장음표시 사용
241쪽
Maior persecti, a 'el arguit, ex hoc quos post pro libita ρ κstutiam in erdis ad lacum variare. I S. Angelus elidimitata ei et 'Nonis, perfectiari laclen natura, quam cetera viventia. Nos eget mota tali adpersectionem
sibi compariessae. Neqvit operarii naturaliter nisi fit pra-sem. 6. . Maurax a sopsio.
Non omne natarat statim exigitur ab atati. 2.33 Di protia inter bono stinaeos angelos circa con e Israci . . Auelm in sinita Tlic, o Calet est in exibitis. 18 68. In i. instanti rea:im, si algratiam iusti icam evi praeparabs probabile est, probabilia oppositum. AI operandum is eget succusarem ars. e. Di instanti crιatio aratu accepit
gratiam ruritualem. 6. Angelimrauera testata immeruit os εἰ oeι θ choitatu. ad mete dum gloriavi eguerant inora temporuo Misa Nouomuesis eruntsi Iem uidentem in arte iante4 sis angelorum caput seu et antequam sita mile accepta νοιδε buerunt,a:iones cresbilitatis examinare viatoras non sta. tim inantes certi de veraeitate angeli proponentis. 8a. In I. instantis ireat is comparantur homini adulto quilisai expeditum usum rarisinis .cyia a supernat acceperanι iuxta auantitatem naturalium nulla discrepante. 8 98. O
Audii seu August. crearisan aqualis felicitati geometri.
ce, non arithmeticὸ Ι 8. I 3. Supernaturalem beatit. condignumιritu ibi mercerunt augustinata angelis illiparat hominiis, ingliria promerenda. Ios. Meritum aries ex Caiet. duplex inchoatumsta viae, σημmmatum eum termino. . SI IO. angeli paruerunt sibi promereri beatis pc utra subsequemia bearit. δε facto id accidisensiodum. Ita. Meritum Aget iuxta legem aratam non potuit natura pracedere bearita unamiam, patuit absolutὶ iis Potuit arigris Ono actu ira mereri, quam mactu homo Maiorem grariam habu ni gel inhia creatisnu,qωm multi viri sancti posst diuturna merita. 23 ausi per obsequia hominiis in beatitudine prassita meremur sibi gloriam accidentalιm, non est itialem. 38. 26. Augo. intellige, cum dixit angela prius res vidisseis Veris, quam inpropriogenere ex August. Omnes initio creati sunt aequalu icitaris. I 27. Perstitis naturali anges est certourmim limitata, non autem suptrougralis naturalem po rest uel in instanti acqairere, non supernatur.llem I 23.
de recognita ut vera. s. l6. Angeli ni ii numquam beatitudinem merueruur, sicut nec boni demeruetunt 8. I9. Non omnes simul peccaroni. Necflatim post iustans creati is peccaruul. 46. Post peccasum non habuerunt paratum auxilium paenite i. i. 48. Nec ρσ-
quid obstet quis min, an eis is, ci di erant fluet muta
Anima Anima separata latιPIi βipsam abstu obiectiva circvrstu substantia, sonu iuncta corpori. 9. 4.
Anima notitia per re iam essentiam ct per Minctamstuisme' naturaliter debita. 32.
Anima rationalis virtualite tantum cent. ne gratim cor s- re mea I. T. traturaliter prinis creatura uua ratione
matione. 46. Separata que edo corpora parat: ct in
Dreguriose dotem agilitatis exerceat. a. Anima ratis sisyrater νmonenti formatiam habιt triadem extensionem adisvin s 46 ad variarumam stati, non νε-riat suam Iscat extensionem 46 Liιι, it indiuisibilis, di-issibilem ram n habet praesentiam ad carpin. alma non di=nis insor re totum corpus quotis informauismara part materiait amittit antiquam. s.
cur anima materiales maiorem subcruci baram latabificis quam urialei. s. 7 Anima ratianalis non sprasin rcelari immediar inse sub
242쪽
Antiehristus habebi fluelam custodem. 9 6 . In omni avaritiombus diuinu Aurivi in person rei perμ- sonam merit. 4 27. Apparere o assum ire quomodo distingetantur. 28. Assimilatio obiecti ab deprouinire nequis, quam ab Obiecto, ni ab aliquagerente vicem obristi. 9.6. Assumptio corporum. hurios corpora usum is etiam s. q. et Carpνra hac bi essormant ex a te condensato COIores non nec4saris veri. Angelu tartira imarabus Pit ad assumenda corpstra Efficiunt ον-
Immediata producti corpora perfecti animant angelo in com- puit. 7. Ors tamenidiscere per Upluationem propria causarum I 8. In corqvit prolisux apparere. M. Nani sicat Deum corpra asinere ae Numquam Drei assumes carpera Iocaliser. 7.Qcomodo acasu timem formaliti requiratu fusi in 'praesentatio. 29. Cgri, non at a corpora, qua mouet 8 3I. anima siparara num quear assumere corpora. 4 3 q. Οχ . Coum codocari posset ι'aris india bissier. s. ro. angelis non potast opera vita exercere in as pio corporeuiuo
pacto audiat, videat, loquatur, c. 16. Augeia augenerare possit. νιδε Daemon. Cin angi in assumpto corpore in baptrat vallia. q. 6a. N qua operari operasvr naturam. s. Corpora ab inlisassum acorgladia finii nequeaut. . q. Cor. pora asumpta a vero inter sicuntur. S. x M. operatio. Audiens angelis non serta humediate ad conceptin ipsam dianctum Angeli Ioqinentu Actis ducari loquenti Dinodo
actae perceptisin signio signari auditis λιν ea pacto
distinguantur. 39. auditio angeli ρθμὰ Des mstraliter a laquente lac tur.
sileo Vus. LocutIo Angelorum. Auxilia infassibilia ad operandum nari habitui debentur. 2o. x8. Ex negatime auxiliorum sup ar necessario tot se, qaitur negatis omis actia supernat non positio actus pecca minast. I.q3. Baptismus, Beatitudo. BAptismus,m est ianira ad omnem gratiam,stdsecrameniaralam dumtaxat. s. ae abaeteis incorpore assumpto coeatra Naudus non est tantra Seorum. 4.6ZBeatitudo natutatis eaten ista es in cognitioni dilictiona Dii, quar inemne matam circa Doum excludit: stare potest cum aliquo malo non tamen circa Deum versore. IIII. Angeli creati ruralite beati imperfecte. 8. 9.
CV c/lam nanciscatur assumptum ab antela. 4. I 2. Calor non constat exgrada materias 4'irituali, qua
MOM operandi ciuina sapi atra est mediis causi sicundis. 16. 3. Nulla caWa creata continet μοι favi quoad est in i
uiduale. I. 8. Causa ammata est is limata duplisite adagendis Δ:eminari potis. II. s. Ct, a nou continet essectum mese,uentionali. λης.
creationis Hasdem mateνia. I a. Sadam ictione quaprimo causa producit assctum, potest tam ην conseruare. 228.
Character Chalitas Christus. Vtram Haracstra absque prauia dili uione sit inframentum ad Christi corpus conficisnsum. 2 33. charitans liabiivi est instrumentum comaturale ad amorem beatificum nullam habit prauiam actiouem distinctam ab
ea qua cum voluntate adproductionem illius concurrit. 2. 3.
minil , quouis lociis tempore existantibM. u. Christνx .non meruit sibi essentialem beatitudium antina Iay musta angelorum rect tor, sedglariscator. I 8. Notitia internarum cogitatismis homini Chiri stam Moitatem probabat. 26. christin inprimoinstant conreptionis habuit preceptum a Patre de morte subeunda. ao. 8a Poluit gloriam anima babere titulo merui, o via is h post 13.78. Cbristus nis habiat angelum custodem christo amnes geli fuerant peculiares miniyri. 9 Q IIabuit malum aurium assistentem. 9. Omo a verum sit Christum per ang/IMpaternistrobissuisse 'biectum. 9 s8.' IIumanitas Christi existi existemis creata. 3 79. Cogitatio, Cognitio. Cogitatio adi mo niarum iussis rens est debita aen.
naturalis natura intellectrali. o. q. Qua ratione cogitatis circa bonum moralesia congrua, vel non congrua Cogitati praecessit vilitionem , aut nolitionem.
243쪽
ta rust stupropria essentia non producis verbum. s. Cum coontii a pruria sufflantia potest esse in angelo cognitis in sprensi eodem instautidarationis Ange habens naιu-νalam cognitionem sui, o liberam aeterm obiecti, non nisin prima, 'da . instanti natura peccare. ΣΟ.89. Nouomnu congrua gnuis ad num etiam morae est θ cialidoηum Dei diutinctam a beneficio creationis. 22.23.
Cognitisintestoctis inciractar pectu sis est sesa abstractina.
ita Intellectio. Colores pruriaca non possunt esse mas in Am p. Viae.
Compositio, Conatus, Concursus. Duli c4mpositis ex Caiet.μιGaia conceptuum,4 Hi-υ-rum, quid viraque. q. i.
que perficiatur. U.S8. composita post prima in rerum noductionem gener tur. a. i6s.c.i ψii ex humanitate, o Verbo non est naturaIM. Habet unum tantum extremum perfectibile. 3N..est sibi, natura inuis tual essentialiter Mnata adco a neu iam unum cam corpore sub ratione instremo mo-biIs. 6. Pare animarctia tu aut alia forma essentiaster
ordine urias componendam num cum materω. 30-
Conatus a frumiget entica quantitate virtutu naturais.
Corrupti ,ile simpliciter' pro se non aetatur per si non repugna utram. 3, QTo seqq.
creasse, nons diuiniringenerabile: cur 477 Fasam est sita substantiam θ,iritualem se usi se crrabilim. igo. qui est naturaliter creabile est mi per se existim. i8s. Potest res iam urilis creari successis in temporem ire
instantia interpolata. M. Creati rei indivisibilis potest fieri in tin ore. I99. In crevit oeteria patuit saluari distisctio intercuatimere oc-μν ni T. Creatio nonastinguitur re ipsa a causiouinio varo. Quomodo sit ac dicata productio toti esse rei a 3. Angeli amne inino temporis ex nihil a Deo coit sinit eam se liquis δnm1 i partibvi 2 3 Nοηsolum prima intelligentis,sed reliqua omnes μη immediaue roducta a Deae Parentia creandi communicari umposes creatura. 3ςCMario est actio iransientpropria Dei quacreatura con minis bilis non est: x modo tendendi inde OGMe asa tecto este iam risectissma a. s. Est parentiali constam ex eisin. tias αδιη , ct co Omlariam remino, cum irem subiecto. 3.
244쪽
Ex eo quod erearios ex nihilo susiecti bub t pro tormiax a quo non enssimpliciter, is pro termino ad quemens pliciter. a. s Creati Angeli an disserat a ereatione materia. . . Essa iis transens independens a subiecto inhasionisci ne-eessario Dpponis in creante perfectionem actus puri Ain agente, a quo dimanat actionem immanensem inde penderer subiacto inbasionis Creati,non est acciden. talis actis .mmanens. 3Ad inΠrumentam ereandi non requiritur vistin infinita. d. 2. n. l. Vna eadems indivisibili actis specificat virtutem instrumentalem principalem in erratione. 37
Creati est actio simplisissima Mindiuisibilis. 9. Actiua
una pasua altera: qua passio non est in D s. o.
siua est intermino ereato a. 7qHabetsuum terminκm extra ereantem. 6 Qua ratione creatio sit immediata actio intellectus, voluntatis
diuinaci non consissit in volitiones imperio diuina. 3Si esset diuinum veste , ab aeιerna Devira iret creator. 83 Actiua qua ration dissinguain a passua: dicit 1ranscendevialem respectum ad principium reans r nmul cum termino emanat a principio creant Passiua dicit Iranscendentalem re Fectum ad terminum creatum ectformali iis immediata communicatio Ier-ni creati. a. δε
tio creativasolam non repet antiam ad existendum supponit. d. a. n.s creatis est extrinsecum eomplementum virtutis creativa:8 Ex arara rei dia inguitur a re creata. 9 Non si per aliam ereationem O Quomodose ad terminum Aabeat iii ηbiactatur in termino, ct qua ratione id flat iis Non ea aggregatum ex vesis creatura: It Noa est relatio praedicamentalis: a Qua ratione dicatur mutatio eaealeonvenari. 11 Est respectintrascendentatu, nee potest fundare relationem radica-lmentalem. Repugnat creatio i quacumque dependen
trinseca. 3.3uvare dicantur errari virtutes supernat. i. a Creatura duplieri e considerar potest. d. s. n. II crea rurarum tres ordines in hoc niuerso Is creatura naturaliter exigens rasentiam maiorem ct maiorem iis tonitu implicat.1.2s Sua natura imprecabiliι conis di non polin. o. γ
Implieas cr/.itura intrilectuali3, euim appetitin rationalis non inelinet ad omne bonum. 9 uua sibi ipsisse sinis vltimio, reprima Agula in operando Natural ter petera coniungi cum ultimosine immAtabiliter; Dupliciterpotest coniungi. . o. IIImplicat eraatura ab obiecta extra D/um neeestata vel vel quoad exercitium, vel quoadspecificatioηemo iaRationalis absque libertare. 4 Impeecabilis cirea legem, O snem naturalem. II E inssanti suo produciatur operari potest. Dictantia inter Deum stereaturam desumitur em metcURm p rfectionis qua Dem excedit creaturam.anori Iibet en ereatum inis. distat a non ente. 2. a Non mi. nses implicat communieari crea νιιra virtute insinitam, quam supremum,rdinem virtutis iuxta gradum totissentis creati. 1 so Creatura non requiris virtutem infinitam , ut per poten- tiam Obedi/nt attinga effectum creationis : Qua ra. rione creatura per virtutem obedient attingere debeat essectum creationis. 2. 6 Vt per potentiam obedient. attingat creationem non est necesse ut habeat proportionem eum ipsa independentia actionis asubiecto. a.6 Potest reatura grauem tentationem sine gratia superare
in singulis instantibus distributiae, non in omnibus colis
Creatura, creatura dicit perfectam subiectiorum ad De Nat. Angelor. Tom II. Deum Creatorem qaa non potest anhibitari in aliqui
tempore, nessue in aeternitate Poterit taO4.
Per conseruationem ect in conιin perici 17 τ οπρο- potest obedientialiιer immedι agetiuar ad annιhilan dum M Potest Dear immediat. vii creatura ad ν nihilandam abfrua eo quod lata illa ad creandam.
Custodia. Custodes Anguli. Angeli eustodessunt hominum . . d. 9. n. I. Singuli homines singulos halent euctodes. An custode/praecedentium ni custodessequentium. n. . Singuli habent e rium custodem s. h Ab Angelis ustodiri homines asserant antiqui Philos. Eim descriptio ex Apuleio. persona publica duos habent bi deputatas. n. I . II. Religionumfundatores Mos habent. . ILSaeerdoti rem diuinamfacienti assctit angelus non alius a proprio tutelari utiomodo singulιs altaribuιβη deputatur sit/nge s. i Angeli ab prinisatiustatis, non ante hominum curam fuscipiunt. n. χ
Duo monstros iVeparabiliter ostigati distinctos haben
Non babent earam hominum in altera vita a Erga existentes in purgatoνio aliouemcunodia efferrexercent. 17 Exercent hominum euram mιie ad terminum vita. o. sa visuntn uos lumnos deserere per. mittendo peccata, non auferendo custodiam. n. D. An geli deputati in custodiam priuatorum hominum sunt ex insimo ordine postrema hi rarchia. d. ic Eis si prassantiores haboni eiusdem ordinis tutela res, inter electos, qui excellentiores ingloria faturiseunt. 36 Velio tum homines eustodiendι non a natura, sed diuina ordinatione habent. n. 37. Omnes misityo sent in eastadiam baminη , lice non omne defaeισmiItartur. 38 Angeli non habent alios Angelas tur/Iares.n. 4 Irensteis. Elias adbue sub tutela anget sunt. εSancti vidiores habeni Angelos custodes. 6 Omnes homines habent velam euHodem etiam infideles,prasiti, peccatores, Antichristus. o. 6, Avel eustodia inpura natura non Isisse perpetua. r
Jdem Archangelus prae aut eo inmunicati, ἐRegi aut Superiori r publica est persona. rox Singulis rerum 'eciebui miis est 'gelus deputa tur insu a. ia tutelarix raste ergasuum elientem. 9. ros suomodo intellectam istuminet dapiseire explicatur. Ii Angeli non sunt consci omnium, qua ad elientes fuas Iectant iis Angelo non est uota alumniseiprmistinatio vel reprobati LAIiduorum tamen nota est. ix Seereta cordis nostri nonpater tutelari, nisi nos issi Himus ii Angeli laetantur de bonis suorutilam
norum, nequaquam trisantur de eorumdem malis. Iosthi alios eoodit non debet ipse custodia egere. . 1 Cu-ΠιHa quam de hominibus habent Angeli ad beatit.oradinatur. 33 Angeli emres πψνa saluti diligilant.
D SmanoMηirgeneris homines impasnat. s. apossunt pestem est hominum agrit adines prataicere
Damones incubi, ct saccabi perse regenerare , nec pro . um in seipsis o sunt concipere. . 7. Potest tame in m operaseri generatis transporant aliundesemine. δ .m 39 Damones superiores non possunt istuminare infriares I .
245쪽
ao rest. Conseatifunt poenam iuxtaproportionem δε-nstrum natiaralivm 18 roo operibus malis non augent sibi poenam esse talem ediantum accidentalem.
s. n. I 16. Quali amore daemones Deumferantur. II. II. Ex amore
sui desiderant non es, fab conditione ad vitanaeti poenas P . s. Perse nonfin priuati,sta naturali perfectιοne in ornam damni Imminuta sum vires naturales in damonibas altruo modo. i. i. Damones in poenampeceati priuatifuntsempiterna vim ne Dei cx omnibas donissupernatar. Non clunt elicere stum astum supernat. Ex certa lege Demant existra viam statum consequendi beatitudinem sese
nere in damonsius 1 I. s. Credunt eontre niscunt.
quomodo Θιamsidem Augustinus agnoseat in rimo.
nibus at . 6. Qua ratione S. Thomaε 7. ropter peccata contraxerunt poenamperpetua abstinationis. i. 9. Damones potentia hyssea edi antecedente possunt aclum aliqAran moraliter bonum operari , nequeunt morali.
Urluntas Ermstnis est omni auxilio gratia de tituta. in oraliter impotens ad honesti recte operandum ι .sdua ratione Patres absoluthas lamen non posse damones honeste operaVir quomodo scelus velit damones honeste
operariposse: l. II. Duplici ex capite dicuntur mecare. I. 7. Totuerunt asinitio ex defctu peνfecta consederationis Itimi is
peccare : Potuerunt ab eodem peteat adueniente ρυ-niore notitia ultimi is cessare. a. Damnati possunt interdum actus ex genere tantum bonos, vitiatos tamen ex aliqua circumstantia mala elicere. S3. Damones sunt capaces praecepti de non mali operando. 6 .
Damon pote 3 semper habere perfectam aduertentiam ad γ' alum quod operatur. i. 6'. Torquetur ab igne eor
Qua ratione pust tri Iari non est eombustionis apax:8Ο. Propter necessariam apprehensionem ignis diuina
iustitia indici a Mia .M.cia σαρ- ιi canuertiton possunt. I. δε. Viae Poena, amnesi, Ioniis in f rnalis. Damones quomodo cognoscan fuernaturalia. Habent naturalem dilectionem sui est Dei auctoris natu ra. ao. 89 eognita Chria diuinitate destiterunt a voluntate, qua ipsius mortem antea determinat Proeu
In Damnat s quare fides in sarepugnet d. i. n. . Cur manere possit coaracter in damnatis non babitus infusassidet Quidquid est naturaliter aequisivum per
pronio actui manet in Gnatis: Manentspecies actati supernaturalium : Non manent habitus supernaturales moraliter comparati peractus saperhaturales. 2I 8 Dominis damκati obstinatisaut v malo. 23. 33. Per quid salvetur necessita qua damnati euuntur de amissas- Iicitatesemper est 3tare. t. Damnatus non potest vel ad punctam temporis ab actu poenalise liberare: I. Moraliter tantam ad malum
Homin/s damnati in assamptis orporibus non intelligunt in innanti neestae securis. d. 2 . n. . Delectatio qua ratione per se eonsequatur ad rei optata consecutisnem. Damon causaliter tantum admittere possunt interdum aliquam delectationem. i. σι' Vide Beatitudo, Gaudiu n.
De mereri non potest anima in instanti separationu elusedem a corpore. d. annsa.
Demeritum Oissimul esse eum poena ultima, non autε meritum eum praemio ultima it. Is i. Instans demeriti malorum Angelorum non est plex inceptionis
eontinationis,sed num. Demeriti continuatio in angelis Malis fuit denteν; is,ia pana senIιaltis visu ad rerminum via. iδ ita.
Dependentia sola subiecto Otri rationem creationis. d. a. Ex dependenti. creationis a causa Iorma linistrinseca non sequitur actienem creatiuam materiato iaries variari, quoties variatur formasubstantialis materia: Subi itina dependentia Drma materialis a mate=ia tollit creationem. 2.2 3 2. Indoendentia a subiecta immediat ἡ fundatur in entitate rei. d. s. n. U. Deflendentia causa paelex te est media actione, que es entialiter terminata ad rem existentem ut existentem. s. 6s. Deus, Diuina essem a Crea Dr.
Deus nequii distincte es quidditatiui viaesentari per speciem Lo. l. Scotus ricet possibilem esse periem diarina Gentia qua Uam sincti repraesentet. . . Deus dicitis esse in Deo dupliciter s. 6o. Est in toto stiam
essentiam: n. I δ. Deus conn.aturalitatis lare tenetur sua ereaturas inesse semel communicato conseruare. 9 37. Qua sunmei propria nequeuntseri protrii naturalia creatura. d. 1 o. n. xt, Essentia diuina non es intestigia bile proportionatum nisi a proprio intellectu.d. I 2.n. 16 Deus, alias purus speeisieat visionem beatam ut ratio in
Caries tribuatur actus bonas Io. n. i Deus non Π au. Jor peceat etiamsiprimam cogitationem ad bonum est malum indifferentem immiserit. I. Ea auctor prima cogitationis hominis peruenientis ais sum rationic. Notenetur operari taxia conaturalitatem maiorem creara: o. 78. IntestigiiseipsumJecie expressa oua, ct inqua. 9 I. Deus omnis passisnis exper est . 2. o. Immediatὶ persunveste est imperium producit res ad extra 3. Creat imis mediat perseum esse intestigere practicum Sesis conseruat Fectum quem μαι eum ean secunda prο- duxit. 7 Vt aetas diuinin dicatars aliter habere δε-
be terminus ipse mutari. .m So. Creator secundata ν-να---'re visum per aeuissivere cum respectu adereatAram in tempore producendu dicitur Deus ab aterno volui creaturas 8 s. auod Demsest conseruat sectum quem simul cum ea si produxit,conseruat istum distincta actionea priori. qua istumsimul cum ea a 2 produxerat. a. iop. Imperfecιionem creatura Dein superare potest virtute μάριν aliqaidistisupernaturaliter adHtum. ity QP a ratione dicatu die septimo ab opere quieuisse. 1. ras. Di Trentia. Differe tia debet proportionars generi. d. I., 172. Non desumitur exforma.
Dilectio Angeli, Discuisus. O Melas semperis nee ariose'sum diligit actu singu-
lariis determinato. d. 7 .n.6. Duplex amor in Angeis. s. n. I. Bonum creatam non impeditiuum maioris bonineeestat ad dilectionem μὰ n. 3. Cur homo in hac vitae non sit in contiis actu dilectionis ergase bene in atie- .d. i7. n. io. In angelo dilecti a naturalis,nee naturalem reesupernat.dilectionem Dei impedit. d. I.n. 3Qus obiecta necessari quoad exercitiam diligantar. 18 Angelin Deum amat amore concupiscentia necessarisaam quoad fidei ationem, tum quoad exereitium: amore amicitia libere seeundkm utramqae rationem T. 27.
Amore amicitia non diligit plus seipsam,quam Deum signate est messiuὸ bene negat iuὸ: I. Potest viri apri Wij cum sologenerati cecursu Deisibi naturaIiter e bito perfecto amore amisitia naturalis diligere Teans per omnia. II. I. Cogitatio congra diligendi Deum τι auctorem natura in angelo non est exstasia creatione distinctum. TIR. Licet
246쪽
sal iri. xo. d. Vide Amor. Discurrere neressario ineladis das asarci erastaι discursus unde oriatur. I .3 causalis transsuis fueras suus quid β. Discamr non sciantum intestigera
Distantia, desitio. maue distantia angeli tam sepretorsistiam inferiores interse aquantur. 11 14s.ssim tantam dista a non est quanta est 'sa perfuisamtiar distantia inire exi non ens risami debet ex
stantia inter Deum in niram,quam inter angelum mn angelum. a.υ. Inter vim diearisam ct adactiviam arguitur infinita diastantia. De fine re non patefi resis stanti, is quo est. 3.1 I. Dispositio Minalis non eaώμια a firma substam laticu drimam sui productisnem sed quoad conseraarionem. d. I3.n. I. Husta materiati a L .mia reduei mrest a phantasemate in intencta agente. d. a. n.Il. Distin fu, ii numeris rario an sit necessaria marinia/d D n. sy. Modus triplex assignatur. r Laeseriissignum distinctionis inter duo ex natura rei. a. Oissis distinctis ex natura reis reasis, at misdatis Euia tereallustinisTeatisnem modaliseria. ningui a termino. Io I. sua distingaantur realiter. 2.216. Ad distiatiionem realem quia re atratu necessaria. . . . Vnda relaturdistinctis νatianis egentia aberinentia in
Dolor versatur ebea malum presens daI. n.νο Cense. σκιηι avrehensionem amissa beatitudinis pertino adflaenam damnati tam uam ruristas. 7. Cur nimiraculos ureum admisit dolorem. I. 6s. Dinia naturalia non sunt Deo motivum ad inferen adoxasupernaturalia. 18.ys. AVeii dona supernat.aeeserant iuxta uantitatem, a ruralium i/.Qν. t. I. 6o Christi anima ratione unionis Dyon eastat in maiora dona supernat ouam omnibus angelissimul i8. io 1 Angeli boni aliauod maias donum habuerunt quam mali. t. I 3 Durare quo modo res potest per unum punctum temporis, potest per totum tempus. a. all. Duratio sola eonnotatione temporis dininguitur a r. d.
ectu per eamdem productionem potes accipere r
mum esse. in eodem conservari. 1.1 74 tuitio, altera i ractu secundo, altera in actu prima. 1. n. HA
nentesubistu Corpore Christis vera creatio. 47. uua rationesalaria naturalis ineor Mptibilitas auantia talis Eucha'. desie iente Corpora Christi cum ista. 33. Paarεμ aistia panis se vini non annihilatur in Sacra.
247쪽
Extremum non paten ad aliud ordinamι,, perficiatuν
inse. .s n. II. Falsitas, Fides.
FAlsitas est difformita cognitionis eam re inse se ex
stente.d. I . io Intellectui in angeli non potest esse βωε circa res naturalis. num. Potest tamen esse falsitas eluae qua probabiliter tantkm cognoscit n. Io Rasta γ veritas reporitur uiam in compositiona ct diuisione inuali. d. . n. l. Fidem angeli non omnes hanernn euidentem in arιψῶ- te; Sed angelorum caput seiam antequam fideimsteria acceptarent arbuerum rationes credibilitatis ex
Fides i Ihat uiam eam si ne intakiaa Dei de eodem obiecto Li n.uo Actin fidei nan pugnat cum merito iure adguria pugnat eum possumne adglorii. Iso. Vide Virtutes tituta. Habitus. Fidis viatoris&Aπιώ inferioris eradentisveriori quomodo disseranea. o. n. 1s obiecta eredita habitasidia in via omnes beati aqualitaser idem. I. Hasitas β-detperse ect ordinatin ad disponendu latorem ad ep.
sequendam beatitudinem peractus meritorior. LII.n.
An in rim.nibassioris infusa vide Daemones. FiliiD. qui di maris Scriptura. a. u. 4. Finis Dimi perfectis estentialiter importa parfectionem
primi principig. xo. io Vide volunta . Formae pias recuris posunt esse in eadem materia. s. lsr. Forma distisetuitar ab nune qua materia nitur, irem generatione sua producitur. OI .Futura contingentia. Speries reprasentativa futurorem contingentiam nequit esse eonnata lis angelo d. m. n. 37 species futurorum connaturatium non sunt connaturales an elo o. Cur Melu utura coutingentia quinam habet jecisI.ων-3 pracognoscere nonpossis. x species futurorum con-ringentiam in angelo complentur per extrinsecum con cursam Dei. n. 3. Cursaturum sondum suum de articulatam esse, no ρυ- teritum naturaliter passu cognosci. n.Π-ctis Cur ave Ἀσiam longo exprimento nequeatfutura pra
Quomodo a futurae interna conlevare. - ρυω rurum contingenso dupliciter ab se vel cognosti potest. 1I.s. Habet obiectivam veritatem. 2. Potest Angelus omnes feam a quacκmque eausa natu rati dependentes antea am sint in eorum eausis praco. gnoscere. M.ε. 7. Futura cognoscere habitu, ervariabiliter non arguit infinitatem Himmutabilitatem cognitisvM xx contingentia non cognoscantur a Deo exsola eminentiasui increati luminiti. t. qua pendent ex libera arbitrio non possunt ab angelo nativa virtute eerto cognosta. II. s.
Non potev resfuturafieri raterita, si 'μmquam fuit presens: pars νε praterisaiterkmferi futura, prisse quam tyrasens. σύε. Gaudium Generatio, Genus. CAudio perse consequens pra tum beatis pertinet ad ipsam ut proprietas. M.II. uetus in assumpto corporepres generare nequis. 4.37. Potest tamen fa-m generationis causare, asρου rato aliundesemine. 4 qiIκὴ sensu Arist. docuerit quod tonitum est non es
ternum a. νο stuaratione insent. Arist. ponanturgenerationes ab terna. a. Io.
-ι Beatitudo, Visio beatifica. Gratiam ea condus mereri non possimas t8. ys. Gratia
habitualis non minus beatum iam creaιuram eo iaruit amicum, tr Aliam ad optiuum Dei. l . Gratia habitualis quidsii perfectior in emisatiώλει ne beati ai 13. 43. Ea obiectum amoris rancupiscenatiare amicitia Dei erga nos. 1 .ss. Nihil oppanisargratia nisiquod opponitin amicitia Deli
grasia eis amicula erga Deum. i. 8 , Implieat ratia habitualis, ct peceatum mortale is eodem instantisimul. d. xo.v. l. Gratia non tollit. -- tanta te ereara antecedotem patenatem peccadi. Q. modo intrinsec inhritat sebiecto: ao. s. Est forma ρυμ incompossibilis eum peccato non ratione decret Haini. Io.86. ii eoAratio gratiae.
Lmaiorem gratiam habuerunt Angeli initio creationis quam malit S. 6imst diuturna merita. d. tr.n. H. Habitus, Homo. πινει- habitas naturati virtute caminens omnia aba iam oua Angelus potest naturaliter cognoscere. d.' .n.
et ivlex est haνitus aequisitus, tetactuali. moaralin. Intellectaali uiam duplex Lyecudativus ρυ-cticus. I .i8. Angeli circa qua habeo habitumore larisam Io Dantur in Angelu habitus intestematis aeq-isit opinionis fidei naturalis: n. s. Erpractis/ erat se cirea res naturales agibiles a Danta in bonis habitus obrutum acquisitarum, si iis in malis,itioram exfrequentatis surgeniti. xsiare qui is nonsunt ad opιrandam simpliciter, sed factu. 26. Angeli non sunt etaees habiim in ordine ad qua habent perfecta species. I .is. Habitus in si quidsint, sequan do corrumpantu TI. . potest habitussupernata lis mouere potontiam adactura directnm e reflexum. 946. Nata habitus immutat immediatἐ voluntatem nee listas exuit auxilia infastibilia adoperandum: o.is. Nullas habitin possibilis est alliberam voluntatem eo
tura radetermine ad nonpeccandum venialiser, essemul psis pec are mortaliter. d. a Henoch a Meseb tutela inratio M'. π.F4. Elomao.Q ecce fit angelis malis quoadgloriam,non stamen necessarium.ut istis oriamsuccedam quoad eumdem loria graeaeum insent Fatua.faccedant quoad sedem gloriagraris I e. or esi fulti homiser exe dunt mutis angelos ingloris magnitudine. 6. Homines nulla rationesunt inflexibitis natura. m. Lomnes instat natura lapsa Angelu habent custori ,9.6 Homo hi Ratu in norantiae Qui se auri custodia eriam
ηε supposito casu aliorum anget. ν o. 3. In natu pina natura ex vi rasentis decreti non habui .eustodemi θ. Ex Gaherias ineratio et ea custodia in ardis. ad opera, beatis. naturalem. 7 Hac tamen nodia erga bomines inpura natura non fuge perpetua. s. Dupliciter una homo deputatur in custodiam aliorum anget. d. stin.1s.
Viri Custodia Angelorum. Homo ex perfectiore modo cognoscendi arguiturpesse
Igni, in seinalis Illuminatio. T Gnis infernalis nonsola apprehensisne spirita rebo
Explicatis metapherica de igne inserni non admisiisu a Scholasticis. s. Ignisi bonalis es eiusAmserie ac natura eam n
serare. Quara patres aliquendo ignem gehennalem a cent immateriatim Cur ignι praeceteris elementis ad
romaendosotritas sit assumptus a Deo. M. Deus non imprimi piritis qualitatem qua capax in ig
248쪽
Ignis infern non torqvet ealiter Uiritus per calorem piritualem in ipso minentem. 7 7. Qua ratione spiritu terqueri dicantur ab igne virindo tantiam cst afficienda in 79. Ignis non torquet'truus eausando in illis tristitiam: o nee obedientialiter proo cedo in istis qualitatemhiritualem istarumsubstantiam foedantem. 8 . Ignis torquerespiritus per morim reeris,eipe modum obiecti cincurrendo ut instrumentum diuina stitia ad asto trinitia quam alias
haberent. 8687. Qua rationes luetam euryotissigneaeeus,quam alia ele-
mema utatur in vindictam Angelisa sverbia ibid. Qua ratione eadem aena eareeru salvetur uarnalitas poenae pro uniuscuiusquedelictigrauitate. 83. Ignis a-erim debι quam permodam careeri,spiritus torquere, e id quomodo comisgat. oo. Viae Pieria Maumati. Lluminatio ea quadam fleetes oeutionis. 6. I. Angeli infriores istuminantur Uuperioribus. s. Deus θρὶ illuminat homines per angelos II. Intellectam nostram istuminant dupliciter. s. t .
Istuminatio de asim esseminit: potest superis aliqua a se
visa in νbo manis rare inferiarissed extraVobum. s. s. Istuminatis pias dicit quam manifestationem ignotaveritatis l8. Angelussuperio illuminara potest inferiorem de re inaruralibus illi ignotis. n. i9. m. plex taminatio,naturali insupernat. 6.13. Istaminatis uniae alιte sιmpta quia ' importat manisectationem veritatis dumen eonfortativum. Illumi natio or laeutio quomodo disserant. 16.1 .
suo pacto inferiora manifesten aliquasuperioribus sine
illuminatione Ad actum illuminariaum neeessario requiritu eo ortatis intollectur. 26. Damones seuperio res non possunt illuminare inferiires is r. IIIuminatio qua 'inter Angelor beator,estsupernaturatis quoad modum'. d. s. n. M. Serebus uia naturaliis
as non est proprii illuminaria: Hae respectu inteli Bus,urioris, non patHI diei illuminatio respecta intellectu vientissimi: a. De quibuι rebus iant .n.a, Qua
requirantur ad veram. propriam illa minatione. 4.huplieite superis do iis quae videtvisione beata illuminat inferiorem 6. n. t. illuminatus dupliciter peton es.
τλην illuminas Angelum producendo in illo conceptis varitatis. Has i stata n. 43. Superior Angelus ij minas concurria essectiuὸ cum interiore naustuminis iis,Petin per modum artis uanti naturam. 4.
Illaminationes angat ad diem sol isHeu durabant. 6. Illuminatio non eo in εκadfar ni, fit omnibus angelis.s probabilius nunesta christo immedi ἐ. 38. Probabile est plerumque omnes Angelos pruni ordinis se prema hiseMehi immediate luminari achrino.Qis. n. 3s. Vide Loemio. . imago non est eiusAm perfectionis entitatiae eam magἰ- nato. d. lo. n. IT. Duplex es distinguitur in omni imagine siue naturali siue artisseias. Iinmobilitas Impeecabilitas. Voluntas diuisa si immobilis circa obiectam quod ει
Mati obiectum posse immobilitare voluntatem coatam ergase sum Voluntas angeli non potest immobiliter
Quomodo immobilitas appetitus non debet proportionaνi intellectat. q. vlex est voluntatis immobilitas ad malum ct impotentia ad bonum Voluntas dupliciter patest 'ri moraliter immobima malo. a. Angeli ex
Damas immobilemunt, natura sedgratia.d. xi. n. sImpeeeabiles factisunt Angeliboni per intuitisam visio. nem aeri confirmatio in bono redacitur is gratiam
Impeeeabilitas ex quadruplici capite oriri potest.2o. 8 per
Qua impotentia ad bonum obstinatio in malos sciat damonibus. 32. Subiectum quomodo meatur ph Dὸ
Anselas non pa&s affectu complacentia ferri in impossiabiti sub rationeimpossibilis. 1 . n. s. Voluntaιpotestferri in impossibile apprebensum Iob Dpothesiρusibile ror potest angelus suppositione quod si possibile esse angelum manere eam esse Dei id an rere amissu ad peccatus pciente. MI. Etiam circa impossibile potest esse meritum ei demeritum II . tita apud 2 P. est Arist. dicatursimpliciter impossibiti.xi .i .
Exanearnatione patuit peccatu angel.occasionam. d. an. r 16 defacto tamen id nequaquam accidit. n. Iar.
Impossibili ira sumitur penes mutuam exclusonemfor malem unius ab alio: indivisibilis est. a. a . Inconstantiae virium non cadit in diainam Ooliaratem: Omne creatum vertibile es inconstans P. a. o. In eorruptibilitas duplex. d. yπ.1OI.
Vide Ange u Indἰuiduatio umi desumatur in angelis. d. v n. Is In-Hui alisgradus quomoa sit proprieta graduroeci sei. I. I 6 . Indi nil ibile eommensurari LMisibili ρε extrinsecam, nuis per intrinse subsectionem. d. s. n. 92.2 .iast is i iis dum est in motu partim esse in terminoa sua partim in termino ad quem. 8 . cti . Qua ration. res indivisibilissia diuisibilis. d. a. n. I st. Intantisquisine Botyin deradum non sant bastiari post
diem Iudicii avem in stet . Intelleitas damnatorum consistit in utroque actu πρυ-
hinsionis eriristitia de obiecto beati ic amisso. d. 1r. n. 9 . Infelicitas diatuitas nonpotest esse eum visiano ediamore beatifico. mss.
Dissa cibi tas Instanc Moralis sexistilavi duplex est una tolli libertatem, altera tantum dificultat volanιiam ad oppositum a
raraternitate paniciflata. d. 18 π.1 24 In eo instanti in quo pura erratura meretur , a betposse
DinItanti merisi, boni habuerant potentiam meritum non continuandi mali non habuerant potentiam a d merito resurgendi. 3. II6. Duplieia instantia durationi, natura. o. γε.
249쪽
rionis patentiam perfectὲ liberam n 78. Conatu
ratiar petit habere in I. infranti notitiam determinaram ad unum n. si In I. innanti creatianis potuit mereriasti. Et habere praceptum de actu bono elicien do Erant viri viatores Ia. Defacto in I. Rami
creatisnis non potuerunt peccare: cur o.n 84. Instantanem motas Vide Motus. Instrumentu Ino
Invrumentum non debet in virtute propria continere fisdiam a sti sed instrument creandi non requiritur virtus in ita Actis instrumenti obediem eadem est cum agente principali cur c alterius cuiuisus instrumenti. Vtrum maior virtvi insJrument requiratur
adproducendo plares essesin quam pauciores. n- stramentum requirit proportionem cum principali agenteo eum effectu. 2. I . Connaturaliteν no reavisi prauiam actionem distinctam ab actione agenti principalis. Lumen gloria est cinnaturaIe instrum ad producendam visionem gloriosam: Habitus charitatis est instrum .eonat ad amorem beati Vtrum character absauepra-madi Utisnest instramentum adChristi corpinionis siciendum primarim instrumentisini qualis Elyentialis rati infrramenti consistit in sine primario Qui cessare non debet ex egatione sinis secundaris a. 33.
Virtutem inIrram eonnatura creandi communicari non
posereatura dupliciter prob. Instrumentum princip. e in eodem ordine eum causa principali a. 1 Virtus instrum erictiua distinguitur aprin,paliper minorem tantum proportionem eum entitate esset Peducibilis. d a. n. e . Instramentum naturale in operando
non eueri seipsum in essenda quaad independentiam asubsecto. 6o. Obὸdientiale est voluntaria potentia a- gemis inteluctualis. 61. Quid' instrumentum obedientiale in sentemia S. Thoma. d. a.n. OQ. Inti lectus, Inteluctio, Intentionale. Intellectus inerraius omnem rationem cognoscendi habet a se. II. 37. suomodo angelin reddatur rarius id, quod acta cognoscit e praesens, prateritum, velfuturum. I.
MIentia diuina non est intelligibile proportionatμm nisia
proprio intellectu. i. n. H. Biellent νο--MUMuro A '---Π--- ΠνeDἰ.fa . libero susterie cum potentia. 17. Creatura intollectualis fabis ρι eum est morat dominium supra suos actus. a. a. Intelligibilita fundatur in entitate. 33. q.
Intestigere/omponendo vel disidendo, quid j. Iraria cur intensas noster in asyrmando aut negando egeat eom position plurium conceptuumformalium 8. In intel- Dctis angeli no potest esse falsit Aisca res naturales. q. P.ts si falsitas circa ea qua probabiliter tantum eo
testigisse est alia a se intest/ctisne distincta. Obiectam quod poteL cognoscere II omne intelligibila. n. 6. Inteluctas distinguisur realiter a substantia Veli si is omnes potetia rationales a natura intellectuali inea
nendi interiesum agentem in anima rationati Agem
possibilis non distinguuntur. . q. 18.ra angelis intellectus agens Myst ilis non datur RN. Fa Agens illuminat intellectum possibilem. n. 1 f. eens ex Arist. Lux est. G. Es Deus insedisse anima fecies rerum adhuc in ea fr
Integressus. Oluntas nius angeli Feci disert ab alterius specie diuersi. . 89. Intellectus volunta .geli cst animi rationalis habent idem obiectam generia
notitiam sibi parere. d. o.n. 3.16. Intellectas est indisserans ad hoc vel illadobiectum pere tendum. n.6 Angeias non eget obiectis concursusubstantia ad insalli. gendam propriam substantiam. Intellectas angeti a propria susItantia habet ultimam rationem qui sicam cr indiui alem. 8. Intellectivam ct inieIIuibile pessunt eoalescere in unam. continentem perfectionem utriusique s. 9. Intellectas naturalis nonseium est inrampletus in rationes'ecisita proxima, sed etiam generies est remota res ectio tectisupernat. n. 2 o. InteIlιctus angelien virtualitoreisssuapropriasubstamia as Adeognoscendaι- tutiis naturales proprietates fisa natura eget obiectiaoconcursu earum: n. 3t AG implicit is indirecte eo. gnoscendam, non eget obiectis concursu sui ' 33. Dieilaetio . vel est istualiter reflexiva sui.n.3 . Angelus no potest propriam essentiam naturaliter e ρε- eiem distinctam tmelli ere. 7. Deus intelligilsespecie expressa qua & in sua. I.
Angeli inteluctus non omnia intelligit actu quorumis eira habeι d. s. n. ii a Non potest determinaria ρυ-pria egentia ad omnia obiecta intelligenda. 'U' Eius obieetum egomne erum naturale sis. Non debeacoπι inere totam offectionem obieeri intelligilii: t.
ad se perferais en intellectνι eo per niuersaliore perier inteIligit, . etiam elarius te plura actu simul inreliauit. s. t . Intelleram augeli superioris specie
disser ab intellecta inferioris. l8r. Nullus angelus res omnes materiales intelligit unieaspeeis .n. Is Inresuetualita est supremus gradus entis: Non reperiis tar in homine in gradu prefecto est consummato. . .'Nequit intellectis totaliter produci a principio extrinse-
In quo sensu AriRot eone erit Intelligentia caelorum. motrises sternaso imm obiis. a. e . Intellectionessant organica in homine emin dependentes a materiasubie. elisi peniant aspeciebus intelligibilibus. .ist. Intellectualitvi solam immaterialitatem sequitur. d. 34
Uid Actio, operatio, Ccgnitio.
Intentionaliise 'in metueri nimere κρέ Ires emianenter continere.d 9 n. 7 2. Esse intem ionale adaquaisi cantinere debet totum esse naturale meti. I o. Quantum rescit obiectam inesse reali tantum crescit virtus representatis in esse intentionali i 6. Intentio non confert prima moe m malitia. ao.Iῆ6 Esse in
tentia phasica, sed etiam morali, legem naturalem seruare ad langum tempm non in aeternum: per obse Mantiam segis naturalis non mererin ramium supe
Quidquid per se proxime requiritur ad actum liberum
latere debet angelam. 1 1. a. 1. Liberum in actua. Omponitur ex actu intellectus radio caruer,formaliter ex actu voluntatis.
Naturale est angelo habere in praxim instanti creatissis potentiam perfect liberam. d. Io.78. Quare prima o. Peratio naturalis rei predacta tribuatur nodarenti,
princeptum non impletur actu naturali, sed libero. 8s
250쪽
LIινικι radicalis en ex cognitione indifferente. 2o. II.
Quid antecedenter impediit aut tollat libertatem operanti . LI. 6. Qua ratione vehemens tentatio
Aopinata tollat in bomine praesentem libertatem Cia. ra visio Dei tollat libertatem,item virtus divisa. 2I. s. Loeabilitas, Locus. Diserimen intinvbi flacabilitatem. d. .n. 4. Praesentia locastis superaddit laeabilitati puram eonnotationem eorporis indist iis. 66.
Loeabilitas ueliformaliis es diuisibilis. 73 ecius rimaria formalis locabilitatisAuιlisa non est
subiectum extendere, sed Deare. 77Qualiset ars locabilitatis locat totum angelum in fatis: Ubi est una pars loeabutialis nἔβη alia is ordine ad Isatiam .serus in ordine adfuMιctum. 79 Singa ιι eeraam habet locabilitatiss=hara quo persectior. eo requirit maiorem Jharam. os. Hustus est qui δε - Π totum niuersam naturali Da locabilis aliis pharasbi indiset. 96. Nastum est abseruum, de facto hiri aliquem,cuius 'hara locabilitatis sit semidiametrerius concaui ucstri Duplex locabilitas Angeli assignatur. n. IOI. Non est determιnat extensionis d. s.
vidis Praesentia. Locus alias aflualis realis alius imaginarium. e. 13. Quid requiratur, quis dicatur in loco. tm 27. 42.
Ese in Deo sumi potes dupliciter. s. Angeis necessari est in aliqa loes determinato sicandam propriam 'bstantiam s. n. Io. Non est realiter praesens ubicum que patebi Verari. σμ οῦ n. l . Non es in lora circumscriptiA. d. yn. 18. Quid sit esse dein
Cur corpus pessi respondere Deo modo indisi ili, Angelus nequeat esse masens modo diuisibili. o.
Adformalem rationem Dei duo requiruntur. ΑΙ. Angeli non sunt in loco ρι nudamsubstantiam aut ubi sedρerloeabilitatem liberi variant locam: a. Dirip Nn esse in loco resoIam ερ erationem transeuntem in Ioenm. 3 1. Q.
Fς operationem transeuntem n e 3. Vt sit in loco perconta tum p Iscum requiritur aseruia inoportionati tactMi corporu ad locum. 7.Dιοι dirim Use in ut duliciter. te. N. σο.
Non potest angelus naturaliter esse in pluribus Iocis in.
adaavatis est interse distantibas. . n. δ1. 87. Cur non
possu sie in exiremis nisi mulsit in medio,cum operais ripos in extremis non in medio. 93. Potest propria
volutate esse in Deo minore maximo.n. rob. 8bara angeli non est determinata quoad minimum locum diuisi-
Non repugnat Angelum esse in uncto. n. ii . Eadem virtus qua in angelo fificis ad locandum se instatis adaquato suffici ad loeandum se inspatis minora in in .
sinitum. III. Angelus naturaliter potest esse in loco punctuali, quoad solam essentiam intrinseram. incompletἐ, non autem quoad operationem extrinsecam cst complete. s.ca Muidsi locus adaquatus intensiuὸ II. Pesunt plures auri etiam potentia naturali esse ullis eodem loco. Angelus non pendet a reditionisus loci circumferuentis, sed. finientis. 6 6 . Locuso tempus non concurrant ad intrinsecam indiaiduationem actionis , ct cur a.
tis eam intellectu audientis ad eumdem canceytuministra audientem exprimendum. n. ia per liberam protensione specie loquentis aia intellectum auduentis medio radio birituali imaginaria est:21. Per ordinationem conceptus unius ad alium Abis p oductione specisi naudiente nonsesscit. ι .n.23. Loesiis Angelica in quo constat. II. sa. Si Angeli loquerentur persigna intestectualia naturalιa. nustu loqui posset hin ab omnibus audimur. R. 6.e Vevium nomen capax locuιionis spiritMalis. n. I . Lo- ρώiquid si Proprium est intellectus et . Lectitis abso ιa intellectus in quo conssrat is sa Est perfectιore pectivares Pomodo sit lisera. 3 . Dupliciter est iactus directas in loquente. n. 36. Lo tis angeli non est excitast a D*ὸ sed eonnotativa
excitat onis alterins Angeias loquitur uiam Deo:s . Locuti angeli in quo complet Diaetur. II. L . Momodo ereatura est Deus inuicem loquantur.' II, In quacumque HIIantia Angeli tam superiores quam inferiore interse loquuntur: n. as Animaseparata loquuntur inter His cum angelis, secus corpori coniuncta Angeli naturaliter non loquunιur ad animas corpori coniunctaου. o. oeulio 4Angelica
primario est de concepιibus Iecandari de rebus de ρομ
Vide Illuminatio. Lucifer Deum amulatur in depurando sibi ministros ad impugnationem hominum. d. I n. 7. Primum peccarum Luciferieuius re uerit Netitus d. 2O. n. r s. Salo numera di ferebat a Michaelei nis7. Fuit primas inter angelos negariseselum. d. a . n. Io 6. Lumen gloriae necessario ducis interecti. beati ad Deam est ad omnia visibilia in Deo. Is o. Beati virtutesnua luminis gιaria attingunt Deum acιώ
Quoueismque tamen naturale inferioris est ordinis paratam cumsupernaturatae: O.' IS GUen gloria est conaturate instrumentum ad pro cendum visionem gloriosam Nullam praeuiam actionem distineram
habet ab actione qua eum intericia beati senem Diaproducit 33. Proprιὸ non attingit Deum obieet;uὸ est eis antlim non percipit Ps s inhaesiui pendet asubiecto. d. 2.n. 6O. de Viso beata. Luxuriae peccatum quida eo angeli peccare necpotuerunt.
Maria Virgo, Materia, Meritum. De ara suum babait 4Angelum ustod/-i'. st faνω anima fuit omnium pol animam ChriΠiqώoad dona naturalia persecti υ
Arietia duplex. .is . An angeli ex ea compsit. se. Materiale non potest se naturaliter productivum reis is
ritualis. d. 9. n. I. NatAraliur creatur materia prima. d. a. n. isa. Habet propriam extissentiam, G qua is rest . . n. S.
3Ln ira Aia .ls.na 6. Quomodo in Angeli sint menina icia. n. 36. Meritum quoad dignitatem anatus a supernaturali ,
non a natarali virtute pendet.
Angesi non potuerunt de condigno primam gratiam iusti fontem quoad primam eius fusionem mereri. g. 69.e Ueris principia non eaditsub meritMm. Ieritum con dignum est causa meralis impetratoria. o. Primus a. ctus anget nonfuit meνitoriusgratia iustis. 72 Anias in I. instanti creationis potuit mereri. ao et M.