideamus.
tionem hane dedit a ne si i. . D. Lovanti die 12. Novembris 163 I .asier-GR ATIA VOBIS. Quam non sium Semi-Pelagiam docebant omnibus dari; se arebantur insuper pravenire eorum voluntates, quibus ea gratia dabatur: sid tale erat a jκtorium primi flatus qucd des reret ADAM, cum vellet, G in quo permanereι, s re Dr. non quo fletet, uι vellit. Aug de Corr. σ grat.cap. II. His vero eonstat inelle primam partem Qii artae Propositionis. Posterior vero pars minime obicule insinuatur; si ex iis, quae supra docentem audivimus hune Doctorem de gratia de liburtate, attendas, in quem sensum aceipere hoc Ioeo videatur verba Augustini quibus te explicat. BRO ATA UAN S AFTINGUEN ST. Protessor in Tungerloo die a.de a. Septembris i 676 haec propoluit Thes 1 . At, dicet aliquo, Semi- Pelagiani duebant, initium si di est' ex nobis, non ve . ex gratia. ergo ipsos inter, c Mobnistra magnum est Chaos. Sed contra nos dicimus, non ranium initium fidei, sed σ reliqua bona opera fidem subsequentia, in sententia Molini-sarum sint ex nobis : non enim ideo Semi Pelagiani dicebant, initium fidei esse ex nobis. quia ad illud non praerequireretur gratia , sed quia ad illud non putabant necessariam gratiam voluntatis deIerminatricem,hoc est de se es Mem, dantem ipsum primum actum
mei. Continent de hae e sine dubio priorem partem propositionis Quartae. A n &eontineant partem posteriorem ludicet sapiens lector ex iis quae hune Professorem audivimus supra disserentem in materia de gratia & libertate. Qitae sunt alia plurima pertinentia ad Propolitionem Quartam ex Quinque Iansienianis, quatenus haec doctrinam eontinet, ea dedimus supra ad tres proposition ς priore, . Quare ad alia pergere nobis licet.
65쪽
Specimen Docti inae Theologicae de Morte Christi
OBSERVATIO PR AE AMBULAAd quintum Propositionem ex quinque Ianferianis.
Semi- Pelagianum est dicere, Christum pro Omnibus omnino hominibus mortuum esse, aut sanguinem fudis.
DE hae propositione Inηρceηtii X. Constit. cum occasione, &. Alexander VII. Constit. Ad Sacram lic definiverunt. Falsam, Temerariam, Scandalosam ct intellectam eo siensu, ut CHRISTUS pro salute dumtaxat Pradest maiorum mortuus sit: Impiam, Blas emam. ntumeliosam,divina pietati derogantem,ct Haraticam declaramus, o uti talem damnamus. Et quidem in sensu a Corn.Iansnio intento, ut decla-avit Alexander VII. Propositionis primam partem Cornelius Iansenius tradidit lib. 3. de gratiachiisti eap. et r.eol. 386. his verbis. Nec enim juxta doctrinam antiquorum , pro omnibus omnino CHRISTUS passus, aut mortuus est , aut pro omnibus omnino tam generaliter sanguinem fudit, cum hoc potius tamquam errorem a fide Catholιιά abhoirentem doceani esse restuendum. Inter antiquos illos memoraverat etiam S. Augustinum.
Posteriorem partem de morte Christi pro solis pia destinatis tradidit ibidem post pauea si e doeens ι Quibusdam hominibus dare predestinarit fidem,Charitatem .st in ea perseverantiam usique in sinem, quos absoluti praedestinatos, electos. ct salvandos
dicimus pro istis in aternum vivi cando mortuus est i pro istis ab omni mala liaberandis rogavit Patrem suum,non pro cclieris,qui a fide ct tauritate deficientes, in in quitate moriuntur. Hoe agit toto illo cap.2I. Quia vero damnata est propositio in sensu a Corn. Iansienis intento, adnotandum 10. est, hoc unum eontendisse Iansentura, Morte sua Christum nullo modo intendisse perseverantiam, aut salutem aeternam reproborum, sed solorum Electorum: nihil interea moratus est admittere, alio quodam sensu Christum esse mortuum pro reprobis. Pro bis enim, inquit, eadem eol. 38 6. in tantum mortuus o ct in tantum propitiatio peccatorum est, o in tantum rogavit Patrem , in quantum temporalibus quibus avs Lνina graἰia eiectibus exanandi sunt. Ada
66쪽
Adnotandum au. nihil etiam moratum esse admittere mortuum esse Christum pro omnium salute quoad meram suis cientiam pretii, sine intentione mortem diriv te ad salutem omnium. Etenim lib. 3. de gratia Christi cap. 1 r.eol. 38 i. 332 Uicit eo modo, quem S. Prospero assingit, faeile solvi loeum I. Timoth. 2. ubi dicitur Ch istus redemptionem semeti sum dedisse pro omnibus & eo l. 382. solutio, inquit, ista facilis est. Sed denique eam ostendit non valde sibi plaeere, quia istum modum loquendi non usurpavit Augustinus, de quia sic etiam pro salute daemonum dici p isset mortuus esse Christus.
Assertimes .rmantium CHRISTUM esse mortuum pro silis prate linatis.
V Arie id affirmarunt varii: hie eas Asiertiones proponimus, quibus id simis plicius quidam affirmarunt partim diserte, partim aequivalenter. ANDREAS LAURENT S.T. D. Lovanti rem ipsam publicis Thesibus expressam proposuit non semel. Die I i. Augusti i6s i. hae e dedit Thes 3. ET ANIMAM MEAM PONO PRO OVIBUS MEIS ; silicet electis , p=ο quorum atana salute NON ITEM REPROBORVM redie dicitur mortuus esse CHRISTUS. Doctor idem Lovanti die Io. Novembris Tres I. Thesi a. PERIBIT INFIRMUS IN TUA SCIENTIA FRATER . PROPTER QUEM CHRISTUS MORTUUS EST: s hinc inseras, Christum pro a terna salute ullius re- pisii fudisse sanguinom, NEGABIMUS CONSEQUENTIAM.
His recte quadrat argumentatio , quam Doctor idem Lovanti die ΣΟ. Augusti I 66o. proposuit his eonceptam verbis Thesi Proinde CVM PLURIMI HOMINES AD SAOTEM AETERNAM NON PERVENIANT , perperam existiniamus , vere Deum voluntate beneplaciti velle, o quantum est ex parte sua , desiderare, ut omnes omnino homines ad aremam salutem
Ostendit hare argumentatio, ex mente hujus Doctoris nullius reprobi salutem Deum vere velle ; adeoque neque pro ullius reprobi salute mortuum esse Christum. IACOBUS PONTANVS S. T. D. Lovanti die ao Januarii I 66 I. argument tionem dedit priori sinitem Thesi 1. CUM SCIAMUS, QUAM PLURIMOS HOMINES AD SALUTEM AETERNsM NON PERVENIRE , non debemus astimare Deum voluntate beneplaciti velle, quantum est ex parte sua , desederare , ct optare . ut omnes Omnino homines ad aternam salutem perveniant. quod tamea propterea non obtineat, quia bona ejur voluntatio si vi mala voluntvi hominis.
67쪽
, g sPECIM. DOCTR. THEOL. Pars I. Cap. V. g. 2. Huie argumentationi sundamentum quoddam posuit idem Doctor Lovantidie II. Junii i664.Thesi 3. Perperam imaginamur, vere Deum voluntate beneplaciti relle, ct quantum est in se,
optare, ut omnes salutem consequantur. LAURENUUS NEESEN S.T. P.Mech liniae anno I 67s. his eonsectanea dedit in sua Morali Theol de aet trach 38. q. I. dub. 8 .pag. ς 6. Prenotandum I .nos non debere imaginari in Deo roluntatem, studium is conatum; quibus, quantum in ipso est,conetur. agat,ut aliquid assequatur quod tamen non obtinet; quasi bona ejus voluntati resistat mala hominu voluntas ctc.
Haec ille obiecto sibi loco Isaia ea p. 3. quid est, quod debui ultra facere vinea mea, ct non Di ei Solam hie agnoscens voluntatem quamdam signi. GERARDVS VAN VERM S. T. D. Lovanti die '. Martii t6sa. se posuit
UT OMNIS , QUI CREDIT IN EUM , HABEAT VITAM AETERNAM e hoc loco satis manthestat ipsi Dominus PRO SOLIS ELECTIS, radestinatis se
redemptionem dedisse. LIBERTUS FROMONDVS S. T D. Lovanti die a. Octobris I 6 7. Assertionem brevem, sed disertam posuit Thesi a. MALE DIXERIS pretiosum Christi sanguinem PRO VLLID REPROBI aterisna salute Patri oblatum. f. 2.
lationes restringentium ad solos praedestinatos locutiones S. Scriptura
gentrales de morte cHRISTI pro omnibus. A Bundant his restrictionibus Thesses Saerae,quas Lovanti vorant, hoe est
Theses Theologicae in textum Sacrae Scripturae. GERAR DRS TAN IVERII S.T. D.Lovanti die 29.Julii I 643.locum a. Petri 3. sic restrictum dedit Theli A. NOLENS ALIQUOS PERIRE ; Electorum, morte aeterna. IACOBUS PONTANVS S.T. D. vanii die et r. Octobris Is .locum Pauli ad Tit. a. si e restrinxit Thesi QUI DEDIT SEMETIP sVM PRO NOBIS , EI ctis, quibus solis applicatum est pretium redemtionis; licet fuerit sussciens omnibus redimendis. Ecce quia solis Electis plene applieatum est pretium redemptionis. pro solis Electis dicitur semet ipsum dedisse Christus: porro de sussicientia illa pretii nec Iansienius dubitavit ut constat ex observatione prae ambula ad hoc caput. Doctor idem Lovanti die Io. Februarii anno proxime sequenti, hoe est 16 s .assertionem eandem etiam argumento confirmatam dedit Theli 3.
68쪽
QUI DEDIT SEMEr IPSUM. In morum. PRO NOBIS. Electis: sicut enim Christu. Ioatinis i T. pro solis Electis patrem rogavit, ita proprie tantum pro peccatis elictorum sua ier abolendis sciscium pivitiatorium Patri obtulit. Accuratis lime Doctor idem Lovanti die 13. Junii I 632. restrinxit locum Ioannis, sic ponen Th. si z. SIC DEUS DILEXIT MUNDUM , Electos ex mundo , UT FILIUM SCUM
VNIGENITμM DARET; non pro in delium in in dolitate morientium, να pro justo
rum non p.rsevcrantium cerna salute.
Doctor idem Lovanti die a. Maii 16s 3.Thesi a. NON PRO NOSTRIS TANTUM ; SED ETI M PRO TOTIUS MUNDI. Quod propter triticom dicitur,quod est peν totum mundum. uti habet S. AUGUSTINUCEpist. 48 Nihiι ego hic locus facit ad stabiliendam nonnullorum sententiam quo qui CHRISTUM pro insi eliuin in infidelitate morientium; aut jκ totum non persereran-riuin a terna salute, motruum esse volunt.
LIBERTVS FROMONDVS S. T. D. Lovanti die 8. Iulii 164 .Thesi 1. QVI OMNES HOMINES VULT SALVOS FIERI. Quia scilicet omnes quis Arantur Deo volente salvi sunt: ut fι acιeptio commoda. LIBERTUS FROMONDVS S. T. D. huic similem assertionem propositu non semel. Die 8 Iulii i6 . haec legebantur Thesi 2. QUI OMNES HOMINES VULT SALPOS FIERI et non omnes omnino, sita quicumque sulpantur. Rursus die 9. Novembris eodem anno i 7. Doctor idem verbis sere totidem Thesi a. QVI OMNES HOMINES VULT SALVOS FIERI. Non omnes omnino, sita omnes qui cumque salpantur. LI FERTUs idem FROMONDVS S.T. D. Lovanti die ra. Novembris I 63 I. Pauli verbis nitide interposuit voculam Theu 3. SED PRO OMNIBUS Electis TRADIDIT ILLUM.HENRICUS SCHA ILLE S. T. D. Lovanti die 3o. Augusti 16 s. similem Pauli locum similiter te strinxit Thesi a. ρVI MORTUUS EST PRO NOBIS; electis. CHRISTIANUS LUPUS S. T. D. Lovanti die Iq. Augusti i6s i. Assertionem potuit lingularem Thesi .QZI TRADIDIT SEMETIPSUM RPO NOBIS OBLATIONEM DEO. Non pro stolis electis. sed pro omnibus ac filis fidelibus. FLORENT ira DE COCe S. T. P. Ant ver piae die Io. Martii I 677. Lovaniensibus Doctoribus suecinuit hae Assertione Thesi M. Siculi illud quod dictum est, OMNES IN CHRISTO VIVIFICA 5mrra , cumram multi aeterna morte puniantur : ideo dictum est , quod omnes quicumque vitam
69쪽
HOMINES VULT DEUS SALVOS FIERI, cum tamen multos nolis salpos AH, lata dictum est, quia omnes, qui μινi flant, nisi ipso volente no sunt.
Agsertiones censuram impineentes communi Doctrinae de morte ciristi
pro omnibw, aut voluntate Dei fanandi omnes. SI aut Christus mortuus sit pro omnium hominum salute, aut omnes homines Deus velit salvos fieri constat omnibus hominibus offerri a Deo auxilia ad salutem aliquo modo luissetentia; & contra,si omnibus offerantur auxilia ad salutem aliquo modo sussicientia, eonstat Christum esse mortuum pro salute omnium,& Deum velle,ut omnes salvi fiant. Consideret ergo lector AD sertiones, quas subdimus.
IOANNES SINNICH S.T. D. Lovanti die is. Octobris I 6 9. Pelagianis. mum impegit communi doctrinae Thesi a. IPSE EST PROPITIATIO .... NON PRO NOSTRIs TANTUM , SEDATIAM PRO TOTIUS MUNDI : non pro toto munda. sed pro his, qui electi erant. Non ergo omnibus fusi lentia gratia auxilia , quibus salvi funi, si velint suppeditantur: hac verisma AUGUSTINI Doctrina , ILLA PELAGII, ET DIS-' clerLORUM EIUS. ANDREAS LAURENT S.T. D.Lovanti die 17 Februarii 16s3. simili seu ritate est ulus I hesi a.
Falsum ergo VULGATUM ILLUD SEMIPELAGIANORUM gratiam omnibis erri, atque ingeri ad salutem. Haec de similia haud immerito accipias tamquam dicta contra communem doctrinam affirmantium omnibus offerti a Deo auxilia aliquo modo sufficientia ad salutem e nam si de gratia interiori strictὸ dicta accipias , neque hodie Theologi doeent, neque olim Pelagiam, aut semi-Pelagiani dixerunt eam o nibus prorsus hominibus esseni atque ingeri. LIBERTUS FROMONDVS S.T. D. Lovanti die a .Junii 16 6.Thesi a. QVI VULT OMNES NOMINES SALVOS FIERI , non omnes omnino quan
70쪽
talia. quibusdam MOLINAE discipulis esse contrarios, sed reνera falluntis SEMIAPῆLaGIANI univeisti νυlebant hominibus propitiationem . qua est in Sacramerita fanis guinis CHR ISTI, De exceptione esse propositam. Hinc deducunt in Deo esse propositum umiremias de restauranda Mirerso onero hama , ct δε omnibus ad unum usi redimendis.
Praedestinatu se mortuum. FUeum alium,aliumque suggessit Carn. Iansenius , ut vidimus in observat. praeam b. ad hoc eaput: illum omnem adhibuerunt hi nostri. IOANNES SINNICH S.T. D Lovanti die II. Augusti i6so. duram Asserti nem sic lenire est conatus Thesi 3. NON PRO MUNDO ROGO: pro qua nec Iudit sanguinem, NISI murmo PRETII MAGNITUDINEM. Non potuit dissimulare I senius, parum sibi placere hunc sucum; quia ali qui de diei posset Christum esse mortuum pro daemonibus: eum de his liberan. dis su siecerit pretii magnitudo. LIBERTUS FROMONDVS S. T. D. Lovanii fucos dedit varios: hune quidem die a. Octobris i 647. Thesi 3. QRI EST SALUITOR OMNIUM HOMINUM. quia omnibus dat aliquam
salutem juxta D. Chrysost Ambrosianum commentarium, o alios. Vita enim temporalis, multaque vita hujus bona omnibus plane hominibus communia sunt. Doctor idem Lovanti die i . Septembris Issa. sie variavit Thesi s. Meruit vero omnibus Pradestinatis suam praedestinationem , justitiam , peccatorum remissionem , nec non persiverantiam malem, atque omne auxilium gratia . omnem que motum pium , quo ad justitiam disponuntur . etiam iis, qui ejus nativitatem aculeiunt. REPROBIS VERO QUIBUSDAM IUSTITIAM TEMPORsLEM, nullis autem vitam auream, aut media ad eam susscientia promeritus est. Nee vitam aeternam i nec media ad illam fossicientia meritus est Christus
ulli Reprobo: attamen ut a Ian sinio didicit hie Doctor, profuit & Reprobis quibusdam; eum quibusdam sit meritus iustitiam temporalem, imo Salvator est omnium prorsus, quatenus omnibus dedit aliquam salutem , vitam , & bona temporalia. Sic ille se expetit Scripturis sacris. Gravius quiddam promittere visus est Doctor idem Lovanti die G. Augustiis ues. Thesi q. Cum RECTISSIME DICATUR Ocrater pro testus mundi redemptione crucifixus, propter Hram burmana natura susceptium , ct propter communem in inutio hominιH a omnium