장음표시 사용
261쪽
RPIST. II AD Imprecatio est, qua homini deplora i sis malitiae vindictam imprecatur, ne cur m*bsum euangelr impediat. Quid An hic di gscamus a Paulo ijs imprecari mala, qui iis nos laeserunci Quomodo hoc cum praecepto Domini conuenit, qui iubet vim, uasledicentibus d inimicis benefaciamus tularDiligenter hic obseruandum est,unde proficiscatur haec imprecatio,& quo tendat. Proficiscitur autem ex S. saneto,difex orecte composito, non e aliqua perturbatione carnis, ut in iis fit, qui ab aliis laesisse putant. Deinde,tendit in gloriam Dei,
is ho obiunam istam pestem cupit sublatam, quam iam certo cognouerat renunciasse agnitae veritati,d peccasse in Spiritum sanctum, ideo nunc iusto Dei iudicio damnatum verum ne nos imitatione Pauli erremus, Ahaec tria tenenda sunt. Primum, ne strepti amore nostri de priuatae utilitatis Ospeetu, proprias iniurias persequamur vi Deinde ne rectum ordinem perturbemus, quod sane fit, dum Dei gloriam assere do, nostros affectus adin emus Tertio, Ralne aduersus quemlibet praecipites iudicio illunc feramur, priusquam constiterit nobis de aras iudicio Dei. Nisi enim imprecationes no it KAstrae cum iudicio Dei consentiant, viciosae
262쪽
α- ςuip ndae sunt, quales fuerunt discipu- ,: Domini imprecationes,quibus Do
i minus respondit, Nescitis cuius spiritus 'ia estis. Praestabit proinde,ut potius consurgiamus ad preces pro omnibus homini bus, quam ut vilis mala imprecemur, nisi id fiat cum conditione.
Hortatio est, ut Timotheus fugiat istum hominem scelerarum S deploratae maliciae.An ex hoc loco pastor discere deαher, aegrotantes & laborantes oues fugere 'IGa non xum maXime requiritur pastoris
in 'dustria Hic quoc discernendum est diis 2 HI ex hostes O strinae inemendabiles, Edis 'πιβ quibu adhuc aliqua emendati
f. . . nis spes est Illi sane ut pestes fugiendi sunt, hi obiurgatione d doctrina in viam, quantum fieri potest, sunt reuocanda.
ist ira Vehementer enim restitit lui cto sermonibus nostris.
Ratio cur velit Timotheum sugere da Alexandrum, nimirum, quia maligne di res maliciose verbo Dei resatit. Quisquis igi tui resistit veritati agnitae, tanquam Pestis ioca fugiendus est.
263쪽
In prima mea defensione nullus mihi adfuit, sed omnes me
dereliquerunt,non illis impute turi Dominus autem mihi asti,tit,& confortauit me, ut per me praedicatio impleatur,d auditant omnes gentes, quod libera. tus sum de ore leonis 8 libe, rabit me Dominus ab onanio Iidor
per malo Sc saluum faciet in regnum suum coeleste, cui glo bria in secula seculorum Amen.
i citHaec querela de desectione fratrum a lis iii Paulo quinta pars huius capitis est,in qua et triti sunt particulae plures quarum Prima st unpii querela desertionis, nempe, quod cum si italionisteretur primum Neroni,desertus sit ab inmnibus Graue sane scelus fuit periclitan' iii ii item socium deserere. Vnde,quanta sit ho Diani minum etiam sanctorum infirmitas, pes indit: secutionis potissimum tempore, signis iacitur quo nos cognita nostra infirmitate or inus Deum, vi sicuti fidem dedit nobi ori ita hi
264쪽
lnera gratia: Ita quot fortitudinem animi in ferendis malis tempore persecutio nis largiatur. Secunda, est Pauli votum seu oratio pro fratribus infirmis,qui sed seruerunt. Ita enim inquit: Ne illis imputetur. Hinc discamus donos fratrum im-
hecillitatem boni consulere, eosse piis nostris votis apud Deum potius iuuare,quo
confirmentur, quam traducere apud homines,ut confundantur. Tertia, est commemoratio praesentiae diuinae in periculis:
At Dominus, inquit, mihi astitit S confortauit me, id est, fiduciam auxit, d non permisit me cadere. Hinc discamus desse ros ab hominibus, non deseri etiam a Deo, modo in ipso vera fide permans rint Obseruandus est autem duplex modus praesentiae Dei,ati adeo auxili diuini in periculis. Alias enim apertum praesidiatam Praebet, quemadmodum in prima de sensione Pauli factum est. Alias virtute spiritus sui astat, ne malis urgentibus vi csti deficiamus. Atq3 hoc pacto adfuit Paulo iam porrigenti carnifici caput amputandum. Quarta pars, finis praesentiae Dei ac auxil4 diuini additur, cum inquit: Vt per me praedicatio e teretur, S audirent omnes gentes. Locus hic diligenter
265쪽
EPIs T. II AD obseritandus est . Nam quod in Paulo egit Deus, idem quom in aliis fidis Euanges sministris facit Vult ut in medio hostium
sua virtute diuina fulciantur, quo homianc antelligant Dei negotium agi Proi de alias potenter tuetur eos, aduersus hostium insultus, alias in med ns aerumnis acruce astat, ac animum illis addit, ne pro uir Pter periculorum magnitudinem despondeant animum. Quinta,commemorati 'liberationis Paulli, ita enim inquit Libo i, ἡθratus fui ex ore Leonis,id est,Neroni Ty- alti: ranni. Hac loquutione duo indicat pauo . . lus, magnitudinem periculi, dc crudelita tem hostis potentissimi. Unde nos dist, Illimus non propter magnitudinem periculorum, aut potentiam hostium, abiicere confessionem, sed potius cum Paulo VO-luntati Dei nos committere. Sexta, fid cia ex anteactis concepta de sutura pr0ie' qua rctione Mauxilio diuino. Et liberabit me donu inquit ab omni opere malo,ac seruabit ac stiin regno. Ex hoc loco discamus,nos opor eastere e prioribus beneficiis Dei concipere fiduciam de futuro ipsius auxilio. Dcia' de, ut in praesentibus periculis petamus Deo, ut si non velit nos a praesentibus p riculis eripere, saltem a malo opere nos cu stodiat,
266쪽
TIMOTH. custodiat, ne scilicet cruce pressi, abriciamus consessionem, aut aliquid fortibus Christi militibus indignum designemus.
Saluta Priscam 5 Aquilam, 8 Onesiphori domum. Erastus remasit Corinthi, Trophimum autem reliqui infirmum Meleoti, festina ante hyemem uenire. Salutant te Eubulus 8c Pudes, Linusin Claudia, o fratres omnes. Dominus Iesus Christus cum spiritu tuo. Gratia uobiscum, Amen,
Haec sexta praesentis capitis pars est, quae nulla Σplanatione indiget. Salutaαtiones Paulinae in genere nobis pietatem ac reuerentiam erga absentes commendant, monentci ut verbis, factis de affectu studeamus ipsorum commodo.
267쪽
A M. principio enarrationis sacrorum scriptorum,quatuor mihi ante omnia recutienda videntur,Primum, quisnam sit scripti autor. SecundUm, quae fuerit scribendi occasio, S quale scriptoris consilium Tertium, itiae propositiones seu quaestiones principales, seu quis status, unus ne an multipleX. Qilarium, quis sit tractationis ordo seu quae methoedus. Haec quatuor 8c nos in huius enam rationis initio quinamus. His enim devire eXph catis, totum scriptum fiet aperti
iis usus p eiusdem magis se prodet. VT in VIVI Epistola.
Paulus Apostolus,electum Dei orga non, nec ab hominibus, neci per homi nem, sed per Iesum Christum, verum Deum ac verum hominem, immediate Vocatus ad Apostolatum, ut esset gentium potissimum doctor autor est huius Di
268쪽
stolae. Vnde quanta sit eius autoritas in telligi potest. Non enim secus accipienda sunt , quae hic promit Dei spiritus per Paulum, quam ea, quae ab ipso Domino sunt prodita. Quare omnia quae continentur in hac Epistola at* alijs Pauli scri Ptis,eius esse autoritatis sciamus, ut in dogmatibus confirmandis & confutandis erroribus,plurimum habeant virium. CAE A MI O. Occasio huius Epistolae haec suit Pati lus in Creta reliquit Titum, ut ordinaret oppidatim Presbyteros, Verum cum in telligeret multos esse ibi, qui praetextu legis Mosaicae populit deciperent, scribit hanc Epistolam ρανετικD, ut sui ossiciid muneris admoneretur Titus, ne sineret seductores Christi gregem mendacibus doctrinis, ac disceptationibus vastare in-iatilibus, quemadmodum coeperunt in post Pauli discestim. T AT S. Haec Epistola non est Unius status aut propositionis, sed multarum,quas omnes ad sex reuocare poteris Vt Prima sit de
ordinandis de constituendis Presbyteris
269쪽
oppidatim.Secunda de increpandis hae sticis Tertia, de vita Sc doctrina Episcopi. a Quarta, de pia auditorum conuersatione de vita. Huic, thesi subi jcio omnes hy 1grispotheses quas enumerat, videlicet de ori se itcio anuum, adolescentularum, iuuenum, latc de obedienti praestanda magistratui poti, Quinta, de vitandis inutilibus iudaica lagium fabularum disputationibus. Sexta, slit dde fugiendis post admonitionem haereti taxiscis. Hae sunt propositiones paraeneticae ivida huius Epistolae, quibus adjciuntur inter booti dum rationes continentes Praecipua Chii notitistianae religionis dogmata, de quibus suis si hias locis dicendum est altiu
TRACTATIONIS ORDO Geth seu Methodum i
Ordo seu methodus Epistolaris est. Constat enim quatuor partibus, Epigra Typha, Salutatione, Expolitione Valedi' inctione. Porro pia expositio arbitraria est de libera. Nam eius conditionis sunt om hu, nes huius Epistolae propositiones, Ut py ut uirum reserar, quam quo loco colloces Est enim hoc Dialeeticorum c Rhetorum sPrscUtum, Ut quemadmodum cuna pro posi-
270쪽
orem in tractatione locum occupent, Maenatura priores sunt Ita cum eius sint, iurae, ut se Inuidem non dependeant, ii hera sit collocatio, nisi quod in principiod fine eas collocare consueuerul,quae alias Pondere superant,quemadmodum hic factum esse videmus. Vt enim primam se cit de ordinandis ministris cita postr mam de vitandis haereticis. Porro in tractatione singulorum capitum hunc serua ho ordinem. Primum silmmam capitis monstrabo. Deinde ordinem capitis o stendam Tertio loco exegesin una cum obseruatione dogmatum seu locorum communium adiiciam, ut sus doctrinae conspiciatur.
EPiscopus oppidatim verbi ministros
inculpatae vitae sanae doctrinaeo dinet, quo possit ora obstruere seductori-hus, S increpet durius peruerse docentes, ut tandem sani evadant doresipiscant.