장음표시 사용
131쪽
attulerit, dum ab insantia voluntatem suam eum diuina conχrmare docuit. Vide tit. Resignatio , ct Pax.
XII. Ex oeeasione thematist Transeannus nisae Bethlebem , videamus breversum, quod
Dyrem est e explicari possunt ei reum stantiae Nativitatem Christi eomitantes . I. Queris ad nos venit a. Ad quos venit 3 3. Quomodo venit δο. Ad quem finem venit qtiae omnia fusius explicata vide apud Fabrum in Silva cone. I.
o fudine faeiebar hodigia er figna magna
in popώιο. Act. o. Potest ostendi, qualia prodisia fecerit S. Stephanus, nempe sequentia
tria. I. Quod veritatem tam aperte dixerit, quam quia vix ullus, aut certe paueissimi dicere audent, merito prodigii loco haberi potest. 2. Qiod lapides tam alacriter exceperit, ut Eeelesia de eo eanat, quod dulces eidemiserint. 3. Quod inimicis tam generose ignoverit . Ollendatur ergo susius , quam grandia merint hae prodigia, ct quomodo Auditores ea imitari debeant. Vide tit. Fortitudo, ditit. Dilectio inimici. II. Ne flatuas illis δοe peeeatum, quia nesciunt, quid faciuην. Act. 7. Potest dicere
Cones ator, se paradoxum in hac eone ione
pisaturum, scilicet quod S. Stephanus se vel maxime de inimicis vindicaverit, nempe per dilemonem eorumdem s quae est honestissima , ct emeseissima , di longissime durans ultio de
quo vide tit. 44. f. II. n. 6.
III. Et eodem themate probari potest, cur S. Stephanus tam serventer oraverit pro insemieis, nempe quia consideravit exemplum Patris aeterni, Christi, Sanctorum, puta Davidis, & similium, aliaque motiva sibi propo- fuit: de quibus vide tit. eit. Io. A tD. 3. g. 7.
Potest ostendi qualem sibi imaginatus fit Chri- sum. Nempe. r. Ut Mastistrum dilectionis
inimicorum . a. Ut Agonothetam seu Specta. inrem. 3. Ut Remuneratorem; & ideo tam sortiter certaverit, ct odium inimicorum vie rit. Vide citi tit. Φ V. Lapides trerentis iII Iees fuerunt. πι-
elesia in Breviario. Ostendi potest, quid i
uides hos ipsi dulces fecerit, nempe I. Amor Dei, do quo vide tit. Charitas. 2. Amor Christi, de quo vide tit. Christus. 3. Amor inimi. corum , de quo vide tit. Dilectio Inimici. mur sui ordinatus attendens praemium inere dum ; de quo vide tit. Beatitudo . VI. PUMisi in eapite ejus eoronam de Iapiade meri D. Ps. 2o. Ostendi potest , quam pretiosa fuerit corona S. Stephani ex lapidibus tribulationum iacta .. I. Quia per hanc eom. nam summe niacebat Deo, Christo, A Beatis
an caelo. a. Quia ob eam etiam summam laudem , & honorem apud homines promeruit. 3. Lia per eam regnum ea lorum , & beatitudinem comparavit. Vide tit. Patientia, ct tit.
VII. Ex occasione themansi Benedictus,
a venis ιia nomine Domini: Matth. 13. Rendi potest, quam vere dicere potuerit s. Stephanus cum S. Paulo: Bonum certamen certavi, fidem servavi, cursum consummavi , de reliquo reposita est mihi corona ;ustitiae Ac. qtiamque nobilis haec fuerit corona propter viactoriae dissicultatem , quam reportavit de seipso, de inimicis, de Diabolo. Pro quo eo eeptu vide tit. Dilectio inimicorum. VIII. Ex eodem themate ostendantur moti va , cur inimicos exemplo S. Stephani diligere debeamus scilicet I. usia conducit adplaeandum Deum juxta illud: Dimittite, &dimittemini. a. Quia conducit ad placandum inimicum, quem saepe conciliatum sui me per talem condonationem, variae sententiae Doct rum, & historiae testantur. 3. Quia conducie
ad se ipsum placandum , id est, odium & cupiditatem vindictae, quae hominem maxime inis quietum reddunt, deponendum, plerumque nimo pacem restituendam. Vide citatum titulum.
IX. Ex eodem themate proponi possunt excusationes, ob quas homines fere impossibile judicant, injuriam dimittero, quarum I. deis sumitur ex iniuriae gravitate . a. Ex personae vilitate aut i iratitudine. 3. Ex aliarum perinfimarum, quibus injuria cognita est, di qui timidum judicabunt, ci noci ulciscatur, respectu. 4. Ex propriae famae conseruanda neces- state. s. Ex naturali ad vindictam sumendam inclinatione, ut in ipsis bestiis paret; quae o.
mnes excusationes mi ide resutentur, prout cit. tit. I. II. n. s. videre est.
X. Ex eodem themate ostendi potest, quomodo dissicultas ignoscendi possit tolli, inspio
eiendo exemplx aliorum, praecipue Dei, Christi, S. Stephani, di aliorum sanctorum , ct Ethoni eorum; ex quorum consideratione tria hau rientur commoda, quorum primum est eorreis
ctio phantasiae, qua ereditur tam dissicilis vino dictae omissio. secvndum saliuaris rubor, quod leviora dimittere nolimus, eum ipsi tam grais ves ostensas dimiserint . Tertium generosus impulsus ad injuriae oblivionem, cogitatione , verbo, di opere suspiciendam. Vide cit. tit. XI. Ex eodem themate ostendi potest, qu modo Deus S. Stephanum ad talem pugnam sortiter ruscipiendam animarit, scilicet caelos
apertos ostendendo; ex quo probetur, unum ex essieaeissimis fignis emaeaemnationis ad vitam aeternam esse dilectionem inimicorum , ut
Deile. pluribus S. Scripturae, & SS. Patrum, histortis probari potest . . XII. Ex eodem themate ostendi potest quam vere S. Stephanus Protomartyr dicatur, nimirum 2. Quia primus Novi testamenti Martyr post Christum suit. a. Quia pulcheris
rimum posteris exemplum praebuit, quomodra se erga perseeutores gerere debeant. 3. Quist, dum seios apertos vidit, ipso hoc iacto eo firmavit M. Martyrum privilegium, quod ro cte, ct sine purgatorio ad caelum ascendant. Excitentur proin Auditores ad hoc exemplum, saltem per martyrium spirituale , corporali martyrio quidem mitius, sed diuturnitate lonissius , di crudolius, sortiter sequendum .
132쪽
PRO FESTO R. IOANNIS EVANGELISTAE.
V Ioann. xi. Ostendi potest, qua
re Christus S. Ioannem tantopere dilexerit , nimirum. I. Ob castimoniam corporis . a. Obvitae innocentiam. 3. Ob fiduciam singularem Ad quas virtutes imitandas excitentur & ipsi Auditores. Vide tit. Castitas ct Charitas. II. Seimus, quia verum testimoasium vias . Ioann. 21. Potest ostendi , non immerito S. Joanni Aquilam appingi, eo quod , sicut nulla avis oculis suis magis inspicere potest Solem ; ita & ille prae caeteris Evangelistis alistius de Divinitate scripserit, utpote qui etiam supra pectus Domini recubuit, & fluenta Ε-vangelii de ipso sacro Domini ei pectoris fomte potavit. De in ostendatur, ob quam causam se intueri Solem , id est Deum , potuerit , quia scilicet mundum cor habebat, hinc in illo impletum: Beati mundo corde Sc. Excitentur ergo Auditores, ut & ipsi huic munditiei studeant, ut in hac & altera vita Deum clarius videre mereantur. Vide titul. Deus ,
III. Reeu uit in eoena super pectus Uus . Joa n. ai. Ostendatur in primis, quid sit sti-pra pectus Christi recumbere , nimirum caput suum cordi Christi, seu voluntati eius conjungere & unire , seu clarius, voluntatem suam voluntati ejus consormare. Dein ostendatur , uomodo S. Ioannes non tantum materialiter,ed etiam moraliter dicto modo reeubuerit super pectus ejus t S tandem quem fructum inde reportaverit, scilicet summam & jucundi sesimam quietem ac tranquillitatem animi . Excitentur proin Auditores , ut sicut Ioannem propterea felicem iudicarunt, quia super Pectus Domini recubuit ; ita hane ipsam selieitatem per conformationem voluntatis suae cum
divina participare studeant. Vide tit. Resse
quomodo S. Ioannes Christum secutus sit. r. n vocatione , relictis retibus , & Patre . 2. Iaconsolatione in monte Thabor. 3. In passione , nempe ad montem Oliveti &Calvariae: di possea in exilium, in martyrium , saltem intenta- Ium. q. In gloria, ut veri ficatum fuerit illud iSicut me ius passionis erit , ita & gloriae. Vide tit. Passio Christi, & l. a. c. II. de imit.
sa in Breviario. ostendi potest, cur honorandus sir B. Joannes, nempe ob triplicem laureolam , Virginum , Doctorum , Martyrum , uae proin quomodo illi convenerit, ostendenum: quomodo item suo modo Auditores h Drum laureolarum friisum participare queant .
Vide sit. Castitas ct Patientia , di tit. Verbum Dei.
ostendi potest, eur de alienis factis & moribus judieandis soliciti esse non debeamus, quia ta lis solicitudo υana est utpote ad nihil eon ducens injusa , dum invadimus iurisdictionem alienam scilicet Iudicis supremi et noxia,
quia laedit Deum, proximum , nos ipsos , dum a melioribus di utilioribus cogitandis di pra-ctieandis abstrahit. Vide lib. de imit. 3. c. 14. In secunda parte ostendi potest , quomodo qu. vis sequi debeat Christum dicentem r Ueni ,
non ut faciam voluntatem meam, sed ejus , qui misit me. Vide tit. Obedientia. VII. Ex oecasione thematis. kndit illum Dife uium, qωem diligebat Iesur. Joann. 2 . cap. possunt ostendi causae, propter quas S. Ioa nes tantopere a Christo dilectus sit, nimirum t. Ob pulchritudinem animae , ratione cujus candidus & rubicundus dici poterat. 1. Pro pter fiduciam singularem , quam erga Christum multis doeumentis ostendit. 3. Propter tenerio rem amorem, quo Christum prolecutus est . Ineitentur proin Auditores ad hos modos promerendi Christi amorem pariter adhibendos . Vide Fabrum conc. q. VIII. Ex eodem themate afferri possunt rationes, cur S. Ioannes specialiter a nobis diligendus di honorandus sit; nimirum I. Qeuia
ilium singulariter diligebat Iesus, unde & nos in hoc consormari ipsi debemus. 1. Quia ipset vieissim specialiter diligebat Iesum , quem
amorem nos perinde, imo pluris aestimari debemus, ae si nobis exhibitus esset. 3. ista elariorem nobis de divinitate di humanitate notitiam per Apocalypsim suam communicavit . 4. Qitia nostro nomine sub cruce stans B. Virginem in matrem accepit, atque adeo peculiari titulo Frater noster est. IX. Ex eodem themate ostendatur, cur tamia rerum caelestium notitia illi sit communicata, ut pro symbolo illi Nulla appingatur, nimirum , quia eum, teste Christo , beati sint mundo corde , quoniam Deum videbunt, hanc munditiem S. Joannes peeuliariter semper procuravit, ct custodivit . Ostendantur proici media ad eam exemplo S. Ioannis Proc
X. Ex oecasione thematist si id ad εο lpotest ostendi multiplex curiositas hominum in rebus ad se non pertinentibus scrutandis ἔnimirum I. In rebus fidei, & iudieiis divinis examinandis. a. In aliorum moribus &sactis judicandis . 3. In rebus inutilibus & n xiis videndis , vel audiendis. 4. In futuris rebus indagandis; pro quibus omnibus emc cia media proponantur, illud maxime Christi Praescriptum: Tu me sequere. Vide Fabrum
XI. Ex occasione thematist me atitem quid dicatur hane quaestionem sat crebro a multis male usurpari, hodie tamen non male de caeremonia vini in honorem S. Ioannis benedicendi moveri ; quare ostendendum a. Unde ortum duxerit haec consuetudo. 1. Ob quem finem benedicatur, scilicet . r. In honorem Dei&S. Joannis. a. Insignum fraternae dilectici nis. 3. In sanitatem nostram , ut per merita& itercessionem S. Joannis ob omni damno , quod per vinum creari posset, custodiamus ;
quae omnia exemplis confirmare oportet.
XII. Ex occasione thematis et RecAbuir Disper pectus Jesu: potest ostendi quantus honori uerite deinde quomodo & Auditores illum per
singularem dilectionem di fiduciam ad Chri, I stum
133쪽
sum participare queant, de quo vide tit. Charitas & Spes. Item Fabrum in Sylva them. I s.
omnes pueros. Matth. c. 2. ostendi pose sunt causae , cur Deus Innocentium eaedem
permiserit; nimirum . r. Ob Christi dignitatem ct manifestationem . a. Ob gloriam Dei, quae
non modice augebatur ex tot victimarum gratissimarum oblatione . 3. Ob bonum Infantium , ne ad ultiores facti perirent. 4. Ob correpti nem parentum , qui noluerunt Messiam natum agnoseere. Vide Fabrum in hoc Festo conei l. 6.
puerum, o Matrem ejus , o fuge in tum :potest obedientia. S. Josephi commendari, uti
ct B. Virginis ob tres causas . I. Quia erri Prompta, dum statim surrexit . a. Quia erate ea, ct non inquirens, cur Deus 'non alio modo Christum custodierit . 3. Quia erat for r/s, nullam difficultatem praetendens; de qui hus vide tit.obedientia, ct Fabr. conc. 6. n. a. III. Ex eodem themate ostendi potest , quod reali foeti adolescentiam standalirantes plus noceant, quam satellites Herodis. i. Quia isti tantum corporalem, illi spiritualem vitam adimunt. a. Quia satellites pueros publice , socii vero Oeeulte , di fraudulenter perimunt.
3. Quia satellites semel dumtaxat , socii sepius
occulunt. 4. satellites biennes dumtaxat ocisciderunt, sed hi adultiores , quod magis dolendum. s. Satellites tantum insantibus mo-xuerunt, socii mali etiam Parentibus & eonis sanguineis. Unde monendi Parentes, ut mature subducant liberos talibus sbeiis; ipsi li-
heri vero, ut studiose sugiant. IU. Ex occasione thematis . Mitιens oecidit omnes veros : ostendi potest Innocentium preeri valde Deo gratas esse ob triplicem titulum. v. Quia puro corde offeruntur . r. Quia ut alii Martyres, sanguinem suum profusum eum pre cibus offerunt. 3. Quia valde multi sunt; impossibile autem est , inultorum preces non ex auudiri . In altera parte ostendatur, a quibus principue invocandi sint, videlicet. r. Ab Adolescentibus, quia, cum in hoc statu iaciantur fundamenta uturae uinae , hi suae aliis indigent auxilio, quod Innocentes illi, utpote similibus, libenter prastabunt. a. Α juvenibus , quia hic status propter calorem internum , vigorem corporis, insidias lenonum. Diaboli oppugnationem , parentum conniventiam , aetatis licentiam , majori perieulo innocentiae pedidendae subjectus est. 3. A Parentibus, ut M. Innocentes gratias impetrent pro novellis a boribus rite colendis, & tamquam exercitus eorum liberos ab hostibus, qui adolescentiae maxime insidiantur, protegant: unde hortandi auditores ,-ut . huic exercitui stipendium quo
iidiani eultus, A precum diligenter persolvant.
V. Ex eodem themate dicatur, morem , quo Insantes a Nindiet utierden , non omnIn
Teprehendendum , eo quod per illum innuatus , correctionem tib eris neeessariam esse ; unde ostendatur necessitas, utilitas, di modus huius correctionis , qui in tribus praeeeptis consistit, nempe ut opportune, suaviter, emeaeiter Tu seipiatiir; de quo vide tit. Ordinatio.
.modo Satellites Herodis infernalis dignosci
possint, videlicet ex caput iis tectis Nebl an
mam r. aliqui nigra habent, qui ad nocturnas grassationes, & levitates invitant. a. Alii ruisis tbibor, ad carnis illicitas voluptates alliciunt. 4. Alii viridia cum straminea eoro. na , qui ad compotationes incitant . 4. Alii discoloria, qui varia axiomata perversa instil. lant. Qui omnes cur, vi quomodo fugiendi sint, ostendendum. Vide tit. Educatio ; AS
Ct Potest ostendi, cur dedi eatio instituta
sit, nempe ob tres causas. I. Ut memoriam recolamus heneseiorum per templum , & intemplo collatorum. a. Ut debitas pro iis gratias agamus. 3. Ut veniam petamus negligentiarum in templo tali commissarum , ὁ desectus talec sincere emendare studeamus; qui quidem desectus enumerari possint, nempe negligentia in eo frequentando, in cultu divino ibidem
recte peragendo in Missa , in verbo divino rite audiendo, in sacramentis fructuose susesepiendis. Vide tit. Sacramentum&Sacrificium , ct Uerbum Dei.
II. Hodie in domo tua oportet me ma Nere .
Luc. ro. Potest ostendi, quomodo dedicatio digne eelebrari possit, si scilicet mens nostra , quae est templum Dei, denuo desie etur divinis usibus. In prima ergo parte ostendatur , quomodo antiquum aedificium , U. gr. lupanar,
hospitium , taberna destrui, id est, praeterita consuetudo deponi debeat. In secunda, quo modo non nisi divina ossieta, id est, opera ad honorem Dei i peracta celebrari debeant . Vide tit. Intentio hona, ct tit. Consuetudo
III. Modie salus facta es btile domui . Luc. xo. Potest ostendi, quomodo possit quivis pro dedicatione iucundum eonvivium Deo, Sanctis , Amicis, sibi parare, illud nempe, de quo
Salomon Prov. I s. dixit: Secura mens quasi juge convivium . Ostendatur ergo, quomodo bona constientia laetificet Deum S Sanctos , ct proximos , di maxime se ipsum , ante, in , 3: post mortem, & quomodo hoe convivium Zachaeus Christo instruxerit . Vide tit. Conscientia. 6. I 2. n. 3. IV. In domo tua oportet me manere . Luz.rp. Ostendi potest , quomodo sequi quisque
debeat consilium S. August. dicentis serm. asa. de tempore: Quotiescumque Fratres chari M. mi, altaris vel templi festivitatem colimus , si fideliter, ae diligenter attendimus, S sancte, ae juste vivimus , quidquid in templis manufactis agitur, totum nobis spirituali aedi- scatione completur. Demonstretur ergo, Quomodo r. dedicatio prima celebrari debeat , deputando mos ipsos totos divino cultui . a. Quomodo annua dedicatio fieri debeat , Perrenovationem annuam , in qua agamus gratias pro beneficiis collatis , pelamus veniam negli
134쪽
gentiarum eo unissarum , novum concipiamus, propositum divino servitio , ct cultui nos totos mancipandi. 3. Qiomodo dod alio extraoriadinaria , seu reconciliatio. fieri debeat post pollutionem templi' factam per i eccatum mortis.le . Uide tit. Poenitentia , de Instruct. I. Pro
Festo dedicat. V. Hodie saltis domtis hAie facta est . Lue. . ro. Potest in primis, indieari praestantia templi, Salomonici, S. probari ex impensis in id lactis, de quibus dixit David I. Paralip. c. 29.
Ego autem totis viribus die. ex magnitudine, Opus enim grande est die. ibid. ex clegantia, quia auro undique ornatum fuerat . Deinde ostendatur , quanto praestantius, templum sit anima easdem circumstantias spectando, quantoque adeγ id magis Maiestas Dei lit impletura , δὲ preces in eo exauditura. Inde inser tur, quanta cura sit hoc. templum mundum
custodiendi, laus Dei in illo celebranda, ad illud confugiendum, Ac. Vide tit. Utatio. VI. me, domus Domini. Eccles. in Breviar. Ostendi potest, quando. ad Ecclesiam rein
currere debeamus, tunc nempe, quando ad domum materialem recurrimus . . r. inrando ali qua re indigemus. a. usando pluvia is gruunt. 3. ando cibum sumere volumus . q. usa
eo hostis nos persequitur. s. Brando quae scere, εὶ dormire volumus; qiue omnia in sensu spirituali domui . sacrae seu templo accommo dari possunt ; de quo vide. Instrin. 7.. pro se-so Dedi eat. ubi plures conceptus reperie . . VII. Ex oetasione. thematis e misie faIμst
OEIa es bule damm . Lue. umeri potest ars bene. administrantius uritiam. μαμαε Mi-I n quinque. dominis comprehensa; quarum prima est: Reddite, qua sun Dei , Deo, S eunda r Reddite, quae sunt Caesaris, Caesari , . seu Proximo. Tertiat Date, di dabitur. Quarta I Concordia. res, paruae, crescunt, discordia
maximae dilabuntur. Quintai Fac quod tuum est, Deus faciet, quod suum est. Gas doctrinas vide iusius explicatas in Instr. 7. VIII: . Ex, eodem themato osteriai potest , qsalis Eecielia sit domus. r. Ein Brahaus, L. Ein P iant us , . quia ibi ei bus animae per
conciones, &. Sacramentum Eucharistiae porripitur. 3. Ein Laetaret uis, quia ibi morbi anima per, confessionem , aliaque media curantur. 4. Ern L ebibatio, quia ibi anima reperit sortissimum praesidium . s. Esa L baris, quia in templo reperit animae summas animi
talicias . o. Tin Rathbaset, ad quam, sient
Moyse et, a,ro divino responso coniugimus. I. Em I bnbaG, ; tamquam palatium summi Regis, in quo proin audientia apud Deum , arιaque dona, imputrari possunt; de quibuet
vias dictam Instruct 7. sol. 21 I. IX. Ex eodem themate ostendatur, quare dc quomodo in templo se gerere quisque dein beat, nempe T.. Quia recte novit vivere, qui
recte novit Orare . . 2. In oratione observetuemonitum S. Davidis Ps. 46. monentis: Psallite Deo nostro per linguam distincter per me. moriam atιente; per intellectum inmiseenin i
per voluntatem ardenter I per cist pus reverenis terr Vide tit. Uratio . .
X. E c. eodem themate ostendi potest', quoamodo Auditores perpetuam dedicationem ha.
here possint , A semper laeti esse , si scilicet
voluntatem suam cum divinat conismare stu.
deant, uti Christus ipse S. Catharitur Senensi ostendit in Dialogo cum ipsa instituto, quem
vide tit. Resignatio. XI. Ex occasione thematis: Hodie oportetane ιn domo tua manere i potest ostendi, qu
modo Christo ex voluntate divina gratissimum cons .vium instrui possit hanc quippe gratita fimum sibi cibum esse, ipse Christus ostendie
dicens: Meus cibus est, ut iaciam molatera Pallis 'mei . Qiod autem optimum sit conui vium , probatur I. Quia continet epulas ficti tias B cba essen non emim licet tangere, R examinare voluntatis diuinae iustitiam . a. Continet HauprDσω, quia satiat, nutrit , augmentat, dc roborat, ut ci solidi. 3. Continet. bellaria duleia. C infodi id est lingui rem animo laetitiam , di quietem asteri . Deuibus enectibus, vide plura tit. Resignatio .
XII. Ex eodem themate possunt abusus , qui in dedicatione. intervenire solent, indicari ,& reprehendi. I. uia Templum Dei, id est animas plurimi Baccho, re veneri eo secrant. a. usia loco templi irequentantur hospitia ,
nee orationibus, vacatur. 3. Quia loc reri
vationis interioris renovantur peccata, & ma ia pmposita peccandi, & varias alias absurditates , ω fraudes committendi. 4. Quia loco eleemosynarum, quibus, pauperes hoc die recreare deceret, pecunia in eonvivia superflua , ct lusus impenditur. Ut ergo a talibus abumbus Auditores tanto diligentius abstineant , ostendatur, quantam ex illis- iniuriam Deo ,& Sanctis , quanta quoque , di aliis damna
135쪽
Ium eordis sui per sineeram consessionem, &contritionem ; ideo enim ab Ecelesia color violaceus , qui est signum tristitiae adhibetur , di illa S. Pauli verba occinuntur: Fratres , hora est, jam nos de somno surgere; abii ei
mus ergo opera tenebrarum . 3. Orationi ardentius insistendo: ideo enim , ct ab Ecelesia plures hoc tempore Missae cantantur , & lon-xiores in Breviario preces praescribuntur . 4. Operibus bonis sedulo vacando, eaque iuxta exemplum Christi eum majori diligentia obeundo; sie enim Ecclesia monet, ut arma lucis arripiamus, & Christum induamus . Vide
Fabrum cone. I. in m. a. Advent.
I. exissis videre 3 arundinem vento agitaram Matth. II. Ostendi potest , quam inconstantes sint homines, maxime si tribulatio ingruat, atque adeo merito comparentur arundini, a vento, & aquis tribulationum , agitatae. In secunda dein parte ostendatur, quomodo se firmare debeant per virtutem conuantiae; de qua vide tit. Perseverantia, varia media. II. Vti/d exissis videre hominem mollibus vestrum ' Matth. II. Potest luxus vestium reprehendi , ct dissuaderi , ob quadruplex damnum . r. Ob prodigalitatem pecuniarum. a. ob prodigalitatem temporis in apparandis, &induendis vestibus . 3. Ob prodigalitatem famae, qua plerumque non modicum detrimen. tum patitur. 4. Ob prodigalitatem innocentiae vel pratiae. Pro quibus vide tit. Tempus, titit. Fama, ac Gratia.
III. id existis υidereὶ Matth. II. Potest
de contemptu Mundi, & rerum creatarum in.
sit ut concio, 'occasio ex illis Thomae Kem p. l. l. c. 1o. verbis sumi : Quod potes alicubi videre , quod potest diu sub Sole permanerecte. eum in finem adducatur exemplum Salomonis c. 2. Eccles. omnia enarrantis, in quibus putabat, se felicitatem inventurum, &inde concludatur; si tantae divitiae, honores, ct voluptates satiare non potuerunt cor Sal monis, quanto minus particula aliqua satiatura sit 3 Inseeunda ergo parte ostendatur, qu modo haee omnia multo perfectius in Deo volui sonte reperiantur, & claudatur haec probatio illis S. Anselmi verbis: Quid vagaris multa, o homo, quaerens bona corporis, ct animae r quaere unum bonum , quod est omne bonum , & sussicit. Vide tit. Concupiscentia, &Mundus.
IV. Beatus est , qui non fuerit scandalizatus in me. Matth. II. Potest de scandalo agi, &natura, ac diversitas scandalorum proponi, aeostendi, quam facile homines scandalirari soleant, quamque adeo merito beatus dici queat, qui numquam scandaliratus est in aliis. Videtit. Exemplum. V. Praeparasit viam tuam ante te. Matth.
II. Potest ostendi , quam viam paraVerit S. Joannes, scilicet viam poenitentiae, eo quod haec sit via certa ad caelum ; via trita seu ab omnibus Sanctis usurpata ; via secura, quia
nullis periculis, di insidiis hostium obnoxia ;pro quo vide tit. Pinnitentia.
VI. Cum audisset Ioannes in innoviis. Matth. II. Possunt inerri causae, ob quas Deus iustos variis tribulationibus, & persecutionibus exerceri permittat; & quod propterea magna cum patientia , S alacritate excipi debeant ; de quo vide tit. Patientia . VII. Ex occasione thematis: Tu es, qui
venturus es , an alium evectam ri potest examen particularis iudicii explicari, & i. quidem
ostendi, quanti momenti sit, cum in eo uuascensu in calum, vel descensu in purgatorium , vel infernum agatur. a. Quam rigidum sit, utpote in quo ad omnes quastiones circa actiones, ct cogitationes nostras respondendum erit. 3. Quaenam sint quaestiones proponendae. ἔvidelieet quomodo Deum di proximum dilex rimus, vocationi nostrae responderimus ; quam solicite , & studiose proin ad has quaestiones nos praeparandi. Vide Fabrum cone. a. VIII. Ex eodem themate ostendi potest , quomodo nos ad Christi adventum in particulari iudicio praeparare debeamus . Videlicet r. iambos praeeingendo , id est, concupiscentias
domando, & sic a vitiis abstinei do. a. Lucerinnas ardentes bonorum operum in manibus gerendo. 3. Exspectando Domini adventum, id est paratam semper ad moriendum voluntatem praeseserendo. De quo conceptu vide iit. Judicum . I. 11. n. q. IX. Ex Measione thematis et Pauperes evanis gelizantum ostendi potest, cur Deus tot pauperes in hoc mundo vivere permittat, neminpe r. propter maiorem suam gloriam. 1. Pr pter humani generis conservationem . 3. Pr prer instructionem , & utilitatem divitum . 4. Propter utilitatem ipsorum pauperum . Ex quo
quadruplici fine pulchrae , & utiles doctrinae erui possunt , uti apud Fabrum cone. q. videre est.
X. Ex eodem themate potest ostendi , qu modo pauperes in paupertate sua se solari possint. I. Exemplo Dei, qui ante Mundi e re tionem nihil habebat, hinc altissima paupertas vocatur . a. Exemplo Christi summam paupertatem eligentis. 3. Exemplo Religios
rum voluntariam paupertatem voventium . 4.
Exemplo Ethnicorum , qui, ut philosophari commodius possent, ultro paupertatem amplexi sunt ; de quibus vide Fabrum cone. q. Scit. Paupertas.
XI. Ex occasione thematis et Cum aurist Ioannes in vinculis opera Cbroir ostendi potest , quare Deus Sanctos homines tot tribulationibus affligi permittat. Nimirum. I. Propter correctionem filialem . a. Propter Magistralem probationem, ut ostendant prosectum in vim tute . 3. Propter amorem amicalem, eo quod ipsos secum habere , di olim gloriosiores reddere velit; de quibus vide tit. Patientia . XII. Ex eodem themate ostendi potest , quam optanda sint vincula tribulationum. I. Quia nos alligant Deo, cui magis unimur ,& gratiores eis cimur. 1. Quia nos alligant Christo, cui similiores hoc modo evadimus . 3. Quia nos colligant cum Sanctis ; qui omnes per multas tribulationes intrarunt in reis gnum caelorum. 4. Quia nos alligant proximo,
136쪽
s. Alligant nos perseeutoribus, & inimi eis ,
ut nostram erga eos dilectionem obstendamus. 6. Alligant nos ipsos, ut manus , ct Iredes ad peccata non extendamus. Vide tit. citi
I eommendari, &diei, plerosque sollici
os esse de aliorum moribus cognoscendis, &dicere ad eos: Tu quis es eum tamen dicere potius deberent: Quis sum egos unde docendum, in Do consistat vera sui cognitior
dein quam necelsaria, & utilis sit; & quo medio aequirenda. Pro quo videtit. 14. I .
II. Tu qnis est Ioan. t. Potest ostiandi, qu modo haec quaestio a quovis utiliter sibi applicari possit, quaerendo, Tu quis es r. Secun
dum naturam . a. Secundum religionem . 3.
Secundum flatum, & officium ; pro quo vide
Potest de eonfessonis integritate, & necessita- e utiliter institui concio; de quo vide tit.
IV. Quid ergo baptizar Ioan. I. Potest explicari obligatio , quam quivis per Baptismum contraxit , nempe ut quae Pattinus olim in Baptismo promisit loco baptizati, ipse num opere compleat; de quo vide tit. Baptismus. g. 8. n. 3. & l. 3. n. I . . Dirigiis viam Domini. Joan. r. Possunt variae viae obliquae, di erroneae proponi, simulque ostendi quomodo declinari, & via recta eligi debeat; de quo vide tit. Poenitentia .
UI. cuid diris δε ρε ipso Joan. t. ostendi
potest, quare, & quomodo quivis exemplo s. Joannis humiliter de se sentire , S loqui debeat, quem in finem conducet. V. tit. Humilitas. VII. Ex occasione thematis : Tu qtiis es ostendi potest, quam sit noxia inquisitio in aliorum mores. r. mia injuriosa Deo, cui soli competit inspectio eorditim . a. Iniurio a Christo Iudiet, eujus officium arrogatur. 3. Iniuriosa illi, in eujus mores inquiritur absque Iicentia. 4. Iniuriosa aliis audientibus, quibus scandalum praebetur. s. Iniuriosa sibi, quia impedit, ne proprii mores in spieiantur& corori pantur. Vide tit. Iudicium temerarium. VIII. Ex eodem themate ostendi lintest ,
quam utiliter se quisque interroget: Tu quises quod nimirum sequantur praecipue duo fructus a S. Bernardo indieati, dum dixit ro homo, si te videres, mihi placere, di tibi displieeres . Sed quia te non vides, tibi places, di mihi displices . Veniet tempus , quando nee mihi placebis, nee tibi; mihi , quia peccassi tibi, quia ardebis. Quae sententia fusius explicari poterit ex iis, quae tit. Copnitio dicta sunt. IX. Ex occasione thematis r us est, ernon negavit, ostendi potest, quando laudabiliter confiteri veritatem debeamus, nempe .
retieendo . a. Quando testimonium in re aliqua seris jubemus , maxime si etiam juramento ad id adipimur 3. Si a Superioribus quaerimur , an aliquod delictum commiseri. mus. 4. Si proximus a nobis aliquid RIre empit. s. Quando virtus humilitatis requirit, ut proprios nostros desectus coram aliis aperiamus; de quibus vide tit. Confessio, di Humilitas. X. Ex occasone thematis a Quid dieis de te ipso 3 explicari possunt causae , ob quas propria laus, ct jactantia fugienda sit , nimirum a. ia uani lima est, dum laudamus me dae iter, & delectamus inaniter. 1. Quia stultissima est, juxta id et Non te collaudes, ne te eulpaveris ipset Hoc faciunt stulti, quos gloria vexat inanis . 3. Summe noxia Deo , eui sua gloria eripitur, & sibi, quia meritum perditur , dieitu Rue t Recepisti mereedem tuam. Vide Fabrum cone. 4. & tit. Laus. XI. Ex occasione thematis: Confessus est, o non negoti et potest facilitas, & suavitas e lassonis ostendi. i. Respectu judicii extremi. a. Respectu damnationis, eonfusionis
aeternae. 3. Respectu vermis conscientiae . 4.
Respectu fructus multiplicis , & gaudii, quod
ex confessione oritur . Vide tit. Confesso . Item Fabrum cone. o. XII. Ex eodem themate possunt defectus Iaeonsessone committi soliti proponi . I. Ante illam , in consessario eligendo , & contritione
eliete a. a. In eonfessone, per narrationem inutilium, per reticentiam eorum, quae necess4rio erant explicanda, per ambiguam explicationem peccatorum . 3. Post consessionem, per nimiam anxietatem de confessione recte instituta , vel scandalo de aliorum longis confessio. nibus accepto, aut pinnitentia tepide, aut tarde
nimis persoluta; de quibus vide tit. Consessio .
I. π ΤΕnit M omnem regionem Ioedanis praedi. V eans Baptismum Pamitentiae . . Luc. 3. Quaeri potest, cur Evangelista Poenitentiam Baptismum vocaverit dc responderi quod id propter similitudinem eum Baptismo factumiit; ostendatur ergo haec similitudo tum ex necessitate, tum ex effectibus, ct Auditorex ad poenitentiam suscipiendam excitentur . Ut tit. Poenitentia. II. Parare viam Domino. Lue. 3. Potest ostendi quomodo via Domini paranda sit , per tres partes Poenitentiae, & per contritionem mutando prava in ditinat per consessionem humilem, collet, ct montes hoc est, tam altae , quam infimae conditionis homines ) humilianaor per satisfactionem denique valles , id est , obligationes ad poenam subeundam implendo. Vide tit. Poenitentia. III. Omnis mons, er eouis humiliabitur. Lue. 3. Potest ostendi, quomodo quivis homo merito accendi debeat ad humilitatem sectandam , si consideret exemplum Christi in ingressu, seu nativitate, in progressis per reliquam vitam, & in egressu seu tempore Passonis, tam admiranda speeimina humilitatis dantis. Vide
IV. Omnis vasias imp esitur. Lue. 3. Potest ostendi, quod humilitas sit aptissimum medium ad quasvis gratias a Deo impetrandas, ct merita augenda; pro quo videri potest et t. tit. q. I a. n. . ubi causae redduntur, cur hoc fiat.
137쪽
V. Vox etamotis in deferre. Lue. 3. Osten. di potest, eur Christus in solitudine per San. Joannem clamarit, di etiam Useae 1. dixerit, se Sponsam in solitudinem ducturum, & locuturum ad eor ejus; nempe ut ostenderet disis positiones ad verbum Dei audiendum necessais vias . Ut scilicet audiatur, deseratur affectus inordinatus erga creaturas ἔ quadia enim talis viget in anima, non potest verbum Dei emea.
citer operari a. Deserantur cur , quae vellicant animum, faciunt Ee, ut verbum Dei non attente audiatur . . . Deserantur saltem cum firmo proposito consuetudo peccandi, quae nisi evellatur , manet radix peccatorum. Videtit.
Verbum Dei . VI. Raectas faeire semitas ejus. Lue. 3. test ostendi, quomodo se quivis ast imminentia Festa praeparare debeat, nempe rectas faciendo semita , per sinceram vitae emendationem, ad quam tria praecipue suadenda. I. Α dens desiderium emendationis, juxta illud Mati. s. Beati, qui esuritant dic. a. Petitio gratiae , quia i Sine me nihil potestis facere, dicebat Christus Ioam Is . & salomon. Sap. g. Ut scivi , quom am non possum esse continens, adii Dominum M. 3. Cooperatio seria, di gener
fa, maxime in radice peccatorum evellenda .
iuxta consilium Tham. Κem p. l. 3. c. S3. Si ad hunc apicem scandere glistis, oporiet viriliter incipere &c. de l. I. c. as. Unum est , quod multos a profectu retardat Ac. Videtit.
VII. Ex Oecasione thematist Vox cIamantis in deferto. Luc. . potest ostendi, q omodo Deus alloquatur animam I. In deserto solitudinis corporalis, juxta illud oseae. a. Ducam eam in solitudinem , & lactabo eam, Si loquar ad
cor eius. a. In deserto creaturarum, iuxta c.
8. l. a. de imit. In deserto solicitudinum , quae vel maxime immium atteneam auditionem divinae voeis. Vide tit. Oratio. v III. Ex occasione thematist Parate via Domino: Ostendi potest , quae via Domino paranda sit. I. Nota lapidosa, de aspera per irae asperitatem , ideoque lapides per contritionem vel consessionem tollendi. a. Non lutosa per carnis vitia. 3. Non praeceps Per elationem mentis. 4. Non avia, seu declinans . vita moribus Christi. s. Non periculosa, ct latroni-hus insidiantibus obsessa per vanam laudem ;quae omnia vitia proin quomodo corrigenda, aut declinanda sint,ostendatur. Vide Fabrum conc. . IX. Ex occasione thematis r Rectar faeire semrtas ejus t ostendantur, quomodo homines plerumque declinent a via recta ad caelum per sinistras intentiones , quas operibus suis praefigunt; demonstrandum proin ulterius erit, qu modo rectas faeere vias per legitimam inte 'tionem debeant.. Vide tit. Intentio. M Ec oetasione thematis : mos elamantis In omneantur impedimenta , cur vox notu
audiato et quorum primum est organi destru-Mi', creditur Deus loqui . 1. Digitus auri inserim, id est, earnales delectationes . .,Strepix. simiaetim , ct iblicitudinum .. 4.
Hominum titilliquentium garrulitas; quae omnia
quomodo remo a solide ostendatur .
XI. Ex oce sicine themati Parate viam Domino : ostendendum , quomodo cor nostrum Christo pro praesepio osterre debeamus, atque adeo a. Sit arctum: mi a Christus non vult a lium admittere . a. Fumo humilitatis instretum . 3. Linteo mundo purae eo scientiae coriis pertum; de quo vide tit. Humilitas. Caritas. Conscientia. XII. Ex citato rhemate e Vox elamantis is deferto: dicatur, per hane vocem recte inspirationes divinas intelligi, atque adeo eas se. dulo audiendas esse. r. Propter dignitatem loquentis. E. Propter utilitatem audientis . I. Propter periculum de damnum eas negligentis& eontemnentis.
I. UCee positus est bie is ruinam, ct in reor
T. rectionem mustorum . Luc. a. Ostendi 1.
potest, quomodo Christus politus sit in ruinam
multorum , quia scilicet, eum tot, tantaque pro illi egerit, dixerit , tulerite tanto maior
est ingratitudo, quanto plura di maiora bene ficia acceperunt, hine ipse Christus dixit: Si
locutus non suissem eis. peccatum ποπ haberent. Unde faciet istis suo tempore, quod olim culpiam fecit, cui, eum frustra suaderetur pin nitentia , sanguinem ex latere haustu in in faciem projecit, dicens e Cum nolueris sanguinae meo uti ad salutem , sit tibr in perditionem.
a. Ostendi potest, quomodo sit positus in resurrectionem illis , qui seeuth sunt consilium illius Lue. ra. datum Si quis vult post me
venire &c. his enim dicet illud Luc. aa. Vos autem estis, qui permansistis dic. ut adeo veri ficetur illud S. Paulit Sleut scieti passionum fuistis, ita& gloriae parti ei pes eritis. Videtit.
Ingratitudo, praesertim s. i. n. . di q. . n. . 8.P.
Ilo Positus es in nisum, eui eontradicetur. Luc. a. Narretur, quod de S. I natio legitur se suod , cuin aliquando in Collegium venisset , in quo domestici dicebant, omnia 'sibi prospe. re succedere , eum gemitu dieterit: Vereor , Filii, ne juxta vocationem vestram strenue non operemini ἔ alioqui enim statim eontradiis ctores haberetis a diabolo excitatos, at bonis
vestris conatibus se opponerent. Ostendatur ergo 1. Quam hoc ipsum etiam in Christo di postolis, de aetosis operariis, sit observarum .
a. momodo se Auditores in ejusmodi contra-clictionibus gerere debeant, nempe eos sperando, pergendo aIaerius in bene coeptis divinae
protectioni se committendo. Vide tit. Crux I.
stendi potest, cur templa suo tempore diligenter sint frequentanda, r. Propter orationem
fructuosius peragendam, ad quam tum ipsa tempIi sanctitas ct reverentia magis excitat , tum etiam coniunctio aliorum hominum nonarum conducit, juxta illud Christi Matri 13. i duo consenserint die. Vide etiam tit. Oratio. β. II. n. s. a. Propter verbum Dei se
ctuosius audiendum; quia in templo velut I co nativo magis benedictio sperari potest : ct praeterea cum majori praeparatione di appli-
138쪽
catione proponitur ; de quo vide tit. Verbum divinum. 3. Propter Sacramentorum frequentationem , quae in templo ut proprio loeo liberaliter, nec sine magno fructu & prosectu animarum dispensantur , de quibus vide tit.
IV. ex obseerationibus semiens die aeri ue . Luc. a. Ostendi potest, quomodo oratio fructuosa di effrax fieri queat, nempe persequentia tria media . I. Si cum ierunio conjugatur , maxi Me cum universali , seu abstinentia a peccatis ; tunc enim locum habet illud S. Ioannis i. c. 3. Filioli , si cor nostrum dic. a. Si per Christum, B. V. & Sanctorum
merita fiat, eorumque orationibus uniatur; hoc enim per uerbum obsecrationibus innuitur,
& ab Ecclesia docetur, dum omnes sere Oiatio. nes per Christum Dominum nostrum claudit . 3. Si constanter oretur, ut Anna Prophetissa exemplo suo docuit, & Christus hortatus est , Luc. I 8. Oportet semper orare , di non deficere. Vide de his plura tit. Oratio 1. 2. 3. dis. V. Assiduitas , ct Perseverantia.
V. Puer autem crescebat, s confortabatur
tenus Lapientia. Luc. r. Tractari potest de recta instructione di educatione liberorum, quae in tribus consistit. r. Ut necessaria ad vitam corporalem sustentandam , puta alimenta , Ve- situs, ct habitatio pro mensura status ostera turr nempe pro sapientia & gratia obtinenda, id est , pro artibus , scientiis , di virtutibus addiscendis. 3. Ut in vita civili, id est, bo nis & honestis moribus , soli de 3e essicaciter instituantur, omnesque occasiones , quae huic dubio obstare pomini, removeantur. Vide tit. Educatio. VI. Et tuam iratis animam pretransibit si dius. Luc. v. Potest ostendi. 1. Qualis fuerit hic gladius, scilicet tribulationum multiplicium , quas a nativitate Christi unite ad mortem occasione illius tolerare debebat, quae proin breviter enumerari Possunt. a. utram a
cuius fuerit hie gladius, id est, quam graves dolores B. V. ex Christi vita &passione orti; de quibus vide tit. Hyperdulia Mariana. β. . S 4. V. Maria dolorosa. 3. Quam generose exceperit hunc gladium , & quando inde fructum tulerit, ut scilicet , sicut nemo magis foetus suit passionum , ita & gloriae nemo magis esset particeps . Addi etiam potest . quo medio se potissimum excitaverit ad hunc gladium tam intrepide excipiendum, scilicet per exemplum Christi; quae omnia amplificari pose
sunt per ea, quae in cit. tit. dicuntur. VII. Ex occasione thematis: Postus ess bicin signum, cui contradicetur . IIac. cap. 2. stendi potest . 1. Cur Christus tot de tales eo
tradictiones sit passiis; nempe quia dissimilis
erat operibus contradicentium , & sic impletum , quod impii in libro Sapient. c. s. dixerunt . a. Ostendatur, quomodo tulerit tales contradictiones; videlicet dicendo cum S. Davide t Obmutui, δι non aperui os meum, cum consisteret peceator adversum me . Incitentur Proin Auditores , ut non concidant animis, si tales eontradictiones etiam ipsi patiantur , di exemplo Christi se solentur, δ. roborent.
VIII. Ex eodem themate ostendatur, cur ejusmodi contradictiones patiantur justi nimbrum . I. Ob gloriam Dei, quae non modice augetur, si per easdem non patiantur se a Dei servitio abstrahi. a. Ob conservationem virtutis; nam, S teste Seneca, marcescit sine adversario virtus; 3c arbores perventos magis radicantur. 4. Ob amorem, quo illos prosequitur; unde ut secum maneant contradictores mittit, ut eos ad se fugere compellat. Videti . Patientia . IX. Ex occasione thematist Et tuam ipsus animam pertransibit gladium t ostendatur , quam crudelis suerit hic gladius. I. ia erat aeutissimus, utpote ipsam etiam animam penetrans. a. Longissimns, quia toto vitae tempore durabat. 3. Latim mus , quia omnes dolores recruciatus, quos Christus in corpore 3e anima patiebatur, ipsa quidiue per compassionem se tiebat , uti suis P. Gasparus Tausch. ia M tre dolorosa probat. X. Ex occasione thematis; Nou discedebat de re Io jejuniis oe obsecrationibus ferυiens Ipotest ostendi, cur oratio in templis magis . quam aliis locis, sit peragenda. Nimirum I. Quia Deus propter preces Ecclesiae in consecratione adhibitas facilius exaudit, ut in templo Salomonis propter hujus preces promisit . a. Quia multorum preces ibi conveniunt, atque adeo, si , ubi duo vel tres convenerint , omnia impetraturos dixit Christus, multo magis, si tam multi conveniant, impetrabunt ,
ruod volent 3. Quia per mutunm exemplume inflammant ut olim Seraphini ab Erechiel visi , alis se percutientes ad preces ardentius stridendas . 4. Quia Sanctorum Patronorum templi intereessio conjuncta non modicum precibus pondus ad icit. Vide tit. Oratio j. II. na.
PRO DOMINICA I. POST EPIPHANIAM.
N Luc. a. Ostendi potest, cur Christus es eius gratia per peccatum amissa requirenda sint, scilicet quia de ipso longe potiori aure potest dicere peccator, ac Anna de Tobia filio suo cap. Io. Tob. Omnia simul in uno te habentes, te non debuimus dimittere a nobis. Ostendatur proin , quomodo in Christo 3c ejus alia omnia habeantur , divitiae , voluptates , honores; si enim de errata Sapientia dixit Salomon Sapient. 8. Venerunt autem mihi omnia hona pariter cum ea; quanto magis de inere ala Sapientia ilici id poterit ' Vide titui. Christus . f. s. n. I 6. In secunda parte osten datur , quomodo quarendus sit Christus, scilicet per triduum contritionis , confessionis, de satisfactionis; quantumque gaudium ex hac inventione sit sperandum I de quo vide tit. Consessio q. r. n. 4. & I. 4. n. a. s.
ostendi potest , quomodo adolescentes educari debeant . Nempe r. in templo & in oratione.
x. In schola inter Doctores, interrosando Se audiendo. 3. In iis, quae Patris sunt, id est, voluntate Parentum clomi adimplenti ; pro
quibus dilatandis vide tit. Educatio.
139쪽
stendi, cur Christus de t . anni nihil aliud de se scribi voluerit , nisi quod fuerit subditus
Parentibus, ut indicaret videlicet, quod obedientia sit compendium totius persectionis &sanctitatis, & radix instentium meritorum &tranquillitatis in vita di morte ; quae omnia facile per ea , quae tit. Obedientia dicuntur, demonstrari queunt.
stendi potest . r. Quid pietas Filiorum erga Parentes requirat; pro quo vide tit. Pietas .
. I . n. t. & . II. n. 6. 1. In quibus casi
us pietas postponenta sit voluntate Dei; de
quo vide Cit. Par. Το. n. a. & 3. & Par. I. n. a. l. 4. item par. φ. n. I s. & seq.
gratia apud Deum , O bomiuer . Luc. a. Ο- uendi potest, in quo prosectus, 3t aetas hominis consistat ; scilicet ut sapientia proiiciat , id est, sapida seientia , ut eognoscat, ad quem finem inse , & aliae creaturae sint creatae , &hune finem totis viribus persequatvrs seu ,
quod idem est, vitam voluntati Dei conso mem ducat. 2. Quo fructus ex hae sapientia reportaturus sit, ut scilicet erescat gratiam apud Deum, ot homines, ct cum hac gratia omnia bona ei obveniant. Pro qua materia vide tit.
diebant , fuster ρrusrntia, tor reis fir Hur. Luc. a. Ostendatur I. In quo vera prudentia consi-sat: de quo vide tit. Prudentia . 1. Quom do christus eam verbo, fle exemplo doeuerit ;de quo vide et t. tit. & applica Christo . 3. Quem fructiim ex ea retulerit , de Auditores quoque sperare possint ; de quo vide l. c. VII. Ex occasione thematis . Ecce Parer tuus , ct ego dolanter quaeresamus re . Luc. c. a. ostendi potest , Quomodo Christus quaere dus sit, nempe r. Dote uter per actum serium contritionis, aut consessionis . t. Constanter, per iteratos actus hujusmodi, & media ad ipsum inveniendum idonea constanter adhibita . I. Ardenter, per vehementia desederia ipsum Inveniendi. q. D ore , Be pie in templo , tum preces devote pervolvendo, tum Doctores , di Conei atores audiendo. Vide Fabrum conc. r. VIII. Ex occasione thematis: Iesus aurem proficiebat aetate, sapientia , ct gratia apud Deum, re homines t dici potest , quod , sicut quondam Deus S. Antonio scire cupienti, quomodo tempus vitae transigere deberet, misit Angelum, qui modo flectens orabat, modo li-hrum tegebat , modo laborabat, modo come debat, modo dormiebat; ita nobis Filium submiserit, quo suo exemplo doceret, quomodo actiones nostras perficere deberemus , sicque summam persectionem , quae in hoc exercitio Consistit, acquirere possemus. Quare ostendatur, quomodo has actiones perfecerit , scilicet pie ad optimum suem referendo diligenter, alacriter, constanter. Vide Fabrum
IX. Ex eodem themate ostendi potest , quin modo Christiani in viros persectos evadere possint, scilicet obseroando tria doeumen a S.Carolo Borromaeo suppeditata , quorum pri
mum est , aestimare se quotidie incipere . Secundum , Deum semper tibi praesentem imaginari. Tertium, omnia opera sua ad Deum diis rigere ; quae sustus explicata, vide apud Fabrum eonc. s. n. a. lit. C. 'X. Ex eodem themate ostendi potest, quoa fit optimum medium ingratia, & meritis proficiendi , nempe sui victoria , & assidua moristificatio , juxta commune proverbium e Tantum proficies , quantum tibi vim intuleris . Unde ostendatur, quare haec victoria tam me. ritoria sit , nempe r. Quia sortissimus hostis vincitur a quis enim habet fortius certamen . quam qui nititur vincere seipsum , ait recte Thomas Kem p. a. Quia aperto Marte pugna . dum est , di solis propriis viribus . 3. data pu gna haec continua est. vide titui. Maitificatio,& Fabrum cone. s. lit. D. e. 3. 3t in Sil Wa. XI. Ex oecasione thematis et Meeudenti titiis in Ie Ibtem feetiodum eo uetudine die fessi, remansit puer in IerusaIem: ostendi potis est , cur diei sesti colendi. r. Quia Dei cultus, δe bene fiet a sic exigunt. a. Quia Eceles a Mater praecipit, cui par est reverenter obedi re . 3. Quia utilis est talis cultus corpori, an mae, famulis , rei domesticae . De in ostenda tur, quomodo celebrandi siret dies sessi, nimiis
rum I. Recedendo a domibus, 3c negotiis . a. Accedendo ad remplum velut ad audiemtiam in palatio Principis. 3. In his, quae Patris caelestis sunt, versando , puta devota Orae. tione , attenta auditione verbi divini , Dii 'uosa perceptione Sacramentorum . 4. Honeste animum relaxando amica collocutione , vel modiea deambulatione , vel jucunda lectione ; de quibus vide Fabrum conc. 7. ct S.
XIl. Ex occasione thematis r Mater ejus
conse aflat omnia verba baec conferrus in eo
de suo ostendi potest , quomodo verbum Dei seu stuose audiendum sit, videlicet r. Avide.& attente audiendum , velut optimus cibus a. imae . a. Conserendum , seu ruminandum , sibique applicandum. 3. Conservandum in me moria, opereque implendum ; de qua materia Vid. tit. Verbum Dei.
PRO DOMINICA II. POST EPIPHANIAM.
l l Joan. a. Potest ostendi triplex finis , ob quem contrahi debet Matrimonium , di praxis ac media salutaria , de efficacia eumdem consequendi indicari ; de quo vide tit. pr. β.
II. Ex eodem themate potest ostendi, quae fini officia Coniugum erga se mutuo ; de qui
bus vide loe . cit. Par. IO. n. a. s. o. p.
III. I eatus autem ess Jesur, Er Discipu-Ii ejus ad nnptias. Joan. a. Potest ostendi , quomodo Matrimonium rite contrahi debeat, ut optata benedictio sperari queat ; de quo vide l. c. q. p. n. . I. I . n. 7.
IV. Erant autem ιθ I ideae botae sex po Arae . Joann. 1. Potest ostendi , quomodo innuptiis, seu matrimoniali statu sex hydriae aq iis tribulationum plenae reperiantur, sed a Christo
140쪽
sto in vinum laetitiae convertantur, si ipsae suo auxilio, S gratia sit praesens; de quibus videcit. β. 1Ο. n. 3. & P. V. Omnis homo mimum bonum vinum ponit, is eum inebriati fuerint , tune id , quod deterius est. Joan. a. Potest consuetudo, & fallacia Mundi ostendi, quomodo scilicet primum, id est in hac vita, bonum vinum, seu vol ptates, postea vero, in alterα vita deterius ,
nempe aeternas poenas, apponat; Christus autem contrarium morem teneat; quanto potiori
iure proin Christo, quam Mundo adhaerendum de quo vide tit. Christus, ct tit. Mundus. VI. Dicit Mater I ut ad eum e Vintim non habent. Io. a. Poten ostendi , quod deficiente vino consolationix non possimus illud melius , ct tacilius obtinere , quam per intercessionem B. Virginis, utpote quae vult, &potest impetrare omnia apud Filium . De quo vide tit. 7Q. R, 3. n. 56. & par Io. n. 43. In secunda. tamen parte ostendatur, quid ipsa vicissim exigat a nobis nempe quaecumque dixerit vobis
Filius servate, a facite, id quod clarius
explicandum. Vide tit. Obedientia.
VII Ex occasione thematis: Nuptiae factae sunt in Cana GaIlIaeae . Jo. a. ostendi potest, quod Christus ideo voluerit interesse in nuptiis, ut significaret, tunc fore felices nuptias , quan do ipse iisdem praesens , suamque benedictionem largitus fuerit. Itaque demonstretur, quomodo Christus invitandus sit ad nuptiax , nimi rum i Si propter ipsum c id est, quia hic instituit, A quomodo instituit, idest, propter e ducandos liberos ; remedium concupiisentiae , augendum numerum Beatorum atque adeo etiam gloriam Dei ineatur. 1 Si cum eo ineatur, idest, ipsius auxilium per benedictionem in templo susceptam petatur: 3. Si in ipso suscipiatur, idest, in gratia , atque adeo con fessionis, δe communionis Sacramenta prius d vote suscipiantur. Vide Fabrum conc. a. VIII. Ex eodem themate possunt explicari ossiciae con1ugum, scilicet Maratus similem sibi habeat uxorem inhonore, alimentis, thalamo; uxor vero sit adiutorium in generandis Iiberis, in educandis, in re domestica ; de quo conceptu vide Fabrum cono. r. ct tit. Matri
IX. Ex eodem themate ostendi potest, praecipua Conjugum ossicia signifieari per annulum
aureum sibi mutuo oblatum . Nam I. Aurum fgnificat, quod, sicut aurum omnibus metaliis praesertur, ita ipsi quod amorem omnibus se praeserre debeant, a. Sicut autem per ignem probatur, ita ες coniugum . 3. Sicut annulus rotundus finem non habet; ita nec amor con jugum. 4. Sicut annuli estigies semper ante. culos versatur; ita di confugis aspectus , ut non facere Praesumat eo absente, quod praesen te iacere non auderet. vid. tilia Matrimonium
X. Ex occasione ejusdem thematis declarari potest, quodnam sit praecipuum instrumentum felicis matrimonii obtinendi, scilicet con cordia . Quia juvat 1. Ad novum amorem
coniugalem conservandum. a. Quia iuvat ad onera matrimonii facilius partanua . 3. Quia
3uvat ad rem familiarem augendam , uene di ctionemque caelestem obtinenlam , quin interea, quae Siracides Deo valde placere dixit ,
etiam vir , δc uxor bene e sentientes num
rantur. 4. Quia de sendit contra hostes; si nim frater, quia adiuvatur a fratre , quas eivitas firma erit, quanto magis conjux , quin ad Juvatur a conjuge , talis civitas erit vida
XI. Ex occasione thematis : Quodcumque dixerit υobis semiate , re facite : potest ostendi modus preces nostras efficaces faciendi , sisti. licet faciamus prius , quod Deus vult . mixsic Deus vicissim voluntatem timentium se faciet. a. inrta sie puram mentem, idest conis scientiam, ad Deum levamuli hine veri fieatur illud s. Joannis Charissimi, si cor nostrum non reprehenderit nos, fiduciam habeamus ad Deum , de quodcumque voluerimus ,
fiet nobis. 3. Quia sie amici Dei erimus, ,
ut tale exaudiri merebimur, vinumque laeti liae obtinere.
XII. Ex occasione thematis: Irinum non baben . ostendi potest, quomodo, si in tristitia constituti vinum laetitiae desideramus, illud per B. Virginem im petrare debeamus ,. iuxta illud S. Bernardi i Totiri medullis cordium , toti gpraecordiorum afluctibus Mariam hanc venere mur, quia sic est voluntas ejus, qui omnia nos habere voluit per Mariam. Vide plura tita.
. Matth. 8. Potest peccati gravitas ct foeditas ex comparatione leprae demonstrari , immulque ostendi, quantas causas habeat pece tor ast Christum , elusque Vicarios Sacerdotes ,
confugiendi. Vide. tit.. Confama I. I a. num. s. d. tit. Peccatum. II. Vade, o ciende te Saeerdoti. Matth. g. Potest ostendi necessitas consessionis, Ei utilitas, eaque variis sentemus S. Scriptura , S Patrum , . ct exemplis probariide quo. vide titia
IV. Domino , F vis, potes me mundare . . Matth. 8. Potest dici, noci tantum peccato . rem posse haec verba ad Christum. dicere ,
sed vicissim etiam & multo magis Christum
eadem verbλ repetere adi peccatoiem , re vi cere et Si vis , potes mundari . sicut olim S. .
Thomas sorori uicenti: o utinam de ego sancta essem, dixit: Si vis potes . Ostendatur ergo , quantum positum sit in seria voluntate , α proposito se emendandi , ita ut Thoma-Κem P. l. I. c. I9, dicere ausus. sit: Secundum.
propositum nostrum cursus prosectus nostri sec. Id quod variis exemplis saecularium , maximae mulierum, imo ct infantum, serio aliquid proponentium , probari potest. Vide tit. Fer vota.& Εnset grav. Embiem. 3. I. 3. IV. R de, ne cui dixerιs. Matth. 8. Plobar potest , cur , di quomodo vana gloria in operibus nostris, maxime proximo exhibitis, sugienda sit ; de qua materia vide tito Vana gloria .
V. Domine , puer m. MI Iaret in. domo Para . 0treus, o male torquetur. Matth.8. Potest otii natura, ct enectu, Per comparationem cum par