장음표시 사용
331쪽
nem intelligitur, quod haec coena tantum porrigenda sit j qui se pro
tio esse debeat Huius probationis tres circumstantiae sui perpendend: e. i. Quisnam se probare debeat. r. Quid probari oporteat 3 . A quo haec probatio fieri
Qui se ad sacrs huius aenae sumptionen comparat. Qui enim,ut supra dictum est, edit indigne non di)udicans corpus domini, iudicium sibi edit S bibit 1 Corint. II.
Hoc Paulus 1. Corinth: 13. explicat his uerbis. Vos ipsos tentate num
sitis in fide, uos ipse probate. An non cognoscitis uos ipses, quod Christus in uobis estΘnis sicubi reprobi estis. 1 Haec
332쪽
Haec Antithes illustris est quaprobati reprobi opponuntur. Vt enim probatos dicit eos, qui in fide sunt Chri luna in se habitantem sentiunt: ita reprobos eos statuit, quis de carent, Christunt in se habitantem non sentiunt. Quare iusta probatio examen in hoc consistit, Ut uere sentiatur fides e Christi praesentia in nobis, idque ex uirtute spiritus eiusdem nos ad pietatis studium excitantis. Is proinde uere probatus est, qui reuerenter in timore Dei, in uera poenitentia, in uera si ducia, Sc cum pio proposito ad hanc
coenam accedit. A QUO HOC EXAMEN FIERI DEBETZ
Paulus respondet Probet seipsum homo. Nemo enim melius certius iudicare potest, an sit in side
333쪽
necessario confessio absolutio Consessio quae sit Deo, qui solus credentem ab solliit semper est necessi i a Veram aliter iudicandum est de confessione auricularii absolutione, quae a sacerdote anniiciatur.
sione auriculari, necessaria sit nec lac ΘSi esset omnino ad hoc examen necessaria, Paulus nequaqu in dixit set, probet seipsum homo, sed ita potius, quis'; probetur per alium, quod lane fieri nequit. De confessione ergo ex uerbo Dei sic lentio Si adsit uera fidesta poenitentia, non opus est alio c5fessionis genere, cui in qua sancti hornines De , Dauid Manasses Petrus ueniam de maximis scelerib impetra V uerunt
334쪽
uerunt a solo Deo, qui solus peccλta condonaret delere potest. Quare ad aliam nemo cogi debet autoritate verbi Dei, nisi quis forte totam ecclesiam offenderit Tum enim ex mand to Dei tenetur,ut confessione publica Ecclesiae reconcilietur.
in nostris Ecclesij recepta PAdh nc confessionem mandato diuino no simpliciter obligamur, que admodum ostensum est Vertim, quia est pio consilio propter disciplinam
quandam retinendam recepta,nemo cana contemnere debet, nisi ordinissdisciplinae contemptor haberi uelit.
Multum ane habet utilitatis. Primi enim ea instituuntur rudes ignari, qui Chri tianae religionis mysteria nondum norunt. Deinde in hac
335쪽
ilio is liti tilitatueri hac confessione iuuenum adolescetum exploratur profectus. Nam boni pastoris est non solum publice docere, verit metiam Pauli exemplo do malim experiri, quantum auditoressu iii pietatis ducti in profecerint. Tum in hoc examine exigitur ratio fidei ab i)s, de quorum fide Creligione iusta potest esse dubitatio. Praetcrea in hoc colloquio, do strina, consilio, &consolatione iuuantur quor Um perplexa est cos cieti ad prernitur aliquo scrupulo, qui eam reddit inquietam. Hi recte in contui mi, si ad suos se pastores, aut alios quospiam iros bonos recipiunt ut er idiantur ac consolationem capiant. Porpter haec quatuor hominum genera confessio priuata in nostris Ecclesiis retinetur ubi
tamen nemo co ritur ad enumerationem peccatorum, quem adinodum in Papatu factum et
336쪽
inii uult uire quid sit vera abselutio, debet prius cogitare quid sit
peccat una, Sestiad absolutionis vera de initionen petere.
Cam peccatum sit'defectus a te ge,' voluntate Dei cum obligatio
nem, Absolatus absq; dubio is dicendus est, ut credit promissioni gratuitae. Na is liber est ab obrigatione mortis damnati ni iuxta illud: Qui eredit in filium habet uitam aeternam proinde uera Abili tio est liberatioso minis credentis ab obligatione ad
ternam mortem damnation enirs N ici TVR ABSOLUTIO PRI-uata contemnenda P
337쪽
Nequao: Prodest enim etiam prii latim omnit, hi euangelium audire,
quo an nunciatur remissio peccatorii credentibus. am tum demum ape ritu regnum, lorum, cum euangelium annuciatum fide ccipitur. Sunt enua ita duae claues Ecclesiae, uerbum&fides praedicatio verbi de remissio One peccatorum tria petra da per Christum una clauis est ad aperiendum regnum calorum, quod si is qui au-dst, adiungit vera fidem , accedit etiactauis altera. His ergo duabus 'claui bus recluditur regnum coelorum&impetratur condonatio peccatoriana
peccata solueritis, oluta ei ut Item: dabo tibi claues. regni coelorum ΘChristus post re irrectionem suam emittens Apostolos hisce verbis: Euntes praedicate euangelium omni 1 creatu
338쪽
creaturae,5 qui crediderit saluus erit, interpretatur aues, quas tradidit
ecclesiae, nihil aliud e be,'riam praedi- dicationem Euangelii Q fidem praedicat Euangelii. Hoc tantii addo his duo ce minutri spe infirmitati tide
succurratur. AN NON MINISTRI O Rabsoluunt ΘAbsoluunt, ut dictum est, praedicando euangelium de remissione pecCatorum non Virtute, aut conceptae
absolutionis forma aut impositione manuum. Nam iste ritus absoluendi prorsus ignotus erat puriori Ecclesiae
se accedit confitendi gratia di cet, seu quomodo eum ab bluet Non inutile fuerit hac aut simili forma uti. Cum mi fili non solum te peccatore dc ream agnoscis, serioq; dolis
339쪽
33siloles, quod Deutuis horreo dispeccatis ostenderas Verum etiam credis promissioni Euangeli de remissione peccatorii, voci Christi pron ciantis eum qui credit habere vitam aeternam, promittentis ratum fore in coelo, quicquid solutum fuerit in terra, Ego testor te remissionem pec catorum tuorum habere, qua tibi ui ce Christi annucio, atq; adeo ut minister dei te absolutum pronuncio inis'mine patris,&fiiij, spiritus sancti, amen. Vade in pace, noli amplius peccare. Hic siue manum capiti imponat,sive non, nihil rcfert modo absit superstitio.
meditatio huius sacrae coenaeὸ Cum haec Christi coena sit nostri per uictima Christi redetionis sacram et ,
340쪽
Primum in mentem communicantibus uenire debet cauta mortis domini, nepe peccatum nostru, propter quod nos fuimus obnoxi aeternae irat&morti Mortuus est elama, ut Paulus inquit, tominus propter peccata no stra. I 2 Corinth: . Eum qui non nouit peccatri pro nobis fecit peccatum , ut nos feremus iusticia dei in ipso . a cogitatione peccati simul cogitandus est linis victimae corporis sanguinis domini in ara crucis peractae, qui ea nostri redemptio a iure peccati mortis.ῖ. Cum his simul cogitandum, quanta fuerat ira Dei adiauersus peccatum, quod peccatum no potuerit ullis hostiis expiari, nisi uni
geniti fili Dei, qui pro nobis faet est
λυτρομ . . Caula impulsiva duplex huius victrinae cogita da est , nimiru inenarrabilis misericordia Dei volentis nos in gratiam recipere propter fi