장음표시 사용
171쪽
sed fictum personae aliquod producitur Us; et
docili tuae, es imitatiunis, et admonitionis gratia , paradigmatica erit tractatio. Hoc modo Taulus Romani, Galatis proportit . braha Mum. Hoc modo Epistola ad Hebraeos capit. II. Magnum Trophetarum ac Regum catalogum recensuit. Labrabam is cti dei doctrini natura docetur, imitatio commendatur locationis ex citia firmara ur, 'erae pietatis studIud opera Poenitentia Manasiis docet lapsos recipi imitationis igitur causa tiliter proponitur: a s nonet id misericordia Dei tam immanem Eccle- saepescutorem actam impurum ido latram, ex mera sua bonitate ingratiam recipientis Uerum hic occurrendum cn Is, qui saepe Sanctorum exemplis abutuntur. Sunt enim qui celera sanctorum imitari malunt,quam irtutes, sesanctorum exemplis de lardunt. Sunt etiam, qui ex fidiis sanctorum personalibura, ct extraordina- rhue mandatis,male extruunt speciem odii, et tanquam legem nivcrsalem commendant. Illi re
sponsitone digni non sunt, Hi admonitione in iam
reuocandi erunt. Tenere enim eos oportet discrimen, inter mandata seu praecepta pietata com-nnunia et personalia, quae autum et num popul ,γel num hominem attingunt Hebrae iussi
iunt, ut spoliarent A 3ptios. Abraham ex mandato Dei filium in monte Moria mactare in holocaustum parat. Haec personalia ficta inst ecre is non
172쪽
- non accommodanda erant, sed in genere tantum.
Nam ab utroque exemplo discenda est obedientia erga Deum injs, quae a nobis suo verbo requirit. In hac quoque persisnarum exemplari tractationes, notum est Papi ac praecipue Monachos periculos erras, qui nescio quos si Etatios austulos in concionibus proposuerunt, eosque per totam stam adeo inculpate vixissemaeorunt, quod nunquam et in minimo in segerint. Huiusmodi dia personarum scriptio, Magis ad desperationem, quam disicati nem conficientiae luctantis cum magnitudine peccatio irae Dei secit Proponantur igitur era ex
plu, Ecta relinquantur Poetis, non ab , tra- fientur,qui oeconomin steriorum Dei a D. Pauli pestantur. Sacra scriptura isera bictoria suppedite exempla,qualiasunt Abrabae, Iob. - b, Manasse, Magdalenae, Latronis conuersi, similium Eae huiusmodi enim, non solum docere polymus auditores eram pietatem, erum- etiam formam recte uendi iuxta vocationis rationem Memia rit itaque pius Ecclesiastes exempla tilia pietati proferre, O non ea quae ad 4perationem rcere idontur.' Mc tempus est, ν quae dicta sunt, claro paradigmate declarem: s. Et quia iussum Abraham exemplo i
lustria esse poton, illud examinandum propo
Paulus inquit Credidit Abraham Deo,
173쪽
impi tatis en illi ad iusticiam. Hic 'aut exempli in Abrahae potissimum cst . e ratia prodiicit, inde eri it, non fultim firmam iu-siciae doli, inam, erum tiam naturam fidei, qualis Nitae fandi monia credentis per-m se debeat, extruit. Ad hunc modiim discamus eximitatione Pauli duo obfruare in exempli,s;-ctum Nidelicet in se, deinde circumstantia pa-sonae facti. Factum in se, docet lucticiam γram fide in promisitones Dei constare. Circum-santiae personae ficti de plurimis rebus a
m0nent Trimum, quod circumcibi non necessario requiratur ad ius cationem enim Abraham ante circumcipionem ii stimatus 1 dpone addita en circa cibi tanquam segillum iustici quae en ex fide Secundo,profisi i vita Abrahae ante iunt cationem, tectatur eum ni ita meritis propriss aut praeparantibus OErib a Deo receptum, sed; 0la bonitate Dei Tertio,' diusticia sidet ad omnes promi cu pertineat, h0c brabamico exemplo indicatur. It enim iust-ficatus Abraham antequam sit notis externis disicretisunt homines. Ex hac circumstantia Trophetae haud dubie conciones de uocat e Gentium extruxerunt Luarto, quod ritus Mosaici non requirantur a iustificandis Ut enim sine lita A
brabum en iustificatim ita qui ei s exemplo ius cabuntur, eos non requirant ad rusticiae com
sementum. Quinto, quod in lege morali
174쪽
operibus in Decalogo praeceptis contingat iusti Lcatio. a1ns Abra, exemplo iustificamur, stis fuit iustificatum annis multis, id est, qῖο antem tem pro in feri non potest, ut ex lege sit iusticia Uerum si quis ob cit legem Moralem fuit e perp tuo,eaq; non caruisse Abrahami , responsio facitas est, Nulla enim merces debetur operibitis, nisi ex pacto Dei. Nam opera non sint intrinseca dignitate meritoria, sed acceptatione Dei, ratione pacti firmissa igitur consequentia Pauli Abrabam iussi cuius en fide promissionis, ante editum pantum de operibus, nimirum, qui fecerit ea homo vivet in eis DNM O non operibus In iust catus Sexto, i odmori iustificans messit certa πληζος eia,qua non rationis argumentis succumbit, sed certo statuit, eum quipromisiit mentiri non posse, tu m-ta rerum natura reclamare videatur, et quo imiles habeat adiuncta bona operi obedientiam erga Deum,quodq; nihil carticis Christiano esse debeat,quam diuinae voluntati obtemperare. que ita Propbetaest Reges, Apostoli,atq; adeo omnes pi post Abrabam,primum ab exomplo didicerut υeram iusti candi ratiotiem : deinde ex circum-
santi s personae et ficti,de rebus graui simis a G
monitisunt. Hoc adio piis concionator exemplo Taulo applicetis alia exempla, tum in se, tum in circumstantiarum arietate, semper in a
c0mmodatione meminerit respiciendum esse ad si- de analogiam. D E
175쪽
Epidictica personarum radiati0, totam vitam , adeoque omnes it e partes personis alicuius pertracilat, idque eo ordine, quo loci personarum in Erotemaus Philippi recitantur. En enim is ordo non olum naturalis, erum etiam dicenti O audient con modus verum hoc iuprimis obseruandum en in Epidictica perfbnarum tradiatione, quod illa membra potisi umexornanda sint, ex quibus tria illa supra comme M0rata, Do Irina, Imitati, Admonitio, peti possunt. Nam Paulus I m. Dile hoc accomm0dationis modo admonet, cum inquit Quaecunq; scripta sunt, in nostram doctrinam scripta sunt, s. Debent itaque huiusmodi mem bra ad 0-
tum Ecclassi corprus accommodari, quod sit bih3pothesm ad thesin rc die transfimim vi βιBaptissae ita es 'et HI κταῖς tractanda, sequendus e get ordo naturalis , dicendumq; csset
de parentibus , de conceptione , de natiuitate, de educatione, de Nocatione deos icio, de teni momo Chrsi, de morte O js, quae circa mortem possnr0rtem contigerunt. In membro de parentibu s haec sunt, quod preces piorum assiduae tandem exaudiantur, quod afflicti credentes consequantur ad extremum c0nsolationem, quodicis approbet Matrimonium sacerdotum.
176쪽
I 'In membro de conceptione , primum ossa se ficium anguorum , cluta sint legati Dei m, histri colisiae D inde quodsi memor Deus suarum promi Itunum. Tum quod Dei adito nun impediatur impedimentis naturalibuis,hoc en naturasserilitate desidia. Deinde quia Ioannes adbuc inita,ma ris agnouerit Christum, docet quod pueri recipiantur a Deo . quod a pueris agnosci ct coli velit Deus. In membro de natiuitate , gratitudo' aie, um pro acceptis benefici s commendatur,2 larum scium mutuum o tenditur, quod gratulari debeant hue,quibus benedidi 0 Dei contingat. Deni
que quod pi debeant suos pueros Deo afferre fu
Deinde vitae austeritas nobis non Monasticen, sed sobrietatem O obedientiam erga Deum cor
Posthaec in oscio Uius , O circumstanti spersonae osci , non solum dirina, sed etiam consulatio, constantia in osci, confessio, crux,
amor eritatis , atque innumerae aliae virtutes pis commendantur. Consolatio en quod dieito sal satorem monstrauerit. Constantia, qu0d Herodis mimi Pharisaeorum contemnens, angelium intrepide docuerit. Confiso, quod se νο- cem clamantis in deserto fissiussit. Crux, quod propter vocationem non sollam agatus sit synocertissedibus, sed mortem quoque adire non du
177쪽
aliali abitauerit. Haec omnia quaesic eruuntur ex perf0va ci circumstantijs, primum ph miniastris verbi do Irinae, imitationi sis admonitionis gratia proponantur. Deinde in genere νniuersa Ecclassiae, quantum ad communia pietatis sciapertine . Personalia enim Ddia, non in specie sed ingenere accommodanda sunt, quemadmodum supra adm0nui. En alia forma tractandi exempla, nimirum, cum n0n habeatur rati0 ordinis, temporum, sed tantum irtutum ct iciorum genera recis
tantur illustrantur, sed haec furma paradigmati subi cienda en Atque is de duplici paradigmatici Epidictica personarum tracta tione dicta susciant Ratio autem eruendi 0-c0s, per quos exempla accomm0dantur Ecclesiae, postea ubi de locisiommunibitis inueniendis tractabitur, exponenda en . hic si cit Methodum
monstralse, paucis exemplis Methodi jum ostendisse. DE DIDAS CALICA
178쪽
constat, quemadmodum c0niuncta, argumentationes tamen membra hutura Drmae argumentatione confirmabuntur. Itaque praesentis formae instrumentum proprie quid men eapositio Asegumentatio vero adbibetur fulciendis expositio nis partibus. Praetereio hoc obseruandum eri, quod triplex in hac forma soleat adhiberi exposimo, nimirum Diaeretica, 'nthetica g- nablica. Vam alias alia ratio commodior em
TAM ετ si Dimiicitis ordo cutus membra poti ima sunt definitio diuisio tractandi res simplices,et a Philipp0 in MethodoDidascalica simplici, ab ali s Dialicticis diligeter
indicatur tamen oper rectum esse iudico , hoc loco tractandi rationem prae Tibere,quae commodafutura en nouistis concionatoribuN. Primum itaque summa capita proponam, Deinde tractationis Methodum subiiciam. Sunt igitur haec capita.
179쪽
Desinitioni aliae nonrae sunt, alta aduersa riorunt. Illas Ni eras exp0nemus , probabimus, comprobabimus o colligemisis, Has isa s, confutabimus. In troque genere en pecu liaris methodus ed de priori prius dicendum est. Desinitio itaque quam pius conci0nator, Neram ct immotam statuet, quatuor habebit partes in tractationes expositionem: rationem: comprobationem i0mplexiunem.
Expossitis en oratio, per quam exponimus nostram de re aliqua definitionem claris O persticuis verbis. Est autem desinitio Theologica duplex, contracta ct copiosa. Illagenere sedisserentia contenta en. Haec causo, adiuncta, propria, ct circumstantias interdum, generi sedisserenita ac
Ratio en definitionis probatio. Comprobatio, I per quam confirmamus seu declaramus rationem sine exemplis, siue alios declarandi modis. Complexi en breuis Expossitionis , Rationis O Comprobationis comprehensio. To
180쪽
quod dictum est de Ratione o Comprobatione, ita intelligi velim, quod non simplex ratis, neque smplex comprobatio, sed es rationes 40mprobationes plures adhiberi possint, prout com-M0dum auditoributa, ct rei tradendae tile esse Nideatur. Deinde hoc obsoruandam B, quod desinitio copiosa confirmanda, gnat2sse prius resoluenda sit in propossitiones, interdum etiam interminos Deinde rursu s paulatim coniungendae sunt partes per 3nthesu. GDrdenda de sinitionis nec sita . Atque haec omnia rationi
definitionis subi cienda sunt in exemplo
Nn atque altero praecepta illustremus , ac
sumamus primum desiniendum Matrimonium.
Matrimonium en Niri O mulieris legitima niunctis coaec desinitionis expositis It sequbtur ratio9 Scriptum en enim: Quamobrem relinquet homo patrem O matrem, adhaerebit ori suae sequitur Comprobati Si haec Nemba rite examinentur, in ipsis inveniemius, quae posuimm in desinitione. Primum enim te- santur coniuncitionem debere esse, quae legitima est, cum sit iuxta verbum Dei, O voluntatem
Dei. Deinde cum dicit e frunt duo in carne Nna, nius viri O nius xoris vult copulam, non nius viri, o multarum rarum, neque Nnius uxori multorum Nirorum, quemadmodum primum coniugium Adam. Eu etesta