장음표시 사용
221쪽
sum manifestum Z Si consuetudo rece Pta est , cur peccatur vel venialiter ρCur est consuetudo tollens peccatum mortale , secus Veniale ' Quaenam est illius consuetudinis ratio P Ut enim letagis rigorem emolliat , rationabilis , hono communi non repugnans , & virutulis , non vitii oecassio sit , oportet .
Et quia nihil horum discutit Auctor iste , sed solum pro arbitrio scribit ,
usum larvarum esse solum in ordinibus
TelaXatis peccatum Uemale , quod sine
scrupulo fieri a potest : idcirco nullius est auEtoritatis ς nihilque praesidii opinioni falsissimae de larvatis , comoedisque fratribus intra propria coenobia aufert oII. Bordonius Vari resol. p. I. refol. 85. Num. 6. saltatio autem , usus iam ωarum honeste , recreationis causa peracta apud quasdam Religiones tempore bacchanalium cum depositione habitus , immo oe in domibus Pareulum tautum , non sunt plusquam Ueuiale , praecisis em
III. Candidus Brognotus in Decul.
Cler. Regul. tradit. 3. cap. 6. resol. 9. saltatio autem , us larυarum honese , O recreationis causa peracta apud qua Ham Religiones tempore bacchanalitim cum depostione habitus , immo in domi sus Parentum tantum , non ut plus quam venialia praecisis extraneis . Siquidem superiores hujusmodi recreationes in Religionibus laxioWibus permittunt , neque prohibent , nec alicui fit scrupulus de peccato mortali . Auctor iste purus , putuique librarius est e totuem siquidem verbis , nec syllaba mutata , Bordonium exscribit . De Bordonio ergo dicendum . Bordonium inter librarios scriptores haud repono , sed inter laxarum opinionum inventores , & amplificato. res . Absit verbis istis invidia . Bordonium , omnesque scriptores veneror . Sed dum erroneas opiniones evulgant , quae animas in aeternae damnationis periculum detrudunt , charitas Christi urget
nos ad manifestandos pravitatis scopulos ,& aeternum pereundi occasiones . BOrdonius , quae sibi videbantur probabilia, 1cripsit . Illius bonam fidem , innocentiam , ceterasque dotes in tuto relinquimus. Sed laxissima scripsisse asseveramus , & evidenter probavimus . Contule. integrum disciplinae Monasticae Pr
legomenon . Ergo ne modestiae limites praetergrediemur , si lectores , ut de ta ta laxitate sibi caveant admonebimus Haec dicta sint ad demulcendas quorumdam aures , placandosque animos , quidum laxarum opinionum simulacra coli ab omnibus non vident , commoventur , iraseuntur . Siccine , inquiunt , deridentur Auctores Theologi contemnuntur iNos ut dictum est , Theologos
mnes Veneramur , sed laxas nimium a
quibusdam invectas opiniones detestamur. Vellem , ut isti omnium Casui starum adoratores Telum , & sapientiam suam
exercerent in defensione non auctorum ,
qui in tuto sunt , sed doctrinae eorum dem . Quid ad nos , quid ad lectores de auctoribus i Illorum opiniones sunt . quae Christianis omnibus facessunt negotium . Relictis ergo in pace AuctoribuS , eorum libros , eorum doctrinas discutiamus . Depurgent a laxitatis enormis labe , quae in praefato ProtegoJaeno scripta sunt isti ut sic dicam ) Eelatores , qui sub specioso venerationis deferendae Casuistis omnibus praetextu , laxas ipsorum opiniones propugnare student . Jactant Zelum erga Auctores , quibulcum nulla necessitudo , nulla amicitia , nihilque minus cordi illis est ,
quam praefatorum , quos nunquam cognoverunt , Auctorum existimatio dc obsequium . Sed vellent magno in praetis haberi auctores istos , ut eorum Opiniones carni , & sanguini accommodatae impune , & secure incederent , plausumque universalem sibi conciliarent . Parcat lector , si ob temporum calamitatem tot , alioquin superstua , verba fundimus . Revertatur ergo , unde discessit, oratio . ΙU. Dico itaque , Bordonium cum suo exscriptore Brognolo, immo cum
centum , & mille similibus scriptoribus ,
qui sine ulla ratione , aut legitima a Moritate laxas docent opiniones , nullius esse auctoritatis , nullumque vel minimum gradum probabilitatis suis afflam re opinionibus . Quamvis ergo Bor-
domus , & Brognotus absolute docerent , licitum esse Regularibus larvarum usum in.n propterea quidquam probabilitatis acquireret opinio ii haec . Quid quod
nec Bordonius , nec Brognotus des n-dunt cujusque criminis expertem esse e
suimodi usum ; sed solum venialis culpae
222쪽
De limites non trausilire . Non est , inquiunt , plusquam veniale peccatAm retiamsi Regulares e Monasterio egrediantur , & in i arentum domibus saltent , ludicra repranentent . Se. , si Veniale est peccatum , cur licitum asseris pro-
Pter receptam coniuetudinem , quae , si Vera 1Oret coniuetudo , omnem tolleret
culpam ὶ Venialiter culpabilis est talis
usus etiam intra Conventum e venialiSin domo Parentum . Fac in Coenobio viginti esse Fratres ei uidem Civitatis . Totidem isti socios accipiunt tempore bacchanalium : FHodie unus cum iocio aliquorum , cras aliorum Parentum domum adit . Alii similiter domos su rum Parentum larvati visitant . Quidni di propinquorum , assiniumque ' Ibidemisitant , spectacula agunt . Jam habes non parvam Civitatis partem , Fratribus perion diis plenam . Haec omnia sponte fluunt ex principio posito . Utinam reapse lacrymabili experientia alicubi
haec omnia oculis non obversarentur .
Quid reponis P Collige ergo , lector ,
quam Verio siit , infinita mala ex quorumdam Caluistarum laxissimis opinioni. hus oriri . Concedunt , Regulares mendicantes , solemni voto paupertatis ob-ilridtos , posse sex aureos , seu viginti scuta ludo exponere . Concedunt eosdem larvatos posse in Parentum domibus Ialtare . Et en passim plurimos Religiosos totos in ludis, in obledtamentis insanientis Mundi occupatos cum funesto 1acrorum ordinum , & slatus Monachalis dedecore infamia . Conferas , Velim , cum Conciliorum , Patrum , graViorumque Theologorum doctrina non paucOxum recentium Calui starum opitiiones super ludis , habitu , R incessu Monacho-yum , dc tu arbiter lede , lententiamque Proserto , num ut probabiles propugnari ycite valeant . U. Octavius a S. Joseph. Tom. a. tit. 160. num. 13OI. haec 1cribit, seu tran-lcribit. Inter tres Clericus, vel Religiosus incedeus personatus sve larvatus et a L
ιiter . Nam Clericis , Relgiosis es prohibitus ludas larvalis . . . Vc Am puto Iicitum talem ludum larvalem tam Clericis , quam Religiossi tempore bacch*nalium , si fiat ab que scandalo, cum dolitis circumsavitis, superioris licen-ιia , hones recreationis gratia , praesem
tim sena praesentia faecularium , tu aliquo
privato loco Episcop:, vel Coudentus Relig:o forum , ut plures m mini me υidius, premittensibus Praelatis . Primum putat , absolute licitiam eue Religiosis temtorebace anali m ludum larbalem . Quid 'Tempore bacchanaaioram, quo Religiosi Deo adscripti deberent laicos a peccandi periculo vocare, ipsi ludos larvales peragant , innocentiam lapit λ Dummodo hoc fiat absque scandalo. Id erat probandum . Et Superioris liceutia. Sacrilega foret ejusmodi licentia : & evince Oppollium . Honsae recreatisuis gratia . Turpis recreatio isthaec. Praesertim siue prae sutia sc. 'Γunc nullus en ambigendi locus. Deinde , cur ὶ Quia i premet P. Octavius plures Regulares larvatos vidit, permittentibus Ρraelatis Egregie sane . Quantae sit auctoritatis opti. mus hic compilator, aliorum esto iudi
VI. Inter laxiores colloco Casuis as alium, licet domesticum, scriptorem , in hac tamen caussa in aliis id facturus , si aeque ac hic laxus erit Lopeg de Texeda, qui Tom. I. lib. 2. tradi. I. conia 3. d. I. Opinionem docet de habitus dimissione , quam vel ipse Diana tom. 7.trari. I. res. 2ω9. satis latam appellat.
VII. Allegari solet etiam in Joannes Baptiita de Leetana Auctor pius , & doctus , atque adeo venerationi habendus . Sed, ut pateat, quam immerito tanti viri auctoritas opponatur , illius verba e ponenda sunt, quae habemur Tom. 2. cap.
I 3. num. 3. Dcurritur etiam haec excommu uicatio , etiam si habitus dimisio fiat
intra Monaserium, quia textus dioἷi cap
nou petit Monac., et Mationem extra Coe- Nubium . . . . Hinc Aimittere Relisissimo: urn habitum etiam in Mouaserio , indui et se eminea per ludum larvarum , vel
aliquam comoediam 1aciendam , quiὴam dicunt e spe peccatum mortale . Aduit Uero immediate: Si tomen fiat ob honeseam rocreatiouem , Eutrapeliam, sel iiDum honesum finem , aebiusique pe0atiω circis au-tiis , quantum es ex je , O sua natura uou erit peccatum , saltem mώrtale e licet semper sit pei iculosium propter infirmitatem tam cor AptioHem naturae . Gra sis i. p. decis. lib. 3. cap. 3. Hum. 37. VIII. Tria docet Leetana. Primum , excornmunicatos esse Fratres dimittentes habitum, ptiam intra Monasterium . Se
223쪽
dundo resert sententiam illorum , qui sustinent peccare mortaliter Regulares , qui veste seminea incluti agunt comoe- uias. Tertio ipse statuit, quod sit habitus dimissio fiat ob honestam recreationem , Eutrapeliam, Vel alium hortestum finem,& debitis servatis eircumstantiis ex se ,& suapte natura non sit peccatum , faltem mortale : Iicet γα Caute loquitur
LeZana 2 quamquam vix adeo caute loqui possumus ut aliquod periodi membrum severae critices regulis haud subjectum in pravum non possit isensum detorqueri . Asserit ergo, quod dimissio h bitus , k si vis etiam, indui veste femunea ad aliquam honestam recreationem , Eutrapellam , alliumve bonum finem , non sit absolute, & , ut dicitur , per se , crimen mortale. Id quod & ego assero . Idque ex D. Thoma jam dixi , quod e-juimodi vestis commutatio non sit natura sua peccatum mortale . Fac Religi sum die alicujus magnae laetitiae , dum Religiosi recreationis tempore honesto i dulgent genio , feminea veste , vel alio laicali habitu indutum apparere , & coram illis quidquam ludricum , innocem
tamen, honestumque, aliquo temporis intervallo exercere, peceati mortalis reum nec ipse damnarem , ob levitatem , &inconsiderationem , & temporis brevitatem : a peccisto tamen inter venialia gravissimo non liberarem, & ob periculum, litum an aeque naturae fragilitatem, & abusum ulterius progrediendi . Secunda vice si id ageret, gravioris culpae reuS esset .. Quoniam licet, ut dixit Legana, suapte natura non sit peccatum mortale; est tamen res plena periculi, & tu praxi vix est sine culpa . Hinc sane originem duxerunt Comoediae illae , & Tragoediae Theatrales, quae in eoenobiis aliquibus cum maximo omnium bonorum scandalo peraguntur. Hoc , & non amplius, dicit Antonius a Spiritu Sancto, Auctor alioquin nimium benignus diri 3. dii p. 6. sect.6 3. I. n. 936. Idem dicendum s. s hoc ex leυitata faciat, ut si tempore recreationum quis .abitum dimittat, ut induat ad modicum tempus in Conventu habitum hi strionum . . . Erit tamen semper υeniole talis dimidia .
Audisti Caiulitam benignissimum ' Si etiam tempore recreationis Religiosus ex levitate, idest inc siderate, ad modicum tempus induat habitum Histrionum , peccat veritaliter. Quid, si inimo delibera-
coram amicis , Ρarentibus , propinquis , aliisque laicis ὶ Ex his collige, ne Casui stas etiam laxiores docere licitum esse Regularibus larvatas eΚ consilio Comoe dias profanas agere , & consequenter se cundum vel ipsos Casuistas abusum 1 pectaculorum & larvarum hodie ill aliquibus Caenobiis serpentem, illicitum esse &vitiosum : immo iuxta communissimam sententiam Theologorum excommunicationi obnoxium.
Nonnullae h*c de argumento quaesiuncula . L c Ureres I. An, s tu Moua serio RG
gulares, vel Sanctimoniales Comam. dorum υeses fumentes aliquas dapio argumeuto Comae.ias agerent adeo se crete , ut nemini Saecularium pateret adiatus , quiu nec notitia , Ieccarent mort
liter PII. R. Joannes Pontas tom. L. Verbo comoed. cas . q. refert, sibi hunc casum ,
qui reapse Mediolani contigerat , solven dum propositum suis e I 8. Novembrisi I 6. & D. Thomae auctoritate producta, peccare, & quidem gravissime ejus modi Religiosos rei pondet ς tametsi argu mentum repraesentationis honestum & pium sit. Et ratio clara est: quia sola depositio habitus, temere facta , peccatum est. Augetur vero malitia si loco habitus Religiosi assumantur vestes comoediarum . Quoniam hoc specialem redolet turpitudinem . Hinc est , quod Concilium Coaloniense ann. I 3 9. Sanctimonialibus vetat vel ipsa pia , & sacra spectacula . Quae spectacula , etiam se de rebus facris ,
piis exhiberentur, parum tamen boni , mali vero plurimum relinquere tu Sanctii monialibus possunt , risus externos sectantibκs , m mirantibus . . . ideo Telamus prohibemus p hac , Tel Coma As admitti in Virginum Monaseria , vel Virhines Comoedias spectare. ΙΙΙ. duae res a. Au , s Regular γ', a Parentibus, s amicis υsibus fecreto a ceptis , piam aliquam, omuino facram Comoediam agerent, peccareut Oties deliberato animo absque rationabi icaussa R gularea deponunt habitum suae Religionis, semper peccant. Peractio Uero Comoediae, quamlibet sacrae, ration
224쪽
bilis caussa haudquaquam est habitum hunc deponendi . Insuper: quid est, quod habitum deponas, & laicalem sumas, ut
rem sacram repraesentes Nonne rebuislacris, melius quam protinae, vestes Religiosae. &Jacrae congruunt Sacra profanis permisces, dum laicis vesti mentis na-cra pertractas. Et hoc verum habet, etiamsi solas uiriles vestes indueres . Quod si muliebrem quoque formam CXprimerUS, gravius procul dubio sagitium P rpetrares. Quod a Parentibus, Vel amiciς V stes conquirantur , nihil omnino refert . Quoniam habitus commutatio , temere faesa , se ipsa vitiola est. In mutandis porro venibus scandalum majus, Vel minus contingere potest .
IV. Quaeres 3. An , s Relisios quid
lu.ricum repraesentarent, euiu prpprium habitum deponerent, sed illum retiuenres subridicula forma aptarent, aliquam culpam committerent ὶ R. dum proprium habitum non deponunt, & ludicram narrationem, aut factum , quod repraesentant, hone-ssum est , ego' existimo eos non peccare saltem graviter. Ridicula autem habitus sacri dispositio ; ut risus materia evadat , seu ut risum foveat, non videtur ab aliqua culpa immunis . Habitus enim ille sacer est: indulgentias consequuntur illum deosculantes. Quamdam ergo deformitatem sapit , dum illo abutimur ad risum excitandum. Ut ludrica licita sint , ad Eutrapeliam pertinere debent, idest congruant, oportet, loco , tempori , perIonae ; & summa opus est moderatione , Sexcenta, inquit Chrysoltomus, iunt quae animum recreare innocenter , honesseque Valent. Relinque ergo eiusmodi speξtacula, licet lacra , ob facilem transitum ad profana e vel , si sacra reprauentare aves, habitu sacro indutuS, atque .cOn Uenient gravitate illa peragito. Paucis dicam es Res sacras summa animi demissione, & pia meditatione venerari debemus:
qui eas in ludricas repraesentationeS conve tit , profanationem committit . Tempore bacchanaliorum Regulares potissimuna juges preces Deo offerre , sanetis exercitiis sedulam navare operam convenit calamitosillimo illo tempore , quo cujul ue generis i celera, seu aestuanS Tomens , quoquo versum induant . E suggestu in tuis
Ecclesiis Religionis Christiante praecipua Mytieria repraetentent. Sanctissimam Euacharistiam adorasdam populo eXp0llant. Haec praestant plurimi Regulares s qui a
quocumque spectaculorum genere alienis imi, laetitiam , gaudium maximum spirant. Caveant ergo Superiores , ne subal pectu devotionis & pietatis, abusus specticulorum in propria introducatur Coenobia . Quaedam enim lud rica ejus sunt naturae, ut nunquam, ubi incipiunt. ibi sit stant, pedemque figant; sed ultra semper procedant . Idcirco summa opus est
scriptum . SAGGIO Istorico Canonico&c. Dedicato agit ordini Regolari in Palermo I73i. Uuam sius libelli issius
errores crasyι, est Regularibus perniciosi .
I Ion puduit Austorem hunc libel-
1 u lum suu iri ordinibus Reaeularibus inscribere, ut eosdem inquit in Epistola dedicatoria) .ab infamiae labe , quam . illis aspersit Auctor Epi, oia ad Uus
Theatra , Comoedias Regularium Palem mi editae an. 17 8. Durgaret. An onymus
hujusce Epistolae AuΗar est P. Magister
PREST1 Ord. Praed. doctrina , morum integritate, & Regularis observantiae pro movendae liudio clarissimus, qui, ut decorem , & famam ordinum Claustralium intaminatam assereret, distam Epistolam edidit. Sed ea est infelicissimi steculi nostri calamitas, ut , cum viri Dei adversus putidi stimas corruptelas, & usquequa
que gratiantes abusus vocem extollunt , calamum ve acuunt, acerbissimas censuraSevadero vix possint. Prauatum Spe imera sorica-Canonicum ita profligavit P. Magister Prest altero opusculo inscripto Efame dei Saraio Morico-Ca uico c. P Iermo IIII. ut nihil fere adendum supe fit. Quare paucissima ego adiiciam , non
tam ut male consarcinatam openam confutem, quam ut eam dem detestabiliorem reddam , Auctoremque ad meliorem , si fieri potest, frugem studeam revocare . Is quippe infamat, & in contemptionem derisonemque adducit Sacros Regulares ordines cum apud Catholicos , tum apud Haereticos ipsa opellae suae dedicatione ;quasi Regulares Ordines Theatra , & ComoediM, quas alicubi a quibusdam subditis propriae professionis praevaricatoribus
repraesentari dolentes, & gemebundi to
225쪽
Ierant , consensu suo probarent . Absit tam tetra, R indigna de Regularibus Ordinibus suspicio.
iustae controversiae limites coercendus adversarius Plurima ille infarcit , & ag- glomerat, ut evincat licita esse Regularibus honesta solati a , Theatra, & pudicas repraesentationes , , quasi repertus quispiam fuerit , qui id vel in disputationem traduxerit umquam. Quare in magna suae Epistolae parte aerem verberat , & continuo in fumum abit universum specimem Hii torico-Canonicum Contendit Histori-co-Canon ista, omnia Regularium Theatia honesta esse, atque pudica. In quid enim Num. XXII. si Or essendo i Tea trali divertimenti de' Religiosi1 TUT- ,, TI onesti, sparsi di sentenete di un 'etita se ea Cristiana , e ris retii final mente tres,, limiti accordatigii da pili rigidi Teo- logi L pub l' Ecclesiastico Religioso sen-,ρ Za ri pugnanZa verun a montare in i sce- , na , rappresentar la persona non gladi una vile , e Uroritata meretrice , . come
gli appone ii vostro Autore, ma di una si Santa Vergin ella, the sparge it saetigue per amor det suo celeste Sposo : o alsi piu diuna konna virtu a. ehe si aream , na al pei icolo dei suo legit timo spino. Quaenam haec Virguncula pudibunda λQuaenam haec mulier praestans λ Cleopatra , , Argenes , Aristea &c. Fallit , M sua ra quam dici potest , , decipit Auctor iste
quibusdam ' Regularium Claustris carnis privi tempore consuescunt, Dissertationis initio deicripsi.& iterum revocandae ob oculos sunt . Eriguntus in Sacris Claustris prosa na theatra, aperiuntur scenae . Ipsae Comoediae, & Tragoediae, quae in publicis. Theatris' recitantur ab Histrionibus orepraesentantur intra Sacra Claustra : Plurium' hebdomadum intervallo' memoriar' mandantur , & non raro , tempordi 'quoi ni Choro celebrandae Divinae laudes es sent . Vestes laicales conquiruntur . Sacerdotes Dei sacram vestem exuunt . Guia nasiu=iculae fen is in personarn sustinent muliebres veiles induunt, & natali' atque fameli; . ut curri Cyrillo Alexandrino loquar , e Vadunt. Qui Amatorculorum ag re partes debent , comis asci titiis caput operiunt , Comicorum indumentis splen- indusimis ornantur , ub polituli ,, formosis
li , & pulchelli suis appareant am4siun
culis. In scenam prodeunt profanas recita turi Comoedias . Ultro , citroque mutui amoris caussam agunt coram' spectatoribus, & quisque in hoc amatorio certamine arripere palmam studet. Femineam teneritudinem, & illicia vivide imitari , dulces, molletque exprimere corculi affectus , & praestigi a omni arte conantur . Exodia , seu actus intermedios scurrilitate . , & ludricitate plenissimos miscent :Ne multa . Reciproci amoris furtivas artes, irritamenta , 3c laudes voce , gestu , atqua nutibus exprimunt Sacerdotes , &Sacerdotis, , trium , aut quatuor horarum spatio in hebdomades plures. Et saepe cantant , saltant , tripudiant. IV. En Comoediarum , quae in quibundam Sacris Claustris recitantur , lincera
notio , ω germana imago Aliquid ne plus justi exaggeratum Negabunt ne illa ipsa drammata amatoria typis edita , quae ab Histrionibus recitantur in publicis representari in ' privatis Claustralium Theatris P Immo seliguntur comoediae celebriorum Poetarum, qui quo sunt peritiores, doctioresque, eo sunt perniciosi reS, cum promovendi cordis , emolliendi animi, & excitandorum affectuum artem apprime calleant . Negabunt ne Claustra les, viros alios vestes feminea, & ceteris muliebribus ornamentis comptoS Histrionum vestibus indutos caussam amo
ris ludere P Haec omnia Urbi , & orbi
U. Has autem Comoedias turpes, Obscoenas; & impudicissimas esse, nemo nbsit fatuus inficsabitur, , atque adeo Christi nis ipsis, nedum Sacerdotibus' vetitae eaedem sunt . Ergo viri Claustrales illas re praesentantes, & spectantes, sacrilega flagitia', , gravissima celera , & funestissima scandala perpetrant . Haec omnia fusius exposita sunt Dissert. I. VI. Sed ob oculos redeant Historic Canon istae' verba supra rescripta se oris essendo i Teatrali divertimenti de Re-- ligiosii I UTTΙ onesti sparsi di senes ten re di un' Elica Cristiana pub i' si Ecclesiastico Religioso montar in isce
- tu Verginelia , che oarge it sangue per , auior det celeste suo Spofo .. Quot hie
'anti logiae , ne dicam quot sacrilega, V menta i Sanguinis ergo Sacrarum Virginum: effusilo , materia erit solatii, &
228쪽
Ia tionis Claustralium ὶ Sanctissimum
Vir nis Martyrium hacchanaliorum tempore repramentatur in Theatro Cur PUt Religiosi solatia inde capiant , recreentur , relaXentur , Letentia , & tripudientὶ Quod Sacrarum Virginum Sangui-
raria Martyria , tormenta , carnificinae referantur ad devotionem ad poenitenaiam , ad carnis confidiationem, &Christianae fortitudinis virtutem eXcitandam , Sancta est reprmentatio: at qui haec omnia in solatii, relaxationis, & vanae laetitiae argumentum converteret, lacrilegus
foret, & scelestus . An Indos, an Athiopes se alloqui arbitratur Hisorico Canon
sa ὶ Mentitur iniquitas sibi , & miscet
Sacra profanis, di sus deque omnia pinturbat , ut splendidissimae veritati tenebras offundat De Sacris Martyrum re praesentationibus nullus nunc ermo est , . .ed de profanis comoediis, quae reipsa re praesentantur in nonnullis Claustris , dis
VII. Pag. 6α num; Io. laudat Can ni ita noster Ludovici Antonii Muratorii
auctoritatem Per i Poe . l. I. cap. q. - ubi
dicitur e Dalle trageesie s rufrena ia sim perbia des Principi, de' potenti, de' ricchiec . Inepturn istud commentum Diff. I. r
sectum est . Sed audiat adversarius quae Muratorius in opere cujus titulus est :Della pubblica felicita cap. 26. pag. 373 scribit adversus Claustralium Theatra .ri Mi conviene ora aggiungero, esseruiis persone di molio senno,. atrocchio delleo quali fa un brutis visere , la.co tanto , dilatata licen Za di aloeni non ' pochise Chiostri, doue si rappresentano Trage- ,, die , e Commedie , e per dar anche se spasso at populo', che a gara Vi con-
,, correi. . . Non e mai Vera mente ent rata
M usanZa tale , e liberta ne Monseriis Comenti, doUe abita una modestia stmo bile , e uua e sempiare mori rat edea ma in altri non poclii possiam trovare, che chi ha rinungiato at solareti desse se colo , torna ai. medesinit . ne si fasest scrupolo alcuuo di rappresentare amore M gi ament , e tener de fra rum, e P ac
si tro fesso, e di comparire con abiti donia is neschi in Teatro il che troppo inde- cente ad uomini Religiosi dee con-- fessare in e di spaeciar anche merci proi-
is spetiatori Secolari . Il ChiosMo e , o,, do ebbe essere Teatro di penheheti, e se di riti rateeteta, specchio d' ni virtual, gnardo de i Popolari. Hari: serio e pendat historicus & Canon ista novissimus
serioque meditetur, a G. Muratorio Comoediarum , atque Tragoediarum , quaere prae se Iarantur in Claustris, notionem , atque detestationem exhiberi
UIII. Ρag. 82. Nimis impudenter, Rignoranter Auctor obtrudit abusus , qHi serpere Romae possim t. Leges , quae Romae pro morum reformatione rogantur ,
non hominum undique huc confluentium vitia consulat . Quae de Juvenum Collegiis narrat, aut falsa sunt , aut vitio a iaPraeterea , numquid quin juvenibiis laicis permittuntur, Dei' Sacerdotibus, & quidem Coenobilis expediunt ρ Fraude indigna abutitur pag. ia I. piissimi viri P. I li Segueri auctoritate ad honestanda Claustralium Theatra' . Tempestive vero in sui patrocinium alciscit pag. Ia 2. seu ut
tima , t ibellum Nicolai Bar' eri , inquiens:
Ves porrete temere quel librettino da med a lovi, chr porta per tholo: se La supplica ricorretia , ed ampliata : Discorso , famigliane di Nicolb Barbieri deito Beuis trame net sviat libra P Autore feneta Calers di autorita verum, cou la sola ra-gione gradi amente, e ad avide=ret a dimosra la verita. IX. Nicolaus Barbieri dictus Beltra me famosus Histrio fuit, & caussam propriam Hjβrionicam oravit. Quemadmodum Hi loricus Canon ista Patres, Theologos , MCanon istas, quos ad confirmandam tuam Theatralem , 8c erroneam opinion .m , aut rara inscitia, aut fide minus sincera adulteravit, & in pravos sensus detorsit , ita Histrionem Belirame incere, & fide bona sibi in Patronum adducit . Et sane quis est, qur suam defendere professionem& artem sive honestam , sive turpem non studeati Sed derelinquamus hunc Histori cum Canon istam sub patrocinio sui Histrionis Be trame . Nec enim sustus aetera, quae in sub opusculo penitus dispar ta congessit, refellere convenit, cum sei psiis labantur. Utinam Auctor iste retro-ctare erroneam doctrinam , suurqque lubellum perpetuis addicere flammis velit ψut suae consulat aeternar saluti. Quod ut es caelus praestet, eidem meditanda subjicio, quae adversus Theatra lib 6. de Guben. scribit Salvianus. In vestaculis fum
dam inponasa fidei es , in a s=mbolis
229쪽
psius , m caelestibus Sacriamentis lethalis praevaricatιο . uuae est enim tu, baptismo
salutari prima Christinuorum confestse ZQuae situ M, nisi, ut renuntiare se diabolo, ac pompis uus atque spectaculis operibus protegentur' Eraeo spee ocul a , pompae , etiam iuxta noseram Professio rem opera funt diaboli. - omodo, o Christia ne, Destacula post baptismum sequeris , quae opera ub diaboli confiteris P . . . Erquid plurσὶ Credo, inquis , in Deum Patrem omnipotentem , m in Jesum Chrissum
'lium erus. Ergo primum renunciatur kia bolo, ut credeatur Des , quia qui noet re-nAntiat diabolo, non credit Dao: Et ideo,
qui rei ertitur ad diabolum P elinquit Deum: diabolus autem in spe faculis es, oe pom-ν is suus, ac per .vo cum Wed - au lum, relinquimus fidem Chri ι . Si haec
adversus Christianos, Theatra frequentantes icripsit Salvianus, quae non dixisset adversus Coenobitas Mimos. , & Mimas agentes ' X. Gratiae tamen Deo referendae sunt, quod praeclari stimus Superior quidam Coeian obita sanioris doctrinae vindex , & morum integritate Ornatissimus , Occasione pra fati libelli, re serio expensa , Thea trum intra Claustrum erectum demoliri penitus curavit , atque a suo Coenobio Comicas re p raesent a tiones prorsus exterminavit. Quo loto facto validius ti efficata eius quacumque Dissertatione, & oratio
ne', dictum libellum , re alio id genus
230쪽
DISSERTATIO TERTIAD EPREMITTERIS PERSO MATIS
roris, atque vindi- este in humanum genus argumentum ieo sunestius, atque horrendius , i quo Presbyteros , , Clericosque sacris , initiatos spectat , eX- ponendum delibe ravi'. Quod in ipso sacro coetu flagitia iserpant dolendum, . sed mmsme miran-dum est, cumi ipsi Deo sacrati Viri carne originalis culpae labe inquinata con-ssent, & in Apostolico Collegio unus
repertus Iudas fuerit . Verum quod Sacerdotes Populorum Magistri , , Evangelicae legis interpretes, intercellores Ynr1stum Jesum inter, & Populum , i dicant malum bonum, . ti bonum malum, ponentes tenebrax lucem , & lucem tenebras , hoc est tremendissimum caelestis vindictae flagellum expressum ab) Ede Θ. .
ap. 26. clamante, Conturbasio fuer cou- turbationem , veniet, auditus juster' au- '
d tum, o quaerenti visionem ' de propheta, , lex peribit a Sacerdote . oe Coucilium senioribus Ipso Bacchanalium tempore , quo daemones ultimas exercent in animas Christi sanguine' redemptas Vires, ,& furorem . Sacerdotes Dei , qui contra rugientem leonem vigilare , fideique stutum sumere deberent; larvas a Diabolo, non a Deo invectas sumunt , Theatra adeunta, & spectaculis . assident. Et hanc corruptelam ipsis sacrilegam , exercent , ceu honestum; solatium, & licitam recreationem, quin nec tantillum Tibi eam vitio vertant. . Quod caecitatis portentum quam sit terribile, ut percipias, illud in antecessum pro certo habeo ι omnes Paatres, sacros Canones, xheologoς omnes ,
ipsos Cafuistas benigniores damnare Pres Ieros,pρrsonatos in publicum prodeuntes peccati mortalis. Verumne hoc PVerissimum . . Quam facti veritatem, adduitis Dianae , i Bonacinae. Trullenchi , , aliorum Casuistarum laxioris Ethices testimoniis infra demostrabo. Et qui fieri malum potest , inquis, ut vel ipsi Sacerdotes honestum reputent, quod omnium
sapientum consensu scelus est Miraris 'Obtupescis Scripturam sanctam legito , in nies hoc esse caecitatis formidandum supplicium 8, quod iam, indicavi Audi p. 29. Isaiam Quoniam miscuit mobis Dominus Spiritam t soporis, claudet
oculos vo ros et Prophetas, . O Principes
vestros, qui vident υ siones operiet erit vobis visio omnium t sicut υerba libri Anatiquem' cum dederint fienti litteras , dicent : lege sum ; respondebit : non passum . - Legent fortassis & librum;
hunc meum , , sed ' illumi ut immanis rigoris plenum i ridebunt, , des prcient. ua omnia luculentius confirmant', quod di-Xi , caecitatis nempe caliginem vel ipsius Christianismi Sacerdotum aliquorum mentes, obscurare . Expergiscimini ergo 'viri fratres &. in lucem veritatis mentes intendentes serio expendite, quae ad vestram utilitatem , atque ad ordinis Clericalis ignominiam , auferendam sumi dicturus .
Peccant mortaliter Pre pleri, qui Chri-
curruut per vicos . pureas, , Theatra adeunt . ludentibus , s choreas agentibus 1pectatores adfunt Ι. TAM S ab anno 17 6. dissertationem J edidi de Regularibus personatis 3 tk paulo post Appendicem Disciplinae Aposolicae monasicae adieci adver-σius ἐ