De Dierum Festorum numero minuendo, celebritate amplianda

101쪽

verteret CoNsTANTINUS M. cujus legem, supra attulimus, voluit ruri degentes et- iam dominicis diebus libere vacare o- per , ne occasone momenti pereat comisi moditas omissi provisione concessa Idque

consilium fuit Giιillelmi DURANDI jam sec. XIII de modo generat. Conc ce- lebrandi R III. Rubricia. Cum ait, γε ε stivitates tempore messium, indemiarum

occurrentes, in praedictis temporibus in D neratione debita non habentis propter se statem gentibus instruentem per locorum ordinarios tempore alio mutarentur. At recte animadvertit MuRATo Rius solem festorum translationem non sussicere necessitatibus pauperum ruricularum. a

Chlia pratico de loro assari, a che debbo- no arare e ritagiis is terre femina groni e legum in vari tempi , cava fossi, iam tar alberi, potares Diti , castri alberi fur e fasune, gare i sient , roneare ise minanti, acetabere i frutic, accorrere almantenimento degli argini, dede syrade publiche, soddisfare a Dari oneri nede eistis con attre partite. Adeundus est ipsi:

auetor tum c. I. delu riolata divotione , tum c. 6. Apologiae suae contra Cardin. Ut RiΝi, ubi se maxime pauperum advocatum praestat, ut eorum gratia studuerit numerum festorum di . a Racotti P. ys.

102쪽

minuendum dum in contraria opinione versatus Card. Quilli Ni munificentia

in pauperes sua in dioecesi id praestitit, quod non facile ubique ab omnibus pastoribus praestaretur id quod ipsum

ad pauperes tantum sublevandos facit, non aliis omnibus necesIitatibus tum publicis cum privatis, ac varii incomis modis medetur. Obiectio VI. Non desunt tamen patronis mul-nes contra rorum festorum di feriarum, quibus cau-:. - sam suam statuminent. Ajunt m aestorii quum haud esse, ut magis attendatur

ptimo malus usus improborum, quam bonus pluri u usus piorum in festis peragendis, nee sum expedire, rem sanctamis laudabilem potius servato Eritium' ritu sacro abusum tollendum ado. Scan- non esse data oriri inter homines simplices ple- abrogan- ejos, qui existiment haereticorum e dum rorem induci, aut ei saltem faveri:

imo ipsos haereticos hinc conjecturosi dogmate de festorum sanctitate, cultu Sanctorum ad suam opinionem Catholicos defecisse. Ac ti demum, quod devotio in DEUM ac Sanctos exercitiaque pietatis, ac imprimis sacrae instructiorus minuantur,' si quae alia leviora sunt, facile propulsantur. Quod primum attinet, cum malus dierum

103쪽

rum festorum usius fere communis sit, atque ubique obtineat, in re, quae plenissime ecclesiasticorum superiorum subis est ibitrio, utique sapienter excessus rescinduntur atqui hoc in festorum multitudine usuvenit primis ecclesiae saeculis, ubi purissimi, sanctissimiquo fidelium mores extiterutit, pauci fuerunt festi dies, imo primis in saeculis multa quidem de conventibus, synaxibusque ecclesiasticis leguntur, vix aliquid de cestitione a labore, residuo tem-Pore perhibetur. Quis igitur non uurro et, sine pietatis, religionisque dispendio, non festorum celebrationem, sed excesssum, ac nimiam copiam eorum recte tolli Z Cum supra jam plures enumeraverim pias, ct religiosas raxes ad substantiam Christianitimi ni-il attinentes prorsus sublatas, quod passam abuterentur illis homines. Potuit ecclesia ob bonum usum subinde nova festa instituere, quidni spe sua frustrata, valebit ob normes abusus abrogare, sicque offendiculum e medio tollere, cum de re agatur modo solummodo, qui pro diversis circumstantiis mutationem non solum admittit, sed etiam

Basilat aliud foret, si de re a Christo instituta ageretur, aut res aliqua fidei,

104쪽

lurorum, salutisquenostiae periculo exin

neretur, aut negligeretur. Sic in Sacra-

inmitis, licet multi indigne, dis cri gestis utantur, idcirco nihil immutari potest recte tamen ecclesia impuros de indignos ab illis arcet atque etiam obtorporem, minus aptam plurissim animi

praeparationem nimiam Sacramentorum

nequentiam restringit, quod idem mutato maiore liue in trestorum ordinatione facit ita, ut quod fidei, religionisque interest, inti gyum, sartum, rectumque permaneat, cum plena libertas cultus divinid Sanctorum relinquatur. Quis vim prohiber, et , cui pietas religio. que suadet, illis diebus, quibus neces.

utas feriandi non amplius imponitur Praecepto ecclesiastico, sanctis rebus operam dare aut etiani a labore manu iabstinere tollitur ergo per festorum a Nationem occasio, ne Per eorum proranationem homines peccati reos se faciant, occasione opera religionis , ac divini culius suscipiendi, non abrepta usus conceditur, abusibus ne Gesta locum dedisse videatur, aut saltem eos dissimulare cogatur, providetur Hano

objectionem iam olim totius de cis ΜΑΝGis diluit: uod autem, inquit, adeostremum seri urim oportere propter

105쪽

ut propter scanMum Pisaeorum Christus

a praericatione non destitit non onoruit si militudo. Nun enim data erat Pti a Christi ocease scandali, immo potius .ed rationis sed tam sua perversstate gratis acceperant. Hic autem ex Iubrica Leentia lubricae dilolutionis maxima praebetur scandati materia. autem e n.. gelio abscindendum est, quod scandalizat, etιamsi mauus fuerit, aut pes aut oculus serum ae limini si, qui unum ex pu- dis Christi scandalizat, quantum, Pinquι inaes poene uiscrete pusiris eum, joribus sandalizant. Sed insistunt, abusus potius tollendos fuisse a festorum celebratione , feriarum debitam obser vationem curando, pastoralis ossici vigilantia. Utique nihil reliqui fecerunt pastores, ut a nobis superius est indicatum, quo fideles populos ad rectam feriarum observantiam revocarent, sed nimis universalis est corruptio , nimis altas radices egit, quam ut evelli queat Demde pium est, festos dies agere equis vero dicat, hanc pietatem tantam multitudinem requirere Pium esset, continuo , singulisque diebus totum se

cultui divino consecrare , nullam rerum terrenarum curam suscipere cur eroo non omnes anni dies feriae instituuntur ZNon hoc a nobis postula DEUS: res,

106쪽

98 commercia humana Raum tempus sibi vendicant homo natus ad laborem, ad hoc damnatus , ut in sudore vultus sui vescatur pane suo. Nec labori, pia voluntate, atque pro eo, ut christianum decet, intentus homo, DEO servitutis nullum pensum praestat: dum contra de quolibet otioso verbo , ergo multo in agi de tempore irrecuperabili otiose traducto, supremo judici rationem reddere aliquando quisque debebit. Cessatio ergo a labore , si non eo fine fiat, ut rebus divinis melius vacemus, a labe immunis non est: si quandoque neces tria est remissio operis ad lassas recuperandas vires, non DEO furandum est

tempus id est, feriis divino cultui sanctificatis, dicatisque. Alter, ob VII. Quod adjicitur secundo loco, lectio homines simplices inde in suspicionem

simplices venire, haereticorum de festis, S cultu Christia Sanctorum errori severi, nihil est si

hae elieti, Dim homine simplices sunt, uerum standalum harum ignari, quid stolidius es e possit,

sumere, a quam hos sibi judicandi licentiam de le- si error de gitimorum superiorum statutis arroga- sanctitate res Discant illi, jubeanturque eccle-

eultu' iam audire, integrumque eidem obse- sanctorum quium Praestari, quae superno divini foveatur Spiritus consilio regitur, cujus instin-

107쪽

ET CEL. FESTORUM. C. III. 99ωdirectione saluberrima statuta eis

clit: in hac vero re, quoniam Pene episcopum arbitrium, auctoritas est, ab eo accipere debent subditi, quidquid constituendum judicaverit atque illud AUGusΤi Ni hic etiam locum habere de-het consilium, quod ille in haud absimili causia de jejunio sabbati, S aliorum dedit Si eo iIi me , inquit a), libenter aequiescis episcopo tuo in hac re noli

νUisere, quod facit pyri, sine usio scru-

homines simplices Mignari, sive haeretici malitia obstinati rentur , erroneae opinioni de festorum sanctitate, & cultu heatorum severi, stultissime faciunt. Quid enim commune cum abrogatione quorumdam festorum, quibus laborandi licentia conceditur , ne homines otio sanctitatem festorum profanent, cum doctrina haereticorum, nullum diem al- . ter esse sanctiorem , aut Sanctos non licere coli Imo qui apere volunt, contrarium potius inde elicient, nimirum ecclesiae cordi es e veram feriarum sanctitatem , quae, ne laedatur, potius feriandi quandoque tollat nece sutatem, ut

sic pauciores festi sanctius, religiosius et que

a s Aus Epist. 86 ad AsULAN. nunc Llege integram multa egregia ad praesens ar

gumentum invenies.

108쪽

que habeantur. Idem de Sanctorum cultu judicium est, piaculum cenise ecclesia, obtentu cultus sacri otiimi profanum, aut etiam illicitum fieri, unde Sanctis potius injurii, quam reverentia exhibeatur. Deinde potius, ut recte episcopus Basileensis in epistola sua pastorali advertit, Nutriuntur haereticorum scandala, b in errari s seras inea rei πSanctorum magis confirmantur, quando dies festos ab ipsismet Romano-embolicae fideis mimbus impune profanari , contemnique vident. Igitur scandali occasio haeretia eis abrieitur, quando festorum excessus ideo sistitur, ut reliqui sanctius celembrentur; neque ideo cultus Sanctorum verus aliquid detrimenti patitur , cum is non in eo consistat , ut eorum festis diebus a labore cessetur. Tertia ob VIII. Tertia gravior apparet obi Elio, quae cultum DEI concernit ac San- . . Piorum, equentiam Sacramentorum acngumio catecbismi christiani, Walia exercitia sancto, pietatis. Primum quidem, quod cultumcte mi. spectat divinum, non is quovis die acn t. tempore prohibetur , sed tantum, ut labori manuum incumbere liceat, indutigetur onus illud sublevatur, quod in novo testamento tanta copia festo ni

magis adstringebat, quam in veteri

109쪽

WT CEL. TasTo Ru M. C. III. I restamento existimaturque quantumvis

gloriae DEO ac Sanctis accedere posse non laborando: uasi ludendo, tripuminando mallo detur EOgloria, quam labo--ndo, ut loquitur Cardinalis Scipio MAp-

unius a in epistola, quae in hoc imaraumento edita est in collectione alio Tram scriptorum. Majoris momenti esset se uentia Sacramentorum, catectissimi christiani, nisi per magis dignam sedulamque dierum dominicarum, Scelebrioriam festorum duplici commodo hoc totum posse resarciri damnum, ut nimirum minus profanarentur dies festivi, dum pauciores quidem, ut decet, Lacris impenuerentur exercitiis, freque ratione Sacrament, catechismi christiani tum Fablica cum privata, ante di postmeridienici aut in semifestis , si resim quantur in minus solemnibus diebus ad consuerum s tem divini ossicii tempus. ---kius dum in libro Haim xione regolata hanc unicam objectionem afferri posse asseruisset, Card. QuiRsNUssertinensem octo alias attulit, quae in laudata collectione scriptorum unacum responsionibus M ATogi videri ponsunt. I. R dispremo de autorita den

110쪽

D riforma dede feste fra lasettimana, Dis Jero per sere strapamate assa pia di prima te Dominiche, e te attre feste maniori, ob sarebbono rimaste ne loro uere. q. Le dispense, ob eon larga mano possono concedes da vescovi, e con loro licen da parochi e semplici confessori, per quo A ia necessiti; ma non a certo perpetue, come perpetui hi vorrebbono rendere Piu-dinti quasi he non abbia da esse possibiale che essi giammai la miseria de pae- se, ita perversita de tragrestori de& δε- se , che sono i due capi, per i quali si ος terebbono i desti indulti. s. a morbiadezeta degli artisti, belli porta a distraeo si ben spe fi ne glorni ali da lavoro, Oxari cominiveiar intropo res Detirlo. 6. II lamento solito de medesimi per il la-

eta si trovera piu factimente, paesi ricchi di commercio florido, eleis τι tretti, e serabili. 7. I riguardo di non turbare