장음표시 사용
671쪽
nee vestiuntur ullatenus ab reae, secs remanent detectae & m nifestae: quia hic ad illas pertingere easdemque contegere non valet. Hinc caput hoc dicitur Caput quod non simpliciter. Septem autem inferiores ejus,quae sunt mysterium septem dierum,vestitae sunt ab . aEt ex notione harum septem ins riorum ipsi tribuitur nomen Antiqui dierum propter septiaduum jam dictum. Conformato igitur Capite Antiqui, L paulatim diminuebatur, eamque transire Oportebat per vel mina quaedam, unde Pater eandem suscipere poterat etiam facie sua, quippe qui masculus est&Rachamim seu benevolentia : Mater autem quae Demina est & severitas, eandem lucem Τergo saltem suscipere poterat. Ibid. I in Ibbur hamis Muchin. ins Deprecatus est Gen. 2s, M. Guasi anni orando pe Ddit Sephiras , donec proveniret ad Kether, quae est Imfluentia illa, unde Liberi. Pard. e Soh. Toledoth.
HAEc litera in libro Themuna refertur ad Malchuth, ranis quam Caph, nota Schechinae intra quam litera foederis Sancti Jesod. Et dominium ejus dicitur esse in hora planetae sexti Zedeh. Adde quod Malchum sit Πῖ os, quod eloquiturti manifestat Systema Aziluthicum supernum. Et forma ejus repraesentat literam Iod intra lunulam: estque assinis figuraeliterae He. Eodem autem modo etiam Binis est os, quod manifestat mysterium trium priorum : unde ambae vocantur Schechinae, superior & inferior; item ora; item heliin. PM
s med ornatus. Sic in decade Sephirothica Metrum pulchritudinis; quintum , vocari solet. Vid. mresn. Schaare Orali sub Iedua , Idem nomen refertur ad Binati: quia hoc titulo
672쪽
titulo.cognominantur Phylacteria capitis, quae sunt symbola gradus Bitiali existentis super Tiphereth, eumque exornan tis; ita ut per illam hic etiam comprehendat sex ramos,confExod. 3 9, 3 8. Pardes. as notatio Iaso ati qualis, vide n)u 3.ns Os. Est notio luminum in Adam Κadmon, quibus
tribuuntur accentus inferiores sub litera existentes,ia ista lumina concipiuntur egredi ex ore Adam Κadmon: quo in loco illa perfecte uniuntur, eo quod procedant ex uno velut canale,& quia hic uniuntur lux interna atque ambiens; hinc h. l. imcipit natura vasorum, quamvis sint tenuissima; unde hic unius tantum vasis notio habetur, cum tamen lumina dividantur in 1 o. Et ista lumina vocantur Q py fasciara ex Gen. 3 r, Io. Ex ore autem prodeunt decem numerationes, ita, ut sint decem lumina interna, & decem ambientia: Proceduntque amtrorsum usque ad scrobiculum pectoris rν Adam Κadmon: Mhi radii sunt radicales. Alia autem radiatio ad latera etiam pergit &per totum ambitum Adam Kadmon. Eiet G im G. Ogaroth Ch im Sect. Adam Kadmon.
Sicut autem in ore duplex reperitur notio, anhelitus nempe M locutio: ita haec duo correspondent notionibus oris Adam Kadmon nempe, seu anhelitus luci & Ita seu i cutio vasis. Porro sicut anhelitus & locutio vel suntsuperiora,ex parte maxillarum superiorum,quo referuntur literae
ad Cnochmali respicientes ; vel inferiora ex parte maxillarum inferiorum, ubi locum habent literae pn, ad Binis respicientes; ita halitus superior analogus est luci ambienti, &inferior luci internae: & locutio superior, vasis externo, & im ferior , interno. Lumina autem ad dexteram M vasa ad sini stram oris locantur. Vid. fit. ciuit . NnSU. n D 4-nin 3 ti . loris apertura refertur ad Malchuth relationem diaben
673쪽
numerum. Labia autem oris sunt Neetach &Hodi lingua, Iesed: M guttur Tiphereth. In supernis autem oris apertura est Bitialit Labia, Gedulati, M Gebhurali; Lingua, Bianah; vel potius in hac delitescens gradus Tiphereth sub mysterio Daath; Guttur autem, unde prodit loquela, est Chochanali. Pardes. Vid. Soh. Sehemini 18, . Nasib, 6 py p)B Vi ins iniquitatem, est Gebhurali, quatenus Op ratur per Malchuth; Pard. AI B Timor, pavor. Sextum metrum, ab imis ascendendo, decassisSephirotnicae designat cognomen hoc: quia ibi est Syne trium magnum Sc multae domus judicii perurentisque ignis 8c flammarum cum Lictoribus quam plurimis& Praefectis variorum suppliciorum &plagarum, atque morborum; quae Omnia sunt Ignis flaminans. Et hoc in loco varia sunt Ignis genera, quae omnes ignes mundanos absumunt & delingunt. Hinc etiam vocatur Ignis magnus, quia reliquae Ignis species, quae in mundo sunt, ejus respectu parvae sunt M ab eo comburuntur. Eundem ergo timent superi& inferi; quin & Angeli superni retrocedunt; & terrentur & aduruntur ab hoc Igne, nec prope ad Illum accedere possunt; sed ob nimiam ejus v hementiam M praedominantem vigorem expavescunt. IIBigitur&Terror propterea vocatur haec proprietas, quia ab ea esterretant omnes turmae summae M imae. Et huc pertinent
Oca Iesch. 2, Io. c. t 3, I . Deuter. e. 9, 3. Et propterea
Deus vocatur Un,o Πmy inserens beata, atque hinc haec proprietas voeatur Pachad. Et huic adhaesit J iachah, quippe ad sinistram constitutae, in loco judicii magni; unde etiam v
catur Pavoryz ah, Gen. 3 I, 2.s 3. Cum enim Laban persequereturJacobum, eundem extirpaturus; hoc attributum extirpare volebat Labanum, eumque oppugnabat. Magna enim armorum vi veniebat Aramaeus iste . ut docet scriptura Deut.
26, s. M omnia funditus eradicare consstituerat. Cum autem Jacob animadverteret, quod Proprietas Terrorisiauxilio ian , .lia ipsi
674쪽
ipsi iusset, ipse quoque robur suum Labano ostendebat, juxta Gen. 3I, 36. a. Hic igitur est Locus Synedrii magni,&ret
quorum ejus tribunalium; inibique omnia ignis vehementissimi, armorumque bellicorum Sc perditionis genera detinentur, quibus executio fiat sententiarum in Synedrio cui nomen EAhim, pronunciatarum. Deque hoc loco testatur Schionioli,
Zod etiam heroes & pii atque justi eundem metuant, juxta ant. 3,r.' ubi per Pavorem noctium, Magistri nostri intelligunt terrorem Gehennae, quae nocti similis est.) Cons. Psi is, 11 o. Et hic infra, hic, in timoris, inquam, mensura, plures invii fundantur lacus ti foveae ac baratra admodum profunda , quae vocantur gehennae, Vel inferni habitacula; ubi quam plurimae perditionis atque poenarum species: & haec loca ob insi gnem profunditatem perpetuo tenebrosa suiu, & a tenebrarum caligine noxane ari solent, ut scribitur Cant. 3, . Unde multi jussi in vita sua implorarunt misericordiamDei, ne hunc viderent locum: quibus etiam exauditionem promisit Domi. nus, unde illud Psalm. 9 Non formidabis timorem noctu num,cte. Atq; hinc etiam perspicuum satis est,quanta sit vis pcenitentiae, perquam liberatio datur a loco isto. Vae autem amplis, qui hic plectuntur, ubi nulla unquam Lux radiat, juxta
Ijob. Io, et r. Hunc autem Terrorem Dominus dedit Iistaelitis occupaturis terram promissam, juxta Deut.. II, 23 . nam
hanc quidem sibi vendicavit Isaac, sed Patrum haereditatem nacti sunt Iisraelitae, donec peccarunt & Omnia perdiderunt. Deinde etiam quemvis in supernis imperandi gradum roburque possidet haec proprietas timoris, ut illud Iob. 2s, 2. IN rium se timor secum eis, faciens pacem in Oblimibus suis, M.
Ignorare autem non licet, hoc ipsum Oraculum Euhim, & si cognomen ei insit ignis urentis, unica tamen simplicique facultate contrarios pugnantesque effectus administrare, interimere 2. M vivificare, dissipare & tueri, confodere & sanare. Qu vis insisper nuncium apparitoremve judicii istius execu
675쪽
torem ab hac proprietate prius licentiam petere scias, uncte tales quoque , juxta nomen Principalis cognomine Euhim nuncupari solent, &c. Schaue Orali sub Elohim, post ivra q& sequitur Tr. 7. Haec breviter quoque traduntur in Libro
i UB Apertio uteri vocatur Malchuth in Titauitam: quia ista est apertura rim 2 8. praeceptorum a malivorum. Haec enim notio in infima ejus parte locum habet, e qua inti xum dat pro praeceptis N eorum praemio. Pardes. m's Separatio. Vid. s. hinc 'δrvῖn ta,rs Machina seu Systema entium a creatore separatorum. Vid. a M. N,so tum, sensum habete Gen. I 8,I4. Num occuί--hitur, orc. refertur autem ad Kether ob naturam plane occultitam. Quamvis &Chochmali quandoque sic vocetur: quia adhaeret coronae & cum ea Occulta uret unde semitae sapientiae
nebs Οαώθα . Quidam hoc nomen etiam refert ad Tiphereth, quatenus nimirum ascendit sub Mysterio Daath. Pardes v. Sohar Zav N Balis. 9o, 3 s . abs Rivus a R. Moscheh, refertur ad Binis, juxta Ps6s,io. rectius ad Malchulli,quia dividi & coli dicitur terra.Pard. D as Internin. Lux interna illa dicitur, ouae quasi intra Vas quoddam recondira, intra sphaeras, cylindrosque Aestu. thicos & similes, continetur; cui opponitur Or Maisiph, Lux Ambiens. ElzChMim Part. Ozaroth Chajim, Tract. Adam
Κadmon. Alia notio hujus vocis reperitur in conceptu vasorum, quorum una pars dicitur interna, cui opponitur ἐπι externa. ibid. Viiuris: 'as Pars anterior. Cum Semiroth Akudicae descenderent, parte sua interiore deorsum respiciebant: Propterea enim aci veniebant, ut illuminarent id quod infra sese, unde ad
recipientia convertebantur. Cum autem regrederentur sv
sum, partes suas interiores principio emanativo, quod supra est,
676쪽
est obvertebant; partibus posterioribus deorsum verss. Cum
ergo v. g. Corona adscenderet in principium emanativum ..tunc lux, quae ab emittente descendebat, per illam transibat ex aversa ejus parte erumpens,& haec vocatur seu rigor. Et sic
in reliquis Sephiroth,quatenus adscendere M retrosredi conci piuntur. Ubi tamen notandum, quod Chochmali a posteriori-hus solius Coronae luce accipiat; Cum Binali participet de Coronae&Sapientiae posteriorihus: unde major in hac rigor. Et sic Malchuth a novem partibus aversis illuminatur. Eiet Chajim
UBI CUB FHies faciei obiersa Tergum te 'go oppositum. I. Antequam Adam inferior creatus esset in mundum, Seir &Uxor ejus habebant terga invicem opposita: ne exteriora atque putamina locum invenirent assuendi aliquid de Sanctitate. Putaminum enim atque exteriorum i
cus est a tergo moris Seir ibique haerent: Quanquam & ad
tergum Seir aliquem habeant accessum. Antequam ergo cre retur homo, exteriora poterant assiuentiam quandam Sanctitatis assugere. Si ergo Seir Anpin & uxor ejus sibi invicem obvertissent facies, putamina a terso potuissent aliquid assugere.
quod e facie non possunt. Chun autem creatus esset Adam primus faceretque operabona, juxta praecepta; tunc facies obvertebatur faciei, quia tum putamina erant enervata. Quando autem oppositis tergis stabant tu tunc unum saltim habe-hant dorsum,quo ambo utebantur; una nempe medietate MasN altera foemina. Cum autem Adam faciem converteret ad faciem per bona sua opera &Observantiam praeceptorum,dunc ilibet complebatur tergum integrum. Adam enim per O- Pera sua causa erat congrestus superni,ut guttae supernae descenderent, quae sunt Cerebrorum Seir Anpin, nec non notio benignitatum &severitatum, quae sunt origo guttae istjus, s seminalis.) Nam ex Iesiod Matris non prodeunt nisi benignitates N severitates, quae cum venirent in Caput in ipse retentis benigni-
677쪽
nignitatibus integrum accipiebat tergum : sicut & foeminas miis severitatibus. Exa Chajim Tract. Ozaroth Chuim Sect. Olam Hanneh. Vid. plura 'sa 2. E. In Patre M Matre notio UUM seu obversarum facierum est Tetragrammaton plene scriptum pexJodin m P tre, hoc modo: . n. v . no v quod continet ra. Et menn Au plene scriptum per Iodin in Matre: hoc modo: . nquod continet I 6 I. quae ambo per Gematriam essiciunni Q, Memento 23 3. memoria enim a facie cognita ortum hibet. Sed notio muta 'Πη seu obversorum tergorum, sum Achuraim seu retrogradationes amborum nominum supradictorum, nimirum Achuraim Tetragrammati Ioddati; cujus prim seu quadratura atque posteriorum ostensio ita fit sobptione plena : .m v n M' Ο v m nu '' in Patre: M tauraim Nominis ;vetu Ioddati scriptione plena, hoc modo: on im 'ri piis . - n m 83κ in Matre , quae ambo per gematr. demtis et O. positionibus) essiciunt 18 : rutan liviscere; oblivio enim oritur obverso tergo. ibid. Idem numerus occurrit in voce r a P Gen. r. ib. Viiun pn mus. Quatuor sunt status Notionum Maris M foeminae; quorum ordo ab imo ad summum talis est: I. Achur Achur status cohaerentium rergorum , a. Achurbe Panim, cum M sculi tergum obvertitur faciei foeminae. 3. Panim beAchur, tibi masculi facies tergum sceminae respicit; sic enim foemina quidem accipit lucem faciei, sed quaa haec nimis magna est, non nisi parte sua posteriore, ubi lux illa paulo crassor evadit, ut deinde pertransire queat ad faciem foeminae, ibique tot rari Panim be Panim ; seu status faciei ad faciem versae: qui est perfectissimus. dantur ex his tres, primus te eius & quartus. In autem Omnes quatuor. ib. Sin. Imaoham Melachim. Via. r. 'Σ3ῬRDI a Facies iurentes, resertur ad Tiphereth , qui tamquam Sol illuminalgradum Malchussi. Facies autem n
678쪽
telligiturBmali. Ali ter facies lucens refertur ad Nelicti ;& non lucem, ad Hod; sicut speculum nitidum& non nitidum. Sed
uo' 'pym est luna. Deinde alia facies est irae,
ut Thre. Is aliaebenevolentiae Ps. II', I 3 c. quatenus nempe influxus est, vel a Chesed, vel a Gebhurali. ' In Raja Mella
zacn &HO Quarum dextra pars benignitatem; sinistra jram denotat, pro inversitate influxus. Pardes. in Sohar Pinchra adIob. Io. I a. refertur ad Malchulli ob vilit Itonem & instimum gradus Tiphereth. . ut EX. 3 8, 2I. refertur ad Neracli &Hod, in I lxxunim, Led in Sohar visitata vel numerata tabernaculi impotestates sanctae externae, quae in Malchulli
' Gam n B carusa in Ghkunim resertur ad Binali Imesinantem ad rigorem: sicut Πu'on integra dicitur, cum ad Chesed inclinat. Sed in Raia Meh. eaedein appellationes referuntur ad Malchulli. Quod eodem recidit in Binali, rei ct tranfluxus, in Malchum, re cistu participationis. Pard. viae Sohar Paude ror. V ara C. Churiath 8 6. Pinchas Io Il
u's Particulare. Quamvis hoc nomen evidenter peribneat ad Malchuth: tamen in Tikkunim Kether dicitur generale vel universale: Tiphereth speciale vel particulare; &Mal- utiliterii generale. Sensus autem est,quod in corona lenitas rigor & miseratio contineantur in genere; deinde autem O
679쪽
648 Bruin generditer conveniant in Malchuth Pard. vid. Sohar Schemoth I, 3. Vaera II, 3. Trumali 72 28 s.
τῖ B Fructus arboris, Lev. 23, o. elici ecrunan nempe malum citreum. Et Vocatur hoc nomine, quia in arbore vitae
reperitur de anno in annum,ab initio ejusdem usque ad finem. Hic est fructus, qui desumptus est ab arbore decoris, Gen. Σ,, 1. Pard. vid. Sohar VajAra. . .n Fructificatio ct multiplicatio vid. Sohar Bre- schith Io, 3 q. a, I 26. TOledoth 8Ι. a Vajescheb I os, Ea.nx Dὸ:υ iis , detectio. Sicut circumcisio, quae ad Ie-
sed pertinet, est ablatio praeputii; ita denudatio, gradus alter, irefertur ad Malchuth &denotat reductionem praeputii ad Sanctitatem. Propterea mentionem facimus corticis, ut detega tur Sanctitas super eo. Haec ergo denudatio re ectum involvit gradus Cheled. Pard. vid. Sohar Schlatalecha 78,3 Io. 7s, iis . Mischpatim s 3, Exeb I3 Qx s Q . . . . . . . nms Velum, vocatur Malchuth , quia discriminat Misluth ab omnibus inferioribus: & quidem notione sua inferi
V Alens, passens sic vocatur Binali respectu fabricae supernae sub ea constitutae: M Malchuth respectu copiarum imiseriorum sub ipsa existentium, juxta ProV. I, I s. Pard. c. NO B Expansum ,siepimentum, diaphragma. Vid. z' i a Di Et huc pertinet locus in Sohar sub initium Idrae magnae fol. ia 8. Eait. Mant. Id quod in Sohar dicitur dari diaphragma quoddam inter principium emanativum de inter Coronam. Sic Corona si ui est diaphragma matris. Sed corona totius Aesluth interstinctio est & diaphragina hujus Adam radinori. . Sicut autem, mediante hac elevatione lucis praeparari debebat
systema Aziluthicum atque disponi ut possit suscipere lucem istam: Sic etiam pro Systemate Briali diaphragma fiebat, ut illud posset suscipere lucem se superiorem. Ela Ch imTract. Ozar. Chajim Sect. Olam Hannec rsu s
680쪽
l)23X B Persona. i. Sunt repraesentationes Divinorum graduum sub analogia figurae humanae, quarum potissimum describuntur quinque: Arich Anpin seu longanimus, Abbave Imma seu pater M inter, Sc Seir Anpin Venu eli seu cito irascens& uxor ejus. a. Specialiori enumeratione numerus earum extendi. t usque ad duodecim, hoc modo: I. Antiquus dierum, & a. Uxor ejus, 3. Longanimus & 4. Uxor ejus, s. Pater & 6. Mater, 7. Israel Senex & 8. Intelligentia, 9. Puer Israel, bc I o. Lea, I I. Jacob,&IE. Rachel. 3. Alia porro via adeoque commimius enumerantur sex,
M adjicitur ab initio Attik Iomin seu antiquus dierum. 4. His per analogiam correspondent quinque gradus animae nempe ἰ 'ν seu singularis, mTl Vita superior , ID: a Mens seu anima superior, nT Spiritus & πῖa seu anima in ferior. Era Cha)im Parte Ozeroth majim Tractat. Adam
s. Quamvis autem dicatur multas esse Persenas, quales sunt Attis, Aricli, Abba, Immah, Seir, & Uxor ejus; nihilomianus omnia haec etiam Persona tantum una sunt: quia omneς
illae Personae sese invicem superinvestiunt atque circundant; es Persona Aricli,quae est Kether,comprehendit totam Aziluina summo ad imum in persona una. ib. Tractatu Olam hanN kudis. 6. Alibi dictum, hanc esse Causam mortis Regum priorum, quod lumina illorum non fuerint combinata: illorum ergo restitutio in eo consistit, quod combinarentur & coal scerent sub notione trium Linearum, id quod dicitur Paraupli seu Persona. Et ex hoc vocabulum Parzupli exponendum est, quod nempe lumina sint invicem colligata sibique invicem inserta &sese supervestientia. ib. Tract. Oroth NiZuzoth Ve-kelim. 7. Quando Parauphin numerantur s. Attis Iomin in-Mmmm 3 vel-