장음표시 사용
61쪽
In hoc autem otio nihil iisdem hominibus prius ,
.ut antiquius , eadem natura duces,' auspice, quam Deo pl. Max quem bonorum omnium largitorem inserta nobis a natura persuasio demonstrat, gratias, laudes offerre . Non latuit hoc veteres etiam illas Ethnicorum Sophos inter quos Strabo lib. I
commune hoc Saraecis , o barbaris , rerum sacraram curam cum festiυα quadam intermissione celebrare. Qiodsi hς igitur dierum festorum celebratio communis est 4rςcis, di barbaris , omnibus scilicet gentibus genus enim humanum universum in graecos barbaros, a r is prςsertim , dispesci consuevim , nemo non nescit quis verebitur hanc dierum est rum celebritatem lateri naturalem , hoc est a natura hominibus ipsis inserta si omnium enim consensis natur vox est , inquit Cicero quaest Tuscul. I. sed: citatus Strabo id ipsum advertit . Subdit enim: E ἡθ' η υm 2Θαγορά . Scilicet atque hoc ita dictat na- rura Natura nempe hoc docet ' dicta , labores otio , atque quiete interpolare , illammae αλτῖν εργον ἐκεχει&M, ab oppribus cessationem, in Deorum laudes impendere , atque aut pro acceptis beneficiis
. πιας aut pro impetranda venia ιλ α sacrificia
Et bactenus quidem bene , intercedit ad hunc I eum Casaubonus de Satyr Poe lib. I. cap. I. Eienus quidem bene prudentissimus Strabo. Sed trum
subdit, σολυ-θε ατον fugit, quod erat praecipvκm momenti max mi. Hic enim tantus omniumgentium consem
sus non solum ab institui quodam communis naturae est proseisus; erum etiam a Dei ipsius, qui naturae a bor est, institutione , a jussione . Dierum enim disinctio in ἐργαmiras. εορτα mueras, sesos scilicet, atque Drofesos, non bominaem es inυentum uia illius , qui Ominem ,
di omne hoc solus esse jussit, ac Iubendo fecit.
Verum enim vero cum ante prςscriptos in lege Μο-
62쪽
stica dies sessos, d profesto, , sin Ethniconini si
mrstitio coelo jamin divinitate donasset Jovem, Apou linem, Martem, Iunonem, Minervam, venerem, ac reliquum illum Deorum gregem I ubi procul id ita dictante matura,' hos sacrificiis coluit, D instas in eorum laudem et honorem dierum coinriti tes instituit. Eaque propter etiam si in siluis, Dicis hanc festorum , ac professorum Dierum in
tutionem perlegisset Strabo , confirmare quidem p tuisset, festas celebrationes jussu divino Hebraeis ruis se prsscriptas , ut. eorumdem libri reserebantu sed
m, tamen ab illa divina jussi e assirmare poterae apud reliquum humanum genus Mila exortas . Tviri quis lages illa Hebraeis procript , reliquo humanis generi erant ignotae sed potissimum quia sestas illas
celebritates multo antiquiores praescriptis in legem Dic ritibus ac ceremoniis noverat.
Illud adde sive Strabo, sive alius quilibet mai-oos attentitis libros perlegisset, atque iis tantum vi re voluisset, etiam ante institutos a Deo semis illos dies, atque profestos, sacrificia in verum Deum via guisse , animadvertisset . Namque Genes 4 Caini re Abelis filiorum Adam sacrifihi legimus illud quidem de frugibus, istud vero de animalibus ter oblatum. Ad quae quidem lacrificia nullo, quod eo stet , revis divino jussu adducti sunt , te fortassis
exempla dumtaxat Parentum, Adami nimirum4 Evς, qui naturidictamen , ac persuasionem secuti, Deum Opt. Μax non intimo tantum cordis affectu , sed externis etiam illis oblationibus colendum, atque propitiandum instituerunt. Sapuit igitur etiam in noc, eruditissime Casi one, sapuit in m--- Strabo, qui dierum festoriim celebritatem, Dirinis in lege Mosaica prπeptionibus antiquiorem , hominibus potius ex instinctu naturς, atque rect rationis operantibus maluit acceptam reserre . Utque nihil omittam Simos potius illorum authores adstruere voluisset, eerat ethni superstitionis pice lactans, Platonem m.
63쪽
tius sequi debuerat , qui id apertissime sub ipsum se initium secundi de legibus asserit ait enim:
hoc est, Dii humanum ad labores , O miserias ararum miserat laborum intermissiones , relaxationes constituerunt , dierum , videlicet festorum celebritates in honorem Deorum is Musas 'Apollisem Musagetem is Liberum Patrem quasi festicitatem praem des statuerunt. Quibus ex verbis deducitura dies igitur ilIos fessos institutos fuisse , propter Sacrorum curam , scilicet ad colendos Deos , iisdemque pro acceptis beneficiis gratias agendas Sed etiam propter remisisionem, atoue a laboribus cessationemri quod utrum-Τue quam sit conveniens, atque humans naturς conisentaneum , nemo non videt. En quam clare utrumque istum finem complectatur Aristoteles Nicomach. . cap. II. dum inquit: cuando ciυes unis sacra consciunt, atque ad ea celebranda uniconveniunt, conis gregantur oe bonores Diis immortalibus tribuunt, oesbi Fequiem cum voluptate conjunctam. De tempore autem , quo fest isticelebritates primo fuerunt instituti, non una est Authorum sententia . Aristoteles loco mox citato, post collectas fruges, atque frumenta in horis reis congesta , sacrificiis homines cum summa hilaritate operam dedisse, author est . ait enim iri γαρ
- καρύι Scilicet Verisimila enim est, priscas crimis , caetusque oe conventus , qui sacrificiorum casa habeban-rum, collediis amfrugibus , ut primitias quasdam uisese instituta his enim temporibκ maxime ab opere cessabant . Adhqret,aximus Tyrius serm. I. ubi '
64쪽
1'hiessis Musa tibi aliud erat , quam ebori puerorum , atqκ agricolae tributim diυs , T adhuc a messe et smmente sordidici cantica quaedam canentes subita , sextemporanea. Concinito Horatius ep. ad ΛΜ dum ait. Arrissae pristi. fortes , arvoque beati Condita post frumenta , Ieυantes tempore festo Corpus er imum animum spe finis dura ierentem
Cum sociis operum, o pueris , o Conjuge fidaTellur m porco, SMυ-- lacte,abam, Foribus, se in Gerium, memorem brevis Alii vero non statem , qua fruges , de frumenta
conduntur, sed Autumnum potius , atque tempus vindemiae hilaritatibus hisce , festisque , tau Scenicis Ludis initium dedisse , authores sunt. Omnium Proinde primum Bacchum, seu Liberum atrem
lacrificiis fuisse cultum , autumant, cui Icenici Ludi consectili fuerint , qui idcirco δι--οω -
, Dionysiaca certamina nuncupati sunt quemadmodum, eorum authores διονυ ομοι τροχάω. Di nysiaci artifices sunt appellati . Quin imo πυγωδι
primum dicta est Musica illa in varias formas , seu hecies divisa , vel quod κα - - - κοπιή -- , sub ipsum scilicet tempus vindemiae fuisset inventa ,
vel quod ανγ . hircus nempe , esset canentium victorum praemium. Audiamus Eustathium, qui in suis ad Homerum eruditissimis commentariis ad Odyssi haec refert ex Pausania. γειν a. et , -- οι
Veteres primo , Pausanias refer , magni facientes inυentionem in , reperisse etiam corum , morem eiusdem pagi iuriis contactandi. Et capram vitams --πι-Iraemio cantus flati eratnt, a res qui certarent, Tragoedos dixerram, qui κώ- , hoc est hi
65쪽
Sed clarius adhuc Athenςus lib. 2. cap. g. 'θη
κώμωδ' . Scilicet, ab ebrietate S Comoedia, ct Tragoedia inυenta es in Icario isticae monte sau ipsum vindemiarum tempus , exindeque πυγι δ', , Tragoedia primum, atque Comςdia appellata est. Ego vero quemadmodum non inficias iverim Stagyritae, post collectas fruges, atque frumenta in horreis condita, homines tum vel maxime otiantes , sacrificiis ac festis diebus operam navasse jamque aesti dies exit, de nonnullis videntur appellati , quasi sessi, eo nismirum quia homines fessi , atque defatigati reliquorum dierum laboribus, iis refici solerent, ac recrea ri ita libens Athenaeo subscribo, sub ipsum vindemiae tempus , atque Dionysiacis festivitatibus , dc Tragoediam, comoediam in reliquos Scenicos Ludos ortum habuisse . Hoc autem fusius capite sequenti ostendam.
Ostenditur, qua ratione Scenici Ludi in Dioni iacis Sacris prim lan fuerinς
exorti. OTio, quiete labores atque negotia interpolare, inque illa quiete, o otio, Deorum ericolendo beneficia ' illis honorem, ac gratias in sibi hilaritatem uaerere , humanae naturaema Xime consentaneum, in superiori capite stabilivimus. His si rationes illas addideris, d causas, quas Poesi in universum assignat Aristoteles, imitationis scilicet naturale studium s atque aliam non minu
66쪽
instam a natura proclivitatem ad armoniamin canis tum , adeoque etiam ad loquendum metrices iam facit erit intellisere , qua ratione in sacris votum inum Dionysiacis Scenici Lucii iuerint exorti. Hac autem in re illud advertendum est, veterum Sacrificia in genere nihil aliud extitisse , nisi sublica quaedam convivia Diis atque hominibus apparata ,
ad mutuam eorumdem communionem , atque On
suetudinem sisnificandam . iuue hinc nullum ferin aenia fuit fictificium publicum , quod non cum epulo , aut convivii fuerit conjunctum . Primo namque Meus ipse optimam ut erudia advertit Slucchius antiquit conviv. lib. I. cap. 33 p. m. II 6 ad suam cum Hebrgo populo familiaritatem , atque arctissimam eonsuetudinem testificandam , fibi ab illo carnes , sax- gulam , fruges in altari , atque mensa offerri voluit rη- -- bis αὐ- , Ied ut inemeret M. Atque hinc ex iis, quae osserebantur, renes.aeticulum hep etis, amo cauda , atque omnis adeps coram Domino comburebatur, sanMis circa altare fundebatur e reliquae vero partes aliae quidem cedebant Sacerdotibus , alia vero ad ipsos fierentes redibant , qui-εus illo ipso die summa cum hilaritate vescebantur evriue illas omnes absimere possene praeceptum ni id erato amicos etiam o vicinos. invitare comsueverant, quin imo dc pauperes, peregrinos, viduas,in pupillos ut conuat ex Deuter. 1 . 46.
Levit T. Hunc Veteris Testamenti morem imitari placuit
etiam Ecclesi primitivae , quae proinde cum cenis Domini convivia & ipsa conjunxie , quae in Q. Me est Charitates dictis sines, eo quod Cluistianis
charitatis ne symbolum, largumentum. Ad haec autem convivia ditiores conferebant panes, vinum, pecunias , atque alia necessaria, di in
illis divites cum pauperibus pro seu discumbebant: Si qui vero adesse non pollent , iisdem panes, tim-
67쪽
exponit Slucchius supracitatus ex Tonara in n. 7 Concilii Laodiceni, cujus haec sunt verba Antiquus mos erat , post communionem diυisorum Ueriorum συμ- ωσυμα em , hoc est coepulationes, S compotati nes fieri , diυitibus epulassuppeditaκtibus is praeteris ea pauperiores invitantibus. Sed non alia magis sacrificia epulis , symposiis , atque compotationibus fuere solemnia , ut Ethnicorum . Quemadmodum neque alia majori cum hilaritate, quin imo pro tervia etiam , atque licentia fuerunt celebrata. Nam Ethnici praeter epulas, Ludos etiam sacrificiis addiderunt , qui lege divina Iudaeis fuerunt prohibiti adeoque Macrobius lib. I. Salu naI cap. I 6. Sacra celabriIas est, inquit, vel eum Sacrificia Diis offeruntur, et cum dies dιυinis epulationibus celebramur , et cum Ludi in honorem aguntur
Et antiquioribus quidem illis , atque simplicioribus temporibus haec omnia κοσμιος οἰ -τω . composite nempe' moderate fiebant . Cum enim praesentes illis epulis, ac Ludis Deos arbitrarentur, ne fas putabant quidquam admittere, quod non eorumdem aures, oculi ferre possent . En quam diis te id nobis testetur Athenaeus lib. I cap. 6 p. m. 363.
Sed illam tamen veterum moderationem posteros neglexisse, inque contrariam licentiam incantinentiam rDisitiro b Comb
68쪽
- η Homer bae dicentes: abusus adeo percrebuerat, ut tureis, inhonesta a. lias ebrietas, in his amen epularibus sacris, utpoteram multaris, toleranda quoque videretur. Hoc et
rubor, errantes et male ferre pedes. Neque vero ebrietas solum , sed iurgia quoque, injuri in his sacris primum audita sunt. Cred misi quodue Athenaeo, qui Vo. - a, a quit, hoc est i 'Las diata est. ἔτι - , --
in splendidis iliis Deorum festiuitatibus, atqueepulis primo homines everα-- uuis se invicem i--
Quod si paulatim pessimi isti mores in omnibus illis
69쪽
illis sacris Ethmeorum irrepserunt . ut in iis homunesin intemperantiores redderentur magis magisque cum licentiς, tum jurgiis ac injuriis indulgentiores fingere facile sibi quisque potest , quanta licentia, atque intemperantia sacra Libero Patri dicata celebrarentur. Hunc enim Deum sive vini inventorem crederent , sive vitis tantum demonstratorem, ut mavult TertuIlianus in Apol cap. II. Lactantius lib. 2. de orig. errori cap. Io totius hilaritatis largitorem arbitranantur . Sanε non alias magis viano indulgere , grandioribus certare poculis , atque largius se se invitare poterant, quam cum illius Dei Sacris operam darent quem vinosum , ebrium, ac temulentum praedicabant cujusque comites non alio magis, quam vini furore, Moestro percitos bacchantes fingebant. Audiamus Athenaeum , qui lib. XI. p. m. 64. ita ex Philochoro Dionysiacos istos Iudos, atque certamina describit. Ibemenses, inquit, Iudis a certaminibus Bacchi, primum cum jentassent,
o bibissent , ad spectacula se coi ferebant, coronifaue reis
Aimiti spectabant . Toto vero tempore , quo agebantur Iudi, vinum ipsis miscebatur , ct afferebantum bellaria: eboris cenam ingredientibus ad potum inum affuia batur, merumque is scena disceaentibus , posteanuam certassent: paucisque adjectis, cum subdit, se Uij
sent, Iaeti ac hilares Bacchum ersibus canebant, κnc Flamidum inυocantes , nunc Itbirambum, nunc Ba chantem fumosumque Bromium. In quem eundem senis sim, lib. 8 cap. 6 p. m. 62. et ἀεροίας, inquit,
Liquet autem , quanta is qualis esse deberet illa compotatio, quae appellanatur μελ, cum haec vino. lentiam, temulentiam, ebrietatem significet, cuius veluti datorem potisssimum colebant Bacchum,. illuni μεήτην, μεθυμνας appellante&ι.
70쪽
Igitii in his Liberi Patris festivitatibus , atque
Dionysiacis agonibus ubi se vino ingurgitassent, noce toto jam pectore Deum hausissent , risus ciendi gratia , alius alium dicteriis provocare , commatis iacessere, atque propria cum corporis, tum etiam a- nimi vitia sibi niuiuo objectarc perunt excidante dicteriorii acerbitatem , ac velut hebetante aciem
conviciorum epularum licentia , atque temulemtia . Ecquis enim vino calentibus νρέπον commendare, aut prae temulentia jam prope de mentis sa-
nitate dejectos in ossicio continere poterat et mim cum huiusmodi scommata , atque dicter a m acimam auditoribus parerent voluptatem, ex iis tam levibus principiis paulatim incendi studia, atque ex cui magis,' expoliri cςperunt . Nam licet primitiis nulla esset ars, ad cujus praecepta se se componerent nihilo tamen minus, majori aliquo studio, atque diligentiori praemeditatione ad illa se convivia, atque commata praeparare κperunt, laudem ingenii aucupantes, metientesque ex risi, plausu, quem ab auditoribus extorsissent adeoque cum inter epulandum, tum post epulas in ludis, ac certaminibus, salibus istis 5 scommatis, veluti papavere , QSesamo omnia farcientes , atque ridiculas gesticulati
nes, saltusque quos is ineundito adhibentes , a latim Satyris, . Tragdisiae, atque Comesiae, misque initium dedere Illi namque saltus atque ducteria numeris alligat , hoc esst cum rhytnmo metro, &armonia edita Choros primum , mox Tra-Mdiam, atque omςdiam pepererunt. Ex iis quippe extemporaneis commatis, ac sine arte conatibus,
o saltibus , optim advertit Maximus jrius se .aI. p. m. Os μίπιον η ψα ---ορε χα -- ια-ἡ ε χωροιι Deflexit scisicet animus ad Se nicam paulatim , es beatralem artem , ut voluptarem prorsus babet insati em . Liquet igitur ex hactenus enucleatis , in Sacris potissimum Liberi a