Catechismi qvæstiones concinnatæ, per Nicolavm Hemmingivm

51쪽

Quando in mente est uera noticia Dei, uidelicet quod sit unus aeter-mas Deus,pater, λογος, spiritus sanctus, quod hic Deus sit fons omnis boni, quod suas creaturas amet, vadie confragientes iuxta promissiones uelit iuuare: Et contra contumaces punire. Haec In genere uera

Dei noticia est, quo in duas formas distinguenda est. Est enim alia noticia Dei legalis, alia Euangelica.

mor Dei, fiducia, dilectio, spes Sed discernendum est inter siduciam legalem Euangelicam, quarum illa nascitur ex noticia Dei gali, haec oritur ex noticia Dei Euangelica.

52쪽

Cum ex mentis recto iudicio puro animi affectu nascitur uolunta-ν alacritas ad imperandum omnibus uiribus, ut Deo obedientia praestent.

Cum ipse vires interiores exteriores voluntati alacriter imperantiquae mens recti iudicat, affectus pure suadet, obsequuntur impe- ratainestant.

QvA ERGO OPERA IN HAC LEGE PRAECIPIM Niv ΘΕ colli in ture hs quae di tasunt, videlicet amor dei notitia dei, timor, fiducia, dilectio alacris voluntas, studium omnium virium Obediendi Deo.QVAE OPERA PROHIBENTUR HAC LEGE

E partim continentur in hoc

53쪽

dicto, habere Deos alienos partim ex Antithesi operum priaeceptorum

extruuntur.

Cum in plurali dicit alienos De os significat multa esse, quae homini bus loco Dei esse soleant. Est autem loco Dei homini, quidquid homo fingit sibi ex quo pendit,& unde auxili uni sperat, opem absq; uero timore

ueri Dei. Vnde auaritia a Diuo Paulo idololatria dicitur.

Possunt quidem Primum enim Alieni di sunt dola gentium. Sancti, cum illis ab hominibus diuinus honos exhibetur.3 Bona interna,& externa animi, corporis, fortunae, Adeoq; omne in quo

54쪽

in quo homines gloriari silenti iii cunq, enim haec mete,affectis,uolua te amplecititur absq; timore verile Alienos dicitur habere Deos. Licet quidem, imo oportet C eaturas Dei suo ordine diligere, mod4 1llius dilectionis fons sit verus Dei timor 1do. autem, quae sunt opera Sathanae perpetuo execrari oportet. QvΑε prRA EX ANTITHEs reo-

Cum amore uerbi Dei pugnat o dium uerbi cum noticia Dei, pia nati oratro Dei, &omnis falsa persita-

si de Deo, ut Philosophorum

'ret coietura, ut quid diuinitate non recte sentiunt, In quorum numeroe. t Epicurus,&grec Philosophi omnes. Item qui de personis non rectem dicant, ut Arius Sabellius multi ali): Item qui de voluntate Dei perperam sentiunt, ut qui de Ruber natione,Irovidentia promissionibus

tu si

55쪽

prostitudine ad obcdiendia is nauia, et torpor etfus grece dicitur Ocxes α

Fauor Deis misericordia iuxta promissiones legi additas verum quia nemo legi satisfacit praemiat romisi, tantummodo conferuntur conuersis. QUAE POENA VIOLATA Lycis VI Vsὸ Maledictio,&damnatio, S VisItatio iniquitatis in tertiam 'Var- tam generationem, iuxta comminati

oneis huic legi additas.

Quis

56쪽

ad legis normam,&lententiam legis mente recolas hoc pacto. Primo, in hoc examine cum uideas te lcgi non satisfecisse, agno se peccatum tuum, Agnosce te legis diuinae transgressio rem esse. Secundo, agnosce sententi anilegis ad uerius elatam, iusta esse. Tertio, fuge peccatum, expauesce ad iram Dei. dole quod Deum tuo peccato ostenderis. Quarto, confugito uera fide ad Christum peccati expiatorem, ueniam delicti uiua siducia expete. Quinto, actus remissionem peccatorum fide Christi, redi ad regulam legis,i iuxta illam uitam tuta am quantum quidem id fieri potest componito, Ac ita cum Davide ora loci Spiritum rectum in notia in ui sceribus meis, Et da mihi ut ambulem in lege tua. Haec noua obedientia&s1mi I

57쪽

E si imperfecta est, placet tame in renatis propter Chrisium Hic usus si mili modo, accommodari etiam de bet reliquis praeceptis.

QVID, sis NE PAR PRIMI PRAECEPTI PROHIBITIO CULPTILIVMΘEtsi reuera secunda lex est, que admodum omnes veteres tradunt, con firmatur ex Deutronomio tamen ne cum consuetudine recepta eccles1arum nostrarum pugnare Videamur, Coniungamus hanc legem cli prima, praesertim cum nihil referat,sive di itinguatur a prima siue coniungatur, modo ex Decalogo non excludatur

Duo hoc interdicto prohibentur, Vnum ne Deum ulla effigie expri

mere tentemus. QVAE Esr VIus PROHIBITIONIS RA-

58쪽

Effigies Dei manu hominis expressa cedit m contumeliam diuinae maiestatis.

in sic ΘQuia Deus est expers corporis, inuisibilis,& infinitus Effigies autem omnis ex materia corporea sit,&es uisibilis,& terminis clauditur, qtiare in Deum summe contumeli ona est.

Alterum quod prohibetur est,

ne incurvemus nos coram uno 1 dolocausa religionis A Es Hv1V INTERDICTI RATIO PI qui hoc facit, Primum in Uertit natu iae ordinem, dum subiicit se infra creaturas, quarum dominus est constitutus immemor sua dignitatis. Deinde sacrilegium committit, tribuens creaturae cultum, qui soli creator debetur Glorificate inquit De uni in spiritu, Min corpore uestro quae sunt

59쪽

quae sunt Dei. Quicunq; igitur coram lignis&lapidibus religionis causa procumbunt, serpentem adorant qui ligni fructu primos occidit parentes: QUAE IGITUR OPERA Hi Ma DANTVR PVt corpore Manima nos coram

Deo prosternamus, idq; ex uero Dei timore Omnis enim obedientia extimore Dei proficisci debet.

Quia obedientiat inobedientia huius legis manat ex obedientia vel inobedientia prima legis, eadem praemia hic promittuntur obedienti bus .eaedem poenae proponuntur transgressoribus.

Idem qui primae est. , Quaestio

60쪽

QVAESTIO DE IMAGINI

LIc ET NE ERGO ULLA HABERE IDOLA SE IMAGINES

Iino licet Verum ne hic erretur

sciendum est esse Triplicem usum'

Imaginum, Superstitiosum, Typicum Politicum Superstitiosus usus solus damnatur uerbo Dei, ubicunq; in scriptura uel imagines, uel sculptilia damnantur Typicus usus erectione AEne Serpentis in Deserto, Cherubim in propiciatorio confirmatur Politicus usus triplex est Historicus, Symbolicus 3 qui or natus caussa adhibetur horum nul- his est prohibitus Historicus qui ad intelligendas rectius rerum discriptiones,&ad memoriam rerum conseruandam iacit, exemplo sanctorum patrum confirmatur, qui statuas erexerunt in rerum gestarum memoriam isto, aet lati l