장음표시 사용
191쪽
De babemus per sident, dicendum esset, lucσω θες poni possent Primi quae olfensa. a. Offensae partes. . Mediator. q. Compensatio iniuria. damni, seu fatissectio. s. 'conciliati0. 6. Pacti reconciliationis. 7. Tacis deci ratio seu promulgatis . . Fructus pacis. Haec stsigillatim confirmarentur , comprobarentur illustrarentur testimonil est exemplis, copiosa
emergeret oratio. Hoc pacto ex Θεm sequitur ordinem natur , Mimnes quae praecedunt natura
quaestiones inustat, exponit, probat, compr0 bat, tantithesibus exemplis similibu sis dis milibus illustrat Torro hoc obseruandum est, quod copiosae definitiones hac Methodo extruantur, t supra tu desinitione Euangeli videre est.
ne exordimur, O deinde partes, ct ea quae adfinem requiruntur, inuestigamus,ordine plane superiori contrario, ut si de oratione dicendum esset , hac Methodo primum quid esset inuocatio habet enim desinitio totius rationem et qui ebus sinis, exponendum Deinde quae ad orationem tanquam necessaria membra pertinent , enumerandum esset, Ni sunt assediis mentis, causae cur orandum, qui orandus, per quem ct quid oran-M- dum,
192쪽
dum, quam oris gratia complecti soleo hoe Nersiculo: ljectae cause, qui se quem quidq; pete dum. Postremo addi posset circumstantiae indisserentes, ut orationis circumstantiae indiferemtes sunt, Locus, tempus, gestu . Haecprosecto
sy ripturi exemplis probretur illustrentur, magni itilis orationis copia nascetur. Porro, quaeia tenuis dicta sunt de simplici rerum seu locorum tracitatione, ita intelligantur oportet, quod sic fieri debeant omnia iuxta diuerasarum Meffodorum simplicium quaestionum rationem artificiosam verum quoniam ariet exercitatos delectat, interdum harum Methodorum leges ad amu1sim non sequuntur c0nclanatores do. ii, sed auditores quas in consitum adbibent, O ea deligunt ex mina copia, quae praesentibus auditoribus quam utilissima cognitu se re arbitrantur. Atque hanc tractandi rationem nonnulli Methodum prudentia appellant, qua circumstantia auditorumpraesentium ierum pondera metitur. Ut si quis de lege Dei esset dicturus, hic primum auditores contemplaretur, deinde rei pondus consideraret, Tum facile ad pauca capita captu Dcilia reuocaret tractationem, O primum forte quid lex sit exponeret, Secundo, an quisquam legi Dei satisfrciat, Tertio, quis 'sio, cum nemo satisfacit, Quarto,
qualisleis abrogati intelligendast. Similiter
193쪽
feri poten in alijs iustionibus simplicibus.
Quanquam autem ita sint, nouit clameuc0ncionatoribus, qui non iis exercitati sunt,pro
fuerit artis Methodum sequi quam exposui , idq;tumpropter mem0riam cons mandam , tum texercitati diu multumq; possim postea,trumq;genum Deliciter sequi. Saati vis memoriae Thilippus Melanchthon
populari captu se accommodans, in cuiuslibet rei implicia explicationes, haec quatuor iudicat proponenda, declarandi amplificanda demnitisnem rei, causaN partes se icta Desiuitio ex collatione multori uictorum O illuserium exemplorum petita, rem totam Neluti in amsissicem colligat, et summam rei breviter proponit, causariun explicati desinitionem fulcit,partium recitatio disinctius rei naturam ob ocul0s ponti. Osciorum voce compraebenduntur,sus rei, effetisa, causae males. Porro eno hoc admonendum, quod in lac rum silues plicium, siue coniunctorum tractatione, sit plures sunt loci, obseruare oporteat,Υtis locus, qui natura praecedit, etiam tractati0ne praecedat visi de peccato gratia esset habe inda ratio, lepeccato prius quam de gratia dicen dum esset. Sedsi prorsus di creti sunt loci,nihil re- fieri, quo ordine eos explices, siforte alter altera in confirmatione opem erat, Tum enim tapri0ra loco explicandus en,quo explicato,iuuetur Iter.
194쪽
DIdascalis Concio coniuncta situe c0nrun-oibrum locorum, en quando certi loci coniunt ii, hoc estpropositiones, theses ypotheses tractantur quod tamesiproprie sit Metbο- do confirmatoria, confutatoria pleruns tamen accidit, ut mixta Methodus adhibeatur. Namsi propositionis partes obscuris sunt, Anaiasiis ea retexet, O partes seorsim proponet: Diaeresispropositaspartes explicabit ostea 3 Desiis componet ac Mabodus confirmandi ac confutandi compositum probabit, O quod cum
eo pugnat, confutabit visi prima precatio tractanda proponeretur Sanctificetur nomen tuum.
Hi necessario primum Anabsis esset adhibenda, quae in duo simplices partes retexeret hau propositionem, in nomen Dei, sanctificandi verbum Deinde Diaeresis tramque partem, Nnam pon alteram definitionibu diuisioni bus explicaret, Tum Synibesis rursus componeret partes. Hinc iam confirmati, confutatio tempestis adbiberetur. Atque hoc praeceptum perpetuosequendum est, bipartespropositionis explicatione indigentiailitiis misitae. Praeterea iuparabolis adbibenda en Anabsis, ν primum retexta partes proponas. Deinde easdem per comparationem rei ad quam pertinet parabola
195쪽
acc0mm0des. Tum extruas i ctrinas ct paraene se , in Evangeli parabola de semine, partes parabola sunt quinq:: Seminator, Semen, Semia nati0, Terra, Fru Ira Seminatori Deus: Sem ni verbum Dei: Seminationi praedicatio verbi: Terrae auditores verbio Frufiuisminis fructus Nerbi comparentur. His explicatis, extrues dirinata paraene sies, Ut dodtrinae praesenti parabola sunt: Prima, sollicitudo Dei de nostra salute procuranda. Confertur enim hic Dominus diligenti agricola Secunda, dignita verbi Te
tia dignitas ministeri, Quarta, quod nobis P Diabolo imputandum sit, si stubium non ferat
Porro par eses ex sine parabola extruendae sunt. Sunt autem sine praesentis parabola, o Dominus excitet auditores ad Nerbi amorem, O arguat negligentes, i consoletur obedientes. .eterum intutis concionis genere, adhuc maior concionatoris Nisis prudentia requiritur. Qua re ut in bacparte satis alioqui di cili, iuuem nonnihil nouitios concionatores, ordine u tradam. Primum enim Methodum inueniendi lo cos ostendam. Deinde rationem indicabo eosdem
copiose istiter tractandi,In quibus duobus capitibus tota haec ficultas consistere idetur.
196쪽
NE quis, quod primum in buccam venit, a
ripiat tanquam lacum communem, quemadmodum illi Dcere consueuerunt,qui exsingulis fere Nocibus aliquid Nenantur, parim solliciti, sue ad negocium pertineat propositum siue non Ni qui hoc solum quaerunt,ut magni architecti, locorum communium non imperitiDbri videantur opus en praeceptis, intra quorum septa an mus inquirentis contineatur. Et tametsi res maior en, quam ut paucis praeceptis absoluipoyses tamen pro ita nouitiis communia quaedam praecepta tenere , quae sequi tuto cum fructu rum quos docebunt, po sunt. Primum itaque omnium lecto O intellectu textu aliquo, quaeratur textu occaso summaria compraebensio, finis seu sus quod quomodo fieri debeat, in Dialectico interpretandi genere superius declaratum M. Deinde textus partes seupropositiones quaerantur. Tum ex his iuxta sequentes regula loci eruantur communes , Had finem rei propositae Iacere videntur.
Si propositionis subiectum fuerit singularis ter
minus, loco eius ponito gradatim superiora, hocenspeciem primo loco: Dein legenu s proximum: Tum se videbitur adhuc superius gentra, ct m povantur baec ordine cum propositionispraedica-
197쪽
to. Di Iaa. In principis lucen propositio. Laetor, inquit David, cum mihi dicitur, in domum Domini eamus. Primum ficit enallagen personae in hunc modum: Dauid utatur, cum dicitur ei, in domum Domini eam: s. Hic iuxta, gulam, primum regis vocabulum, Deinde magia stratu s, Tum hominis ponito. HocDcto, coniungito haec ordine cum praedicat, in hunc modum.
'gium ent talari cum subditi consentiunt in religione. Magistratus enitari, quod habeant subditos, quisecum consentiant in religione Omnium hominum gaudium esse debet consentire iucultu Deo praestando. Ecce tot theses haec prima O puerilis regula subministrauit, quarum Itima communissima en, ct in plurimas'γpotheses dissundi poten, de quarum coetitudine ex regulasequenti iudicandum Alesia probato exemplo in subtilio, approbatur res in genere. Cum igitur in Davide approbatur hoc fidium, res iugenere improbari non debet, O contra : Reprobato exemplo in subiecto, reprobatur res in genere , t abra Rex Iuda inuadens alienum sciaum, dolicuit Deo: Ergo reges atq; adeo omnes qui aliena agunt, Deo displicent fuit enim non regum sita sacerdotum ossicium, offerre incensum tbγmiamatis.
198쪽
regula epistime quidem in aliis rebus sed semper in Christi istorijs sequenda ent. Vt Christus
sanat Samaritanum leprosum inuocantem, Sed quia hic Samaritanius est Ethnicus, a lyὶctu homo collige binc, Chrissum iuuare Ethnicos afflictos, ct omnes homines, qui ipsum inuocant.
Et quia ex Chrissiparticularibus fictis colligitur eiusdem Diu in genere licet in hunc modum locum extruere, Quod Christi seu Messiae scium sit, iuuare miseros Massidios se inuocantes.
Si in locum tum subiccti tum praedicati substi-
tua spe gradus species O genera,copia cominumnium propositionum iasicetur ut David coninmittens adulterium en expulsus regno Ergo re-gragrauita delinquentes punientur, atq; ad omnes qui flagitiose vivunt, supplicia aliquando debita luent. Colluvies impiorum homissum Ca
tacbsem absorpta fit. Ergo flagitiosi aliquando
AliquandoprodeI ex concretis abstractaβ-cere, Ni mulier Canauea credens, Matth. 1 . iu
199쪽
necessitate Chrissum accedit, inuocat, non pat, tu repulsim sed magiis instat, quemadmodum archisynagogus, qui credens, secum totam d0mum conuertit ad Dominum. Hinc colligem dei proprietates, nimirum quod fides in necessi tale constitutum hominem impellit ad Christum, Ni eum invocet, instarefacit, impetret, aux
mentum dum tentat: r, sumit, ac tandcm Dratissimos Deo uolus edit. Haec regula ex loco coniugatorum uim habet. Sed quoniam quae deside recitaui, praecipua sint silici momcnta, ea in duos Nesiculos inclusi, hoc pacto: vera sides Christupetitis rogat,instat,ab ipso Impetrat, o crescit, studiis atque simul Aliud exemplum Beatus Ni qui timet Dominum. Locus cummunis Vera beatitudo con-sset in timore Domini. Huius regisla sus en magnis non solum in locorum inuentione, e-rumetiam in desiniendis concretis 2 am quemadmodum ictbteles inodolphis docent, ex descriptione concretorum colliguntur abstractorum definitiones ut si quid pietas sit, elis demnire, sume concretum pius in illustri exemplo Ut Abraham pius timet Deum, eraq; sideo obedientia illum colit. Ergo pietas est timor Dei, fides Mobedientia erga ipsum. Hac Nia Aristoteles multarum irtutum differentias inuestiga
uit, quam sibi non inutilem foresectis animai is iret Studiosi Theologiae.
200쪽
Diligenter quae rem praepositam antecedunt, quae cum eadem oeniuncta sunt, e quae eam necessario consequuntur 'edianda erunt,atq; in Α-cos communes includenda, t Psal a Beati omnes qui conlidunt in eo. Primum hic ex antecedentibus sequitur, Sine Christo neminem beatum
esse 2 amsi tum demum stant beati, quando in Christo confidunt, sine hac iducia mi ori Antimnes mortales. Hic locus etiam a contrario sensu concluditur hoc modo: Omnes considentes in Chri sto sunt beati, Ergo omnes non considentes in eo
non sunt beati Si non beati,certe misiri sunt. Uides, hic o suppedita occasionem de miseria humani eneris dis rendi. Secundus locus It ex adiunctis, quiscundum quartam regulam extruitur, idelicet quod vera foeticitas ct beat, ludo sita sit in fiducia Christi. Tertim locus, quod uniuersale sit boremium Generalis enim propositis ad nullam gentem aut hominem restri dia est,sed omnibus offertur beneficium,qui conmdere in V non recusant. Quartus locus, quod fiducia in Chriumn sit modos per quem benefciorum Chrsi redduntur homines participes. uuintus, ex hoc locosequitur locus de Christidiuinitate. 2 in se fiducia in solo Deo reponenda est, O beatus pronunciatur qui considit in Chribo qui urprosccto Chrsum eiram Deum se. SEXTA