장음표시 사용
191쪽
i 8o De Ira Dei Seg. I 2. 3. nis cultibus η , majestatem Dei singularis
agnoscunt .eeri permittit, ut ipsi aeternum mereantur praemium, S exemplis caeteros doceant vi apa regiam, qua itur ad patriam. Quum Elias se solum, Deo fidelemo ervum esse reservatim , crederet in persecutione Iezabelis, septem millia, id est, plurimas iustorum Hilliades, secundum Scripturarum phrasim , ostendit ei Dominus, quorum genua non sunt eurvata anto Belial. III. Reg. cap. YIx. 18. Ouod autem Pro pter bonos paucos , multos patiatur improbos Deus, patet ex iis, quae leguntur Gen. XV in I. a ad ga. , in quorum postremo Abrahae Deus promist, se pon deleturum Sodomam , Gomorrham , alia que du*s civitates, regionesque finitimas , si decem iustos in omni populo illo invenisseti quemadmodum propter Loth Urbs Segor incolumis servata est tGen. IIT. Q. a I. in illarum incendio .d Terrenis cultibus. Bon. cultoribus. Al. eulturis. Sie de Constantino Magno idem ipse Lactantius tradidit Lib. I. cap. I. 1eg. I 3. ex cuius conversione tam grande emolumentum Ecclesia Christi reportavit, ut Idololatria eidem omnino decedere sit coacta . '
in is VSed quum maxima , & utili gima sit De
patientia , tamen quamvis sero, noxios punit - , nec patitur longius procedere , quum
a Quamvis fero uoxios punit. Hoc autem factis demon litandum sibi reseravit in librum de Mortibus
192쪽
b auum eos inemendabiles esse pervideriti Heum. pronomen anteponendum iudicat et sed, ut solet, quare id faetendum omnino sit, non ostendit, quum tam ex Lactantio, quam ex probatis scriptoribus utroque modo optime dici possit.
SUperest una, & extrema quaestio : Nam
dixerit sortasse quispiam : adeo non ira-μι Deam , uς ct in praeceptis ε hominem irasi vatet .
a Superest una , O extrema quaestio . Al. una , Maxima , O extrema . Heum. una, ct Maxima .h Irasci Deum , ut O in praeceptis . Haec omnia in Codice Nostro Bon. desiderantur . Aldus ut etiari in praeceptis . Al. quum ipse in prae iis .e is ei vetet. Primum verbum Al. omittunt. vide Psal. xxxvi. 8. define ab ira &e. σ ad Q. XII. st. Is. .
Possem dieere . , quod ira hominis re-
a Possem dicere. Bon. possem discere Betuleius hele
193쪽
frenanda fuerit , quia injuste sepe irascitur ,
S nraesentem habet motum , quia temporaliseli.
heic r Hactenus , inquit , mihi magna co tentio cum Lactantio fuit , dum humanis rationibus divinam iram ex humana metiretur fragilitate . Iam autem quia dicit, iram Dei . scut ipsum etiam Deum , aternam , nihil habio , qt od repugnem &c. Sero quidem quum antequam scriptoris alicuius sententia damnetur , non una , aut alia propositio expendi debet , iis praetermissis , qua antecedunt , O consequuntur δquod utinam aliquando intel l igant librorum arbitrarii
censores quidam , qui tamquam ii , qui nudi saltant in convivio , sic de libris iudicant, quorum vel tituislos, vel paginas quasdam perlustrarunt.
Ιtaque ne fierent ea , quae faciunt per iram & humiles , & mediocres , & magni reges , temperari debuit furor ejus, & comprimi; ne mentis impos in bile aliquod inexpiabile . facinus admitteret . Deus autem
a Temperari debuit. Al. debuerat. Al. debuerit. Al. debet.b mentis impos in bile aliquod inexpiabile. Bon. Cod. ne postea aliquod &c. A l. ne mentis impost sibilet Unde danus Gulielm. Quast. tu Plaut Menaech. cap. Iv. uctionem restituit, quam pessime Librarii
194쪽
Liis. Mng. Cap. XXL Seg. 3. 4. I 8 ibon ad praesens irascitur, quia aeternus est si , per se que virtutis,& numquam, nisi merito
corruperant, vel tres voces ad unam redigendo, vel duas omittendo postremaS.c Deus autem non ad praesens irascitur , quia aeternus est oec. At Deus autem O non dic. Es quia Oc.
Sed tamen non ita res se habet. Narnsi omnino prohiberet irasci , ipse quodammodo reprehensor opificii sui fuisset, quia a principio iram is jecori hominis . indidisset. Siquidem creditur caussam ς hujus commotionis in humore sellis contineri .
a principio iram . Desunt ista Cod. Bon. Al. iii principis . b In jecore hominis . Al. eum Bun. in felle , ne sibi contradixisse videatur Lactantius ; vide notam se
c In humore fellis contineri. De Opis Dei. C. XIV.& L. v I. cap. xv. Iram Lectan. in felle, non in iecore posuerat ; hic tamen ideo iecori inditam dixit, sicuti docet Craanen in diis PhUico Medica de Homine c. cxxv I i. quia in hepate bilis lacretio fit, ibique fellis vessicula , seu cissuta , multas radices habet, S tubuislos , per quos bilis ad eam perfluit, & ab aliis umoribus separatur , ut suo loco , ubi supra jam indicato, videri poterit.
195쪽
Non igitur in totum prohibet o iram squia is affectus necessario datus est: sed prohibet in ira permanere; ira enim mortalium debet elle mortalis . : nam si maneat , confirmantur inimicitiae ad perniciem sempiternam a In totum probibet irasci . Al. particulam in omittunt. Bon. Cod, in tantum .h Da enim mortalium debet esse mortalis. Ideo ad Eph. t q. 26. Sol non occidat super iracundiam sestram a
Denique rursum quum irasci quidem - , sed tamen non peccare praecepit - : non utique evellit iram radicitus , sed te inparavit, ut in omni castigatione modum , ac 3ustitiam
quum irasci quidem. Al. denique praeipes. vide eandem Epist.
ostolus t Irascimini, O nolite
Qui ergo nos irasci jubet: ipse utique
b Praei v. Bon. ad 0bes ubi supra , eha illa desumpsit Ap
196쪽
υb.SIM. Cap. I. Seg. .8.9. 181 irascitur ; qui placari celerius praecepit , est utique placabilis . Ea enim praecepit - , quae snt justa, & rebus utilia communibus .
a Qui ergo nos irasci iubet. Al. irasci nos iubet . b Ea enim pracipit. Al. siquidem pracipit.
sed quia dixeram non esse iram Dei
temporalem , sicut hominis , . qui praesentanea commotione servescit, nec facile regere se potest propter fragilitatem: intelligere dehemus , quia sit aeternus Deus, i iam , quoque ejus in aeternum manere e sed rursum quia virtute sit maxima praeditus , in potestate habere iram suam , nec ab ea regi; sed ipsum illam , quemadmodum velit , moderari , quod utique non repugnat superiori .
a Intelligere debemus , qnia sit &e. AL non ideo intelligere debemus, quia sit dcc.
Nam si prorsus immortalis suisset ira ejus , non esset satis sationi , aut gratiae post delictum lucus : quum ipse homines ante so
a Post delictum locus . Bon. positus Ioc ιδ quam lectionem etiam Aldus indicat.
197쪽
i86 De Ira Des Seg.9. Io.lis occasum jubeat reconciliari ε;sed ira divina in aeternum manet adversus eos a qui pec
cant in aeternum c. b Iubeat reconeiliari. Al. reeontiliari jubet. Vide paullo supra , quae ea Epist. ad obes recitavimus; ubi ait Betuleius . Non Christu et sed Pauli vox hae est. Ergo tantum authoritatis tribuit scriptis Pauli, ut oraculi loco habeat, O a Numine Disino dictata sint. Sed quid ais, hominum dementissime Numquid aliud judex nuntiat; aliud praeco elamat pe Sed ira divina in aeternutu manet a Qersus eos qui peceant in aeternum . Origenis error, & recent io rum quorundam hac ratione reia . tur. Vide Di
Itaque Deus non thure , non hostia non pretiosis muneribus - , quae omnia sunt
a Itaque Deus non ibure, non hostia, non pretiosis muneribus &e. Idem Betuleius heic notat. Si Lactantius haec hodie scriberet, pro Luiberano haberetur . Obsersa quod nuliam Missa , aut ceremoniarum meu-tionem hie faciat, ubi Dei ira placanda est . usque adeo noSam religionem ignorat antiquitas. Quasi in te ecat nolicos . qui Luthera nos , caeterosque haereticos execrantur , aliquis sit, qui putet, Deum thure placari ἔ aut Missiae Sagrificio fine poenitentia , di satisfictione . Potius Lutherani, aliique Acatholici monen
198쪽
Lib. Stag. Cap. XXI. Seg. IO. I. 287 eorruptibilia , sed morum emendatione placatur e & qui peccare desinit, iram Dei mortalem iacit: iccirco enim non ad praesens noxium quemque β punit , ut habeat homo resipiscendi , & corrigiendi sui φ sacultatem .
di sunt, ut per veram , & salutiferam paenitentiam , quae unice in vera Christi Ecclesia est , Deo s. tisfaciant, quod ipsi negant necessarium esse , S Lactantius cum omni antiquitate saepissime,& heic etiam inis culcat . incruentum autem Christi Domini sacrificium, quod in missa peragitur, vere propitiatorium esse,do cet Ecclesia, per ipsumque fieri, ut qui vere contriti sint, veniam consequantur, & gratiam, ut magis conte rantur , & ipsum verae poenitentiae donum recipiant&e. Vide T. xxxv. cap. II. g. VI.b Hoxium quemque . Al. maximum quemque. Al. aliquem . Sic Aldus etiam , & Schnitus. e Resipiscendi, O corrigendι sui. Al. omittunt, Et corrigendi.
Η me habui , quae de Ira Dei dicerem ,
Donate charissime., ut scires quemad-
-a De Da Dei r Vox ultima in nostro Codice de-sderaturoh Donate earissimer Sie ad L. de M. P. c. I. seg.I. cap. x v I. sc g. V cap. XXIV. seg. r. cap. LII. sc g. . Diuili od by Corale
199쪽
138 . De Ira De Se . I. I. I. modum resellas , qui Deum faciunt immo.
hilem φ .c memadmodum refellas eos , qui Deum faciunt mmobilem. Bon . qui eam faciunt Sc. Al. refelleres qui Deum Sc.
a URestat, ut more ciceronis utamur epilogo ad perorandum ; ac scut . ille in Tusculanis de morte differens ς fecit , ita nos in hoc opere testimonia divina , quibus eredi possit , adhibere debemus , ut illorum persuasionem revincamus , qui sine ira Deum esse credentes , dissolvunt omnem religionem , s ne qua ut ostendimus ) ε aut ii manitate belluis , aut stultitia pecudibus adaequamur : in sola enim religione , id est , in Dei summi notione sapientia est .
a More Cieeronis utamur epilogo . Quem morem semper servavit in suis libris Lactantius. b Ae sicut ille. Sic etiam Sehottus, & Aldus. AI.eopulam omittunt. e De more disserens. Bon. dissens.d Persuasionem re*incamus. Sic etiam Aldus. ALQineamus. e ut ostendimus . scilicet cap.x II
Prophetae universi divino spiritu reple
200쪽
LI9. 33ng. Cop. XXII. Seg. I. . 189ti o nihil aliud , quam de gratia Dei erga justos,& de ira ejus adversus impios loquuntur, quorum testimonia nobis quidem satis sunt: verum iis quoniam non credunt isti , qui sapientiam capillis , & habitu j a stant . , ratione quoque , & argumentis a nobis fuerant refellendi φ .
a Propheta divino Spiritu repleti . En aliud Tς. simonium de Spiritu Sancto. Bon. quam Propheta. b capillis, O habitu jactant . vide ad Lib. III. cap. XXV., & ad L. v. cap. II. et uobis fuerant refellendi. Al. fuerunt a nobisi τιfellendi ..
Sie enim praepostere agitur , ut humana divinis tribuant authoritatem , quum potius humanis divina debuerint . Quae nunc san omittamus , ne nihil apud istos agamus , ε in infinitum materia procedat. Ea
a s t humana dioinis tribuant authoritatem ἔ quum potius humanis dioina debuerint . Scilicet authorita-sem tribuere. Perperam Al. legunt humauam ... divisam . Al. debeant. Al. dederent. Nobiscum legunt Aldus, & Schoitus , quorum prior ait et Dr
rasse erit expungendum si legatur humana .... divina indieando M