Catechismi qvæstiones concinnatæ, per Nicolavm Hemmingivm

41쪽

DE OCTAVA QVAESTIONE

Ego sum Dominus Deus tutis,

sis insitans iniquitatem patrum in fili leti. Os,macrriani di Uartam gener ati v is o onem corum qui oderunt me, criti, is non custodiunt nandara mea: ti l pol ii iaciens misericordi in milia , si his,qui diligunt in custodiunt

di 1 a Praeceptam a. Hucri illa dicta pertinet Qui fe- erit ea, uiuet in eis. Et maledictus oninis qui non permanserit in omni bus quae scripta sunt in libro legis. ha ita appendicum usum uide lupra in declaratione quartae quaestionis.

DE NONA XAESTIONE. Quae

42쪽

Plures sunt legis diuinae diuisi

ones, quarum treS sunt praecipuae.

Prima legum diu marum, Alia est

remonialis, alia Iudicialis, alia Morali S. QVA Es CAEREMONIALIs ΘQtueritus ecclesiasticos , caeremonias. sacrificia gubernat, Cuius usus in templo fuit Solomonis. QVA Eset ii DICIALISὸ

Quae iudicii controuersas se

ren es moderatur. EST MORA S

Quae mores omnium regit, hormam uiuendi uniuersalem homini bus i. escribit. SEC 'NDA Legum alia est pn ceptiua, ut quae praecipit aliquid operis fieri Atia prohibitiua ut quae prohibet quaesieri non conuenit.

43쪽

honi inibus debita,uertatur.

Hoc Symbolicum est: Monetenim hoc Symbolo Deus, tantam duritiem nostrorum cordium esse, ut non prius ex Dei m ea inscribi possit, quom Deus suo digito ea adaptauerit, legemq; suam ipse ij inscripserit. hac Symbolica significatio hoc disticho contiPetUr. Saxea lex Mosis,tibi saxea peri ora signat

Mollia quae digitus secerit ipse Dei. Deinde e tam a 'idearum tabularum Symbolo sis ni scatur, quod Deus nolit ulla uetustate aboleri obedientiam, qua in lege morali requirit.

DE UNDECIMA QUAESTIOME. ii Quodnam

44쪽

QvoDNAM EST DISCRIMEN LEGI ET EVANGEj II

Quadruplex est Primum sumi tura noticia, quia lex naturie quo da modo nota est Euangelrum autem nullo modo rationis acumine percipitur. At si quis querit, cur lata sit lex quae natura nota est . Is sciat ob res causas id factum esse Quarum prima est, ut legis naturi authoritas noua hac publicatione confirmaretur. 2. Vt quae per consuetudinem peccandi 1 celeratorum multitudinem latere

ceperant, manifestarentur. r. Vt con

staret certa Deum colendi ratio, nepij Etlinicis Philosoplaicis superstitio

nibus a uero Dei cultu abduceren tur. Has tres causis memoriae causa hoc disticla complector. Cur data lex nota est it confirmetUr,

ut alte Mentibus insideat ut pia corda regat. Secun-

45쪽

Secundum sumitur a promissionum differentia, promissio enui te galis habet coniunctam conditionem impletae legis Sed promissio Euan geli),non habet annexam conditioner pletae legis, Sed tantum fidei quae oblatum per Euangelium beneficium apprehendit, ac postea hos germanos

aedit frudi u S. Tertium sumitur a disserentia uirtutum utriusq;,Lex enim occidit, de est ministerium mortis,Euangeli um autem uiuificat, Sc est ut minist

Quartum sumitur ab obiectis, legis enim comminatio ad impini tentes&non ad conuersos pertinet: Euangeli promissio ad poenitentes, Mnon ad impoenitetes pertinet, que admodum propositis exemplis docet Christus Luces . Matth et r. N apud Lucam testatur Christus ad mulierem poenitentem pertinere gratiam Euan

46쪽

gelii, Et apud Mattheum testatur

comminationem legis pertinere ad superbum legisperitum. Hoc ira druplex legis Euangesi discrimen complector hoc disticho. Noticia dc promisisso, is subiectacu

Lex ab Euangeli disserat,ecce docent

DE DUODECIMA

quae sunt. Dilige Iehouali Deum tulum ex toto coide tuo c. Et proximum tuum ut teipsum. QuiDpvlvs CAPUT CONTINET PIMandatum homini datum. Allectum dilectionis. heserendus est Causia indicatur, cum dicitur Dominum Deum tu

47쪽

lta cilis si illa es,um, ista enim pronomina causa di lectionis infinitant.

Modum dilectionis, videlicet rex toto corde, ex tota anima, ex totis uiribus. Eadem quinq; continentur secundo capite.

Christhis dicit in Evangelio,secundum simile esie priora, quomodo id intelligendima sit,eX pone. Non in ordine, non in obiecto non in dilectionis gradu, ista simili ludo est posita, Nam dilectio De ordine prior est,obiecto dignior, gradu superior dilectione hominis. Est

enim Deus pre omnibus diligendus ante omnia , super omnia. Sed siMi L E in allectu, Nam utrumq; requirit dilectionem, In obligarione, Nam utrumq; obligat uel ad obedi entiam vel ad poenam, Et in consecutione obedientiae iuxta illud Iohannis

dictum: Qui dicit se diligere Delam,& proxima suum odit,mendax est.

48쪽

D METHODUM EXPLICANDI SINGULA PRAECEPTA.

In singulorum rixceptorUm eX-plicatione haec quutq; dici possunt. Quid mandet lex.

Quid vetet. Quam habeat obedientia pro

mission Cm.

Qua liabeat uiolatio lagis poena

ternus Scipii itualis. Haec qum di-ltichola Occomplector. Le mandat, prohibet, promittat, G indicat iram. Additur his usius qui medita iidus

DE PRIMO PRAECEPTO.

RECIT PRIMUM PRAECEPTVM.

49쪽

Qv d Deus conditor rerum lusssi omnium bonorum fons Ha-

inis FiNis omni idolola tria, impietate abiecta, ipse solus habeatur Deus noster,in solus a nobis

uero cultu colatUr. Q ID CONTINENT HAEC LEGI VERBA ΘDuo. proaemium, Mexpositione precepti proaemici enim est. Ego Iehouata cus tuus qui eduxi te deterra 'gypti. Expositio aut prScepti. Non habebis Deos alienos coram

Hoc continet duo trimum,

B s modum

50쪽

modum cognoscendi Deum perie bum&beneficium Dei, verbum est: .m' leno limetis tuus 5 e Beneucrum: Q uedimite deterra gnMi. Deinde continer pro aemium confirmationem legis diurnae po

testate romissione, beneficiis prae- sinis De quibus latius inde Enchi

ridion nostrum. QVio Asa Ex ostTros Haec ut meminu alienorum Deorum Scueri Dei: ua praecipuutue rum Deum habeas, ei alieaos Deos tugias se uno a habeas. Qui Es HABERE DEvΜΘ

. Est in P .e, Voluntate