Catechismi qvæstiones concinnatæ, per Nicolavm Hemmingivm

261쪽

hi in is

237 voluntaem dei fieri, postulat ut de volsitas nostraevoluntati, uerror in imprudentiae in precando praeferatur: Et ut si quid nocivus et imus, no illud donet, sed potius id quod ita paterna clem Elia scit nobis utile & salutare fore

DE QUARTA

Panem nostri quotidianum da nobis hodie.

Quicquid ad huius corporalis

Hoc Epitheton significat nos petere nobis panem dari qui nobis in hae vita alendis sufficiat, id est, quo in hac

Quia

262쪽

aula non vult nos esse sollicitos incrasim cura Ethnica, & prophana.

clari Hac petitione primum fatemur,

modo ex corde precamur,no coram Deo mei mendicos ecte. Deiride nos omnia ab ipsius liberali manu a cipere uixta illud psalm in a. Omnia a te expectant, ut des illis e cana in tempore. Dante te, illi colligent aperiente te manum, implebuntur omni bon: tate. Oculi omnisi in te per nid Cipi Ite ATQUI HABET, O MODO Habet Ut oeconomus, non Ut Dominus. Deinde habet panem, ed non uirtutem panis Luc ir. Noram ab ad lati hominis uita eius. Et Levi: mom solo pane uiuit homo Sepe en panis cun 6 ad sic benedictio S miri, sua destituitur uirtute . Vnde Isai s

263쪽

dis ad in antur nobis lintenta. I rimodum omnino panis S cibaria, aut ste relitate crrae, aut penuria tolluntur.

Deinde cu illorum quidem suppetit

copia sed vis educandi,&lustentandi eis adimittar Nullum en mihi ic ment Imperi eis ni ac ferre potest, nisi Donamus ualiciae dictione robur addiderit. Unde ominus Leuir. 27 minatur e baculum sanis fracti rtim. Hac similitudine tria docem Er. I. Nos 1 ane ut bacillo sustentari. r. Ipsum panem Lilam alendi ex se facultatem habere, sed eam totam ex benedictio ne Dei proficisti. 3. vitam nostra concidere, ubi Dominus panem nobis tu uitae fulcimentum non praebuerit.

264쪽

Ad qu stionem igitur sic responden dum est. Diues petit ut oeconomus a patre semilias, d quia panis per se nonutrit sine benedictione Domini, petit a deo, ut virtutem nutriendi pani suppeditet.

Ex LICATA VOCABULORUM VIRTUTE,

Dic primum quid in genere precamur 9 deprecamnrὸVt precamur nobis quotidianupanem dari, id est, nos in hac vita sustetari: Ita deprecam Ur fame, quae nobis in huius vita curriculo molestasut

ID SINT IN GENERE INTELLIGO

Sed dic sigillatim ea quae sub hoc

genere continentur.

Cum panis haberi non potest sine defensione magistratus, legibus,&bene costituta republica, precamur Vt Deus sines status tueatur, adsit Imperiis tueatur oeconomias &politias. prae

265쪽

precamur bonam ualetudinem. fecunditatem terrae, commodas tempestates pluviam, S serenitatem pro rerum nascentium commoditate. precamur ut Deus fructibus natis uirtutem per suam benedictionem largiti dignetur Sanctam quandam curam iatribus familias, gubernatoribu S, Ma lus, ut singuli suum officium trinore Dei faciant. Vt nostra sorte contentis UUS, iuxta illud Timot 6. Habentes alimeta, his contenti simus. Vt nostris bonis, cum in nostrubonum, tum in aliorum commodum

recte utamur.

Vt simus grati,ne unquam ip- suis donis utamur sine ipsius bene

dictione, inuocatione, gratiarum actione, S predicatione. QV ID DEPRECAMIRΘ

Bella, turbationem legum, ja

266쪽

ita diciori m. τ tubis in ordinibus ista tibus homini m.

Morbos dici publice grasantes: qualis est pestis, o ali coragiosi morbi tona eos qui singulos miradunt, quibus impedimitur homines, illo minus suis ostic ijs recte perfugi posset

Sterelitatem terrae, tempestates nocivas,Item bestiolas a quibus fructati steri S in poenam ingratoriam ho minum abium solent. Deprecamiar trunq; , Ethnica sollicitudinem, d asinina a nauta. . dentationes S laqueos Diaboli in quos illi incidunt, qui uolunt ditescere I. Timoth 6. 6. Cyclopicam heminum ingratitudinem, qui creaturis Dei utuntur omni gratitudine. Deprccam Ar ab istim rerum, ne donis Dei in luxum, voluptatem. hirietatem, superbiam, contem-stum pauperum abutamur:

Breui

267쪽

Breuiter, omnem iniuriam creaturarum Dei , qua nobis Dominus dedit ut illis utamur sibi in gloriam, A nobis in utilitatem, in uero timore Dei gratiarum a iione.

DE QUINTA.

Remitte nobis debita nostra, sicuto nos remittimus debitoribus nostriS. Qui vo CA DE BiTΑΘDebita sunt peccata, quibus De iam fendimus quaelibet legistransgressio debitum dicitur.

Propter similitudinem Vt enim debita ciuiliter obligant ad solutione Ita peccata spiritualiter obligant ad satisfactionem poena , nisi latremissio.

268쪽

Qui FIT QUOD CUM FILII DEI IVsTisint, i iubeantur peccatores se agnoscere Θ

Filii Dei sunt ii isti imputatione ,

incla oatione: no perfectione. Deinde peccatores sunt natura, uam; lassibus obnoxii, iuxta illud: 1 Iohan: Si dixerimus quod peccata non habemus, nos ipso seducimus.

nati S non Renaei, sunt ne aliqua discrimina peccatorum in illis ΘΙmo sunt multa discrimina, quorum hTc sunt precipua. i. In imp ijs est peccatum, Ireatus simul Iniij vero seu Renatis, est qui de peccatu, sed non reatus. Absoluti enim sunt a re a tu Virtute uidi imae Mediatoris Iesu Chiisti. r. In impi)s regnat peccatum per contat piscentias suas Roni In Piis vero peccatum premitur domatur sub imperio spiritus luctantis ad uernis peccatum. s. Non Renati scientes

269쪽

scientes S uolcntes in peccata ruunt,& obieci antur clim mala fecerint Renati uero tantum infirmitate Mig norantia labuntur , lapsi gemunt&petunt remissionem. q. Impi Ortim peccatum est in memoria apud Deir: Renatorum itero in profunda obliuione, iuxta illud: Peccatorum tuorum non recordabor. aes VNT CAVsae I APSUUM IN

Rcnatis Tres stantii aecipue. Prima: In habitas peccatum, JUod perpetuo O testat sanct os, ad assentiendum impellere conatur. Huic opponitur feruor spiritus, quo reprimitur vi annis peccati inhabitantis. Secunda: Insidiae Diaboli. Nam ut primis a rentibus, deinde capiti Christo insidiatus est Ita omnes alios invadit cotra quem pugnandum cst precibus. Tertia Improbitas mundi, cuius ex emplo Renati sepe labuntur, quod ne

270쪽

fiat, cogitanda sunt sanctoruin exempla qui se ii ii sectilo nequa litam accommodauerunt iniD EST REMsTTERE PECCATVM

Est delere condonare, S abluere peccatum diem peccatorum obliuisci hominem a reatu absoluere. Quae EsT CAVsA REMIS s Iovis

Nisi remissio est et gratuita, noposset dici remissio M. compensatio potius. Ergo nulla causa est in nobis meritoria remissionis erum si Christi m si e tas, plena est pro peccatis satis fas io.

Imo multa plura: 1. Destruit oci in Monacorum de satisfactionibu . Omnia huana metata et ei tit. 3. Refellit Nouatianorum errorS, qui lapsis negarunt reditum ad gratiam. q. 1estatur omnes enatos peccatum circum