장음표시 사용
211쪽
verum est , ut Vel ipse Lutheranus Bera fierius illud confirmet his verbis cap. 4.
ADESSE. debent , vel interese : qua tan dem rasione permisti potes, tit in Ecclesiis 'sis , quibus Cierici ferυiunt .... tale quid fieret 8 . . Quae Dero de templis di- ta , illa etia/n aliis piis locis, ac Religiosis, hi licet Moneseriis, seu Religiosis
domibus, aedibus, c, Collegiis Canonicoram oec. Plurima alia , quae haec spestacula in Monasteriis peracta coniequuntur, mala receniere possem . Quot hac occa-1ione e Coenobiis furtivi egressus ' quot mulierum larvatarum intra Coenobia clandestini ingressus quae commessationes , quae crapulae 8 Ne multa. Palserinus vir
hac corruptela Religionum dissolutionem profici ici docet. Inde est, quod nedum in Relisionibus obfer utioribAs, sed in omni Religioue Pr elati huiusmodi pses o ludos voluptuoses, nulla consuetudine obstante iuxta fancita in Concilio Tridentino tesC.
22. cap. I. extirp.re debent , gya Piter
peccant se id non faciunt, s huiusmodi ludos permittunt , multo amplius suant licentiam eis ludendi suis obditis iamn sum enim es , quod per Uum ho-
rum ludorum sub praetextu recreationis Frmrrum , seruitur υia aa di Polutionem Relia gionis , praecipue Sancta paupertas e er
VIII. Quod si unico conspectu omnia arimina quae Regulares in suis Coenobiis
spectacusia agentes perpetrant, commeditari aves, ob animum , mentemque silii-to habitus Monastici temerariam dimissionem , absque rationabili caussa ; ve- ilium laicarum fastum , Bd Vanitatem olentium aisumptionem y larvas , & insignia Theatrica , Histrionum , Comoediarum, Tragoedi arumque repraesentationem suapte natura turpem; castitatis violatio nem , aut violandae gravissimum periculum; paupertatis Evangelicae laetionem ςMonasticae disciplinae perver sionem ς dignitatis Sacerdotalis prostitutionem ς locis aeri profanationem Christianorum offendicula , Haereticorum scandala, & gravissimam Catholicae Religionis ignominiam . Haec & ῖlia plurima, quae ex Coe-kobiticis spectaculis consequuntur mala ,suaeve derisioni , sibilisque sanctum Fra-
ternitatis nomen exponunt , longius persequi possem. Sed indicasse sufficiat.1 X. Ex his omnibuῖ quatuor collige . Primum , juxta communem Doctorum 1en tenti a m Religiosos dimittentes habitum Religionis intra MOΠλsterium, ut larvas assumant& spectacula .peragant , excommunicationis poenam incurrere. Alte rum , secundum omnes. Theologos si v mum aut alterum nullius nominis , aut auctoritatis excipias, quive qua tiones ex instituto non tractant ) peccare mortali ter, immo plura graVissima crimina per petrare . Tertium, Praelato , Sc Superio res omnium flagitiorum , quae spectacula consequuntur , reos esse. Subditorum sic dera tu illorum capita regeruntur. Futilis est excusatio qua se defendere solent , Videlicet, se impedire non pol Ie : qua doquidem , si iniquitatem abrumpere ne queunt , cur sponte judices fiunt contra divinum mandatum uarium , spectatores omnes sive Religiosos , sive Iaicos , qui his spectaculis intersunt , qui manus
r. Viri Claustrales , homineS , quemadmodum ceteri, sunt eadem earue , e dem concupiscentia affecti ., i i idem appetati ionibus obnoxii. Tunica, Capucium ,
Cuculla , Biretum . solitudo , jejunia 4 preces , & ceterae Μonasticae disciplinae sanctiones praesidia sunt , & quidem va da castissime divinae legis custodiendae, &efficacia humanarum appetitionum rati dota. Ceterum passiones non auferunt carnis rebellionem non tollunt , concupi . scentiae ignem non eXtinguunt, superbire, vanitatis, ambitionis , aliorumque vitioErum radicem non evellunt. Quamobrem dum audio Claustralem aliquem in quodcumque crimen gravissimum turpissimumque lapsum, nullum mihi ingerit icandalum sed illius me valde miserescit, & imbecillitatem meam recogitanS, lacro pavore tactus, gratias Deo ago , quod in gravius ipse non sim prolapsus . Nec enim peccatum committit homo, quod committere alter homo non possit, si subtrahat manum Rector, a quo factus est homo . Tum cum Paulo dico . Itaque qui feexiuimat sare, videat, ne cadui. I. Cor.
io. & ad Galati Gai spirituales estis ,
212쪽
in spiritu leuitatis , huiusmodi in stulte
consederans te ipsum , ne o tu tenteriS . Haec , & alia divinae praedestinationis a cana comeditantem nullus Religiosorum hominum lapsus, etsi enormiS , me admiratione defiXum tenet. a. Verum enim vero , cum mihi menti sisto triginta quinquaginta , centum Religiosorum Conventum ., quorum alii Praelati, alii Theologi , . omnes sacris initiati, Divini depositi custodes, dum istorum video alios Comoedos agentes, alios . spectantes ; dum serio mecum reputo, Omnes, vel plerosque in Id eonspirantes,
quin nemo unus vocem contra extollat ,
immo omnes aut hilares plaudant , auti timidi conniveant; sateor, me etunc partim dolore , partim stupore correptum , perinde , ac si abominationem in loco sincto in Domo De1 stantem aspicerem . Crescit admiratio , dum recogito , hos Dei Sacerdotes , Theologos , Praelatos haec peragere conscientia. tranquilla, licita , & honesta omnia propugnanxes. Quin seniores , doctioresque nonnullos audivi dicentes haec lud rica speinacula juvenibus permittimus, ne e Claustro eXeant , pergantque ad publica Theatra. Papaei In Clauitro invehunt pestem quae omnes inficiat , ne aliquis foris inficiatur Z Alii elato supercilio, Magiitrali te- runt nore , Veluti eae tripode pronuntiant , haec peragenda juvenibus esse , ut modum concionandi addiscant, ut frontem frangant , fiantque strenui divinar legis praecones . Proh inaudita portenta i Ex gymnasio Comoedorum.& Tragoedorum, ne dicam, ex ara Epicuri , Apostolicae praedicationis forma perdiscenda est Oratione altius haee exaggeranda non sunt : sed profunda humilitate quisque meditetur tremenda, funesta, & formidanda divinae vindictae flagella, errorum caliginem, caecitatiS tenebras , quibus circumfusi eorum aliqui sunt, qui ad illuminandum Dei populum vocati fu
plura Synodalia tecreta audat te
ti 'iIRq t itaque. Has ian-- et illimas leges renovavit S. Carolusis Borromaeus in suo I. Conciliis Vinciali pari. a.
'S'3. idem. Hidemque fere verbiso edicentes , quod illa statuerat: & S. mntaicus Salesius in suis Synodalibus,, Constitutionibus par. 3. tit. q. ipso fa- ,, Cto a Divinis luspensos vult Sacerdo-- tes eo Iceleris devenientes, ut choreasse nedum 1 pectare , sed ducere auderent. I 2. Nimis porro laxa, ne di-υ .aperte erronea, & icandalosa est doctrina, quam tradit Lucius Ferraris es in tua Bibliotheca Canonicoluridica se tom. Z v. Clericus parti Φ. num. Ita se ubi etsi fateatur , non esse Clericis., Permittendum Comicos agere, seu C is moediarum Actores esse; attamen a r/vt cilipa eoidem absolvit Comoe-
213쪽
, atque obscoenas, dummodo ex illarum ,, aut itione nullum sibi imminere praevise deant probabile periculum lapitis, eo- rumque praeientia nullum in populum ., ingerat scandalum et Verum ait comoediae audiantur ob jolam Sanam is curiositatem, absque 'probabili periculo,, lapsus, etiamsi res turpes reprae suten- ,, msuus reproeulaudi sit tu ,, piis, ProbabiIius e' non esse peccatum ,, mortale, ce' aute scandalo , vid ,, cessare, use, frequen- ,, tismum e s Cisrιcis Comoedιis tuter ef,, ye quis enim est, qui non intelli-M gat, rerum obscoenarum pravos animiri motus in audientibus excitate, eosqueri sensiim χἀ interitum disponere juxtari illud Apostoli effatum I. ad Cor. 13.
Corrumpunt bouos mores colloquia ma-
,, ia . Qua igitur ratione , quo paeto D evenire poterit, ut suae spiritualis rui- , , nae periculum declinet, qui earumdem ,, turpium rerum Theatrali interest rei Praesentationi , quae plus certe plus, , efficacitatis habent ad spectatorum
,, mentes perturbandas, animos commo-
,, VendOS, & tandem ad peccatum in- ,, ducendum Z Quocirca etiam mollioris ,, Ethices lectatores eiulinodi Comoedias ,, damnant, A nedum Clericos, sed laicos quoque eas inspicientes Vix un- ,, quam graVem culpam.evadere, comis muni calculo docent cum D. Thomai iv q. di . 15. quae art. a. , , MAHc. a. secundam quaesionem ui-
ceudum, hujusmodi spe iacula ,s
sunt rerum turpium, ad peccatum prodocantium, sudi0a eorum inspectio,, peccatum est, oe' quandoque in eis tau- ,, pote se adhiberi , tia ,, mortale , a tali inspectione omuesse ariete debent. I 3. Supervacaneum 1, autem reputamus pluribus prosequi hoc ,, ceteroquin gravissimum argumentum ,
se quoniam jam illud copiose pertractari vimus in noli a notis. 37. & notis. 76. ,, ubi plura in comoediarum , A chorea-
,, ruin detestationem ex probatis Aucto- ribas e cerpta accumulavimus. DII. Ρ. Lucius Fe raris deceptus' ex novo Caiuliticae Ρrobabilitatis modo , cui inhaeret , in praefatam laxitatem Icandali plenam lapsus est. Nihil frequentius Oc-
eurrit in modernis Moraiistis, quam amgumentatio P. Lucii Ferraris. Commuui-
ση , frequenter hoc fit : ergo licitum es .
Ergo probabile es, carere vitio. Hac nova rationandi methodo usus est citatus Auctor. Inquit enim : scandalum mori
videtur cessare, . non esse , quia δε ρuantissmum es Clericis Comoeatis interesse . S. Cyprianus, & passura alii Pa
tres declamant coatra ei uimodi gravissimum arrorem, nempe - Coepit esse licitum, quod publicum est. Clerici frequenti me interiunt Comoediis hodiernis obscoenis, turpibusque , frequentissime larvati incedunt. Ergo scandalum nullum . Ergo probabile est non peccare. Haec est nova methodus probabili dica a simplicitate Evangelica aliena. Siquidem Evangelica Theologia sic argumentatur : Fr
quentissme obscoenis Comoediis assistunt Cierici . Ergo gravius est scandalum , enormius crimen, & populo Christiano perniciosius. Quis Christianorum sibi vilio vertet frequentare Comoedias turpes, obscoenasque , quas publice frequentari vident a clericis Sed hoc obiter. III. Laudatus Ρ. Ferraris , ad hoc quod attinet, non erravit . Comoedias hodiernas turpes, & obicoenas merito appellavit. Sed in hoc erravit, inquit Pontifex Summus, quod docuerit Clericos frequentillime his Comoeditu aditantes
IV. His praemissis hanc ex do trina
sa pient i ilimi Pontificis BENEDICTI
XIV. formo argumentationem : Pontifex Summus improbat tamquam laxam , &1candali plenam , ne dicam erroneam , doctrinam P. Lucii Ferraris , quod do-aeat, posse Clericos absque peccato mor tali interesse Comoediis hodiernis turpibus obicinarique , licet neget licere Clericis Comoedos agere. Quid si docuisset non peccare Clericos, qui Comicos agunt in Theatro ' Tum sane plusquam laxam , & manifeste erroneam pronum
tiasset ejusdem opinionem . Quod si Clarici mortaliter peccant , dum Comoediis jateriant ; & gravissime peccant , si Actores fiunt . Quod crimen , quod scelus perpetrant Cierici , Sacerdotes Coeno-bitae , dum Cominatas turpes obscoenas. que intra ipla. iacra Clauiira repraele
tant ' Dum alii 1pectatores; alii actores iunt ' Tametii laxioris do vii nar assertor
Ρ. Lucius Ferraris ausus agerere non est , posse Clericos abique peccato mortaII Comicos agere .' at reperiuntur Theolo gi . Regulares , Ria doceant , reperiuntnir
216쪽
Superiores Regulares, qui sua auctoritate probent; reperiuntur integri Conventus aliquorum Claustralium, qui ore & op re confirment licitam comoediae corruptelam. Aut ergo sustinent se honestum officium exequi , dum Comoediam spectant, dum Comicos agunt , muliebri etiam veste induti, earumque fabellas ,
turpeique amatorios sermones profere res : aut fatentur se peccatum perpetraxe . Nulla hic evadendi via . Si primum .' non laxam , non scandalosam modo, sed temerariam, sed erycneam , ut ex adducta Pontificis Maximi sententia evidentissime infertur, opinionem defendunt . Aut fatentur secundum , ' se nempe mortaliter peccare. Et tum quid mihi concludendum P Peccant ergo Claustrales, dum Comoedos agunt, dum Comoediis assistunt, dum sacra Claustra sacrilega corruptela profanant : & tamen quotidie celebrant illis ipsis integris hebdomadibus, in quibus talia perpetrant . Hac nocte amatae, & amatorculi personam sustinent in Theatro : & sequenti die Evangelicam Cathedram ascendunt . Hae nosse profana , impudica indumenta muliebria, & orto 1ole sacros Sacerdotales apparatus induunt. Hae nocte obscoena foetarum drammata , crastina
die sacrosancta Christi Evangelia recitant. Absit imposterum a claustris, absit a Perionis Deo sacris corruptela , ne in Iaicis quidem locis, & hominibus toleranda .
Fuaedam sophismata , quae opponi
folent. diluuutur. I. T UO rationum genera allegarest I defensores spectaculorum solent, quae in Monasteriis peragi coniuescunt , alterum ab auctoritate Casuitiarum , alterum ab humano ratiocinio petitum . In praesentia ratiunculas, quae communiter obtrudi solent, dispellam; capite vero sequenti Casuiliarum auctoritates ex
II. Opponunt, nullam extare legem , quae exprelle prohibeat aut agere , aut spectare Comoediarum repraesentationem,
larvatque induere : tum ergo id erit &c. Similia obtrudebant Christiani voluptatum amatores tempore Terculuani, qui, lib. de spin. cap. xx. sic respondet . uuam υana igitur, immo desperata argumentatio eorum , qui sue dubio tergia
Derfatione admittendae voluptatis obtendunt , nullam ejus absinentia mentionem
specialiter , vel localiter in Scripturis de terminari, quae directe prohibeat huiusmodi conυentibus interesse semum Dei. III. Desperata sane defensio haec est , quae leges prohibentes Religiosis spectacula, larvasque requirit; si nil frequentius in Scripturis, Patribus, & Conciliis
Occurrit, quam canones, qui Christianis omnibus, nedum Clericis, & Μonachis hunc vetant abusum. Quid quaeso significat illud D. Pauli ad Rom. 12. -- lite conformari huic faeculo λ ubi haec inter alia scribit S. Thomas : Conformatur etiam huic saeculo , qui vitam saeculariter viveutium imitatur. Quorsum spectant tot textus sancti ' Beatus homo , qui non respexit in vanitates , infanias falsas, psal. 39. uorsum P AUem
te oculos meos ne videant vanitatem .
Quorsum δ Turipitudo, aut sultiloquium ,
aut scurrilitas, quae ad rem non pertiuent c. nec nominentur in vobis P Haec urgent Christianos omnes ; quanto ergo magis Religiosos ὶ Leges non vertant
Religiosis larvas, & Comoedias. .uid
ergo vetant omnes Monasticae leges , dum jubent patentem habitus gestationem P Quid vetant sacri Canones, dum prohibent temere illum dimittere ' Sed quid in re apertissima immoror ὶ IV. Secundo opponunt consuetudinem iam teceptam peragendi in nonnullis Monasteriis comoedias, & tragoedias & Haec, quae consuetudo vocitatur , est si crilega corruptela. Ubi vel una isthie ex pluribus conditionibus necessariis ad veram consuetudinem ὶ Anne rationabulis P Anne bonum commune Monasticae disciplinae promovens Aut saltem illi non repugnans Z Abusum adeo exitialem , adeo pestiferum, consuetudinis privilegio ornare audes ὶ Consule , quae de consuetudine latius alibi disputata sunt. V. Objiciunt 3. quamquam vetitus ea Religiosis ulus larvari , habitus dimissio , spectaculorum repraesentatio; non in ievere tarnen hoc accipiendum est , ut neque in Monasterio id liceat. Quoniam tunc nullum est evagandi peric
lum. Ex alia parte etiam Religiosis s iati' i
217쪽
Iatia, & oblectamenta aliqua congruunt ad animi levamen, & exhilarationem . Quandoquidem vel in ipsis Religiosis ludicra quaedam Verba, Vel facta )ocosa virtutem sapiunt Eutrapeliae. VI. Pudeat viros alioqui non indocto ad virtutem Eutrapeliae revocare ludos larvales , aleatorios , & scenicos . Ne multa verba faciam, quae hac de re scribit Angelicus, transcribam ex 2. 2. DclxUm. a. 2. c. In huius Uitae conυemmtione quaedam requies cum ludo habetur . Et ideo oportet interdum aliquibus talibus uti. Circa quae tameu videutur tria praecipue esse car enda. Quorum primum, principale es , quod praedic a delestatio non quaeratur in aliquibus operationibus , vel υerbis turpibus , edi nociυis. Unde Tullius dicit in I. de O . quod unum geuus iocandi es illiberale, petulans, sagitiosum , obscoenum. Aliud autem atteu-dendum est, ne totaliter graυitas animae
resoluatur. Unde Ambrisius dicit in 1. de
niam , quas concentum quemdam bou rum operum. Et Tullius dicit iu 1. de c. Quod sicut pueris nou smuem ludendi licentiam damus, sed eam , quae
ab honestis actionibus non si aliena, sciu ipso ioco aliquod probi ingenii lumen
eluceat. Tertio autem attendendum es ,
scut in omnibus aliis humanis antabus , ut congruat personae, tempori , O loco , cir fecundum alias circumstantias debite ordinetur; ut scilicet si tempore , in homine dignus , ut Tullius dicit ibidem . . . . Et ideo circa ludos potes esse aliqua virtus , quam Philosophus Eutrapellam υocat. Conferas nunc , Velim , ludos scenicos, larvales, repraesentationes Theatrales, & omnia , quae in sit milibus comoediis peragi solent : Dic , quaeso, ad virtutem moralem ne pertinet, quod Religiosus, quod Sacerdos femineam induat vestem, quod Comoedum agat in loco sacro , tempore bacchanaliorum λCongruunt ne haec omnia Personae, i co , & tempori ρ Collige quam Vane ,& inepte disputent duo aut tres Casui-fiae, qui ejusmodi spectacula Coenobilica ad Eutrapeliam revocant, simulque peccata , ut minus , venialia esse confitentur . Doctissimus B uetus doctrinam S. Thomae, qua abutuntur non pauci , ampla & luculenter exponit. VLI. Nulla ne ergo, repetunt, ludicra delectatio, nulla enimi exhilaratio congrua Religiosis erit &e. Auli D. Joannem Chrysostomum tibi respondentem hom. XXLV m. tu Matth. Qua nobisistitur deinceps excusatio erit , cum uos Caelorum Ciυes, Cherubinornm Charo ad scripti , Angelorum confortes , barbaris hac in re peiores fumus , cum liceat SE CENTAU ALIAS his maiores υ luptates repeνire P Si vis enim animum recreare ,
vade ad pomaria , ad solum , ad Ragna : hortos contemplare I cicadas audicaneutes e Martyrum sepulcra frequenta rubi corporis et letudo , animae titititas, nihilque damni. Nulla pose fastum poenia tentia , pN Jlla specitacula. VIII. opponunt 4. ejusmodi spestacula in Coenobiis palam fiunt , vel in ipsa Urbe Roma . Dicendum ne erit , ejusmodi spectatores peccare illuc convenientes P Peccarent porro , si spectacula illicita forent. Quid si dixero innumeroS , quin omnes Dei homines haedspectacula execrari ὶ Quid si dixerim . eiusmodi Ecclesiasticos spectatores reapse peccare λ Immo aperte ajO , eo gravius deliquere, quo in altiore sunt dignitate con tituti: Deberent namque austomate sibi a Deo data uti ad convellendos abusus illos , & corruptelas . da id nomen Romae obiicist Romae , sicuti alibi plchra
permittantur mala necesse eit , quae impediri nequeunt . Decreta Romana, quael a cis larvas , ludosque scenicos quandoque permittunt, non approbant abusum Psed, ne latius serpat, modum imponunt e sicut meretricandi artem non approbant,
dum in quibusdam Civitatis angulis habitare meretrices jubent. Desperatum effugium vitiosorum hominum istud est , qui, ut sceleribus suis cuiusdam honestatis velum praetendant, Romae similia peragi obgannunt. Leges, Canones, Constitutiones, quae Romae conduntur, non hominum mores nobis opponant , si1 Ualent. Illas, ut honestas, ut Sanctas defendimus ; secus istos. Quin addiderim et
nil mirum ex una parte viris prudentibus esse deberes, etiamsi Romae pejora, quam alibi crimina lerperent . Quoniam Civitas illa Exterorum fere Civitas est . Illuc ex quacumque orbis parte gentes , nationesque variae confluunt . Nil porro aeqtae ad mores corrumpendos conseri , quam Nationum diversitas , ut somper-Y a tum
218쪽
tum est. Quid ergo illius Civitatis abusus obtrudis , ut tuis vitiis patrocinium quaeras P Desiderandum sane ex alia parte esset, eXpetendumque, ut Augustae illius Civitatis incolae eam morum praeferrent integritatem, quae Religionis, quam profitentur, sandtitati responderet . Quicumque tamen sint hominum mores :doctrina, professio, Religio Sancta est . Et ex illius Religionis institutionibus , non ex hominum consuetudinibus regulae honesti , vel tutionesti repetendae sunt . Verum de hoc alias .
Atia sophismata ab auctoritate Casusarum
1 nem , quem ego viderim , siave eXTheologis, sive ex Casuistis , quaestionem a me hactenus discussam ex instituto, & omnibus circumstantiis spectatis Versare. Non pauci utique de spectaculis Coenobilicis dilputant; sed alii adeo impedite, & confule, alii tam evidenter sibi contradicentes, ut nihil omninQ vel levissimae probabilitatis ex illis erui possit in favorem depravatae corruptelae . Si tamen aliqui mihi ignoti oppositam de
fenderent opinionem , ertorem manife
stum propugnarent. Addo, cautissime legendos esIe non paucos Moralistas recentes, qui, quod publicum est, aliquo probabilitatis caemento incruliare iiudent . Multitudo Ieccantium grave illis est probabilis honestatis fundamentum . Et si
istorum unus aliquam laxam opinionem evulgat, continuo multieamdem adoptant. Quot erunt , qui opinionem P. Luciι
Ferraris ambabus ulnis suscipient 8 Quot erunt, qui dicturi sunt, Pontificem ut doctorem privatum quod quidem Verum est illam improbare P At non
propterea minus laxa, & scandalosa eii. Sed in examen veniant, quos pro ludis Theatralibus stare opponere iolent.
litus q. a. D. Antominus 3. p. tit. 24. cap. 33. SuareZ. Tom. 5. iu 3. par. disp. a3. sec. 4. 20. LGana Tom. I. cap. I 3. Bordonus variar. Refol. par. I. resp. 33. n. Ι 8. refol. 33. u. 6. Antonius a Spiritu S. tr i. I. diis. 6. n. 936. An-wnius Cotonius contri celeb. lib. q. couir.
7. cap. 3. Octavius Μaria a s. Ioseph
Tom. 2. tit. I q. honaci na de Claus. q. 2. p. a. u. I 3. Candidus Brognolo in ecul. Cier. tract. 3. cap. 6. re p. 3. Belasius in promptuario Regul. veta. Habia
ΙΙΙ. Ut responsio praecisa & evidens exhibeatur , laudatos Auctores in duas tribuo classes. In prima colloco D. Antoninum , Sylvestrum. SuareZ, Bonacinam, Rotarium . Istorum porro nemo unus docet, Religiosum posse licite, habitu lacro dimisso, laicalem vestem intra Coenobium induere una cum larvis , nedum larvatum Comoedias agere. En verba D. Antonini 3. p. tit. 2 . f. Dic quod oec. Non puto, qMod Mouachus tu Cella fua dimittens hab tum, vel dum halue m intrat in occulto, v ι iacens sine habitu, ligetur hac Conse tutione ς alias pauci non iuvenirentur ligati. Sed , quando exhibet se conspectibus hominum sue habitu , υet habitu lac ali , et ei Clerici saecularis sne iussa causJa, ligatur . Ubi hic vel minima vocula, aut syllaba fg vens larvatis, &.Comoedis Religiosis i ii proprio Coenobio P Immo iuxta D. An Ltoninum Regulares , qui Comoedorum personas agentes in tuis Coenobiis , &plaribus extraneis se Vilendos exhibent , excommunicationis vinculo devincti iunt, nedum mortaliter peccant . Leges integrum laudatum caput, nec Verbum Offendes , quod larvatis Monaclys intra Coenobium quadret. IV. Sylvester Uerb. Hab. q. 2. haec scribit. Secκndo quaeritur, qu auri qualiter Religiosus uti debeat habitu suo . Et dico , quod semper , pateuter . Semper quidem, ides omni tempore, sve in lectulo quiescens, sive in quocumque loco
consistens, c. o. q. I. Vidua. Alius t
men in aliquibus Religionibus videtur ef-ye habitus diurnus ab habitu mesuruo , f cit portare secundum Religionis suae inseituta. Patenter vero, cum prodit in publicum o alias illum dimittendo secundum Arch. est mortale, nisi ex iusta caussia, ptira ob ρericulum captio vis, vel in larum , aut cum edet iubalneis, aut suphis, quod mieliseo destii habitus dimissione dolose cum fumptione alterius ad usum. Secus, si proprius habitκs dimitteretur ad horam nsu
dolose , sed voluptuose nullo ario sumpto , vel sumpto alio nan ad Uum , seu au s
219쪽
iatium ex iocina familiaritate , huiusmodi : ut se in housa reι reatioue Frater Minor induat habitum Praedicatorum , vel e conυ s. Ubi is hic de larvis, ubi de laicalibus, ubi de Comoedorum vestibu sermo P Siccine ad ea, quae nobiS arrident, comprobanda vel inviti detorquentur Scriptores Si in honesta recreatione, inquit Sylvester, Frater Minor induat habitum Praedicatorum, vel contra ad horam , nullum committitur peccatum. Ubi is hic juxta communem.12nium alicujus sive deformitasis, si1Ve fraudis, si ve periculi vel tigium ὶ Haec mutatio innocentiam, b nevolentiam, mutuum amorem erga utramqur Religionem redolet. Sed qui heinc colligit , posse Regulares, habitu sacro dimisso ,
laicales induere vestes, larvas sumere , Comoedoique in Coenobiorum Theatris agere , imponit Sylvestro tam monstrosa portenta nee iomnianti; impanit lectoribus imperitis, qui similibus citationibus decepti, falsilhmas, & quandoque erro. nea; sententias . ut probabiles , ample Eluntur. Similis impolitura reus eis Pe-yerinus , qui in Com. A cet. ad Reg. --raim. C. R. 3. 5. q. R. n. R. haec scribit . Uu te Videntur excusari etiam a tinentali Relistio si habitum H rionum induentes . . . in ita Diue ur sentire DIUUer verb. Habitus. Duo gravissima peccat hic Calui - sia. Alterum, quod Sylvestro imponit ;ut patet ex dictis. Alterum, quod laxissimam , ne plus dicam , Opinionem doret. Nil ergo indecentiae sapit. quod Religiosi Histrionum habitus induant PEt quod sic induti holestam repraesentationem agant Honesta ne repraesent tio illa, quae sit a Religiosis hil trionicis 8 Si res agenda sacra eli, profanaturve libus Histrionum. Si profanum est argumentum , duplici titulo dedecet Religiolos. Catulliae, qui hoc modo citant Auctores, & quaestiones mctrum veriant,
percurrant no iras Animadυersiones Criti c Morales tu Menda Pontas a , potii simum ac uarium Murum casuum, ut inde , cujus criminis rei sint, deprehendere
V. Maree Tom. U. de Centur disp. λ'. ' p9 solummodo D. Antoninio . Sylvel tri sententiam probabilem asserit. Eu illius verba. Hinc probabile M , qu d AntUruus docet 8. p. tit. 2 . c. 3 . in Dioser verb. Habitus q. a. Si Reiι-gi us dimittut habitum ad freve tempus, alium iuduat propteν ludicram aliquam attiouem, alicujus fessi occasioue inter ipsis esciendam , titulo cui Iam honestis laetitiae, non incurrere tu hauc cer- furam . Solum ergo Suared probabile eus e scribit juxta S. Antoninum , &. Sylveitrum, Religiosum Minorem indae tem habitum Praedicatorum, aut coctira, titulo honestis laetitiae, occasione alicujus festi. non incurrere excommunicatio aem . Nunquid scribit , occasione bacclon aliorum pos e Regulares in T.eatris apparere larvatos, ut Didonem repraese tent 'VI. Martinus Bonacina subscribit senistentiae Sy vestri , & Suare1 . En illius verba de Clausura g. a. punita. 2. V. I 3. Secu udo sequitur , illum non assici e commuu catioue , steti habitum di nitiis , ω alium induit ad ludicram aliquam aftionem inter Relisioses faciendam titulo cuiusdam honeseae Letitiae ; quia res a st meraria dimissio . Ita S laser υ. h bitus. Suared loc. Pit. n. 29. alii. De ea ergo ludrica actione loquitur Bon cina , cujug meminit Sylve ter , quem laudat . Ut autem vidimus , Sylveiter , cui accedit SuareZ , solum concedit , unum Religiolum posse alterius Religi nis habitum ad horam , hone i E re reationis titulo , dimis o proprio , indu Ire . Et ut magis pateat , quam sit desidera-b:lis quorumdam Scriptorum diligentia in aliis Casui iis citandis , labet ob oculos ponere , quae Bonacina ipsemet scribit Tom. 3. de Ceus di p. a. q. 8. ρκα. 6. u. IJ. Nouo , Religiosum , qui iutra
priυatos fui Mini frit parietes habitum suae Religionis nou defert , vluculo sit ceu fune obseriugi juxta probabilior m DD.
sententiam ; etiam si po ea non UMetur , nec Mouaserio Grediatur . Ratio eJ , quia textus absolute seruitur de dimitteu tibus habitum , quo Pis loco dimittant ;
vel se occultaudum , ut petiet ex illis Gerbis . In Scholis , vel alibi. Et quam vis pr.efatus Religiosus uora vage ue , Saecularium aspestu fugiat , inseque o cultet ; nihilominus υ an ii potestatem
acqMirit , quam textus uosser sub excommuu catione subtrahere sutendit i Ira Na-
220쪽
Non modo peccare , sed excommunicationis poena plecti Regulares intra Cla stra habitum dimittentes , docet Bon cina . Additque , hanc esse Probabiliorem Doctorum sententiam . Rigorista ne audit Bonacina P Severiores ne opiniones amplectitur . VII. Non minus false allegatur R
tarius lib. 3. cap. I. pMucit. I a. u. II.
m. a. ubi hac habet . Ludi etiam la Uales , aut Theatrales prohibiti sunt RGgutariώus ; quia cap. cum decorem devit. & honest. Cleric. prohibentur fierioiusmodi ludi in Ecclesia etiam per laicos
propter eorum indecentiam . Quod autem indecens ex natura sua es , hoc feri nequit a Regularibus . Hoc tamen non est. cum tanto rigore fumendum , ut non liceat Retulari aliquam hissoriam facram , vel Moralem repraesentare hon Ra recreationis gratia coram amicis tempore bacchanalium . Neque enim per hocce etur dare operam scurrilitati , aut ludis Hiserionum , iaculatorum . Duo
docet Rotarius . Primum ludos Theatrales suapte natura indecentiam praeferre ; atque adeo vetitos esse Regularibus . Alterum , posse Regulares ia- eram , aut moralem hi storiam coram amicis repraesentare . Quis hoc negat Quis in disputationem adducit λ Anne Rotarius asserit , Regulares veste feminea , aut virili laicorum indutos. sacram vel moralem historiam repraesentare ὶ Nec verbum de hoc habet . Et , si id assereret , misceret sacra prophanis , & lucem cum tenebris associaret . Quoniam non profanis , sed sacriς Vestibus divina , moraliaque gesta exhibenda hominum meditationi sunt . Tandem , id etiam si Rotarius assereret , nil in favorem abusus , qui penes quosdam Regulares obtinet , repraesentandi scilicet intra propria Coenobia illas ipsas saecularium Theatrorum comoediaS , quas veritas Regularibus apertissime Rotarius
VIII. Laudari solet etiam Belasius
in promptuario Regul. ve . Habitus n. 7. in patrocinium Comoediarum Claustr
lium . Quam immerito id faeiant , Videamus . En illius verba . Db habitus dimissio fiat intra Monasterium , non in Amritur praedina excommunicatio ; dummodo far ab honesum recreationem , seu Eutrapetiam . Eutrapelia virtus est I Si habitus dimittatur ob exercitium verte
virtutis , nec excommunicatio , nec peccatum contrahitur. Ludi Theatrales tu pie natura inhonesti sunt , & ipsis laicis vetiti . Numquid Religiosis viris sunt Eutrapeliae , seu virtutis exercitium
Sub examen inducuntur Cottonius , Bro-gnotas . Bordonius , Antonius a Spi
I. A Ntonius Cottonius lib. 4. de Ralx ligiosis Contr. 7. cap. 3. q. a. n. IIq. quaerit , quod peccatum committant Religiosi utentes larvis ὶ Respondeo , inquit , ex vi satAs Religiose in rigore con-sderati , esse peccatum mortat' , O' pro pter dimisionem , Vel occultanonem ha-huus dicitae excommunicationi sublestum eo non dubito , quin Capucinus , vel alius obseeroantis ordinis id primus faciens
mortaliter peccaret , etiam in proprio Cou--ntu , s remotis Saecularibus ; quamvis forte excusarentur ab excommunicatione praedicta . Ceterum propter consuet
dinem iam receptam , in propria Momo ad aliquam repraesentationem , vel ludum
id fiet sine scrupulo . Unde erit solum
peccatum veniale ; quia ipsa satus rolaxatio hujus etiam obligationis rigorem emolliυit . Breviter percurramus singula . Primo docet absolute , mortalem esse Regularibus larvarum usum , etiam intra propria Coenobia , si Regulares sint ordinis reformati . Secundo consuetudinem obtrudit iam receptam , qua hunc delinivit rigorem in ordinibus jam relaxatis , in quibus culpa dumtaxat venialis erit larvarum usius . Quapropter
id si sue scrupulo . Auditis λ Usus laravarum in Ordinibus relaxatis est solummodo venialis , &. ideo fit sne scrupulo . Peccata ergo venialia sine scrupulo velut aqua limpida iorberi in Religionibus reformatis possunt ὶ Consuetudo non solum jejuniorum , poenitentiarum , asinperarum vestium emollivit rigorem ; sed privilegio etiam donavit Fratres relax tos , quo , sine scrupulo , peccata v nialia perpetrare valeant. Undenam tam
recondita Theologia P Sed unde eruit , hanc esse consuetudipem.& non ab