Catechismi qvæstiones concinnatæ, per Nicolavm Hemmingivm

61쪽

riam Symbolicus, qui de re alia nos

admonet, ut imago in moneta Caesaris admonebat Iudaeos, Caesari essent subiecti. Confirmatur Christi facto, qui moneta Caesaris in manus accipiens, non damnauit magmem. Circumferebant etiam Apostoli monetam Caesaris imagine insignitam, quale&Petrus de ore piscis accepit. Qui ornatus causia adhibe tui,SOlomonis confirmatur exemplo, mei etiam mandato, qui uarijs picturis uoluit suum ornari templum. Quare hic usus reprehendi non debet.

SED QUID DICI DE TRINITATIs IMAGINA PProphanum inuentum est,&uoce Dei prohibitu uerum si loco primae personae poneretur nubes, unde

uox senuit, scriptis uerbis: Hic est filius meus Dilectus in deinde Columba, effigies Christi hominis 3 exprime

62쪽

exprimeretiar, historiae conseruandae gratia, nil haberet impietatis. Sed pingere Deum Patrem senis alicuius barbati forma, magna est impietas, prohibita uoce Deia

Concedo id quidem, si tantum historia causia, non superstitionis gratia, adhibeantur. Verum inmensa Dominicae Coenae, sculptilia, uel imagines poni posse sine periculo non arbitror, praesertim clim homines nimis proni sunt in superstitionum labyrintho S.

DE SECUNDO PRAECEPTO

Oi' si uiries nomen Domi ni Dei tu Quintim Curus An tithesis est Asilinae nomen domIni Deirili Iegmnae recto id estimetificabis nomen Dei.

63쪽

Qvae EsT RATIO HvIus RaecΕΡTI'Qus d Deus conditor rerum, solus sit omni u bonorum fons Ddator. Quis si Nis ΘVt maiestas nomini Dei inter homines habeatur sacrosancta. Qui ΕsT NOMEN DEI ΘEst cum ipse Deus, tum quid quid de eo digne dici potest, utpote

omne, quod in eius noticiam, famam&gloriam Uergat. QVae OPERA HAC LEGE MANDANTVR'Omnia quae faciunt ad nominis Dei noticiam, famam, gloriam promouenda inter homines ut sunt. Inuocatio.

Praedicatio fastorum Dei. 3 Gratiarum actio glorificatio. Confestio. Cultus iurisiurandi.

64쪽

Quidquid piigna cum vera in-

UOCatione Dei, Ut non inuocare, sine fide inuocare frigido uocare, non intellactis uerbis orare, inuocares anci

tos.

Deo, Pharisaica ostentatio siue fide, Boatus in teii aptis,4 conductitia; per Monachorum. Sacrificulorsi

quinimum vendunt.

si quid pugnat cum praedi

catione operum, iudiciorum Dei ut iudicia opera Dei non recte 1t1mare, silere beneficia Dei.

si id i ii pugnat cum alori

sicatione, ut scandalos a uita, scisma

ta, contentioneS.

Q iidquid pugnat cum confescsione, ut abnegatio Dei, fidem celare propter hominum amicitiam, uel odium

65쪽

utidquid pugnat cum Cultu

iuris iurandi,ut periuratio, execratio in iurando leuita S.

De praeia ijs poenis, Musu uideprimum praceptUm.

DE TERTIO PRAECEPTO

QUODNAM EST TERTIM PRAECEPTVMὸ

Memento ut diem Sabbati sanctifices. QVA EST RATIO VIV PRAEcΕΡΤΙ ΘQuod Deus conditor rerum serilus omnium bonorum sit fons Ma

ueram sanistificationem operibus a Deo mandatis meditantes, sinamus nos a Deo sanctificari.

66쪽

SANCTIFICARE P

Sabb Num est septimiis septimanae dia es, in quo Dominus quieuit posteaqsex diebus creasset caelum terram Sanctificare in genere es aliquid segregare a propliano usu, purum incontaminatum seruare, adeoque usui sacro, cultuiq; diuino delimare

Proinde sabbatum Lia care est septimum septimanae diem ab usu prophano segregare, illum purum

incontaminatum seruando sacro ac diuino cultu destinare.

Est quidem quantum ad aerem Oni

am, uec certae diei eruat: ed rudaeis ob seruationem: Sed non quantum ad Genus attinet, Symbolicam signi Pationem,&Typum.

67쪽

is Q.

Vt in singulis septimanis, unum ali quem diem segregemus a prophano v fit,in illum diuino cultu destriae mus, atq; adeo apostolos imitemur, qui primum diem septimanae in o cum ultimi subrogarunt, quem ideo Vocarunt κυριακκ is, quia MDo minus eo die resurrexit,scultui Dei is die S destinari debeat, quemadmodum ex apocalypsipatet.

NIFICATIO, SEV

tum spectes, sabbatum fuit typus quietis Dei ab operibus suis poli

rerum creationem,unde μνημος Myo rerum

68쪽

rerum creatarum fuit. Deinde unus fuit requiei populi De in terra Canaan post multos in gypto exhaustos Epistola adHebraeos indicat Pr et rea adubratio fuit Sabbatismi domini requiescentis in sepulchro, peractis redemptionis nostrae laboribus Si praesens tempus Ecclesiae respicias

Sabbatum fuit figura quietis con cl-entiarum a peccatorum procellis

post liberationem a regno Diabolper Christum ducem.Deinde num est, in , Deus nos sanctificet, iuxta illud Exo: ri Ezech: O. Sabbatha mea aedi s,Vt esset signum inter me&eos tu scirent, quod sim Iehoualiqu11anctilico eos huius sanctificationis mos admoneant nostra festa. ostremo, adumbra uitam sanctorum perpetui in meditatione quietis coelestis transigendam. Si temnus futurum lazari a

69쪽

a diaboli

sabbatu fuit typus conflammationis munci, Quemadmodii enim sex dies operationis Dei in creatione mundi adumbrabant sex annorum milia uxota dictum Eliae Ita sabbatum significat aeternitatem quietis in coelo, sabbatissimum illum beatum perpe tuo duraturum, quem sancti expec

tant. Qui Bus IN REBUS SIT ERAT OBEDIENTI SABBATI APUD IvDAEos Θ

In uacatione totius familiae ab operibus seruilibus, in caeremonia rumi sacrificiorum obseruatione, in meditatione legis Dei, in fideis chaiaritatis exercit ijs Vt ergo ista opera

praecepta erant ita hi contraria pro hibita.

DE FESTIS CHRISTI

Triplicia

70쪽

6 . . Triplicia Dominicus dies, Festa

Saluatoris, Memoriae sanctorum. Cu DOMINICV DIE OBsERVATUR PConseruandi ministerii, exercenda pietatis, ordinis disciplinae gratia.

Primo,ut ordine discatur historia r. I sigillatim perpendantur beneficia. . t beneficij recte utamur, in Dei gloriam, & nostram salutem

Multis sane de causis 1 Vt Co noscatur historia Ecclesia et ut cogitentur beneficia Dei erga membra Ecclesiae 3 Vt gratiae Deo pro ipsis agantur. Vt variis anctorum casus perpendantur so sanctos mitemur In poenitentia, ulta, cultu conteisione constantia, acientia &alijs