장음표시 사용
271쪽
Post epigrapham, cui adiuncta est im
precatio seu salutatio, moimponit cur Titum in Creta reliquerit,nimirum ut ordinaret oppidatim Presbyteros, id quod primam propositionem esse dixi mus. Deinde monet quales velit Presbyteros, cum in vita domi d foris, id quod Per enumerationem attributorum expo istinit, elim in doctrina, nimirum, possint inniti exhortari per sanam doctrinama contra pdicentes conuincere. Huc addit argu mentum X contrario, seu antithesin facit a tersde malis doctoribus, referens quantum thidamnum faciant in Ecclesia, quorum tostendat vanitatem,citat Epimenidis ver sum, quo tota Cretensium turba arguitur vanitatis. Minc dilabitur ad secundam Propositionem de redarguendis talibus seductoribus, ut non pereant, sed vireBPiscant, non amplius attendentes hidaicis Is fabulis de estis 5 externis,ut uidetur,pur lectogationibus, quas fabulas omnes una delibertate Euano elica sententia iugulat, in
quiens: Omnia munda mundis S ci e trum quia gloriabantur seductores illide copia noticia Dei, Sosapientiae quadam opini0' λῖdi Metumebant, per anthypophoram eos fa indictis Deum,de quo vane floriabantur,i Iu
272쪽
CAPITIS, CUM OBSERVAatione doctrinari .
Paulus seruus Dei, Apostos Ius autem Iesu Christi, secun idum fidem eleetorum Deiracagnitionem ueritatis,quae secundum pietatem est, in spem uitae aeternae,quam promisit qui non
mentitur Deus, ante tempora aeterna,manifestauit autem temporibus suis uerbum suum per Praedicationem, quae credita est mihi, secundum iniunetionem saluatoris nostri Dei, Tito diis licto filio secundum commus nem fidem.
Epigrapho Paulinae omnes quidein constant uis ut ita dicam essentialibus Partibus, primo enim loco suum nomen, deinde eos ad quos scribit, collocat, ple-Gem magnificis epithetis ornantur , id ac quoa
273쪽
EPIST. PAVLI , quod a Paulo factum est, non ut propha Mus Porphyrius sensit, ambitione qua dam, sed ob tres causas, quartim Prima &Praecipua fuit, ut hac ratione suae doctrinae autoritatem conciliaret contra pseudo apostolos, qui autoritatem Pauli ideo obscurare conabantur,ut Iudaicis sabulis locum facerent, quas Paulus tanquam pestes nocentissimas ans doetrinae ab Euangelio remotas esse voluit Altera causa, tot, P hoc modo confiteri se Christum, quem se
re totus mundus tum persequebatur,palam faceret, contemtis omnibus omnium t HShominum sannis dominis. Tertia, ut suo ii yyNeNemplo eos, ad quos scriberet, ad conse9 Risionem prouocaret. Constantis enim de ita fortis tum animi fuit, audere in tanta per ba
secutione Christum confiteri Hoc sit di I Uxctum de epigraphis Paulinis in genere. h.' Nunc ad praesentis Epistolae epigrapham Rhῆdescendam,in qua Primum pro consuetu'dine ponit suum nomen proprium Dein his de titulum, quem habet communem cum iugi Omnibus fidelibus, dum se seruum Des ὸ o. fatetur collocat. Postea suae iunctionis e sed culiaris, hoc est Apostolatus mentionem V thsacic Vt autem ostendat quale nam sit uydi
APostolicum muniis addit quod sit de se hod
274쪽
de electorum Dei. Secundiim fidem imquit,id est, ad fidem scillae praedicandam, qua electi Dei saluantur,id est, de fide qua Omnibus seculis pii saluantur,quam fidem
dicit consistere in noticia verae pietatis, de spe vitae aeternae. Hoc autem ne qui nouum diceret, asserit ita quidem Deum promisisse ante secula aeterna, id est, iam inde usi ab initio condit orbis, aeterna dixit Augustinus, quae ante se non habent Dium tempus. Nunc vero tempore constituto tandem mundo reuelatum esse per Euangelium, cuius preconem se esse constitutum, ad iussum saluatoris Dei, assi mat. Hic est sensus epigraphae, in qua haec sunt obseruanda . Primum exemplum Pauli confitentis se seruuinis culiorem
Dei, quae res nos commonefaciet non solum nostrae confesssionis, veru metiam cui tus,quem nostro Domino secundum ver-hum debemus. Secundo, a Paulo discant Episcopi d ministri verbi adeos omnes, diligentiam prsstare in officio sibi demandato. Tertio, ut Apostolorum fuit fidem electorum Dei docere: lia sciant ministri verbi hunc sui muneris scopum esse, Ut eandem electorum fidem doceant. Contra quod lactitant Romanenses porci,hoc est, serui
275쪽
EPIs T. PAVLI serui Diaboli, qui sana fides doctrina septa
pressa, ventris sui gloriae causa, praestigias infinitas ad decipiendos homines commenti sunt. Quarto, confutatur hic dogma illorum,qui docuerunt Gentes k-ge naturae, Iudaeos lege Mosaica, Christi, nos lege Euangelica saluari. Nam Paulus fidem electorum nominans, significat nam esse electorum fidem, quae ducit ei ctos, id est, credentes ad Christum, viam unicam salutis. Quinto, docetur hic in quibus consistat vera fides, nimirum in verae pietatis noticia dc spe vitae aeternae. Vnde etiam commendatur nobis studiuum discendi verbum, sine quo ad illam noticiam nemini venire contingit. Sexto, scopus fidei pietatis verse ostenditur es se vita aeterna, in qua recuperata persecte imagine Dei, aeternum beati Deum glorificabimus. Septimo,cum dicit Deum esse Eq S. s, vultu firmiter ipsius verbo Ddamus, nihil morantes quicquid rerum externa facies polliceatur. Octauo, cum ad iussit in saluatoris Dei se Apostolum factum meminit,suo exemplo docet,ut nullus in Ecclesiam sine vocatione irrumpat. Porro Titum filium vocat,vel excon' suetudine,qua gradiores natu, iuniores Nt hos
276쪽
Iios nominant, vel ex affectu mere paterno, vel quia per do strinam Pauli conuersus, fide factus est Titus nouus homo,ato ideo addit, iuXta communem fidem, qua scilicet omnes credentes maequo nascuntur fili Dei. Hic obserua qualis affectus debeat esse doctoris erga suum discipulum, Episcopi erga inferioris gradus sym- mystas, ministri verbi erga auditores, at 33 adeo superis omnis erga inferiorem. Com munis fides admoneat nos mutuae defoctionis Communis enim fides non solum facit nobis mulia communia, verum etiam efficit, ut omnes unus simus in Christo Iesu,ad Galat.I.
Gratia, misericordi 8c pax a Deo patre domino Christo Iesu, saluatore nostro.
Salutandi formam sumit Paulus a fructu Euangeth, ut hoc modo eos, ad quos scribit. citet ad amorem Euange lii, proposito tanto bonorum thesauro, a quo sunt exclusi omnes, quotquot Euangelio non credunt. Salutationes Paulinae,
continentes Euangelii praedicas fructum, admonent eos,ad quos scribitur, fidei,sine qu
277쪽
EPIs T. PAVLI qua odiosae manent adeo dulces ac salutares salutationeS.
Gratia in scriptura significat proprie
gratuitam beneuolentiam Dei seu caritate seu fauorem, quo Deus nos complectitur in filio Deinde per metonymiam, qui quid Deus nobis ex gratuito fauore seu heneuolentia donat, gratia dicitur, ut est gratuita remissio peccatorum, donatio spiritus sancti, virtutes donata quaecun 'tandem illae sunt. Misericordiae nomen magis exprimit affectum Dei erga nos, 5 multarum rerum nos admonet. Quoties ital in scriptura fit mentio misericordiae Dei, erga genus humanum, haec nobis in mentem V niant. Primum, obiectum misericordiae, quod est miseria generis humani, qua γrum genus humanum in se perditum deploratum est. Secundum, lautus miseriae causa, quae est peccatum, res omnium tristissima&foedissima Tertium,selu περωπια Dei erga genus tui manum, quod Deus non abiecerit prorsus hominem pr0 Pter tantam turpitudinem 5 sceditatem. Quartum, αvτιλuτρο a, quod est victima
filη, perae ad liberandum nos ab illo in genti malo, c ad tollendum iram dedam
278쪽
nationem commeritam ob peccatum. Quintum, poenitentias fides,sine quibus illius ineffabilis prech, victimae filii, non reddimur participes Sextum,ad quos se extendit illa misericordia,misericordia,inquit, beata illa in progeniem progenie rum, timentibus eum. Septimum,per P in gratitudo cordis erga Deum, pro tam immensa bonitate,quod noluerit nos aeternum damnari,sed eum, qui non notiat peccatum, fecerit pro nobis peccatum, ut nos fieremus iusticia Dei in ipso, . Corinundecimo. Pax theologice est mutuus consensus Dei remittentis peccata, acceptantisic nos propter Filium, ct fidei, accipientis remissisionem peccatorum, statuentis 3 quod Deus non velit damnare nos, sed propter Christum mediatorem unicum recipere. Hinc placati tranquilla conscientia redditur, dum in hac pace conquiescit mens. Vnde nome pacis saepe per Metonymiam pro tranquillitate conscientiae ponitur. Porro hac regula ohseruanda est,quod eorum quae natura seu certo quodam viii culo coniuncta sunt, cum Vnum diditur, caetera intelligantur, unde fit, ut quodli het horum trium vocabulorum sine aliis
279쪽
T PII T. PAVLipositum tantundem valeat, ac si omnia iit; et
ponerentur. Sunt enim Gratia,Miserico
dia dc Pax ita natura coniuncta, Vt Vno tot posito, caeteraeXcludi non possunt Cum , istis addit, A Deo patre, amplificat salutatio hiacm a causa efficiente,seu ab autore eorum tis
honorum, quae Oster Euangelium Chri digisti, unde obseruandum , quod pi odio mundi tyrannide Diaboli, dc importuni si id late hostium pressi, lainc se consolentur, ae siti, illi opponant odio mundi, gratiam Dei: TV is ii Vannidi Diaboli, misericordiam Patri cin i iij ilesitis Importunitati hostium momenia litii, inea aeternam pacem, quam donat, hicis Dominus noster Iesus Christus in seir sithiij dentibus. Deinde Sc hoc obseruandum si isti est,quod eorundem bonorum autorem Patrem filium agnoscat scriptur ,NδM hi. ut Pater misericordia sua, de inenarrabili sibi imitaλρωθρωπια, filio Unigenito in ξ ητiλη i sthi τρη pro nobis dato, nos redemit: Ita F, qtius obedietiad sanguinis effusione idem spraestitit, a quo non excluditur Spiritus , sanctus, qui nos ungit de sanctificat,ut tantorum bonorum capaces esse possimu . iEsi praeterea Sc hoc obseruandum, quod Paulus, plurimum, quoties incidii R ii ii laluatoris mentionem, soleat coniungerq
280쪽
has quatuor voces, Dominus noster Iesus Christus, idc facit Paulus non sine magno consilio, nimirum vi mysterium salutis nostrae his paucis voculis complectautur. Prima enim vo Dominus, admonet pios potentiae, victoria dc domini Christi domini. Secunda vox Noster, subiectionem dc fidem requirit, si enim noster est,serui ipsius sumus. Quare Sod hitus illi cultus a nobis praestandus est. Si noster, nobis in salutem datus, profectonos in ipsum credere oportet. Tertia vox Iesiis, de persona de ossicio Christi concisonatur, nimirum quod sit θεανθρωπω de saluator. Vnde rursus monemur cum mi seriae nostrae, in qua sine ipse haeremus, tum fidei, qua miseria per ipsum liber mur. Uarta vox est Christus, modum liberationis per ipsum docer, nempe per regnum de sacerdotium ipsius.
Absoluta epigrapha d salutatione, sequitur expositio, in qua primum pro Ponit,de recte constituendis, quae a Paulo Propter subitum abitum omissa erant,&S de Or-