장음표시 사용
231쪽
micus retinere in m tunc potest, A nisi sententiair cssierit, quamuis ea iitque et ipse filio clerici eatra raram n arum annexam habeat. Quindere,ctest. It paret,quia iam in casuimus tertia coeliuionas, neque fit contra legem, e contra M. ius intentionem, quia ille ami in
iam illi tradit bona patris, id est thiarici, sed sua, neque filius accipi h
na paterna, sed bona amici patris. uae iam per donationem absolutam cta suerant sua Haec prefatus L peet biiupra,e. I s. secunde Par. Sed hic addendum est, ii amicusserici receperit illa bona, ut filio clerici tractat quid faciei de illis honia icum ilia filio non possit dare Sot.a bitratui, an te condemnationem censenda esse attinete succedenti ab ur- testato, at si nillius est in pios usus eroganda sunt. a a uuaritar,*ρ distarrat clericus semodum Naua .nta4 it regularitas inducia priuationerni benefici liquet siti ipso tacto, quae videtur esse se tentia Inn .c.cum nostris, de concessi.praeb.communitςr recepti.Licet omnis irregularitas precedens collatione in ipsam subsequutam annululet ipso uire. Et licet alias collatio facta criminolo irrito crimine non inis ducente irregularitatem valida sit, sed facta criminois,implicato crimi ue eam inducente,non valeti Ethaea est verior resolutio illius arduisqviestionis controuei te a nil illis: An collatio facta comi nolo valeas. Sed quis possit dispensiae cum homicida,
Man. it, quod post Concit Tridentioon potaest Episcopus dispcnsare cahomicida voluntatio ad ullos ordia beneficia- b d aditim Ie imum Q nes,neque ad ullum beneficiu etiam,
ν Espondetur primo,quod irregularitatem inmmir, per quodcunque homicidium, sed si clericum oc-
molat etiam excommunicationem in
imisu, di inhabilis ledditur ad ministiandum ordinc susceptos, susci piodos. Nisspcnsanda, suscipiemo a sacra metiri Atque incapax est ad simplex, Sed si quaerat aliquis quale sit huiusmodi homicidium voluntariam ,
super cuius irregularitate dispensandi potestas excipitur in omnibus f eultatibus dispensandi superirregu
laritate facti, tam summo lem in tiario, quam Legatis cruc inriti ' cum istarijs, quibusvis 1liis Rc spondetur, est homicidium, auctore Na- beneficia Ecclesidistica obtinenda. O arro,illicitum,intentum, cu 'obtulinipotens ad ea consetanda , ratione in se salte aequipollens. Tunc autem
excolum it re Caticinis inclitus ae .
Si aurern occias seculare,via non sertur excommunkacio, etiam itieublitum, vitra mortalepsccatum, .ut rexulatis uti ope sic Sacramen
ni Irari . Uinum non ipso De ci
aequipollenter est 'olitura, in se,quando licet non sit volitum in se, ncque In se intentui est tamen volitum in causa, adeo propinqui orti,VVn Q raliter vix in incompatibilia vclle illam causalii,&nolle occisi a C.
jusmodi sunt nolle in geret. Va
232쪽
mortiferum propinare, is micida occulto, quod nullo tempora circa praeco possit ad ordines promoueri, nee illi aliqua beneficia Ecclesiast.etiam. ram non habentia animarum eonfirri liceat, sed omni ordine, de heneficio, Mossicio perpetuo careat. Quae quide ratio etiam militat ivi irregularitate quocunq; desisto conistra illa, ad quod facit c. si celebrat, de clerico excommunicato,vel denosi to,cu eius HG,licet quo ad dispendia,vel circa caput, etiam caesim sededo, vel perforando piam matrem c
rebri, Sonolle interi mere, contra Cain
micidam volutarium, etiam esse,quis ne animo Meldedi id faciat, ex quove plurimum sequitur mors illa se sequuta sed de his satis,'ixi Nauara lententia vera est quoad reseruationem, vel negationem dispensandi ciba satianem, non parum intersit, quia i homicida voluntari quae dispetis regulatiras homicidi reseruata filio videtur excepta In concessioni bus dispensandi super irregularitatem a Papa concems. Haec Lopra ibi
16M Quaeritur, an clericus bomicida cicultus, me noua dispensationes ob meat beneficium , fructus eius facias
collationem beneficij factam criminoso implicato crimine inducente irregularitatem, non valere. Cum ergo seeundum Cordubam verior
pinio sit contra Castrum de lege poena illac communiter contra illum te-ueatur,ut Corduba longe latuque in
ptimo libro sui Quaestionarij tradit, Papae,cum quibusdam alijs,possit dispensare ordinarius, ac me in cultis. Resolutorie ergo iam duo concla damus. Primum,quod homicidi in cultus dammodo non sit excommuis nicatus, cum beneficio ante homiciudium possessis priuatus non manea eius fructibus potirii terit. Cum arate sententiam condemnationis in se a iudice latam titulo non careat. Sic
Corduba docet. Caeterum ut huius modi tructiis citra serupulum in si ministrando ministerio luerari posisit in dispensationem petendi mora non sit, necesse est, quae quidem dispensatio, ut diximus, reseruata est Papae. Interi inqiu dum eam obtianet, fructibus frui poterit . Secun q. quod talis homicida, etiam dum a nobis hic resolutorie conel
, irregularis sit: sequi se sum est, quod si post homicidiideli
ctum Romae facta est collatio ben fietj, stilus Curiae Romanae im aluit. vi fimul in censuris dispensetur, vecollatio teneat , ideo clim dispensatione manebit tutus , postquam per dispensationem obtentam a P ι irregularitas sublata est,atqu ela ilitatus mausit . Et dicitur cum
tur, quod beneficium saltem curatum obtinere non possit. Quia nemo
ais id officii assumi potest,quod exerta re o valet:&quia beneficium datur propter officium, sequitur, quodi collatio facta homicidae nulla sit. Huie enim sentetiae suffragatur Condit Tride ut in. cap. 7. di iii, iens de ho
233쪽
Cordubaebilationem plane fuisse, A recipia quia esset simonia rectitidam, si tempore collationis iam ab smon.Tu no ad fin. me spo
poenitente, deuote accipere potest confviarius,vel modicu, ves multum dederit pro eleemoti, MNam tota celesia eleemosinis suis stentaturioli quicquid habent clerici,
pauperum est, ut dicit S. Hieronymis 16. q. I. cap. hn. Et si quaeratur,an pel nitens teneatur aliquid contessario a rigore iuris, confi- excomunicatione absolutionem obis inuerat. Nam huius rei gratia in Cugia Romana prius praemitti selita est
censurarum absolutio, atque dispensatio super eis , ut collatio suum so alatur effectum. Nune maxime est notandu, quod homicula occultus,vel irregularis occultus, vel excommunicatus secre quamuis oeci loci re uim lius causa vitandi grauem iacturam sciens non teneatur dare aliquid rerum suarum,uel honoris, vel timet, pore coii temonis , honestum vel perionae, dummodo nostin mosa petendae absolutionis, vel dispensationis,potest preuia contritione,&consesIIone peccatoru,quamuis non
absoluatur a consessiario, quia obstat
censura excommunicationis reseruata superiori absenti, celebrare, tum sine eulpa mortali, tum etiam sine incursione aliqua irregularitatis. Quia
est,quod si aliquid det in signum d
uotionis. Et laudabile videtur ciris hoc,ut consuetudines seruentur.Sed etsi poenitens nihil offerat, non est in men ei propter hoc poenitentiat, ea absolutio deneganda, hoc est, si ta tum secundum ius naturale, sed etiEdiuinum. Ait enim Christus Luc. Io Dignus est enim operarius mercede
ticut iugum Domini suave est, ita V sua. super quae verba ait resto. Sunt mandata ecclesiae non vult sint, nisi
suauia, Sc non cum tam graui iactura
obligare,sed pitinterpretanda sunt,
ut nimis grauia non sint. Ita ait Cor duba,q. I a .in suo quaestionario. Et Nauar.in Man.c. 27.num. 233 ωSiluest.verbo, Evcnaristia, a.q. 7.cui ac
sertioni subscribit, hic Lopez .pari sui Instruet.cap.9Ioenimia de mercede operari ipsi alimenta sustentationis , ut hic merces de labore praedicationis inchoetur, jidie de veritatis visione perficitur Iqua in re considerandum est,quod v-ni nostro operi duae mercedes debeaturi una in via,quae nos in labore suis stentat, alia in patria, quae nos in re surrectione remunerat Merces itaq;
quae in praesenti recipitur hoc in no 164. Quaeritur, me essari-n bis debet agere, ut ad sequentem metticu eleemosinam a paenitente tiram cedem robustius tendatur. Et Apost, esere, σπα-es eam virgiri r .ad Cor. ait:Sinos vobis spiritualia beate
ressarius non debeat conressi ne audire,seu poenitentiam imponere, ut aliquid temporale a poenitente feminavimus: magnnm est si notis
. stra carnalia metamus Et sicut laudabile est spiritualia ministrantibus,t p rilia conferri, ira maxume est vitu
perabile, irata tisimo supplicio pu
234쪽
santium extorqueat quicquam pro ipsa absolutione, ut mihi pluries de suibusdam auaris sacerdotibus id ipum innotuit, qui quidem hoe offi-eio, perpetuo essent priuandi , cum ε presse sit contra praeceptum Christi,dicentis Gratis accepistis, gratis
rsi. Queritur an chorea ducere sit peccatum, qua vlgi dιcimtur Ballι,' Espondetur ex Cale. in summu la, verbo Chorearum, ex suo genere non esse peccatum inquit. Nam si ex suo genere esset peccatum, semper,formaliter loquendo, esset peccatum quod constat esse falsum: Nam
in nuptijs, jublicis laetit ijs, licit sunt choreae : Quia igitur choreis peccatum non inest per se, sed per
accidens, ideo non lunt damnatae sed accidentia mala,quae a malis abutentibus bono immiscentur. Et quo-hia infinita possunt uni accidere extra rationem scientificet doctrinae, est de accidentibus docere. Propter instructionem tamen pusillorum scito quod ex rem pore,puta die festo, chorea non fit mortalis,quia no est opus seruila. Immo imprudenter arcentura choreis rustici diebus festiuis ehorizare assueti qui nisi occuparentur choreis, vacarent octo,ludis,& malis machinationibus perturbatiuis Reia
blicae. smile est de similibus iudicium. Ex frequentia quoque,ch rea non fit mortalis, ut patet sicut nec frequentia conuiui facit illud mortale Ex periculo ver,prouoca
tio cad libidinem, nesquisque sem
in sum mensuret, Oe videat sim ponat te periculo. Ego ex genere actus,p ciculum non cognosco,quoim actus
choreae non est libidinis, sed etitiae. Et propterea si ex qualitate personae periculum alicubi imminet, prout deat sibi, sicut debet cauete sibi ab aspectu mulieris, si ex aspectu sibi eognoscit imminere periculum . Exactibus deinde leuitatis, qui Quandoque ibi immiscentur, dum aliquis intorquet digitos mulieris, cum qua choreas ducit,non plusquam veni te peccatum incurritur,4 simile est iudicium de multis vanae letitiae actibus,& verbis,si cotingit choreis immisceri. Ex praua autem intentio. ne,puta ad incestum,aut adulterium
prouocandi,&similiter ex impudiciiijs non solum choreas, sed eleem synas, desecclesiastica officia constat esse peccata mortalia. Conclude eris Q go choreas non esse ex se malas, licet saepe afferant peccata venialia vaniis
Hec sunt verba Cale. sed aliter Guillelmus Perat Episcopus Lugdunensis Ord Praed. sentit, adducens primo verba August. dicentis. Melius est in dominicis diebus arare, vel derri quam choreas ducere unde in Euagelio habetur, quod saltatrix fecit amputari caput D. Ioanistaec. Et diabolus in choreis non habetvnkum gladiit, sed tot,quot ibi sunt personae pulchrae, de ornatae Gla dius enim igneus est facies mulieris, unde non parum timendum est ubi tot gladi j hostis conspiciuntur, Percutit diabolus ibi gladio acutissimo, quia ad choreas, no ventu nisi prius Praeparat qua praeparatio quaedam est Diuiliae by Orale
235쪽
est exacutio gladij diaboli motura tibus bonis medeam ut non ut esset etiam circulari quasi quadam mola nibus tam laxemus illud enim est
timere se peccaturum, aliud peccare velle. Nam cum timor sit de malo , qui plane timet se peccaturum certe videtur non velle peccarri qui
quae volumus, non timemus. Secundo dicitur; quod memoriae dignum est commendare, scilicet, quod non est idem prorsus propositum habere, non vitandi peccatum, timor iit
diaboli exacuitur gladius iste, id est, pulchritudo augetur, quia quae pallida crat,& quasi rubricitans, ibi a se tuis viris pulchra creditur. Ibi peccant gressu, ornatu, cantu, tactu, vi-smauditu,& multis alijs modis. Hrinodis maxime diabolus tentat insipientes homines por mulieres, sciliacet tactu, vasta,&colloquio tactu ma
nuum, suaui cantu, cla pulchritudi s peccatum labendi , qtiatenus attinean is ostensione;& ut uno vel dica; choreae processio diaboli qui deberenti lucrem vesperis ad diuinum cultu netersunt choreis ad honorem diaboli,sciit cantus 2cclesiasticus escit ad spiritualem deuotionem, sic talis cantus in choreis ad libidinem inflanmat. I 66. quaeritur an confessio it valida, ad timoratae,& scrupulose conscie h-tiae viros.Nam hi soliti sunt tali timore ruendi in peccatum agitari, tamen proposito vitandi peccatum non carent, immo in proposito cauedi sunt consolidati, Ld ncque idem csseex
timatur: quatenus etiam attinet ad
essi natos antea sed iam ad tolledas
occasiones traiisuersos cos agetes in peccata, animum, vires applican-cuando uisi in cressit sempone C res, quia mi iri minor ruendi, &rum peccaturum , tamen propositum propositum absolutum a culpis prae- habet non amplitus peccares
quibus videtur, non esse valida consessione,quia videtur excludere illud firmum propositum non amplius peccandi. Nam audies non I maliquem dicentem. Quomodo in-
quammossibile est me habere propotium grmum, voluntatem absolus animo sermali, aut virtuali salic re
tam non peccadi de caetero,qui muruteritis abstinendi coire possit ni S lum igitur in hominibus deprauatis, qui in eisdem peccandi occasionibus permanere,c si tendunt, timor, si quo tenentur labendi, propos tum cupiscendi compati non posse videtur, quia hi quam diti occasiones pecca-di non alicovent propositum formale cauendi no utentur habere, quiae4ties,cum sm ofessus, hoc animo, de reliquo cauendi,sed statim oblata occasione, praeceps in peccata praeterita rursum feror . Palam est quod idem modo sim facturus.Sed nihilominus respondetes ad quaestioncm, dicimus. Primo,ut scrupulosis me carent , sic intelligendum venit quod Nauarr.ait, scilicet,quod quoad propositum , satis est, poenitens proponat non amplius peccare,proponatque id ei licere, ope diuina Nec opus est credat se amplius non peccaturum, vul quod talis timor de
236쪽
intero peeeandi ab eo absit.Haec iste a ue in animo formet hirne actum suus Lopeae ibidem cap. 33, primae Nolo dolere de peccato supra ompart
67 uuaritur an dolor supra omne odibile sit neeessarius de peccatis, ica
cae patratae in Deum, intenditque s mittendi aliquam mortalem offfen- posse suo a peccatis mortalibus c*ue sam Dei, quam incidere in aliquod Espondetur Caietanum asserere,quod si is,cii displicet offen- ne ossibile, quia hic actus positus
videtur excludere charitatem Dei, quam inducit Sacramentum, faciendo ex attrito contritum. Charitas.n., haec imperat actum poenitentiae, ut
fiat ex amore Dei super omnia. Et quia dicens in animo suo, nolo dolere de peccato supra omne odibile, videtur concipere animum potius ad- re in futurum, si cum hoc animus eius sic sit affectus, quod non displiceat mortale supra omne odibile, nec testem virtualiter in tedat omnia peccata vitare,non audeo , inquit,dice re,quod talis virtute clauium de at-etito fiat contritus. Nauar.ca P. I. inero 77 ab hac decedens lentetia, dicit se tenere cum victoria, Goto malum poenale, praesertim valde odibile sibi. Dicit Nauarrus, cap.primo, numero a 3. quod satis est poenitens propositum habeat potius oppetendi mortem,quam peccandi,tiacet dubitet, an faciat. Et revera possibile est tale habere propositum, cutali dubitatione,quia illa dubitatio, veluti speculativa est pertinens ad dicentibus,quod si quis dolet de pecue intellectum . At illud propositum
Cato,quia vera offensa Dei est, iuvero proposito, sine crassa is noratia credit suum dolorem sufficiente esse,quod huius eonfessio cum Sacramento absolutionis erit fructilosa, quia nullum Concilium, nec sancti, nec sacra Scriptura id supra omne odibile,dolorem necessarium esse, ex resserunr. Sed iam dixi miis retro, vatis est, ut iuxta Concit. Trid attritione saltem supernaturali, quaesit
impulsus Spiritus sancti,nt dispota
tus, ut mediante Sacramento exa
trito fiat contritus , neque requiritur dolens ad hoc, expresse dolear,&spetiatim de peccato cum hac expres sione, de specificatione supra odibula doleo. Requnitur tamen , Ut arbitror, ne expresse, aut politi-Pars Secunda. ad voluntatem attinet,&ad bonum spiritum. Haec Lope cap. s. primme parti .
I 68. st eritur de religioso saceY- te prohibito a suo superiore audire confessiones, etiamsi alias expositue fuerat, an valde possit eas audire oeabsoluere.
nem in primo libro nostro impresse tractatam esse, resolutau , secundum opinionem Siluestri, S ti,ac Paludant. Huiusmodi conis fessionem certὸ valere. Contra Nauarrum in Manuali apite qua
i , numero secundo , dicentem.
237쪽
lato suo suetit aquam idoneus, iiinsitus etiam si penuens alias ex riuilagio Summi retifici nossit qu-γcunque sacerdotem sile fetularem sta litatem elueri, Eo molaeeali osus non habet Vespe aut non capm uJlus S cap. Quorum sta es,deele L. libro serio. Quod sineri at,
D Espondetur ex Nauar. at a. n
linteio meo de ill6 religiose debet mem i. Religiosi possunt post cui uoltituis suae reli 3 oen Tri t. φι
ega a facultas audiendi conissa
ante poterant vir in te sim rum Bulla rami quia non abstuliteis hol Con ei lium ipsum. Ita est Naaacquam asterii nem in cnutinea Ueonstituti fies omnium religi serum me latet. Eutem seto,ni id o te eon iis
multa in talce, stri primi libri imatre i M. D. hi verba fluus Ponti fieti runtn et . Quando sumuserio non est copia con
mata Via Iubilaei limatius terinunguel dum solum faciunt copiam eligendi expositos lacerdotes religiΩsos, vel
expositis a suis superioribias , nini tvalet, nec per suos tantum super i -
fit ij eme conin rival immodo idEut sine istudo re postea hoc praeliato dicat Sedelarici sedulares post Concit.Triden.non pollant se inuicem audire, sed elim expositis ab ordibario confiteri veneninae, debentene eiusdε xlieeesis, ouila clericus non haberi tisdictionem nisi super oues sui spii. pineum n habeat Papale peiurulegiuMV λDiaee aduerte cum N car. 6. num. a. quod licet regula--, nisi ex positus , αἴ- Probat Diyiligo b Coral
238쪽
probatus p Episcopu, sicut neq; reli cos consessione dixisse, cum sacer
oui sacerdotes laici secularium con- lassiones audire, si tamen Parochiale beneficium obtinuerit, censetur expositus pro secularibus , alias minime, iuxta Concit. Triden. non obstatibus priuileg ijs,& consuetudinibus in contrarium; immo si talis regu ris non obtinens parochiale beneficium non fuerit approbatus per Episcopum .d examinatus nisi Episco- dote, vel cum initiato ordine satro se concubuisse, contra aliquos . E; quia licet Sotus oppositum insintia re videatur, cum ait esse distinctae speeie votum solemta religiosi vovea tis castitatem a specie voti sacerdotis in ordine suscepto illam voventis . Sed beluitespoudet Corduba, litia de hoc non constat,& est ita et
et,quia ista distinctio non aggravat pus velit iuri examinis renuntiare notabiliter, sicut neque diuinare p rnon potest, neque etiam ecularium. astra, Vel terram, ut ait Caiet. ideo sacerdotum confessiones aut ire, ne rue ad id idolaeus reputari, idemque icendum et de sacerdotibus secularibus , quia ius antiquunt hoc dictabat de lacerdotibus secularibus licet usus receptus ante Cuncti.Tri denti piaebuisset iurisdictionem cle ricis sacerdotibus se inukem audiecidi, sed iam standii inest Concit.Tri- est compellenda mulier ad istam circunstantiam explicandam , scilicet an talis sacerdos , vel diaconiis, vel subdiaconus fuerit , vel religiosi pro lssius. Pi Merea notandum est cum Me, dina, quod licet circunstantia persennae non mutet speciem , semper tamen si aggravat, notabiliter est ex dent immo&iuri antiquo, a quo inplicanda vis praetur, vel gubernae non est recedendum, nisi quatenus tor, ministri ultuet mulieres sibi sucvidetur expressum per ius nouum. Id notandum est. Ille cui constat non esse idoneus, non potest cogi a Praelato , ut confessiones audiat, si verost dubius obedire tendtur cap. 23. ibidem. Haec ex praelato Lopeisibidem ut supra capit. 26. primae partis 1 o. umerisur an mulier precas cum
sacerdote religiose satis sit, si in confessione dicat, se cum sacerdote rem habuisse nolens religiosum nomLIa-REspondetur cum Corduba, Nauarr. Caieta qui simul idem sentire uidentur, sic licet, quod satis parent alienas, quod intclligo mihi i-ce, tenentur dicere hanc circunstantliam,cum tenebantur similes tyrannides in alijs arcere . Sed si talis persona a consessario cognoscatur, ut iudex, non oportet in o sessione exprimere, sic etiam non est necet se explicare esse clericum quado id a conifessario scitur. Ad hae libet, huic quaestioni esse satisfactum. Quaeritur modia sponsus de futuro talis potis
cum eis .carnaliter se commiscentcxlicet non committat persecthim adulterium, tenentur tamcn istam carcunstantiam explicare, tum quia talia sponsalia quaaelam inchoatiat es ut nutrimo in . Vnde licet non
239쪽
eam eonsummate contra matrimo A exteriorem desiderasse, patet mi
futurum videtur militare , rem his huisse cum sposa defuturo alterius, vel ipsam habuiae cuilio tum quin iniuriam grauem sponso videtur inferre cum occasionem illi praebeat eam, quasi inuitus repudiadi, he h heat suspectiim in uxorem, quam cognouerit malam in corpore, Thoe ub aliorum esura puto sere tutius. ioris grauitatis esse culpam , atque perinde tenebitur hic ad eandem manifestandam circunstantiam Quam doctrinam aduertendum es se, ait Medina confessari s puellarum , atque religiosarum, debetque
sciri. At si verum videtur: quod tua ta opinionem Paluda praedictam quando mulier in statu virginis constituta confitetur consensum carn Haec praelatus Loper cap. s. primae B lem,aut interiorem actum desiderij, non teneri ad explicandam circun- stantiam . Utrum esset virgo , vel non , quia si virgo erat in tali statu Communiter reputati tur, quod licia virginitate carebat, talis circustantiano videtur explicatu necellaria, quia
illam explicuisse,dicendo se non esse virginem, nihil aliud est,quam suum
peccatum in parte excusasse. At cirἀpartis. III. Quaeritur an mulier,qua eumsit
m flatu virginis se laris,vel ebriosa, s per consensum interiorem consensit
in actam mortalem mhonetium,m confessione teneatur detegere. 'τirgo
Esponderur ex mente Soti, ut cunstantiae excusantes peccatum a taalias scripsimus, illam non te into, aliquo modo malitiam eius dimisneri explicare an sit virgo, quia pudori illius debet respei his haberi,
sed pactus carnalix exterior intercessit, tenetur se fuisse virginem exponere, sed si solo actu interiori consensus, vel desidetijs deliquit ad id
non tenetur . Haec uit Sol. Nos ta-
IReli respondemus cum Medina, Nauatacap. 6 nume. 6. scilicet, quod explicare tenetur, etiam in casu sonuunt, Mideo uo sunt necessario in confessione conditiones manifestandae. Veruntamen ultimo dico cum Medina, quod certius est tutius asserere praedictam circunstantiam declarandam esse , siue sit actus im erior, siue exterior, qui confessio. ni exponitur Haec praefatus spe Z cap. 1 O primae Partis. Quamuis
ratio Palud mihi satis quadrare via
lius consensus 1 se habiti, quod erat V detur. Ideo quilibet pro suo captu
virgo, ita communiter dicitur , insuit, Medina falsusque est Sotus, suam et ratione , suae opinionis sal fitas conuincitur muta fit quando interuenit actus exterio , renetur ad suae virginitatis circunstantiam declarandam , quia ex ea graui Oris
nati ita fit peccarum,ergo illum a se gerat I a QM-Wanerui exemissem no
cet aliis; sit inuatrus in insessione id
exprimeres spondetur, quod tenetur abstia . neri ab his, quae inducunt alio. dDiuitia 'ν Orale
240쪽
ad malum.Vis quis Paterfamil. re dum apparentiam, quando speciem gisset ieiunium Ecclesiae , vel aliud mali praesefert, dat occasionem pec-
perpetrasset peccatum, unde subditilii merent occasionem idem operandi, vel si quis foeminam sollicitaster ad inhonestos actus, ingerendo illi ad alum,eamque alliciendo ad peccatum , in his calibus non sat et in cofessione dixisse regi ieiunium Ecclesiae, vel habui rem cum femina soluta. vel coniugata, sed ultra hoc,excati mortalis Aicet desint danti ani. mus prouocandi ad mortales, quia secundum D. Paulum ab omnis pecie mali abstinendum est . Tertio, ad ij cimus cum eodem Nauar quod siquis peccet publice carens propOsto etiam ad malum prouocandi speciale peccatum ei explicandum in consessione , quando commiti plicanda est circunstantia scandali, B turper talem personam, in con- scilicet , quod violando ieiunium spectu talium per marum,quod ve- scandalizavit sibi subditos, Sc fami hares, de quod sieminam talem aia fecerat scandalo . unde aduertendum est a Cons Tarijs quod cum hominestiuis smodi carnales avd.unt, eos Iogcnt. an sceminas, quibus cum se commiscuiste accusant, imparatas sollicitauerint, quia haec et Latiaria
litia, Quae non semper intelligitur inrisimiliter id mali videntes occasi nem accipient peccandi mortaliter, ita affrmative ait Aretinus, Maior, Sylvestetri quando D. Thonia videtur significare contrarium ci telligitur secundum auar. quanda non per talem ac talem personam, nuc in conspectu talium, quod praebenda sit eis occasio ruendi in morin contestione actus principalis, est tale, vel quia viri perfecti sunt,atquod istincta malitia, scilicet, scand ii , quia multae cum non sint para tae, immo obsistant a principio, insi tendo ulterius importunis precibus , praebetur eis tandem occasio ruinar, scandali , quod non contingit in paratis, ec nutibus iam se lapsas ignificantibus. Eiusdem sententiae et Sotus, licet Caieta non videatur plane alsentire . Secundo ideo scandalum in eos non cadit sue quia qui id mali fecerunt l,
mutationes sunt , ex quorum factis talibus non solent spectantes m ueri. Haec Lope capit. 29. Prim partis. I73. Quaeritur ara circunRantia, refruptionis actus mortalia peccati,si.
Circa circunstantiam scandali, diei in 'd' ς inris in enoris sit in coiri
mus Cum auar. quod circunslati miendae ei scandali explicanda est in confessione in his casibus. Primὁ,quando quis commisi tale peccatum cuintentione trahendi alium ad illud rexplicandumquc est quale peccatii. Secundo si agit ex genere suo bo Dii, aut indifferens, quod tamen secun n. Pars Secunda.
relectione de poenitentia dierare , qui id aliquis actus malus, siue Interio , siue exterio potet intcrrumpi ,- renouari duplicitur . no modo per actum contra