장음표시 사용
271쪽
intenderent honoris ergo furer erit no ex materiis aliis, aliisque de rebus, sed quibus ali moris est illis vi naturali appositione filicui. Audite a bis exposcimus vir hunc honore tumelia potius esse iudicaretis amplissimam: cum hiriindines vobis nuthras notacilli; cederent con secrarentove formici :cam staribus vestris d rem asinit,num,paleasque libarent: cum imp nerent canes ossa,vi Hamahistercoris proluui Aconcremarent cana ad ultimum porculi coenum vobis profunde et ex volutabris horrentibus, i lysis&voraginibus sumptum 'Ita ergo nonde spui vestiasios nigremini dignitates, stexcpria' 'busque vos accipi inter attacesco nitareris iniurias ' Sed taurorum corporibus honoratis vos deos, d allorum animatium caedibus di quid hoc ab illo differt, cum desipia sinondum,mox tamen futura sintsς cora, dc exigui temporis contract interi ione putrescant Denique desulue sup ponere aris ignem,ia profecto cernetis viscera illa taurorum sacra, tribushonor a vobis auctificat deorum,seruescere vermibus & fluetitare, viri r& corrumpere statum coeli,di ex odoribus mor' dis regiones con ciue vicipr cipiant dii curam, vestram inualetudinem ver tere:p andia inde, vel coenas solent ex nime conjficere, longe DFiatis, execratique odoris ense veniam poscatis a superis, facturosq; vos eis nun .
q. in talia saxina tisi i tali alia, ludere est non confiteri normi dere,quid si se
272쪽
appellatioq; supponis Cibis nouis auistificatis deos
nidoribus cohonostatis, succis:&quia vobis i cuncta,&grata sunt, ea quae vos alunt, deos etiam creditis in eorum amuere voluptates, latratorum ' canum ritu ossis is uitias ponere,atque alludere porrigentibus saepius ZEt quoniam nobis in manibus hostiarum sermo versatur: qua causa, qua ratio est, ut cudii immortales vini enim &pernos licet quicunque esse credi instar sint unius sentetitiae, vel unius debeatu esse naturae.generis,&qualitatis unius, non omnibus omnes hostiis, sed quibusdam quidam sacrorum mulceantur legibus 'Quae est enim causa requiram ut eadem rursus9vt ille tauris deus, haedis alius honoretur, aut ouibus, hic la stentibus porculis, alter intonsis agnis,
hic virginibus bubulis,capris ille cornutis, hic sterilibus vacculis, at ille incientib. scrofis, hic albentibus,ille atris,alter foeminei generis, alter vero animantibus masculi nisi Si enim honoris Si reuerentiae causa mactantur diis hosti quid refert aut interest cuius animalis es apite luatur hoc debitu, cuius ira offensioque ponatur ' An nunquid alterius alteri alimalis gratiorvi iucundior sanguis est' alteri vero alterius voluptatem infundit, claudiuis aut ut fieri moris est Pobseruationis alicuius, & religionis metu, ille caprina abstinet se car-n porcinum alius execratur alta stum, huic ouilla Retulenta sunt viscetra ac, ne stomachum fatuget inualidum, hic bubulam duritiem vitat, da-chetium lenitatem, quo digerat expeditius, sumite Sed erras,inquit,&laberis: nam diis foeminis foeminas, mares maribus hostias immolare abstrua
Sinterior ratio est , vulgiq; a cognitiqne dimota,
273쪽
'Non in quiro,nonexigo,quid amorum praecipiat vel quid contineant lege sed si lasserit ratio atq, oblimisit veritas,disterentiam generum nullam in diis esse, neque ullis sexibus eos esse diseretos: nonne solui necesse est nonne rationes hac mnes Esultissimiscreditas opinationib. comprobari,inueniri 'Sapientium virorum non aduoc bo sententias,qui risum nequeunt continere,csim discrimina sexuum diis audiunt immortalibus attributa unoquoque ab hominum quaero an ipse
apud secredat sibiqueipse persuadeat distinctum
esse deorum genus,marus ac foeminas hos esse,de ad generandos foetus conuenientium membro
rum dispositione formatos sed si talibus sexu, pares, idest foeminas foeminis, mares autem hostias diis maribus immolarisacrificiorumtura prscribunt, quae in coloribus ratio est, ut merito his albas,illis atras conueniat, nigerrimasque macta 'li' Quia superis diis, inquit, atque ominum x teritate pollentibus,coloristus acceptus est.ac fe- . lix hilaritate candoris. At vero diis linus, sedes que habitantibus inferas, color furuus est gratior id tristibus suffectus e fucis. Sed si rursus obtinuerit ratio, inferorum penitus cassum esse no menin vacuum, neque ulla sub terris regna esse.
omiciliave Plutonii, opinionem necesie est id quoque frustrari, quam super atris pecudibus habetis, diuisque subterreis. Quod si inferi nulli
sint, deos etiam manium necesse est esse nullas. Fieri enim qui potest, ut cum loca sint nulla, eo itum, quae non mit, ulli perhibeantur essecuit .
res ' Sed assentiamur Mi vultis 23ces inferes,deesse manes ibabita 'poscis lxx in his deos ho- inunibus
274쪽
minibus minus faustos vi tristioribus praepositos rebus,&quae causa, quaeratio est, ut atrae his hostiae, nige. rimimie admoueantur coloris' quia nigra nigris conueniunt. Sestristia con similibus grata sunt. Quid ergo 'non videtis it vobiscum S: nos stolide limi rei que ludam his' albas essis hostiarum carne os i , mates, pinguitiaS, omenta
cum cerebris, inolletque in ostibus medullas Sed
vellera nigra lun ilgi c qile anima larium fetae. Solas ergo immolate du ianas, vultasq; ex hostiis e-tulas, relinquite infelici illinas pecudes poliatdclia,cer, ac tonias caeli animam ducere, i istibus innocentillimas incubare. od si grata numinibus inferis ea, quae sunt nigra, furuique existim citis coloris: cur non omnia caetera, quae illorum inferre sacrificiis moris est, sint nigra, fana ala, tetra-oue, dc colo, ata curatis Inficite thura, si dantur:
salsas fruges , atque uniuersa libamina, lacti oleo, sanguini, hic ponat ut purpureum colorem illa vi sint lurida, fuligine infundite cum fauillis id si vobis religio nulla est alba quaedam inferre, δίsuos retinentia cando rei ipsi vestras religiones rationesque dissio luitis,cum sacrorum in opere nihil unum, perpetuumq; seruatis Sed illud hoc loco consentaneum et ex vobis addiscere Sicaput caedatur Iovi, quem patri solenne est Libero, Mercurioque macharici aut bos si sterilis Vnxiat, quam Proierpinae tribuitis, quo ritu,atque obsςruatione prςcipitur: quid facinoris in hoc erit quid
malorum,sceleri succontractum: cum nihil inter-ξ sit obsequii, cuius animalis e capite honorarium
cistud debitum compleatur 'Confundi hae inqui no est, nec piaculi parui est ossicia rituu, procu ε
275쪽
ARNoam Anulla. DIIGENTεs orionemque milhere.Causam oro edi χ.Quin generis certi hostiasortis ius est cinctari numμ nibus,certaoue M supplicamenta praest ari.Et que iterum cauis est, ut generis certi hostias certisius. sit consecrare numinibus, certaq; es supplicam em ta praestari 'α hoc enim ius ipsum debet habere suam causam, certis queis rationibusexori lisci.antiquitatem, consuetudinemque dicturus es. hominum mihi scitapronuncias ,vi caeci animalis inuenta. Ego autem cum postulo causam mihi depromi, audire desidero, aut coelo aliquid lapsum, aut quod magis resposcit, quid applicitum lupputer ad tauri habeat sanguinem, ut ei debeat immo uti,no debeat Mercurio, Libero'Autnaturali capri est,ut his rursus accommoda Iovialibus com ueniens sacrificiis non sitranimalium facta est inter deos diuisio, transiictionis alicuius patrione conuenit,ut ille contineret ab huius se hostia hievi,surpare desineret alieni sanguinis iuri an, ut zelotypi pusiones, communicare gustalii sitariun pecudum noluntraui, vigentibus fieri moris diuersissimi semies quς habentiu hisesui aliarum eadem reiiciuntur ab viistibus 'Ergo si haec casia sint,nec rationis alicuius habentia firmitatem crificiorum &ipiainanifestorio Etenim qui po- te est habere idoneam id, quod sequitur,causam,
tam ipsemiiuid primim , quo telluit
inanitumum esse reperiaturin vacuum,4 nulla
seliditate firmati-λTelluri inquiunt)matri scro- fainciensimmolatiirfem,atisneriis virgini vi so editur vitula, nullis unquam stimulis, nullius operis maestata comitu. Atquin nos arbitramux nec virgvi m virguli oportuisse mactari, ne virginitas
276쪽
iatis, arei rei inpecude,qua dea sim ileti nec Telluri grauidas atque foetas ob honorem
munditatis ipsius,quoniam cuncti expetimus. optamus haextinguibili semper foetaditate proce dere.Nam si,quia virgo Tritonia est,iccirco et eomenit virgines hostias immolari de u Telles est mater cosimiliter grauidis accipi enda est scro . λ:ergo& musicis Apollo, qubd musicus: quod me scii, Esculapius,medicis:&qu bd faber Vul . canus est,fabris: dc quod Mercurius eloque elo. qaentibus debet disertis isqudicete istud insanu est, aut ut mediocriter pronunciem P brutum multo illud maioris mentiae est faetas iugulatae hibui, quod si finibus gra, inor: Mineruae castas virgines, quia sit pura Vir, ginitatis intactae Nain quod dici obi,accipimus esse quosdam ex diis bonos, alios autem m 'los' ad nocendi libidinem promptiores: illisque
ut pro unxi. Is inroau: nocea Iactorium ministrari: quanam istud ratione licWur, intelli
diuitia illa vis ab nocendi procul est dimotavi disiunctanatura. Quicquid autem pote est causam calamitatisinserie quid si primlita vidMuni in 'Mab dei nomine longissima dςbet differitate seponi itaq; ut, is inmoderitias assensim
trarum, sinistrarumque rerum deos esse fautor
vlla nec sic ratio est cur alios alliciati, ad prosi,ei, Iahos viti is,nenoceani ,sacrificiis c- praemiis. Immuni quod dii boni mathn 'heuris
277쪽
re, etiam si nullo fuerint honore mactanti quicquisi enim inire est, placidiuarque nativa, nocendi procul est usu, cogitatione discretunu . malus vero conlprimere sua an ferociam nescit, quamuis gregibus mille, o mille alliciatur altari . bus neque enim in dul*edinem vς tere amaritu do se potest aut aridito in Mimorem,calor ignis . in frigora:aut quod rei cuicunque contrarium est, id quod sibi conua tum est,insuam sumere, at queliriminare naturam visamam viperam multaceas, venei't blaudiatis aut scorpi, perat tu latin' sit hic ontactus inuimm Mat nihil que illa prosit allusio, cum ad nocendum resam fba non stii μὴ 'μ gitentur irarum , sed quadam proprietate naturae Jo rubo prodest promet .ri velle per hostias deos laeuos, cum siue illud se, curis, siue contra non feceris, agant sua 'Mu'ram. ad ea quae facti sint, ingenitis legibus, quadam necessitate ducantur. Q id a d isto modo retique dii desinunt este si ci vitibus, Aestis in qualitatibus permanere. Nam si boni ve prosint , res diuina conficitur, si autem ne no- .coant, iis irationibus supplicatur, sequitur intelligi debeat , nihil dext os profuturos, nuli j i
los autem si acceperint , nocendi posituros men, o tem, fier que exhoc bonos atque ita perducitur resare, ut neque hi dexteri, nequenti sint laruit aut quod fieri non potest utrique ipsi sint dexisteri,&utrique iterum laeui. Est', concedatur in '
felicissimaspectae non sitie ali quo religionis on. scio di in pud templa mari ri, diquod e cini factum est rationis alicuius a
278쪽
censam aliquam continere sed si magnificum via detur, atque amplum, iugulare diis tauros, si illibata ,si solida concremari alimatium viscera, quid sibi reliqua haec volunt magorum cohaerentia disciplinis, quae in sacrorum reconditis legibus pontificalia restituere mysteria, & rebus interuere di uinis 1id, inquam, sibi haec volunt, apexa-bo,ificia, lilicernia, longano quae sunt nomina, & farciminum genera, hirquino alia sanguine, comminutis alia inculcata pulmonibus Q Dd tu- cetaZQuid tenta 'quid offa non vulgi, sed quibus est nomon appellatioque penitae: ex quibus quod primum est, in exiguas a ruina est miculas, Milia minutim inlecta de more: quod in secundo stum est intestini est porrachio, per quam proluvies editur,succis perexiccata viralibus, offa autem penita est, cum particula visceris cauda pecoris amputata: quid poliari in a quid omenta 'quid palasea 'sive 'ut quidam cognominant plaseaὶ ex quibus est omenti pars quςdam quo receptacula, e
trium circumretita finiuntur Bouis cauda est
plasea, siligine, sanguine delibuta Polimina
porrbsunt ea, quae nos proles Verecundius dic mus: a vulgaribus autem assolent cognomine te
stium nuncupari. Quid fit illa,quid frumen, quia
afficia, quid gratilla , catum eum , conspolium, cubat ex quibus duo, quae prima sunt, pu tium nomina, sed genere riualitate diuersa S ries vero, quae sequitur, liborum significantia
continet:& ipsis non est una eademque formatio. non enim placet carnem stiebulam nominare, quae taurorum e coxendicibus demitur, pulpamenta non assa, quae in veribus exta sunt, animata
279쪽
,ν, AR ML ADVEM' OENTEserius&torr acta carbonibus: non salsamina de nique,quae sunt unacommixtio quadrinis copula..ta de frugibus. Non similiter fendicas,quaeri ipta sunt dirae, tuas plebis oratio illa solet,cum elociu-tur, nuncuparemonetatisne eadEiunia quae runt prima in gurgulionibus capita, qua deiicere cibos dc referre natura est ruminatoribus vitulis. Non magmenta, non augmina, noli mille species, vesamen sanguinum, vel stillarum, quibus nomio indidistis stura, vulgoque tressent augustu rafecistis. Si enim quaecunque ab hominibus fiunti maximequein re sacra,debent habere suas causas, nec sine ratione est quicquam in negociis omnibus, atque in omni administratione faciendum . differtate nobis,&dicite quaesitiata avt haec etiam diis dentur, sacrisque adoleantur M. tot s p In hoc enim diutius loco lauic causae vel inaxime necessario immoramuransissim .iremus,cupientes addiscere quid cum pultibus deo sit quidcuria libis, quiddiuersiscum fratri , o sectionis iure multiplici atque impetiuirum varie
intekonditis'Opiparis numina cinnis iniciuntur, ut prandiis ut innumere conuoli excogitarii his dapes'aversionibus stomachorum laborant
&ade tessenda idus porum vanetas quaeriatur,ut modo his assa,mosi citi limitantur. semiru ictu mod0 semicrudas Quod si omnes has partes,quas prosicias dicitis', ac cipere dii amant, 'Mntq; illis gratiae, vel voluptatis alicuiua vel dul-odinis sensu, quid intercedi quid prohibet, ut
non semel haec omnia totis cum animantibus iit feratisiQuae causa,quae ratio est, ut caro strebula se ratim nis,causolum,
280쪽
ulum, omentum solum, augmentorum alicia ' tur in causam' Pulmentorum varietatib assiciun - turdii caelites, ut fieri mos est post coenarum di-
tium dolocupletium saginas, frustilla paruula pro suavibus mateolis sumunt,non quibus famem sedent,sed ut palatis admoueant ocium, seqde ipsogplenae appetitu voracitatis instigenes ' O deoruis magnitudo mirabilisso nullis homilium dom pre
. hela, nullis intellecta naturis siquidem ut prosinsitesticulis pecudum redimuntur, crumis, neque prius iras, atque animos ponunt, nisi sibi adoleri paratas conspexerint taeniaS,offisque penitas. Se
quitur ut de thure, deq; mero aliquid sine ulla hi
mietate dicamus. Copulata enim, mixta sunt caerimoniarum& haec genera, culiumq; adhibentur in plurimum. Ac primum illud a vobis isto ipsis
quaerimus percontamurq; de thuroeunde aut quo tempore nosse illud aut scire poteritis, ut merito existimetis aut esse diis dandum, aut eorum acceptissimum volutati. Novella enim propemodum res est, neq; annoruni inexplicabilis series, ex quo eius notitia profluxit in has partes,&delubris meruit interesse diuinis. Nam neque temporibus, quemadmodum creditur desperhibetur, heroicis: quidnam esset thus scitum est, scriptorib. ut ebm- probatur a priscis , quorum in libris positi nulla eius mentio reperitur meque genitrixvi mater Haperstitionis Hetruria opinionem eius nouit aut famam, sacellorum ut indicant ritus neque quadringetis annis, quibus Albana res viguit,in Idmeuiquam venit, sacra cum res fieretnieq; ipse Res mulas, aut regionibus artifex ih 'comminiicencti Nam, aut elle sciuit aut nasci: ipium fac mes;