장음표시 사용
411쪽
37 UNIVERs IE 'MEDICINAErius est, quoniam in destillationibus Chymicis satis evidenterestra aeris
novam accessionem hujusmodi spiritus proliciuntur. Ac etiam id comm de fieri non potest, quandoquidem eiu aspera arteria secundum venarum& arteriarum in pulmonibus divaricationem distribuitur, tamen non evia dentibus anastomosibus cum iisdem sociatur , quoniam alioquin si non sanguinis, tamen spirituum vitalium nimia feret dissolutio& evacuatio. Ideo arbitror potius , quod quidem aer Fgidus attractus soris ob coni ctum sanguinem in vatis pulmonum consistentem refrigeret, ne nimium ebulliat, at non materiam spiritibus vitalibus suppeditet.
s. XXV. dubium est i quandoquisiem in corde stiritum vital
generari diximus,m quo νemricidoge πω ' Iudicem equidem eum in uir
que seri, geruntamen in sinistro maxime , atque ideo, ex dextro ad sinistrum propagain Ae propterea neque duplex est spiritus vitalis, seut noque etiam salsuis, sed qui in dextro non satis elaboratus est, in sinistro ultimam persectonem adipiscitur. Asserti ratio ea est, quia ventriculi illi nullatenus specie diserepant. Eadem enim soris & intrinsecus illorum su stantia est. Verum nova tum oritur quaestio,quandoquidem ventriculi illi non sunt pares robore. in quo ab Lηtiore; er calidiores itemque perfectiores stiri, generentur I las Philosopbi in omnibus dextro ventriculo primas tribuunt, tamenindici sinistro in hoc opere praerogativam assignant,quod non improbabili fundamento subnixi sacere videmur, quandoquidem ex dextro ad sinistrum ventrieulum transmittuntur, de ab eo in universum
s. IXVI. Sextum dubium est i Quo fit metvistiritin vitalu λ mand quidem tenuis desii illor sanguinis arterio si portio est, utique eodem
motu ut sanguis movetur , nempe motu circulari seu reciproco, a corde
per arterias ad partes, di ab his per venas ad cor. Nihilominus hoe intereii , quod multum spirituum vitalium in extremitatibus perdatur, & quidem multo plus, quam sanguinis, quae uηa causa est, ob quam sanguis τι μιrecurrem tam ita calidae ιss, quam qui per arteris ad partes amodatari altera vero est i quia ebullitio illa singili nisin eorde accensa paulatim in extremitatibus remittit, quoniam longius abesta causa eam excitλnimi γε. XXVII. Meedimus jam ad explicationem cuius nam tutam tali deseriptione exprimimust Spiritus animalis est sub Mor πεanista maxime o igne eo tuta, ealida, subtilao mobilis, exsisti e portiona sanguinis in corda elaberati,seu stirita ritali coctioe, coinurao modica re- fruerasime iustirali virtvlla graitis, o exta per comm immedullam iη anι-
412쪽
CON TR A C LIBER PRIM us. 373 versum cerebrum, o secundum nervorum ductum in universum corpus propagata pro sensus motuAxe animalis functione obeunda. In qua definitione accidentali, maecunque de spiritu hoc animali dici queunt, continentur, attamen quia
circa ea variae disputationes moventur , sequentes quaestiones majoris elucidationis causa subnectimus.
s. XXVIII. Prima quaestio est: An detur spiritu animalis Gal. equidem i. I 2. meth. med.c. . eundem evidenter demonstrari posse asseruit, veruntamen aliqui hoc ejus assertum in dubium vocarunt, judicantes omnia quaecunque a Medicis adducuntur documenta, probare quidem nece statem conspirationis cerebri cum aliis partibus, nullo ucro modo ostendere dari spiritum animalem. Et si vero & ego fateor, non omnia documenta ab iis adducta pariter sticacia osse, sentcntia tamen Medicorum valde probabilis est. Nam id saliena ipsi contradicentes negare non postulat, opus esse conspiratione cerebri cum aliis partibus, ut in iis sensus & motus obeatur. At id fieri illuminatione aut quasi illuminatione incredibile est , quandoquidem talis nec speciales ductus requirere videtur, nec humoris, alicujus interventu magis sisti, quam substantia medullari cerebri, quemadmodum fieri compertum est. lino vero quia ccrebrum nec luci nec quasi Iuci simile est, quomodo seu lumen, seu quasi lumen propaget Ergo credibilius est id fieri per substantiam tenuem, quae per poros . coecos meatus medullae cerebralis propagatur, quaeque occursu humorum obstruen- .
tiuin illos diictus impeditur, quaeque etiam in pratibus majori quantitate dissipata debilitatem & lassitudinem in illis inducit. s. XXIX. Secunda quaeinoeli: Anspiritus animalis it distinctia apituliλ Aetertia r An inter spiritum vitalem O animalem intercedat disserentia specifica
Sunt qui spiritum vitalcm aut nullo modo, aut tantum accidentaliter a spi-' ritu animali differre arbitrantur. Sed probabilior sciatentia est, eos discrepare essentialiter. Nam quoniam diversis specificis actionibus propria destinata instrumenta sunt, ita ut unum alteri functioni edendae non sit idoneum, patet, quod non solum differant, sed &specie discrepent. Antecedens vero inde constat: quod spiritu vitali per arte ita libere influente ob- . structis nervis, ut nequeant inquere spiritus animales, sensus & motus cetasset: sit militerque non debite affluentibus spiritibus vitalibus cum sanguine& per nervos libere spiritui animali patet accessus, nutritio in partibus non rite procedat.
g. XXX. Tertia quaestio est: Vbi elaboretur spiritus animalis λ Nullum di vium est, quin in cerebro generetur, sed ubi in eo fiat, multum disput
413쪽
3 6 VN IvRRs MEDICIN AEtur. Nobis non fit probabilis illorum opinio, qui existimant in ventricula cerebri generari. Nam quoniam illi excrementorum cerebri collectioni &evacuationi destinantur, simulque in os & nares patent, non est credibile eos tam nobilis substantiae elaborationi, & tam tenuis conservationi inservire. Et quoniam in eos ventriculos non immittitur materia ex qua generentur, neque tam valide in cistam ob capacitatem eorum cerebrum agere potest, patet omnino, quod in iis non fiat. Neque obstat, quod vulneribus pcnetrantibus ad ventriculos sensus & motus plerumque in animalibus pereant,quia id inde evenire potest,quod laeso eousque cerebro etiam aliae partes laedantur, ut maxime vasa per cerebrum procedentia,ὶ quorum . effluxu cerebrum Opprimatur: imo ipsum cerebrum, non solum qua circumjeetiam corticem, verum etiam secundum propriam medullam,in qua operationes interiorum sensuum celebranthr. Iudico igitur fieri spirituum animalium inchoationem in sinibus, utpote in quos multa copia effunditur, & inde per minuta vasa, & etiam per plexum choroidcin deduci in substantiam cerebri, & quidem probabiliter in spinalem medullam, quandoquidem ea principium cerebri est,& omnibus quoque nervis spirituin animalem tribuit. g. XXXI. Q arta quaestio est: Qua vi rtute cerebrum animales spiritus producat Princiflo quaeritur: An id faciat virtute vitali seu naturali, an auimali . Aliqui hac, aliqui illa fieri ci nantur. Ego judico eos hoc sensu bene conciliari posse, quod fiant a virtute vitali seu naturali, sed prout cst in animali, qualem nominare soleo Vitalem seu naturalem exaltatam. Nam vitalis quidem est, quatenus ad modum mutationum aliarum vitalium procedit, nempe coctione de transmutatione: attamen & animalis, quandoquidem
non solum in hujus usum fit, sed eadem huic functioni necestario conjuncta est, ut debite possit fieri. Atque propterea ea quoquc esciens spiritus animalis recte dici potest, s non transmutatira, tamen directiva de applicativa. Si quis vero illas duas virtutes in animalibus perseditis uni eidemquet incipio asscribere velit, prout alio & alio instrumento utitur,me non na-ebit multum advorsum : attamen proprie illud circa doctrinam de facultatibus & functionibus declarandum est. Deinde & id quaeritur: an illud stat a virtute insita cerebri, ct independenti, an adrentitia ac dependeoti λ Iudicamus, quod id fiat virthuc quidem cerebri insta, seu propria, attamen dependente a corde, quandoquidem non solum omnes partes ita Operantur,
sed & speciatim in cerebro ejus documenta apparent, in somno, obstructione aut compressione arteriarum carotidum, Φncope, &c. Objiciunt
414쪽
CONTRACTAE LIBER PRIMus. 377 aliqui etiam ligatis carotidibus animali sensum & motum superesse , adeoque cerebrum a corde non aliter dependere , quam omnes partes ab invi-eem ob consensum. Quibus repono, non tum omnes fisisse arterias ligatas, sed tantum exteriores.
s. XXXII. Quinta quaslio est: Ex qua materia fiat stiritus animalis 3 Aliqui putant partim ex spiritu vitali partim ex aere seu per inspirationem
per nares, ac per Os, seu per transspirationem per externa tegumenta &vasa attracto. Mihi vero Erasistrati probatur opinio, qui docere videtur eum immediate ex aere non fieri, sed tantum ex subtiliore portione sanguinis seu spiritu vitali. Nam non patent aeri plene ac suffcienter viae ad locum gcnerationis spirituum , ae id etiam non necessum est , utpotc cum satis subtiles fieri queant, cum ex sanguine modo destillationis producuntur , ut patet ex aliarum rorum destillationibus. Quem vero illi modum declarant, nec satis cum anatomia , nec satis cum experientia Phy scaconsentire videtur. Etenim ex illa discimus, vix per nares aut os in inti mam cerebri substantiam patere, sed ad maximum tantum in ventriculos:& ex hac percipimus, membrancam substantiam, qualis vasorum est, non ita admittere libere aerem. Imo Vr quoque qui per nares inspiratur maximam partem in pulmones propagatur , paucissima per os cribrosum ascendit, forte pro processuum mammiliarium cerebri commoditate, non pro totius cerebri refrigeratione. X X XIII. Sexta quastio est : Zismodo ex dicta materia elaboretur stultus animalis' Iudico id fieri initior frigeratione seu temperatione anguinis per arterias transmissi & in sinus depositi partim eraporatione, per poros dc insensibiles meatus, partim sed parum ipso cerebri temperamento. Vtriimque facile liquet, quoniam ccreorum corde frigidius est, & evaporationum istariim suffcientia sunt documenta. Deinde accedere puto coctionem, quatenus ex refrigerato eo sanguine insito calore cerebri adjuto influente cordis, quali per destillationem primo quid in cerebri substantiam tenue procedit, in eodem per poros tenues ductum & quasi colatum crassam substantiam excrementitiam, ei quae est, deponit, & moderata coctione ulterius persectum debitam acquirit persectionem. XXXIV. Occurrit hic gravis controvorta, quomodo, camstiri animulis frigidior sit vitali, posit ex eodem generari intercedente coctione 3 Causa dubitationis est, quia coctio a calore fit, & concoetum etiam reddit calidius secundum doctrinam Philosophi l. q. meteor. Aliqui distinguunt . inter coctionem proprie & improprie dictam, docentque in illa, non in
415쪽
; 8 VNIvpvs AE MEDICINAE hae id verum esse. Verum enim vero, si quid participat definitionem eo-ctionis , proprie dicta coctio est: sin minus, coctione non sit spiritus antimalis, sed alia quadam mutatione, diversa ab eadem. Puto ergo dissicultatem solvi commode posse, si distinguatur inter materiam remotam proximam coctionu. Huic quadrare judico Aristotelis assertum, non illi. Atque hoc etiam evidenter in proposito casu adverti potest. Neque enim ex cruente eo & ebulliente sanguine spirituque vitali calente multum spiritus animalis perficitur, verum ex sanguine in cerebro refrigerationem passis, per evaporationem ad mediocritatem & inseriorem gradum caloris redacto, quam est spiritus animalis. Vt huic generationi spiritus animalizox spiritu vitali per coctionem smilis sit generatio aceti ex vino itidem facta per coctionem,uerum praevia partiali putrodine, qua calidiorum seia rituum vini quaedam facta eli evaporatio.
s. XXXV. Septima quastio est. propveturstiritin animis 3 Qui
in toto cerobro spiritus animales generari putant, illi censent, eos tantum ad partes per nervos mitti. Sed nos, cum acceperimus eosdem in spinali medulla produci, cos exinde partim per nervos ad partes, in quas nervi terminantur, amandari credimus, parto etiam per continuatam medullam in ccrebri, seb quo & cerebellum comprehendimus, substantiam. Per eam vero primatio intelligimus medullam, cum corticem foris magis ad coercitionem tantum substantiae spirituosae circumjectum credamus. obiter vero hoc noramus, quoniam ex Anatomia cerebri constat, duplici
quasi radice ex spinali medulla cerebrum produci, & spiritum animalem ccipere, una quidem quod speciatim cerebrum vocatur, altera, quod cerebellum dicitur ,illud appareat, duo sensoria esse ad minimum interi
s. XXXVI. Octara quassa est: Quomodo stiritis animalis per nereos propagetur I Mea smientia cst, praecipue id fieri impu*u ex spinali medulla sequemadmodum ipsum cor, quoque talem vim propellentem obtinet, quam optime in cerebro quoque reperiri probare possemus ex proprio eius motu, si ille certus foret: nunc autem , via ille a multis in dubium vocatur, inde probabiliter colligimus , quod natura non deficiat in necessariis. Ergocum cerebrum impertiri debuerit spiritus animale vi quoquαcosdem ad partes mittendi non debuit esse destitutus. Porro erediderim etiam huc conspirare copiam stirinum animalium, qui inde redundantes eam viam legunt,que maxime patet,praesertim si a sequemlibus propellantur, scut idem in destillatione spirituum evidenter liquet. ra sim autem. . etiam
416쪽
CovτRCATAE LIBER PRIΜu . 379 etiam partes allistantstirisum animalim non certo constit, attamen non itii-
probabile id esse arbitror ex illo axiomate: quod perfectibile appetat &attrahat suum perficiens.
s. XXXVII. Nona quastis est: Utrum stiritin animalas in partibus,
ad quaa ittuntur , consumantur, an vero ab iisdem ad cerebrum revertantur Plerique in ea sunt opinione , quod in partibus absumantur, quandoquidem nulli stuat ductus, quibus ad cerebrum reducantur. Improbabilcenim est , quod per nervos recurrant, quippe qui & parvi sunt, & talem recursum citra confusioneni non admittunt, & dehinc destinati sunt advectioni , non revectioni. Imo vel redundantem vel insipientem naturam futuram fuisse urgere possunt, si id ad partem admitteret, quod revehi debebat, quodque ipsum citra motus naturalis depravationem non poterat ossicere. Ιmo vero nulla est causa, quare revehantur, quandoquidem in cerebro nullam novam perfectionem sortiri possunt. Nihilo minus aliqui reverti spiritus animales ad cerebrum judicant, si non per eosdem nervos , tamen per circulationem sanguinis, quatenus spiritus animales in partes infusi ab iisdem una cum redundante sanguine in venas impelluntur, ut per eas primum ad eor deducantur, & ex eo in cerebrum per arterias trocedant. Idque ideo necessum esse putant, quia alioquin nimis multi spiritus dissiparentur. mibus repono, principio id non sequi, quandoquidem natura parce spiritus animales admittit, & quidem pro luis viribus t deinde ab iis hae ratione huic detrimento non adferri medelam, quoniam pro deperditis reputandi sunt, quicunque ad cor accedunt, utpote in quo de novo incalescerent, & sic naturam suam perderent: deinde neque praecise ad cerebri eam partem, unde in nervos rursum propagandi sunt, mitterentur, verum secundum ductum arteriarum dispergerentur in totum corpus, nisi vim quandam specialem cord i mittendi, aut cerebro attrahendi, aut spiritui animali eo procedendi inesse citra probabilia inducia & necessitatem asserant, quod illorum hypothesibus maxime lid versum est.. X X X VIII. Decima quastio est: Virum stiritus animalis ad partes perduectus in iis silenter ct Physice concurrat ad eliciendam actionem y Ego omnino arbitrer. Etenim non solum sine coactio illa non fit, sed & anima eo indiget ad cana functionem obeundam. Vbi undecima quaestio emergit: quomodo anima siensitiva in partibus stiritu animali utatur adsuamfunction/m Obeundam' An id stat, quatenus eo tanquam instrumento utitur, per quod Herelut: an tantum ab eodem vigoretur, ut ipsa id munus facultate sua
417쪽
38o VN I v ΕR s AE ME D I C I N AEmedia obire queat λ In linc Quaestione, quanquam 1, ais tutissimum esse videtur, tamen prius probabilius judico, quoniam in cerebro instru-inentaliter concurrunt ad functiones ejus obeundas. At non dissimilis ratio in aliis partibus est. Imo vix videtur, animam posse robur accipere ab eodem spiritu in actione, nisi ille ad eandem actionem concurrv quinniam ea vis in ordine ad actionem vigoratur. Verum si quis amplius quaerat, quo id fiat modo, aperte fateor me nescire. Licet enim aliqui opinentur , id continsere per modum repletionis & depletiorus in motu, tamen id mihi non fit probabile, quandoquidem tam exacte secundum voluntatem contingit.
g. X XXIX. Undecima quaestis est: Quomodo stiritus arumalis diri atmis sensitivum ct motivum p Non equidem illud in controversiam venit, quod respectu functionis, quam spiritus animalis instrumentaliter elicit, id di crimen ipsi imputetur: sed illud maxime, qua ratione illi diversae operati ni destinetur. Initio ergo illorum opinio improbanda venit, qui censent, I isitum animalem es oecie duplicem, atque bine sensitivum sensuum operibus esse dicatum, ac motivum motui animali. Nam praeterquam, quod non differunt matcria, etiam ab eadem efficiente causa naturali eiaemmodo producuntur, imo vero per easdem nervorum origines & propagianes majores distribuuntur, eamque diversam operationem subeunt, quatenus in diversas partes transferuntur. Vnde concludi potest, quod nec eorum olfinio proba sit, .qui judicant, dinosi noras motorios o senseriardis mini isti spirituum animalium occasionem praebuisse. Nam revera ipsos sic non differre ratio & experientia ostendit, cum in opticis, auditoriis & gustatoriis, vagoque pari aliisque per artus distributis evidenter liqueat, saltem ex diversa terminatione in alias & alias partes istud discrimen nervorum derivari.
s. XL. Hinc ergo illud dubium relinquitur, Vtrum in partibinio
sterisimitur an vero solum direrso adhibitionis modo varientur , an vera omni
alia partes Ilat sensui , alia motui dicata Ne quidem in partibus specificari
crediderim, nisi quis arbitretur, eos ad partes devenientes in ipsarum substantiam nova transmutatione transire, quod non facile concedetur. Nam absque eo casu habent se illae partes, ut externum quid ad spiritu. animales, qui ipsi cum substantiae sint, non possunt aliter, quam per suam formam specificari & ultimo limitari. Sed altero utroque modo crediderim discrimen spiritibus animalibus attribui. Nam initio illud certum est partes contrahi ac moveri beneficio fibrarum, at vero respectu cutis alte- riusque
418쪽
CONTRACTAE LIBER PRIMus. 38rriusque diversat a fibris partis exacte sentire. Deinde vero etiam illud palam est, cum alia lanctio sit animalis motus, alia sensus , quod alia ratione respectu istius diversae operationis etiam anima sensitiva se habeat , atque consequenter spiritum animalem sibi accommodet. Id porro qua ratione eveniat ex functionum istarum declaratione circa sensoriorum & mot fiorum instrumentorum declarationem expedivimus , &quae ibi desiderantur in functionum explicatione expediemus. s. X L I. Poteramus finire tractationem dc spiritibus, nisi forent aliqui Authores, qui praeter cxplicatos ctiam spiritum genitalem quendam assererent. De hoc proinde inquiremus, Utrum detur, quid sit, ac quod icium ipsi competat λ Qui dari cum asserunt, diversis documentis ollendere conantur, dari aliquem spiritum in testibus elaboratum, quo non semen solum foecutidum sit, sed etiam universum corpus vigoretur. Hinc fieri arbitrantur , quod quibus testes seminea materia turgent, sint alacres, VHetique, ac quod eniisso semine fiant segnes ac debiles. Imo vero, quod cunuchis barba excidit, ac universus corporis habitus mulierascit, non aliunde fieri credunt, quam quoniam descientibus testibus etiam hic spiritus genitalis deficiat, quo universum corpus suam temperiem convenientem conservat, ac vegetum evadit. Contra vero alii omnino spiritum genitalem negant, jumcantes omnia ista procedere vel ab
aura tantum seminali in corpus distributa, vel a spiritu vitali ex testibus resexo, cum munia spiritus vitalis obeat, & nullum aliud ossicium isti spiritui assignari queat. s. XLII. Ego arbitror, neutiquam ab aura seminali illa dependere, quoniam ea in corpore cumulata illud aggravae potius, quam vegetum ac vigorosum facit. Atque ideo magis corum sententiae accedo, qui putant, eum spiritum esse, ac quidem vitalem, in testibus tamen aliquantum alteratum, dc generationi idoneum factum: intcrim cssentialiter aspiritu vitali non discrepantem, quandoquidem ejusdem ianotionibus praesectus est. Ergo cundem censeo in testiuus de novo exaltatum, sorte& alicui sed paucae aurae seminali permistum, naturali circulatione sau-guinis & propria subtilitate ad superiora contendente a testibus per venas lolitis viis ad partes deduci, atque in illis partim ob illam novam in tostibus concoctionem, partim ob adjectam auram, partim ob additamentum spiritus vitalis 1 corde aecedentis ista ossicia obire quae alii & superior in honunibus non ea ratis notantur, quam in eunuchis.
s. X LIII. Sic liquet alterum, quidbiritingenitalis Circa quod Bbb s tamen
419쪽
NNIvERIAE MEDICINAE tamen hoc adhue inquirendum est , an ille etiam' compositus ex spiritu naturali ct animali 3 Et si aliqui ita opinantur, tamen supra ostensum est spiritum naturalem nullum dari. At animalem negare non possumus, quin ad testes deseratur, verum utrum sensui & motui tantum illorum inserviat, an otiam seminis generationem ingrediatur , idque seu ut distinctus a spiritu vitali maneat, seu ut cum eo componatur judico ignotum esse. Neque rationem invenio, qua convinci posit, qui statuat spiritum genitalem solo spiritu vitali confici. Etenim ad partium conformationem in genere non est necessarius , quandoquidem citra ejus operam nutritio a spuritu vitali obituri neque etiam ad consorinationem cerebri specialiter, quandoquidem illud non alia ratione producitur, quam aliae partes: neque etiam ad productionem spiritus animalis, quoniam ille etiam in cerebro a spiritu vitali videtur peragi: neque ut vigoret parto, quoniam id spiritus vitalis proprium est. Natura vero non redundat in non necessariis. Sed quod judicant, inde notari spiritum animalem ad generationem concurrere, quia cerebrum in coitu debilitatur, non vehementer stringit. Nam dici potest debilitatem cerebri provenire ex copiosa vitalis spiritus amissione, utpote ob quam & universum corpus non leviter commovetur, & maxime partes frigidiores & laxiores afficiuntur. Imo etsi datur, concurrere cum ad Senerationem, tamen inde non sequitur, quod sic concurrat, ut cum spiritu vitali in genitalem permulctur, sed ut sensurupartium genitalium acuat, & ejaculationem seminis promoveat.
g. XLIV. Vltimum crat: quodnam sit stiritin genitalis munus seu e cium Θ Αd quod dico, illud aliud esse respe generantis, aliud respectu
generandi aut geniti. Respectu generantis facit, ut ille generationi aptus sit aestimandus, cum sine eo semen non si foecundum : & dehinc, ut vegetum sit ipsius corpus, de quo jam dictum est. generandi vinculum est animae, & ejus primum instrumentum, quo singulas partes elab rat , omniaque munia perficit. Cum enim sit ipsissimum seminis calidum innatum, recte quaecunque de eo, quatenus in generatione se habet, dicta
sunt, aut dici queunt, applicari possunt ad spiritum genitalem.
420쪽
De humoribus non alimentariis corpus humanum com ponentibus , aut ad ejus constitutionem requisitis.
I. I. T Vmores aut substantiae liquidae, prout nempe nominare libet, I 1 aliae pertinent ad compositionem humani corporis, aliae eorpus
humanum nutriunt, aliae excrementitiae sunt, adeoque ab eodem veniunt
separandae. De excrementis in sequentibus tractabimus, de alimentariis humoribus egimus, at substantias liquid; componentes nostri corporis nunc explicare aggredimur. De quibus initio proponendum venit, quid per eas i telligamus, tum an dentur, porro ubi de illissit agendum, denique quom licersint. Vbi post singularum 'eciatu expositio venit attexenda.
s. II. Eigo quidem per substantiaι liquidaι compositiνas nostri corporis
non alimentarias, intelligimus, mistis quasdam substantias, interim liqv das, adeoque non ad sobdarum partium modum compagem corporis nostri absolventes , sic tamen necessario ad id requisitas, ut id perfecte sanum aut simpliciter secundum naturam perfectum non sit dicendum, si illae absint. Vnde apparet, quid inter eas de solidas seu continentes panes discriminis intercedat. Nam hae quidem sibi continuae sunt,illae his contiguae: hae sunt continentes , illae autem contentae: Interim quia non alunt alias partes, secemuntur ab humore alimentarior & quia sine iis corpus non est perfectum, discrepant ab excrementis, quae licet omnia eukuati
forent, nihil tamen deesset quod ad perfectioncm corporis deesset. Atque adeo hujusmodi sunt illa omnia, quae aliquem usum habent in hum no corpore ad id , ut illud per se conservetur, quale quid de nullo excremento dici potest , nisi forte mediae naturae sit inter excrementa αcom ponentes has liquidas substantias.. s. IIL De his sere non trarunt Medici aliqui, attamen ex singula-gim recensione patefit, illas dari, adeoque & explicari debere, quand quidem omnes res in disciplinis explicari debent. Ac quidem commode post alias partes exponuntur, vel cum iis , quod quidam Medici faciunt, eaterum quod iis hune locum dedimus, factum eu, quia post humorum alimentariorum & spirituum explicationem accuratius in illorum naturam inquiripotest. Et non est adeo multum in hoc positum, modo naturam earum suffcienter expendamus. IVσ