장음표시 사용
241쪽
tum V. g. um prodissem in volitio Anem surandi mille , si post ea resipi
scens de mala voluntate, actum p- ducam contrarium, scilicet nolo iam id furtum comittere: Ecce iam actus olitionis tirti, tercisus est per metum contrarium sibi, id est perrois litionem , qua iam non volestiirari auod si post istam nolitionem ruris Ius rediens ad vomitum proponens sic in animo, volo id cinere nartumsEcce actus interruptus, o renoua Btur per actum contrarium mediante. Alio modo interrumpitur vir uuaque opus, siue interius, siue exterius, non per actam colatrarium, scd naturali
Ier, ut vi g. cum qui statuit inani mo suo, alloqui tam nam ad potienis dum ea, sed cum alia de nouo circuisuallarent eum negotia dicet NPnde sitit a sua mala volian ate per poeni tentiam talis propositi, superliditq;
pro tunc ab illo si rursiis quando cui det se vacuum n otij nccasione que ad malum conlpicit, repetit suuoroposituit ,dicitur tuam malam, aliintatem interrii pisse, non peractu contrarium, quia nunquam illius petnuuit, sed habitualiter in complaincentia illius mansit, sed interrupit eam naturaliter, quia naturaliter nor rilite intendere pro tunc in alijs distr. ictus Hac lupposta distinisti ne, ad quaestionem respondetur cum ipso Cano, quod i interruptio actus mali ficta est peractum contrarium,necvsse est eam confiteri in consessione pudendo vices, quibus eande manna voluntatem renouauit . Si ve-ia interriiptio filii naturalis , qualis plerumque fit, non oportebit explicam huiusmodi renouatio uexatauuma sed eius continuationem nota hilem Quia talis erit in huncmodum tutio confiteri Nota die adamavi Maria quia secundum Canum sum cies, titia hinc datur, Mad medendum, flead iudieandum confessario. Additur vero ad hoc quae filum, quod ρον Hie gamus, licet totum videatur esse unupeccatum, quaa via est ad copulam , tam ectristia constat etiam materialiter exdruersis actibus exterioribus,
ut, sicli eollocutionesaepe lis di uersiis te inporibus,tot' m fore in eoisismone ex phirinducto laetiosi di an ex Iteriores solum videantur esse confi mal oles primς voluntatis naintercisae peractum cottarium H eL Ope cap. I p. imae ea reis.
REtpondetur , quod inter tales matrimon rum valide eontrahi non potest, idque perfnicuum est,cuhoc pertineat ad impedimentum dia spata ratis cultus, quod est impedimεvum dirimens. Sed an concubitus Christiani cum tali infideli sit tircas stantia norabiliter aggravaris, eci . cessatio confitenda: ire nocamus in dubium. Et licet nullum Doct.reb
rerim de hoc casu expresse loquentem, arbitror sub aliorum iudi io,il talis circunstantia si constenda . Primis,quia inter illos infideles Ἀώter quos sum etiam versatus, Ut in nuun Regno Granate si communis ani mi coceptio inter Hispanos illic exitistentes est, commis tionem illam cam
242쪽
fandam esse censeri, quare si Hispania i s. Quaeritur ubi non en alius legia.
aliquas huiusmodi foeminas bello tιmus confessarius,msi qui nouerit comvel aliteri perint, stati in eas baptiaeaci curabant, nisi cum illis ante baptismum earam commiscueri ut malE audirent, ait punirentur: ausit
grauius peccatum effugerent, quod cum infideli coeando committe re se censebat. Secundo, quia cum ex tali concubitu cum Indica infideli generatur proles, vel absconditur vel replicem, ac mitra poto ei conlitera circuiatantiam, per quam confessonumenit in cognitionem peccati compticisq
in libro nostro primo impresso duobus in locis scriptum ost: sed nuctertio, cum materia haec sit maxime gulariter a matre infideli infideliter B considetanda , ubi diuersi diuersa
educatur, Gocum periculo inlutis pro scripsserunt, ideo magis late hic tralis;& vltimo si aliquis est, quem haerationes non conuincunt, saltem tone scandali infideli in copula dati, talis circunflantia est confitenda: nam Indi, feminei infideles Indice sunt talis ingenii, ut facile fragilium patiantur a fideli hus sica iid .ilum. Nam fiunt veluti quedam iis te agunt quae nos vident age te, nihil curant deos Manda iterum percensuimus. Et quidem quaestio haec ab utraque parte suos fautores habet. Pro parte usirmativa habet fautores antiquos D. ctor Pro parte vero negativa habet nempe Caiet. Med. Nauar. Canus. Solus inter hos mediani,differe a Ler tamen inter se.
Partis negatiuei pol illima argumetinis Dei,de qua vident Chriltianos ta sunt. Primum est, quod quando non curare, de tandem propter Chri eodem tempore duae leges incompasticolas illic degentes sic si scanda-lose vivant,dicit Dominus illud Prophetae Nomen meum blasphematurpet vos inter etes, dein qua nebulones Christianos reputatandi, dum vident eos diceres, quod secundum suam legem non licetQrnicari, de tibiles occurrunt,tex maior est ante ferenda: sed lex de non scandalizando, vel de no infamando proximum praeuale id minae legi positivae de integre confitendo ergo cum infamia complicis proxinai non tenetur quis in tali casu circunstantiam explicanaliunde eos sornicari vident passim dam confiteri, ubi venitur in cogntia eum 'minis infidelibus. Et circura tionem complicis, quae quid c circuristantia haec multo acrius pungit sacerdotes illis cum s minis Indie is incontinentes. Quia duplo gehennae filias eas suo scandalo faciunt, duad talia inhonesta conientienda audaciores eas reddunt. Haec praefatus Eope prima p.c. 3 ς. stantia alias confitenda elle . Duo
alia argumenta fortiora sunt. Prima est, quia 'mina non tenetur explica re enormia peccata cum pericultat
probabili faciendi ruere confellarium quando confessarius peccaret non ex malitia , sed ex ignorantia, vel ex infirmitateri quia id ellet pum detrimento salutis animae con
243쪽
sessarij ergo paes ratione non licet Α fieri nequit, ela conteuor est vir Lά casu qtiaestiqnis cum detrimento nus, ita quod nulla sit suspitio fui
proximi compucis aliquem tuum peccatum confiteri, quia non sint facienda mala, vet veniant hona. Alterum est,quia secundum commu
nem opinionem Docto non tenetur
quis in casu, quo aliter confiteri non potest,confiteri per interpretem, aut per scripturam, quia id neret mi deuimento, periculo sua tamae, cum sic povet suam peceatum constare, 'pud rei tiam, scilicet, apud interpretem .ergo neque licite poterit cum perienti, tendettimento complicis ci cim stantiam complicis etiam mutaritem ' viem, seu aggravantem nota
bilite intonsessione detegere: quia scriptum es Quod tibi non vis alteri non tacias: Ad quaestionem etGO ILuendam dicimus primo, ouod quan paenitens habet alium legitinium c. nfessiimum, vel potest litam adire; potest eonfessio differti,nullate
rius lice circui nitantiam cI triplicis alias etessario confitendam conrel-
facto peruenturo statim ad notitiam eomplicis, cum iactura eius aestimationis apud confessarium reuelarea quia tum in atoto neeessitatis casu, ubi aliter fieri non potest, venit intelligenda quaestio. Hae praemissa nota I,exsicari potest ubi autem periculum famae aliene, vel alterius malit
meretur,confessarius alter adeundus est,qui confitentem non noscat Hecconclusio talis est,cui credo nemo sobrius Theolo. refragatur,quinimo ipse Caietan. affirmat, vidi tum est de etiam Nauar hanc tenet subiungens dolationem; quia inquit, reuelatiocriininis potest fieri profutura personae, non obsutura, si precessierit correctio, vel si nulla alia subsit species correctionis criminosi,4 patet,quia ista iachura est parua, taliunde reis compensaturi, dum ad eius profectu animae detegitur,ri personae non obfuturae, sed perpetuo occultaturet peccatum illud. i. Secunda conclusio, quando com plici ex tali reuelatione, si fiat in confesssione de circumstantia complicis nihilaliud incommodi sequitur,qua quod apud se tantum confullarius non tanta opinionem complicis concipiet, sed tamen no ob id aliter eo tessarius c lies oberit, poterit illam explicare. Haec conclusio pluribus
auctoritatibus fultam r. Probatur eis
nim primo ratione Din. Pedracae, non statuuntur conclusiones re quia in hoc easu talem circumstantia
limiuae quaestionis unatu prima sit 'complicis prodere apud confessariuReuelatio complicis in confeIsione non obfuturum, non est proeri.inta fieri potest, si aliter non possit poenitens confiteri speciem tui peccati , ouando talis renelatio teditur profutura, non obsutura complici. Ita ait Caietan. cuius verba sunt haec in summula,verbo, Cosessio tertia conditione, ubi sic dicit: Quod si aliter
mare complicem , quia . infamia excommuni opinione est sinistra de aliquo diuulgata apud multos opinio: Haec reuelatio autem, ques, tam tum fit celaturo , non est proprie i famia,quod si aliqualis iactura est famet, illa modica est, 'uam tenetur
244쪽
eomplex pati propter commoduir Acem. Tunc ullo modo,neque in vi-
salutis ansmet proximi, maxime quia cum complex consentit coopzran
do in peccatum suum, alterius, ut in copula carnali exculpa sua sep sui in tali statu. ut si consors sibi in copula, non posset aliter eam confiteri, cum iactura illius 1llam explicaret,quia bene nouerat istum consor tem sibi in peccato , confitendo illa circumstantiam specilicam sua consciet te; esse prospecturum. Exemplositi Potest Princeps, qui bellum iustum gerit, quando aliter non potest obtinere victoriam, expugnare arce cum periculo,& iactura vitae innocetium infantum, mulierum intra arcem existentium. Similiter potest Quis prosequi ius, suum, accusando furem, licet inde fili j ee uxor futis, si patibulo suspendatur, manebunt infames Atque etiam qui se moderatera, neque in morte, licit potest poenitens hanc circumstantiam complicis in confessione prodere Addimus etiam quartam conclusionem , Si puri l. sollicitetur in confessionea confessario, licet si aliter nim potest protegere suam pudicitiam,possit detegere istud crimen extra confesti nem sed tamen hoc fine, in alia coafessione illud oatefacere honestos
B cundo contessario,non tantum licet sicut extra Haec est Soti in .a retitis probatione, quod propter dignitatem, necessitatem confessionis , ne fiat odiosa, non tantum licet intra illam, quὶm extra illam reuelare sieeti1 ait Corduba Pedraca,in ab hac
fiori dissentit Nauat r. cum Cano.Qupd autem id criminis extra coses fionem puellae prodere liceat ipse Sotus illic probat: quia ad protegedam defendit, inuasoris niortem efficit siue suam virtutem, potest quis detegerae sua culpa Ergo pati ratione, quia re crime alienum,etiam ei, qui obesi
penitens prosequitur ius suum,&norintendit illam modicam iacturi co-plicis, poterit eam circumstantiam pud Consessarium explicare. Tandevir. haec conclusio sit.Quando ex revelatione eomplicis, in consessione inon tantum paruae existimationis iacturam patietur apud Cofessimum, sed aliquod maius malum ex tali reuelatione probabiliter euenire creditur, c damnum notabile,quod imminebit complici apud Conressarium . Vel quia Confessarius reuelaturus esset, creditur illam circumstatiam extra consessionem, vel quod ulciscetur se de complice, vel de sorore sua, vel consanguine , cum
se potest Nam eum iniuria mihi fit in tali casu,dum in illa perdurat mihi iniurius,ius perdit suae famae, post qua in reliqua media adhibuerim , nec sussiciunt ad propellendam in
Ad argumenta pro parte negatiua perspicuae patent solutiones Ad primum respondetur, quod non est proprie infamare proximum, neque inteditur, ecquod prosequiturius suum,& quia complex sitit in culpa, 8c praestitit causam, cum illa optione voluit cum altero peccate, cum in tali occasone est hic positus . Vnde non violatur praeceptum de non infamando prori
245쪽
Adsecudumidicitur in disterentiam,quia taminam sollicitare conis',ssarium fragilem per consessionem seorum turpium actuum est impellere illum ad magnum malum, scili-
t, aditu nam aium ae Et taliscoses.sio turpium magis directe ad hoc operatur in fragili, sed peccatuin complicis salum seu se contessari utri aliasi si obtuturum illi aliter, non est tam
magnum malum, neque ex intenti ne ad illud operatur poeniscns.
Ad exempla confirmativa deiciasin te obligatione confitendi perscri
turam, vel per laterpretem,dico e Die disserentiam , quia cum interpres non teneatur tam arcte sigillum consessionis seruate, sicut consiliarius, liberius percatum poenitentis prodet apud alios ac ita dicitur de scriptura, quae natura sua est publica unde graue periculum diuulgandi peccata euenire potest. At scisse consultatium
prudentem, decretum circunstania tram complicis,non est res, que parat magnum detrimetum, aut iacturam ramae. Scmperenim mihi placuit, caeteris paribus, medias sequi opiniones: Quoniam non raro magis accedunt ad verum, cum extrema magis a vero deuient. Postremo nota cum Nauarr. quod non excusat a confitendo peccatum:
ctiam si timor paenitentem subeat, quod parochus maiorem curam de illo sit habiturus: Nam neque solus pudor est legitima caula adeundi extraneum consessiarium, nisi quando deo magnus foret, ut poenitentc constitu cret in periculo tacendi aliquod PEccillum, vel circunstantiam nec cosirlo constendam, sed credo, si in te I
ligat Nauar ut insinuare videtur,q, propter talem pudorem in tali periis culo constitutum liceat adire ad ex taneum confessarium non habete iusupe hunc poenitentem iurisdicti ne alias est intollerabile dictum, c5tra Sotum, Victoriam. Canum: quia pudor, imo neque quiuis timor conceptus a poenitente non dat iisdictionem supra ipsum poenite tem Sacerdoti, vel confessiano extra neo antea tali iurisdictione, respectat itius poenitentis, carenti: Textus, qui cottarium sonare videntur,optia me glossant Canus, de Solus Canus enim ait,quod loquuntariales Textus. qaando iniuncta est poenitentia publica per ignarum curatum , tunc potest adiri alius confestarius sapies, qui eam moderetiar cum fuit excessi-ua. Et secundum Sottim loquuntur
de priuilegiatis , Te priuilegio pos- sunt eligere confestarios, prohibetur illic, ut postqtiam legerant nu,non alium adeant, nisi primus electus fiterit ignarus, Mindiscretus. Haec prae
Petrus de AtragGna super D.Ttu
net, scilicet, quoil nullo modo circuia stantiali capetienda in consessione, perqtiam venitur in cogque ioncremtiae personae infamandae, etiam leui- ter. Dicit enim, quodic potest aliquis citra culpa mortalem occultum crimen alienum, ni cordato viro se creto detegere,etsi apud illum ita celabitur ac si muto dictum fuisset, ut ex mente Soti alias diximus contra Caiet. Nec huius rei aliam rationem
assignamus, nisi quod quisque lanae mentis plinis facit in bona cise alti
246쪽
matione adiud unum virum granε, 476. Quaeritur, a beneficiatus, sequam apua plures alios minoris au folut recepit in se beneficii titulum .inoridatis hoc idem Mocumen. rum sequitur ex eo,quod quis circummiam cohfiteatur, ex quatbntes sarius in notitiam alicuius grauis triminis e personae, quae illud commisit, leueniat ergo non est hoc existimaudum paruum inconueniens, atque ex consequenti, non est licitHillud facere,placet quidem mihi moabdicans a se fructibus ratione tituli benefici tantum, teneatur ad persoluenera horri
inter Praues doctores eli cistione graues doctores it concertatio quis eorum teneatur horas
solliere, an qui omnes fruetiis sibi percipiendos reseruauit, An qui titu delatio a magistro Canopoli ta de clum benefici acquisinit . Diuersa
qua mentionem fecimus, reteremtes sunt opiniones, altera Caiet. in Sum. Euthores, qui hanc nostram sententiam te herit. Ceterum illius ratio est,
suad foemina non potest explicareuum crimen , nisi Consessatius simul intelligat, quis ut ille iuuenis, qui cum illa concubuit eu ex tali circumstantiae declaratione, aut mi nima, aut nulla sequitur infamia in iuuenen i Sc ubi non est infamia, verbo, horae Callonicae,& aliorum ,
ex una parte asserentium receptione
solius tituli sine fructibus, non obligare inti tutatum sic ad persoluedas
horas canonicas: dc altera que est Siluestri, verbo, horseq. 2.&Medine de Oratione,q. 9.ex apposito tenetium
talem benefici solo titulo potiente, ad onus persoluendi horas canoni- quae apud homines in pretio habea casessie altrietum. tur, certum est non esse peccatum Inter has opiniones Nauarrusca. xlterius crimen manifestare,ut ex ditiis pater. Et D. Thom in opusculo a. q.
N.ait Si speciem exprimere peccati noti possit,nisi exprimendo persona, eum qua peccauit puta si cum sor
he concubuit, necelle est, ut exprime:
Edieceat speciem exprimat perso
li, non sine exacta consideratione & bene concordare nititu praedictos inter se dissidentes Doctores,
cui in hac concordatione subscribit Corduba in quaestione I 8 s. in additionibus ad tractatum de casibus ascietit. Concordia resolutionis,ques. ham.& idem dicit in . d. I sq. 3. ar stat in hoc, scilicet, quod opinio lic. .quem locum male Nauarr. alle ti,dc Caietani est vera, quando intiarar, non bene ab ipso intellemim.
Quem Nauarr. secutiis sum in i non to libro impresso;nunc vero sequar D. Tho. melius intellectnm, qua Nauarr. intellexerat. Vide in .parte libit nasiit OA . tu latus,taliter in solum titulum beneficii co sensi, ut per auctoritatem Papae resignaro beneficii reseruauerit sibi omnes fluctus propensiones mulcum seruitio, en rota adiaministratione beneficij, tune quia sola videtur hic interuenire via post renunt in alis mortem solus renim ia-Digilias by Orale
247쪽
itor sies uescij tenetur ad onus reci 4 rempturus, tanquam debitas pro est tandi canonicas horas. non intis tempore, quo eos non tulit, quas liatulatus ille, qui solum obtinet titu lum,quia qui subit onus, lebet pcrespere dc commodum, Si contra,qui commodum reportar, portare debet
At vero secunda opinio opposita Medinae,& Siluestri verum habet in casti, quo intitulatus iste in solam reseruationem fructuum in resignante coniensit, sismul cum titulo posscs spontanat esse unum de septesonem obtinuit,ela administratione, T rura mentis Ecclesiae institutua vel si non obtinuit, si per ipsum ste Chthlto, ut supra diximus ab eo in mitationes vult Corduba,vt attendatur quia dc serui ut ad multos casus. Hate Lopea in sic da pari c.s .
377. sua ruur de Ssuramento Cou Armationis, .in sit uerum sacran Bum ,
a Clisso institutum, que sit eu
materiae tit,quominus obtineret talem, possessionem, elaadministrationem, quia ad persoluedas horas in hoc casia stringitur intitulatiis hic, quia Papa in Bullis solitus est id oneris impornere,quod qui recipit fructus pro phsone, nera Ecclesς,vel bem Missubeat.Cum autem in hoc casu intitulatus hie aliquos fructus percipiedi Cius habeat, quia administrare ten tur, inseruire beneficio, licet illos fluctus non percipiat, quia tam ea uaculpa est, cu in caiisa, quod illos non percipiat, quia illos vel remittit, veletion exigit, ideo a persoluendi diuinum crucium,&horas onere,obliga.tioneque non excusatur.Et haec opianio media Nauarra, cocordans se sequam institulum , quando promisit Apostolis Spiritum sanctum,quo cofirmaremur virtute ex alto,uinabe tur Ioan . I 6. Illa coim millio Spiriatus sancti intcntecoste,vcliuiis cramentum Confirmationis,uella ibuit locum eius sic ab omnibus fidelibus,tanquam de fide firmiter tene: dum, ut iam superius dissinitum est, cum de sacra metis in communi ege rimu*,ut habetur etiam in Concilia Tridentino, sic dicente: si quis dia rit Confirmarionem baptizatorum ociosam. emqniam me, non potius verum, proprium sacramentum, aut olim hil aliud fuisse, qua catecheliis quandam,qua adolescetiar proximinde suae ratione coram Hs ea tremas,potior esse vicietur. Et Ecclesia exponcsat,anathemast. Et quia certeti ratio im soli tituli be materia huius Sacramenti est chrisi noscij,ut benὸ aiebat Sotus, C ma,ut patet ex diiunitione concilii latanon tenetur in titulatus ad horas in casu, quo cocurrant he limitati nes, ouas adluit, squod non possit intiuitatus per se, que per alta per Ueipem fructus, neque sit in culpa,Opro tunc non nercipia neque in poiterum sit ossicinae fici u iustus
Flor.sub Eugenio rv. ubi sic dicitur: Sacram et Conficinaconis materia est Christina conrectum exescoestua
nedicto', quod quid eo Cbrisin dies.
gua nostra, unguetusti compositum ex oleo, balsam ut patet in c. uni. de
248쪽
de saeravnct Balsamum aut necessarium est in materia Confirmatio nis, necessitate praecepti, ut patet ex cap. I. dc cap. Nouissime de consecta di si s cap. I de sacramentis non iterandis, ex situ Ecclesiae. Non est autem necessarium necessitate sacramenti,quia non est decius essentia, sicut nec aqua in consecratione san
guinis Hoc tenet Calet. 3 p. q. 2. ar. a. Et probatur ex m. I. Paltoralis,de Saaram non iteran d. Vbi habetur,
quod quidam per errore fuit confirmatus oleo benedicto sine balsamo, questu eli, an esset iteradu sacrm,
responsum est, nihil esse iterandum, sed caute suppledum, quod incaute fuerat missum, si illud tuit sacramentum ergo Chrisma non est de necessitate Sacramenti. Si autem non debuit iterari,ergo certe fuit lacramentum, licet postea propter pre: Ceptum chrismate ungeretur. Credoeago probabilissime, quod chrisma non e 'lde essentia sacramenti Con firmationis: alias enim raro emet Sacra metum, nam etiam puto negociagores decipere nos,vendentes no balsamum pro balsamo. Nam balsamuest in sola Siria Terra Paganorum, dissiculter potest inueniri,& non
videtur, quod materiam tam arduam voluerit Deus elia materiam Sacramenti. Ideo non videtur necessariti,
quod sit de eius essentia. Sed ex Diuo Tho. videtur balsamu esse necessarium, ut chrisma fiat, ex quo conficitur sacrametum Confirmationis, ut bene deducit r. Bartholomaeus ab Angelo in sua Summula de Sacra
IT 8. Quaeritur iterum eirca hoe sareamentum Confirmationis, ultra quod dictum est,quaedam alia qua per ordine descrientis, o breuiter
tripliciter nominat,scilicet .m innus im positio ex modo diat ipsum .
Et Chrisma ratione materiae. Et nuncupatur Confirmati ratione esse-
ctus,quia per ipsum homo baptizatus mouet accipit ad pugnandum cotra dae mone, & ad constanter confitedum Christum, cuisu miles per B
ptismum primo essiti tur. Haec Ecc . I de eo sic dis. I. Et ex S.Thom. 3. p.q. 71- t. I. Item chrisma necessarium est, quod sit consecratum, ut ait D.Thoma .p.q. 72 .ar aliter, si non esset consecratum , non posset inferre Sacramentum,quod patet ex ri tussi etiae,ex authoritate an liquorum Cypriani, Diotiysij, S. Tlio.&aliorum. Si enim non ellet consecratum,non posset operari sanctificationem. Et debet consecrari ab Episi: p regulariter, ut patet in ca Vno, delacra unctione,& consecratur in die Coenae, quolibet anno renouatur Possiet tame, ut creditur, Sum Pont. committererimplici sacerdoti huiusmodi conlecrationem. Item explic in matcria, nunc de forma ipsus, dicimus , quod est hςc . Consigno te is gno crucis, confirmo te chrismate lalutis, dolis habet titus Ecclesigo auctori ate Sanctorum Praete
rea dicimus,quod hoc sacramentumi primit charactere, ut patet ex Coc. Flor. sub Eugenio Quarto, dicenter Inter haec septem Ecclesie Sacramen
249쪽
ta tria sunt, scilicet, Baptismus,COnfirmatio, ordo,quae characterem,
id est spirituala quoddam signum a
carteris distinetiim, imprimunt in anima indelebile.Vnde in eadem per
sona nullum horum trium sacramentum res teratur. Idem patet ex Conc. Trul sess. . de sacramen in genere,can. 9. Qui aves bis confirmaret eundem peccaret quide mortaliter, sed tamen no euet irregularis quicquid dicatri Canoni uae. Quia vrsupra diximus, nullus Text. in iure ponit hie poenam: patet ex c.dicto,de conseerat. dist. s. Vbi fit mentio de iteratione confirmationis io poniturpi na irregularitatas , licetprohibeaturre teratio. Sed quare posita est poma regularitatis heratibus Baptumu, M non iterantibus Coismationemia Respondetur luia antiquitus ruit cotentio, maeresis deci aeratione Baptismi, non autem de Confirmationis repetitione. Et ideo hoe secunda noluit Ecclesia ita stracte promhere, de
punire, sicut primum. Quindoconia
fertur hoc Sacramentum in eius se madebeat exprimi de essentia Ueria hum Trinitatis,dicendo, In nomine Patris, Filii, Epiritus sancti. Ex quo Conei eodem telio quo in Baptismo illa ponit, atque inuiolabilirer ecclesia utitur, proculdubio tenenda est laquam deessentia. Et qui dimitteret illa.verba: In nomine Patris,&Fiiij,&e. nihil faceret, ut dicit Sotus ubi supra .sent.dul. 7.quaeiar.
mari anxequam subaptizatua, nconfirmatio constrat gratiam, σὰ
t particulam negatim ea cap. Venietis,depresbytero non baptizato Dicitur quod Baptisinus elisuri
s autem quis ordinaretur ante Coris firmationeni,malefaceret,sed tamen faeta tenerent. Ad secundum de gratia. Respon detur,hoc sacramentum, sicut Milia eonferre gratiam, quemadmodu iam diximus de omnibus sacra rnentis, Mest expreste dilunitiun ita Conciliis. praecipue in ultimo Con est. Trident
scur. 7. de Confirm. n. a. Immo hoc sacramentum maiorem gratiam confert quam Baptismus, quia ia in Con nimatione fit miles,4 roboratur ad defendendam fidem, siam in Bapoptismo recepit. Et ita dicit Pata dan
de omnes. de consecta. dii t. r. cap.
de his,dicitur quod Confirmatio est dignius sacramentum,quam Baptisimus, maiori veneratione dignumι. d tertiuin, An omnes fideles dabeant confirmari Re odelut ex sententia comuni,quod lic pater de consecrat .dissis. cap. Omnes fideles via
dicitur , Nunquam erit Christianus, nisi confirmatione Episcopali fuerit
chrismatus. Et stando in iure diuino, non est praeceptum, nec inuenitur in Euangesto loeus obligatorius sicuvinuenitur de Baptismo, Poenitentia de Eucharistia verum est, quod contemptus eius est peccatu: ix tale Iconteneret vero, qui ι.ollet illum reeiperes Disiliae by Orale
250쪽
ei pete,quia non vult obedire, pu habetur ps .distin .cap. Peruenit Aistat nullius meriti esse. Hoc elici mo Gregorius Ad nos,quosdam scanda tale, secundum omnes, despraecipue iratos fuisse, quod Presbyteros pro secundum S.Thom. 3. p. q. 72.art.8. hibuimus cofirmate. post dicit ad Dimittere autem illud ex negligen Ianuarium: Et si de hac re aliqui conria, non esset mortale, contra ius diui tramitatur, ubi Episcopi desint,concenum quaeuiscunque negligentiast, imus qd presbyteri ignent in toti
etiam crasta Stado autem in iuret te baptizatum. Item idem distini tum mano, Adrianus, S.Thom. tenent, est in Concit.Trid. sess. 7 can. 3. μquod non est praeceptum, .ita cre ius hec sunt verba Si s dixerit sandit Franciscus a victoria, licet oppo citae Confirmationis Ordinarii Misitum teneant aliqui, ut Scotus nistrum non esse solum episcopum . sed quem uis simplicem lacerdotem Igo. Quaeritur, qua aetate dandum est anathema sit. Nihilominus ex dispu- hoc sacramentum,ct an solus Episco satione Sedis Apostol. rationabili
pus sit hoc sacramentum Confirma causa, simplex sacerdos potest hoc sationis conferre e crametum ministrate Vltimo notandum est, quod susceptores confirma AD primum respondetur quant di, seu patrini debent esse confirma- ad aetate, quod multi dicunt ex ti,ut palcide consecr.dist. .c. In ba-pemdum osse aetatein duodecim an ptismate Aliter non oritur cognatio norum. Sed credo ex S.Tho. no esse spiritualis Quilibet autem confirma necessariu expectare rationis usum tus potest esse patrinus, nisi vir ux Idem alii Gabriel, Antoninus,&Sil tis, uxor viri, quia si id scienter se uester verum est quod B Ariton.di cerint, debitnm ad inuiccm redderecit, bonum esse expectare septennui non possunt Et affinitas in hoc sacra
pueri,propter perieulum reconfirma mento est, ut in baptismo. lde in contionis, ut scilicet confirmatus recor signatio insonte no videtur esse dedetur esse confirmatum sed quatum essῖntia huius sacramenti . Quia in adessentiam Sacramenti, non estiri Euangelio no legimus, nisi quod fixa certa aetas, sed in quacunque aeta ponebat manus super illos.Quod aute potest conferri. tem fiat permo tu Grucis, patet esse
Ad secundum respondetur m o necess rium, quia in rima di iris
Tho.3.p.q. 8a .art. I. Quod licer de Cosigno te signo elucis. Oleum etiahoc sint variae sentetiae, tamen dicen neccslarium est in litus Ecclesiae textum est cum ipso S. Doct. Alex. de et, quod confirmatus non lauet Palud.q. sent. distin. 7.q. q. quod pro leum per septem dies, sed hoc noestpria auctoritate non potest simplex deessentia. Sacerdos confirmare, ni littomimis ex Quamuis infrotest ungendum, eo missione Papae, quilibet iacerdos tamen ut diximus , non est deessen- posset confirmare. Hoc patet aucto tia,sed qua ratione sit puer nydus