장음표시 사용
21쪽
parum seni, multum vero putidi in reccssu habentes, ut ea non minima sit hujus aetatis calamitas, tantum in permultis ad hos perdiscendos pruritum consurrexisti. . Ea res impulit nonnullos, ut in id malum depellendum incumberent. Ex quibus Chumberlandus Analus ciavem suum Hobbium castigavit: Leibnitius & alii Ρumen dormum : alia alios. Ipse Puffendoinius Grotium, quem Juris naturae parentem ipsis, utut fessio, jactat, adeo pirum 1ane sentire ludicavit, ut ne emendationi quidem foret locus1ed totum opus refundendum ex integro esset. Quod ipse adeo pra stitit infeliciter, ut, excepto forte Hobbio, nemo peius in noc genere peccaverit. g. Nuper Cl. P. IGNATIUS SCHMARZ S. I. vasto labore non unum illorum exerrantium, sed complures una amgressus id cumprimis exhibuit, quis esset praecipuus istorum lcopus , qua finis 3 Nimirum catholicam Ieligionem per vianeas oppugnare, quando arma ipsiorum Polemica, seu Controvennica, quae alunt, hebetia jamiam essent: & praecipue iuventutem Catholicam pervertere, quae parentum nobilium culpa an errore passim ex his libris scholisque venenum suilere
cogitur, ac multo etiam aere comparare.
s. Poteram in hoc Clarissimi viri P. Schoatali labore
conquielcere. Verum, ut sapientissimus Augustinus dudum monuit, expedit, pluribus libris atque modis eadem describi, ut & in plurium manus deferantur, & vario hominum ingenio varie exposita utilius deserviant. Cum enim acath lica principia sub larva juris naturae quotidie de novo producantur , quid ni catholici saepius pluribusque libris ea emendemus λ. I o. Sane C. P. Schvvargius scholastica plerumque m modo usius est: multa plane laude. Sunt vero, qui hac non admodum delectentur, nec rigorem facile ferant. His ego operam impensurus paulo solutiore stylo scribendum
31. Praeterea vir CL majorem ambitum complexus, insuper Catholicae religionis, Hierarchiae Ecclesiae, & Politicae causam agendam uberius suscepit. Mihi campus non tam vallus placuit, neque hi nervi cursui tam longo jam sufficiunt. Duas tantum appendices adjeci, ad hoc aliquid valituras.
22쪽
iam edissero. Primum Ostendam, ipsos hos novos in primcipiis ipsis aberrasse a vero & bono. Eorum doctrinam ab ducere possa a DEO, & bonos mores publice ac privatim corrumpere. Fallacia ipsorum libros, calumniis, adhaec doctrinis noxiis esse foedatos, ob eaque merito librorum prohibitorum albo insertos. Cumque aut selus aut praeci-Iuus ipsorum scopus sit, praesentis tantum vitae commodaure Naturae quaerenda esse, principibus deinde omnia con cedenda ι nemini non apparebit, ad hanc doctrinam non
opus fuisse ullo do re, ullove libro aut studio. Quis enim cerdo non illud primum facile sine ullis litteris doceat, ut
naturae animalis pruritui siubjicientes rationem aeternam, pra sentia tantum quaeramus, quaerendoque justos nos naturalia iter esse autumemus 3 illud vero alterum quis praetor rusti
canus non poterit prodere Principi, ut plus sibi sumat Id quod libellus nuper non inelegans advertit, hoc titu
stsigicit voti guropa Ndre rc. I 3. Praecipue passim ostensurus sum, ipsos promissis splendidis hauciquaquam stetisse. Promiserant plerique, sejus naturae tradituros purum, sincerum, scientilicum, adeo
que certum, & prope infallibile: praeterea abstractum aerepurgatum a sordibus, scilicet, Patrum ac Theologiae, ju re civili atque Ethica. Ego contra monstrabo, norum nihil ab ipsis impletum fuisse: cum principia nulla ineptaque statuant, & velut data opera tenebris omnia inviavant; cum religionem veram impugnent 3 cum principia justi, ho nem ac decori passim conturbent: quorum tamen discutatio, horum opinione, id unum est maxime, ob cujus negalectum veteres nostros ad docendum naturae jura plane ineptos didulant.
14. Id quoque docebo, Ius, quale ipsi tradiderunt
non esse jus naturae ab ipsismet definitum, sed jus aliquod civile, saltem universale, vel nescio quid aliud confusum. Judicioque ea docebo per ipsorum ora prolato. is. Haec aliaque, quae occurrent, si recte exegero, LARVAM IURIS NATIVE horum libris detraxero, ne sub ea pulchra persona decipi juventus possit, & nudos ipsos, quales sunt, in publicum produxero. 16. Sin ego hoc ipsum ob imperitiam & ingenii imbe
23쪽
iestate , nec dextre fortiterque praestitero; equidem veniamiam publice efflagito simul, simul autem spero , re deinceps quosdam me longe exercitatiores, qui veritatis, reique publicae urgente charitate arma diu rςcondita stringaretessicaciuS. 1 . Non hic Naturae jura ex integro describimus. Secundae hae erunt nobis curae. At, ne vago pede per invia circumferremur, initio designanda quaedam axiomata acyprincipia, velut totidem Vestigia, fuerunt, intra quae tamquam orbitam disputatio ipsa decurreret. 1 s. Causa mihi scnbendi non odium fuit Dominorum
aut Doctorum Acatholicorum, quoS ut oves extra commune ovile positas, aliquando tamen reducendas, suspicio. Sed periculum juventutis, parentumque, liberos siuos p ticulo objicientium , & religionis verae Deique me amor impulit. Quae religio seu naturalis illa sit, seu revclata, consistere sine exerratione non potest, si ea rationi sui, eique priuatae cujuslibet sublicitur. Is . Atque ne qualescumque DI Acatholici omense animo ista legant, ipsiss in limine precor, ne Protestantes prolixe dixi absque contumelia &c. haereticorum & haereseos nomen , paucis locis in hac commentatione usurpatum, ita accipiant, ut si contumeliandi animo id eis impegerim. Sicut enim opto, Omnes in Christo unum fieri, ideoque
damno opiniones non catholicas, unitatem re cindentes ;ita homines & animas nullas damno; nec contumeliis ullis affcere volo, quos Christus sanguine suo redempturus venit. Fieri autem vix potest, ut in scriptione confutatoria, qualis est haec ipsa, adeo nudas insectemur opiniones erroneas, quin interdum tangere & fodicare ipsos homines videamur. Cum enim opiniones illae non in aere circumvolent, sed in cerebro chartisque hominum nidificentur, plerumque pro ipsis opinionibus homines opinantes nominamus. Idque perispe necessitate subacti facimus, nempe ut intelligamur. Quippe nisi dicerem & nominarem Puffendormum , Hei- neccium, Volssium, sed solas eorum sententias sine nomine producerem, pauci forte intelligerent id , quod potissimum monitos volo. Volo autem monere, ut ab iis sententiis sibi caveant: quarum auctores si non palam facerem, imponerem lectoribus meis necessitatem evolvendi magnam librorum Vim, donec eas subtili examine ipsi dea tegerent. Dico ergo exempli causa, Pulfendoctum iam in
24쪽
& caetera 'talia: tumque hoc dico, non ipsius caput ferio, sed opinionem & doctrinam vel doctrinae modum. Neque enim cum Puffendormo homine, sed cum Ρuffendormo
libro mihi res est: neque ego ita sum expers rerum , ut viros magnorum principum titulis ornatos calcaneo petam.
Omnia igitur talia non de viris sed de doctrinis dicta
ao. Quodsi asperior mea subinde oratio videbitur, &scapham scopham voco, & non laudanda serio vitupero, non jam sanctissimorum piissimorumque Ecclesiae patrum exemplis me tuebor, quamquam possim, sed socratis saltem viri mitis ac temperantis. Is, cum de religione disputaret, adversius eos incalculi, qui illam siua aetate ac jus naturae foedabant. Tum se de calore recipiens sic peroravit
Vehementius quodammodo propter improborum hominum controuersas diximus. Sed hae de eausa, d amice, eontentiosa us sumus oratione, ne praui, dicendo se vicisse putantes , licentiam sibi datam eredant Iaciendi quaecumque velmi, se qualiacunque oliversus deos existiment. Dcienda. Quodse quid ad persuasonem attulimus, ut jam vetat mores suos odisse, Er contrarios complecti, probe nobis exordium legum de impietate i is es.
Apud Platonem Lib. X. de Legibus. 11. Ultimo loco dissimulandum haud est, quae mihi
prima hujus operae sustipiendae nata occasio fuerit. Con 1ultus de libro quodam luris naturae larvato Juventuti Catho licat explicando, nempe dissuasi, tum quod catholicorum
abunde esset, tum ob causiaS, hoc lip in opere explicatas, quarum unam alteramve exposivi iis,'qui me consuluerant. Sed
postea intellexi, in me conjectum esse familiare illud dicte tum, hagist Mn Derhin schstcbi: hoc est, ex animo Upidam
meam esse opinionem. Quam Vero non inanes essent mei
pavores, palsim prodit experientia. Deridentur enim Profec tes Juris variis in locis, cum leges interpretarentur & incul cant. Juvenculi enim auditores , etiamnum a matre ut saepe solet) rubentes ad omnia caeita occinere solent: Jus Naturae: Jus Naturael Tanta sapientia turgent rana quavis rudiores Barioli & Balbuli. Est autem illis pro jure naturae sola sua ratio, quippe quae ipse ipsissma ratio est : das ist mol)s Mitrhen scfledit i Vid. infra Cap, X. Them. XII. num. la. ubi ostenditur, Jus naturae Protestantium unice tendere ad G tholicam religionem evertendam. Clarissimus quoque P Daniel COMINA eadem fere suis Italis accidisse fatetur in Praelo quio Tomi Vt, Theologiae Christianae. Alia, inquit, quoque
25쪽
rimu Italiae nostrae: si saperdae, atque barbatuli, quemadmo-- dum vestitus formam, ita etiam loquendi, ratiocinandi.
is atque Philo2phandi, ne dicam spuendi, regulas ab ipsiso transalpinis, & quidem frequenter haereticis, Luthermis, o Calvinianis, caeterisque id genus mutuari minime erubeLis cant. Dum erudituli nostri prima Iuris naturae & gentium is elementa degustare incipiunt, continuo crepant Grotios, o Putandorisios, Sel denos, Heineccios, Cumberlandos, ,, Τhomasios, Volssios, eorumque gregales. Dicteria, si scommata, imposturas, quas haeretici tui in Theologos, is quos vocant, scholasticos, in Patres Sanctos, in Ponti. o ncessiummos, in Romanam Ecclesiam impotenti temeritateis eructant, scituli nostri Itali adoptant, & ut eruditionis fruis mum penes Vulgus captent, eadem in tempore promunt.
- Usqueaum Cumberlandi & Ρωsendocti opera de I. N.
- & G. latine duntaxat evulgata fuerunt: vix septentrionis is confinia transsiliere, paucorumque manibus terebantur.
- Verum simul atque cincinnis & fucis Gallicae linguat Ba is beyraci penicillo delibuta & veluti transformata visa int, is tum in Italiae civitatibus resonare, & semidoctorum ho
is minum ore ad sidera usque extolli coeperunti - - - Ρu-- deat itaque graviterque pudeat sciolos Italiae nostrae ab se exheredatis transalpinis siliquas mutuari, cum domi suae is frugibus abundent Cum vel ipsas res philosophi- ., cas dc historicas versant ut Braerus, Τnomasus, Budaeus, is Moshemius & alii, sussieque eisdem immiscent Papisimum, o Romanensem superstitionem, idololatriam, & alia ca-- lumniarum portenta. Theologis nostris ignorantiam, barao bariem, ipsemque stupiditatem rustica scurilitate exprobrantia dicacissimi Thrasones, ubique Lutherum suum, catholi-- corum spoliis onustum & ovantem, tanquam omnium is scientiarum, potissimum Theologiae & ipsius Iuris naturaeis & gentium instauratorem splendidissimum depraedicantiis Contra nonnulli Italiae eruditus vix absque laudis praefati, is ne haereticos istos scriptores nominant. Vetia hodie is alea est olim catholicorum Theologi Lutheranos pro is meritis exagitabant, & interdum aliqui redundanti seve- is ritate. Nunc Lutherani Italorum modestia & nimia humanitate abutentes elato supercilio, & incredibili superuis bia tumentes, recta & oblique catholicis detrahendi, in is properandi, illudendi ansam arripiunt. is Ita Concina. Visem ergo mihi est jam abhinc quadriennio describere hic ea, quae corrigendo huic politicorum hominum istis de rebus
26쪽
feliciter numerus indies major sensorum hominum seu dueroram.
ter ebriichcn Rers. Qui Jure naturae fumendorstiano, Voltifano, Hobbesiano reipsa vitam instituunt in medio Christianorum eorumque Catholi eorum. i et 3. Objectabatur mihi , me cum umbris dimicare: Contendere me adversius religionis contemptores, Atheos, naturalistas ; cum protestantes illi, qui Jura naturae descripserunt, neminem jubeant religionem contemnere, atheum esse, aut libertinum. His ego respondeo: Demus, hanc a Protestantibus J ris naturae scriptoribus cautionem interdum adhiberi. Ait, men ego cum umbris non dimico. Ante oculos nostros Versantur, manibusque palpari possunt non pauci per loca v
ria, qui religionem ludum faciant, & DEum nomine saltem proferant, re contemnant; qui leges rideant, sibi ipsis lex sola regulaque sint. Nempe homines seu pueri illi honesti, die thrsidjeyers. Hi iure naturae se vivere profitentur,. certe non quale in divinis litteris, aut D. Ambrosio aut D. Thoma descriptum est , sed Pussendoufium, Grotium, molitium magistros laudant. Fieri potest, ut multi illorum hos auctores ne legerint quidem unquam : aut ut plerique eos minime intellexe rint , ob consiuetam atheorum & naturalistarum ingenii ob tusitatem: sed cum ab aliis forte audierint, Jus naturae pus fendorisi & Uolmi &c. in sola propria ratione consistere, idque etiam atheis adesse, & seponendas ex eo esse religionis atque humanas leges s gaudent siub tantis ut putant nomini huς Volstit, Pustendorilii, Heliae ii, latere libum religionis
ac legum contemptum. suippe musta es man i NOMINIS vis,
eui obsiequuntur maxima pars etiam illorum hominum, qui VIDERI
VOLUNT, RATIONE NON AUCTORITATE DUCI; inquit prudenter Auctor libri Essai fur rame des Betes, in prata monitione novae editionis pag. XVI. Ubi exemplum adducit Leibnitii magni in doctrina hominis. Auctor scripsierat, ex
Harmonia Praefabilita Leibnigii tolli libertatem humanae voluntatis. Mox eidem obiiciebatur: Leibnitium hoc non do-'cere, sed libertatem clare admittere t igitur Auctorem dimicare cum phantasmate sto. His respondet auctor: Leib-nitium verbis quidem admittere libertatem; at docti inaeelus consequentia illam tolli per harmoniam praestabilitam. .
Se vero cum umbris non dimicare. : Dato enim, per Leib-nitium non tolli libertatem , permultos ramen .esse, qui
27쪽
huic systeimati harmoniae praestabilitat inaedificantes liberta
tem negent, seque deinde nomine magno Leibnitii tueantur atque tegant. Idem ego cepe respondi. Esto molti xfius, Pulfendorssius, Thomasius, caeteri non doceant naturalismum, atheisimum, neglectum aut contemptum laegum & S. Scripturae : Ego tamen ostendo, ex ipsorum d ctrina hunc sequi. Et si vel non sequeretur, sunt multi honesti homines seu pueri. qui se jure naturae Wolmano, Hotabiano, Heinecciano tanquam magni nominis umbra tueantur , aut certe principio SOLIUS rationis Bae ab his auctoribus mutuato unice nitantur. Ergo ego cum umbris &
hantasmate non pugno , quamvis illi homines honesti int sicophanta Sanctae Romanae Apostolicae Ecclesiae judicio omnia haec ex asse subjecta siunto.
28쪽
vivendi. pag. III. Mutata hac ratione mutatur status. III. Status naturalis est , quem cum ipi suo esse accipit homo. IV. Status ahentitii simi mutationes Status naturalis, facto inductae. V. Adventilius non tollit naturalem, sed perficit addendo vel detra
n. Mutationes in malum sunt potius lapsus quam status. IVII. Adventilius Primus status est conia iugalis & familiaris. 2HIII. Serendus adventilius est Societas Civilis a IX. Civili statui per accidens est M gistratus. aa. Jeνtius adventilius est Systema plurium civitatum. 3M. Hic status non tollit statum s eundum , sed manent status in statu. 3XII. Systemati tali per accidens est M.
here magistratum communem. 3XIII. Garitis status est Societas omnium aut plerarumque gentium.
XIV. Supremus Status adventilius est Religionis. 3XV. Statui Religioso non est arbitra rium magistratus habere aut hon: sed pendet . voluntate DEI. pag. 4XVT DEO liberum est qualecumque. Imperium statui Religionis praeias here. 4XVII. Religio vera est verus Status. XVIII. Est adventilius societatibus. 4XIX. per inductionem Status novi non hic Status novus constituitur in statu priore ; sed Prior constitui.
XX. Idem a sortiori contingit in Religione. 4XXI. idque fieret, Etsi religio esset arbitraria. sXXII. Multo magis nunc, cum est praecepta sXXIII. Ex his salsa ostenduntur asseris
novorum Iuris naturae doctorum rnempe repugnare Statum in Statur Religionem Christianam non s cere Statum e eam repugnare Statui civilii Sintum civilem nonr
stringi per Religionem i Religi nem subjici statui civis. sXXIV. Nullus Status potest abdicare religionem. I
LII. Germanis ius est Mess. s M. Recti significat active dc passi sR. P. Desu. Para LV. AEquum, est si ies Iuris. p. εUL AEquum active & passive. sHII. Germanum Billich . quasi Wysich, idem quod aequum. ε
29쪽
HII. Ins areve est iussus iuhentisi
passive obsequium. Seu illud est regula, hoc regulatum. 6α. Jus nullum datur, si non datur DEUS. 6X. Ne aequum quidem. 6XI. Jus essentiale active est in DEO ,
passive in creaturis. . 6XIT Jus omne activum hominis est participatum ex DEO. 6XIII. Jus omne passivum hominis reia sertur in DEUM. 7XIV. Homo multa iura. DEO participata potest transferre in alios. 7ΣV. Pro varietate huius communic tionis oriuntur variae species iuris humani. 7XVI. Duo ergo sunt sontes iuris. Cruginarius , qui est summus iubens ,
DEUS: & derivatus, voluntas h minis. 7XVII. Lex est mens omnia ratione gentis aut vetantis DEI, ex Cic
XVIII. Lex idem quoad rem, quod ius. 7XIX. Quae de iuris origine, communi catione &e. dicta sunt, vera sunt etiam de lege- 7XX. Lex & Jus quoad nomen non inuistiliter sumuntur diveria. 7XXI. Jus sumitur etiam pro Complexu multorum iussorum. 8XXII. Primus modus, quo ius Summum communicatur S transscribitur in hominem, est ipsa postio seu opificium naturae humanae per DEUM. Hocque ius congruit statui naturali puro. 8XXIII. Secundus iuris communicandi modus iam derivatus est, cum homo aequalem socium ad legit vel a cipit. Et hoc ius congruit statui sociali simplici , connubii & similiae , suu oeconomico. 8XXIV. Tertius iuris communicandi modus est, cum societates smrilices
Hoc ius est civile seu politicum vari
XXV In foetetate possiant aliqua consuderari ut sinsulorum & privata vilia
ut communia omnium lociorum ist
publica. Expedit iuris publici dicciplinam seorsim enucleare. 8 HL Jus civile tam privatum quam publicum utrumque potest expe di primo universistiter, prout non est accomodatum Atheniensbus ,
aut Romanis, vel certae Societati. Secundos etesitis, ut conveniens ceriae societati, v. g. Germanorum,
Gallorum &c. 8XXVII. Talia iura universalia multum incerii habent: possitnt etiam esse noxia. ' Adhibenda est cautela eo tra novandi studium. 8XXVIII. Jus publicum pro varietate ossiciorum potest dividi in plura membra, ut Maiestaticum , C
merase&e. 9XXIX. Quartus modus communicandi iuris est , cum plures civitates coeunt in ampliorem societatem complexam strictam vel laxam. .g.
Nationes Germanicae in istud Imperium. Pagi Helvetici in remia. publicam. Vel Europa in hoc systema. Hinc oritur Ptis Gensitim mixtum & suo modo speciale. 9XXX. Jus Gentium universale omniisum , ahstrahens . particularihus , si potest scribi , vix habet utilita. tem , & potest etiam nocere. 9XXXI. Quintus modus praecipuus Comis municandi Juris summi est per revelationem ordinariam naturalem: dc per extraordinariam supernaturalem. Unde oritur Jus divinum naturale Ac positivum. Io XXXII. Quod capite I. Them. V. XI. de statuum subordinatione dictum, dicendum etiam de subordinatione iurium. IoAXXIII. Justitia universalis seu Nais turalis est tota virtus r hane pro prie docere dehet disciplina Iuris Naturae. Particularis autem es cet se are Jus civile tam Publia cum quam privatum aci
riem. I. Uris naturae diseiplina est
scientia practim. ILLI. Ius naturae, Scriptum pro nullo statu existente , V. g. pro natura pura otiosum est. DLII. Iuris naturae disciplina potest scribi
pro diversis StatibuS, qui Cap. I. enumerati sunt, in quibus omnibus perdurat, non deletur, Status
naturalis. IILR. Jus naturae descriptum ut conveniens uni Statuum, non mox c nis . Srule
30쪽
gruit alteri v. g. liherias matrumonii , communio honorum comgruens Statui natum primae, non
congruit civili. pag. I V. Scrihens Jus natura debet protiteri, pro quo horum statuum scribat. IVP. Peceat, qui scribens pro certo statu, praecipua eiusdem ossicia omi, tit. Magis, qui omittenda esse do
VTI. Serihens ius natum pro moderno statu, qui civilis est, Sc tamen ab
strahens a iure civili Romano, is scribit pro his populis, apud quos
VIII. Scribens ius natum pro statu
Turcarum e. g. non Dotest abstra
, here a legibus civilibus Ture rum , iuri summo non adversantia
Iae Seribens tale ius non reciperetura Turcis. Iax Scribens ius natum pro statu Christianorum S abstrahens Christianis legibus, easque liberas dimi tens , non est recipiendus Ian. Qui statum altiorem subiicit inseriori, damnandus eth ia XII. Qui nunc edit ius natum pro statu, qui nec est, nec erit, is secit imprudenter, periculose, noxie. 12
XIII. Inconsulto saeit, qui scrihil lus naturae pro scholis Europaeis, non tamen congruens systemati iusto Europae, sed alteri v. g. terra in
cognitae I XIV. Scribens Ius naturae convenians societati complexae omnium gemitum, non debet omittere aut exis icludere statum omnium statuum, nempe veram Religionem. 13XV. Praemissa themata si vera sunt, multi ius natum imprudenter, peiariculo se , noxie scripserunt. 13XVI. Jus naturae strieturus pro omniis bus hominthus tale, in quo ponerentur omnia ea, quae ius naturae modificant, restringunt &c. infiniatum subiret laborem; quia ominnium gentium leges sunt tales m dificationes. Scripturus autem ea
sola , in quibus ius natura primiis genium non potest per leges humanas modificari, is paucis sorte paginis ab lueret. 13XVII. Ne quidem principia scribi pocsunt talia sepositis civilibus legi- bus ) ex quibus solis passim ac semia per decidi pro una parte possit, quid sit iuris naturae. 13XVIII. Non tamen sequitur , nulla esse principiar sed non temere reis cedendum a veteribus &c. 13XIX. Ostenditur, quam paucae sepe sint leges natum, si omnes r strictiones auferantur 14
Trum. I. SApientes agnoverunsi non
cuivis , minime iuveni-hus competere, multum inquirere in legum rationes. Nunc autem cujuslibet ratio privata constituitur quasi iudex omnium legum I II. Hine laxis S una ingeniosis ape ritur via ad subtrahendum se omni legi. 14 III. Si accedat Juris doctrina talis,
nempe non constare rationi, an aDEO praemia sint decreta justis,
periculum ausetur. Is II . Fundamenta ipsa iuris, religionis &c. subruuntur per hoc, quod animae immortalitas in medio rea
linquitur , quodque positive ius
naturae intra terminos presentis vitae concluditur. I s
plerisque nimis brevi tempore n. Abustis est, eum iuvenes Cath lici moderamen conscientiae dictunt ab heterodoxis is VII. In neotericis iuris natu, lihris
regnat contemptus Ecclesae, Patrum , omnium Theolosorum, ICTorum, ac veterum sapientum.
Is VIII. In eorum libris & scholis do
IX. Hi libri sunt ab Ecclesia prohi-hiti, is X. Ahussis est, admitti in Iure natu POEtas, excludi Moisen, & C
stum. Is M. Abusus , eum excluduntur omnes Catholici doctores. Is XII. Ahusus, eum in Germania lesithus instructissima necessaria esse ci eis
tur aliqua iustitia separata & diis stincta &c. 17 R. P. Desini Ars L