장음표시 사용
181쪽
testatur. Sequitur Complaxio iam itaque D iis Da lege praeceperit , t lagitime copulentur personae, Ni sim non plures personae in matrimonio quam duae , IRelinquitur, matrimonium csse lagitimam viri ac mulieris coniunctionem. Ex hoc exemplo Nicunque intelligi poten tractatioclesinitionis se plicisci quam si ad Dialentices lege i 40rma S reuocare elis, Trima pars quae
si dicitur, Altera ratis, Tertia rationis consit matio siue getiologia , Quarta Cunctussio, in qua hvothetica forma ipsa ratio cum quaestione repetitur. Num membrorum appellationes, quas
superius recitaui, tractationi populari fruiuat magis, o intellectu faciliores sunt. sddamus etiam exemplum copio desin tionis, quod fusius explicemus, ac simam us de finiendum Euangelium. Euangelium en doctrina diuinitus reuelata, in qua annunciatur liberatio a peccato, maledictione legis O ira Dei, proclamatur remissio peccatorum, salus. ita aeterna , credentibu sin silium Dei propter eiusdem ictimam, ib0nit is O misericordia Dei praedicentur, utq; liberati per Filium, si uctus Euangelio dignos edant. Hactenuis expossiti desinitionis, quae Anal1si resoluenda en inlatis propossitiones, Quarum prima est, quod Euangelium sit c trina diuinitus se uelata. Secunda, quod Euangelium annunciet liberationem a peccato, maledictione legis, ira
182쪽
Dei, Tertia,cluod proclamet remisionem
peccatorum salutem Oisitam aeteriram. Quarta, quod tu beneficia contingant credentibus in Christi Quinta, quod Euangeli vis resi dea in intima Christi Sexta, quod ex Euangelio Deus sit praedicandus. Septima, quod homo gratitudinem suam De exhibere debeat, pie tuendo. IIa propositiones ordine confirmare oportet Sequitur ergo ratio primae propo-stionis Euangelium enim esse doctrinam diuinitus reuelatam Paulura clare d0cet, 0cans Eu
angelium 3Inerium absconditum a culis. Comprobatio. Quibitis Nerbis aperte docet, ex humana ratione non pendere Euangelium P ams ratio 2 pasto potuisset hanc du Trinam pems icere suo acumiae, nequaquam mysterium absconditum a foculis dicendum esset I alio fecundae propositioni ieinde annunciari in Evangelio liberationem a peccato, a maledictione legis ira Dei, multa enimonia docent Trophetica oblica Daniel aperte dicit Christum ablaturum peccatum Paulus maledictioneint is per Chrsi adueiatum abolitam docet. Ta- ter clamat de coelo se per silium placatum Comprobatioibo verum esse experti sunt omnes pi, tenimonium habentes spiritus studii, per quem clamant, Abba pater, quod profecto non facerent, is certo statuerent ablatum peccatum, Maledictis rem legis abolitam, iram Dei placa
183쪽
tam Ratio tertiae proposivionis Proclamari porro in Euangesto remisitonem peccatorum salutem itam aeternam, testantur haec testimonia, Ipse Dominus dicit sic scriptum 6 e quod oporteat praedicari in ipsius nomine poenitentiamc rem ionem peccatori , incipiente praedicatione d Hierusalem. Marctvltimo promitti tu salus crede; idibus. Similiter Rum. IO. terea Dominitis ipse vitam aeternam promittit
in se credetatibuN. Quid multu' niuersa scrip tura sacra rem ionem peccaturuin, salutem vitam aeternam pollicetur populo Euangelium amplicii nn comprobatio Fieri ini non potest quin sublata ira Dei, maledictione linis ac peccato, salus, iusticia, ita sit parta. crum quia haec non conti agunt om nibus cCain enim, Judiis, Saul O multi ali pertirunt, hodiermagna pars mulidi, probablor, ruit in aeternum exitiumo in desinitione additum est quarto loco, quod baec beneficia contingant credentibus Ratio Clare enim dicit Dominu Qui credit ium non peribit, sed habebit itam aeterna C0mprobatio9 Et re hoc ex conditisne operum pendere exinime , Paulus homi nem iustificari
side siue operibus si ibit, O prolixis disputatio
nibus confirmat ad Rota Galat. Porro quinto loc0 additum ent, quod Euangeli vis tu Christimidiima resideat matto Sic enim Paulus inquit per redemtionem , quae it in Christo
184쪽
Iesu Comprobatioo vox etenim qua Tati s hic Ῥtitur en λυπωσις, hoc es redemtio, quae sit dato preci capitis poena λύς ον enim proprie precium liberationis est. Tale precium pro no-btis fluit Christius, quando De Ius en pro nobis peccatum, Ni nos fremus iusticia Dei Prae 3 terea sexto loco adiecit ent, Deum praedicat ' dum esse propter s/am bonitatem, misericom diam flatio Id quod satis conuincit Angelo
rum cohors, canens nato Domino hunc h3mnum
Deo Gloria in excelses Deo, O in terra pax, hominibu Heri λκια inprobatio Hoc namque ideo astum ex .menim esse , t omnes qui hunc Christum agnoscunt, disicant angelorum ev emplo bonitatem O misericordiam Dei praedi- care, praesertim cum ipsa natura clamite gra- titudinem reddendam es bene meritis. λο- stremo loco additur de si Actibus , quos edere Di bent liberatipe Gangelium Ratio9 Quod con- firmatur enimonio Pauli dicentis, nos in Christo Iesu creatos ad bona opera, in quibus nos ambulare vult Dominus. Comprobati. Quomodo ri enim conuenirent Hainos liberatos a peccato, tamen ficere dc sederiapeccati, Cum Taulus diacat, apparuisse gratiam Dei salutarem omnibum hominibus, Ni abnegata impietate huma-
nil desideri s sobrie O pie O iuste luamms, Complexio sum igitur firmis demo=sr uimus rationibus per Euangelium tolli peccatum,
185쪽
maledictione legis, ct iram Dei, succedere in horum locum iusticiam, salutem O vitam propter Clavium, dum in ipsium credimira, quod velit nos Deus propter hoc beneficium suam bonitate- praedicare ac Nita tota gratitudinem ostendere sequitur quod antea proposuimus, Euangelium esse doctrinam diuinitus reuelatam, in qua annunciatur c.
Atq; in hunc modum, tractata nostra definiatione, si sunt qui aliter sentiunt , confutandi sunt Methodo confutatorii, quae constat propositione, sublatione opposita propossitione, O solutione. Propositio hoc loco It sublationis pollicitatio. Sublatio, esit ipsa aduersariorumpropositio. posita propositio, effflutionispollicitatio. Solutio est confirmatio oppositae propositionis. Sed res breui exemplo illustretur. 2 e me clam est quod aduersari nostri Papinae garriant haec confutationis propositio est, sequitur Sublatio9 Euangelium esse nouam legem de non indicando,de arui ciendis secultatibus, de non iurando c. Sequitur opposta propositio verum id quam si uolum sit, non est difficile ostendere. Sequitur Solutio Id enim quod asserunt ex diametro pugnat cum Christi sacrificio, adeoq; cum uniuersa scriptura, quaeside nos consequi Euangeli sen sicia clamitat. An non clara sunt verba Pauli e
Si iusticia in ex lege, Chrsm stora mortuus est. Haec oppositae propostionis confirmatio, ex M locis
186쪽
loci consi atoriis, hoc est Diali riticis petendacn , de qua re dicam in coni cita locorum Methodo vori quid generaliter tum in confirmationibus, tum in confutationibus obseruandumsst, hic admonendi sunt Studio se Primum itaque postquam perspicui argumentis confirmaueris
αντιποίτα m, ordine aduersarisrum argumenta
diluenda sunt, si res ita patitur, omnium primuingenus sumendum est, postea ad specialia argumenta descendendum, Ni in praesenti causa. Trimam consutandum II, Euangelium esse legem, Deinde, non esse lagem de indictae prohibitione, de abiectione ficultatum, de non iurando C. Praeteret hoc cum in co=nfirmatione nostraesententiae, tum in confutatione aduersae partis diligenter spectandum H, t praeoccupes ea, quae Ne prudentia carnis, et aduersaria pars objce re possit, contra ea quae dicis, ea confutes Hoc
Paulo sitati imum fuisse apparet in ipsius ab
is Quemadmodunn in proposita confutatione sententiae aptarum, quod Euangelium seit noua lex Caro ingrata Deo inde arma arripit, contra doctrinam perum, infert hocpacto. Si Euangelium liberat nos sine operibus nostris,cur igitur bene operemur H G biccti per occupationem tollenda H. Atque ita in omnibus par
tibus concionisspectabit sidus Ecclesiastes quid tradici post. Sed praecepta copiose con ,
187쪽
fretationis, confirmationis insta tradenda
sunt. E DIVISIONE partitione. ΤHoc Methodi membri commode in hunc, dum tractaripoten Siprimum expono tuam diuisionem seu partitionem Secund0 probes. Tertio comprobes. Quarto colligo usus Exemplum dissionis sit hoc: Audiuimus quid sit lex, sequitur, quotuplex sei dicatur c huiusmodi enim transsitionis formula tendum ekt, cum de Nilo in aliud descendituro nautem ex Dei triplex, Moralis, Ceremonialis, Iudicialis. Haec expossiti fuit se alio Omnis enim ex Dei
aut 0res format, aut ritu commendat, aut iudicia exercet Comprobatii iis enim rite hominis ita conseruaturi gubernatur In ciuili enim ita iudicis opitis est, in Ecclesiae ortus remoniae sunt necessariae, religionem animi erga Deum, pietatem erga homines in spirituali Dei regnoo morum praeceptis constare manifessien Collectioo Firmu es igiturq;iodpropsumi legem Dei esse triplicem, Moralem ierem0Mialem, Iudicialem, pr ertim cum his tribus ita recta gubernati constet silue itam communem
spectes , situ Ecclesiam, siue spirituale Dei re- rnum. Haec dius is membra se obscura sunt, ama demi,
188쪽
de initionibus subdiuisionibus e licentur, aerationibus. exemplis illustrentur. Verani sit aduersarius aliam diuisionem, eamq; si amo, trudi , confutationis Methodo euertenda est. Exemplo non opis est in re aperta, oryopartitio eadem ratione instituenda en, utpoenitentiae partessunt contritio, sidos sudium recte formandi vitam Glati Peccati enim nos poenitere oportet O quia haec contritio nibri proden, nisi accedat sides tu Christum, necessari haec additur O quia neutri iorum erum est,nias sequatvrstudium recites pie vivendi, necessari cum superioribus coniungitur bonum propositum Comprobatioo P am videmus Osripturam exempla haec tria coniungere. Dat diapsus duet se peccasse,confugispersidem adin, sericordiam, O reliquam, tam quanta potuit diligentia in centem con eruauit. Haecpartitio, ni membra se desinitionibus O diuisionibus, earum rationibu di fundulitari magna orationis istilis copia exurget.
Iam rei causa addere oportet, prorsus naturali ordiaci per sciunctionein excludendae sunt qA. putantur rei cauis, non sunt Singulis causarum generibus suae rationes ex verbo Do-χniui di ion te sunt. Caus coniunctae colicurrunt
189쪽
runt in si scicitionibus, stant mutuis auxil)s, singulaq proprium quiddam habent in actioni-
bis s. Quare causarum ordines diligenter considerandi sunt,ne fiat causarum confiUM,Nnde postea magnae tenebrae e riuntur. Deinde hoc obseruandi est,cum aliquid praecipitur aut prohibetur. omnes coordinatas causas praecipi aut prohiberi. Vt cum salidi catio nominis Dei praecipiti r quaesieri neqvityineside, haec non sine noticia Dei contingit, quae noticia Dei sine praedicatione merbi De esse non potest. Ergo cum iubemur e tere sancit cationem nominis Dei, haec orinep tinares, praedicationem Nerbi, notiolam Dei dem ipsam nominis Dei sanct cationem. Nunc breuiter exemplum sub ciam. oenitentiae causae sunt non hominis liberum arbitrium c Haec seiunctio est. Sed primum τerbum Dei, Deinde Spiritu sanctus, qui intra arguitpeccatum , Oexcitat odium peccati in corde hominita, Tum γluntas motui diuino et verbo n0n repugnans Fι-nes sunt, gloria Dei saluῬpoenitentis Haesunt
coniunctae causae, stant mutuis auxilis in suis acti intibus, sicile apparet, singula quiddam proprium habere in suo ordine ad ejectum Torro quomodo haec sint explicanda desinitionibus, confirmanda testimon s,ex superioribus princeptis intelligitur.
190쪽
uectus exponantur, probentur, comproben tu O colligantur, O qui salsio rei tribuuntur, confutationis Methodo euertantur: Nisi quis diacat, contritionem mereri remissionem peccatorum, Confutandus est eo modo, quem supra indicaui. DE SV ET ABUS V.
Si fuit res in abusu, confutetur abusus confutationis Methodo. Deinde verra sus exponatur, probetur, comprobetur.
Antilbesci non certum locum habent, neq; in hac Methodo, neq; in aliis, sedpassim interserendae sunt illustrationis O amplificationis gratia. Tutant enim Rhetores,nihil magisfacere adpe spicuitatem, quam Antilbosum seu contrariori l
suae aut ressa sunt rem, paulatimper gradus componimu ea, ct cumulamus donec omnia illa collacta identur, quae ad rei naturam excutiendam ossiciunt. Vis depace,quam cum Deo