장음표시 사용
321쪽
rventi,vel de necissitate precepti: no est dubium, φ usus Eccli se sic est vis de cilentia a ramenti, quod olcuextrem unctionis sit ab Epileopoco
Soto ibidem . I. art. 3.&Silvcst. verbo, unctio extrema,S. i. atque dicitur, quod sacerdos solus est miniaster huius s cramenti. Et non est da dum illis, qui ex infiimitate usum rationis amiserunt, cuante non petierunt, sed si sint tales personae, de quirabus constat, quod bene vixerunt, pretiam itur,quod pet ijsset, poterit dari,
sautem erant persone: mali vite notorie vel ex communi calet, non
stenderunt signa poenitentit, dati tiside, Quia temet malus emper pretsum tur malus, nisi probetur contrarium .de Uulis iuris, lib. 6. ita ait S.
Antoninus 3 p. in I c. H. e Silueste verbo iust. exm. 3 N Nauar. c. 22. nil m. c. Nec dia et dati peccatoribus cst mnatis,mque illis, qui inmortali per scueram, ut dicit sanctus Poma uentura in η distinctione vigesima tertia. At ver,sit danduntiantequram infirmn Qui pia sacramentum Em h aristiae, dico regulariter, quod non datui, sed sedetur, non est ma IV m Nicaequantur necessar Oualis in sessio ad recipi edum hoc sacramentia tu , cd solum requiritur eonscsso in voto. In temn firmos copulatur solea, quando ex senio prope est ad mortem etiam quod sine actus innantiitate molimur, ut dicit
sanctus Antoninus, terii apa Ite, ill LII I .cap. t. f. 6. diluerter, v cibo
Extrema unctio, , potist etiam dari hoc sacramcntrum statim baptizatis in articulo mortis existentibus,
quia etsi post baptismum non dolia
querint, remansit tamen in eis debilitas mentis, quae I i5 tollitur omnma per baptismum, etiam deicta omni culpa,ckigna, ut ait sanctus Ant n.
3. par. tit. Iq. c. I . g. s.cD Siluest. Vnctio cxtrema,f. . Preterea mortuo
non potest dari, sed si dubitetur ausi mortuus, potest dari cum conditione,dicendo: si tu non es mortuus. Per istam sanctam unctionem.&c. sed si moriatur, antequam verba tiniantur, reliqua dimittantur . Ita ait ibidem sanctus Antoninus. Vnctio fieri debet simul cum prolatione verborum sermei. Dictum est etiam, quod omnis sacerdos potest mini ia1trare hoc sacra ineutum, sed adueris
tendum, quod debet esse proprius sacerdos, verum proprio laceidote e. sciente, quilibet sacerdos in necessitate potest 4 debet communicare, ungere infirmum credens pr pnum sacerdotem pro rato haber Necessitas cnim, En habet legem. Sic ait Summa Sacram .de V 2. cx trema, j. Lao. dc Sitnester ibidem,=. quarto, Solus in . distinctione vigesima tertia,qugstione secunda, aristiculo primo. Religiosis ver prohibetur subis, excommunicationis, quam incurrunt ipse Iacto, ne admi-nustrent sacramentum Eucharistiae, 6 Extrem unci. sineticentia curatorum, quamuis rati habitio plebant non pr lumeretur, non censent ut Ecclesia in articulo mur tu frnasi, eo beneficio destituero Ideo Rc-hgiliis sacerdos in tali casu potest
conferre hoc sacrament una. Et hane opinionem sequitur Solus in ..dist.24.quaest. secunda Vlterius d citur.
322쪽
maia set eligio et fine dolo crederet hoc pol me facere'. vel habere super priuilegium vel Babere authotitatem , vel ignoraret hanc poenam aut crederet propter hoc non elle ex communieatum,n5 incurrexerin ex communicationem, si hoc absque ea, temptu faceret de ita dicunt caieta. in summula, verbo,excom .cap. 6 .cla Tabieri .excom. s. eas. I. b. I. Et non
praesumitur intentio Pontificis tui ias talis, ut illa prohibitio vergat in detrimentum Christiani populi, ut bene notat Sotus, ubi supra Tandem dicimus quod etiam extra necessit
tem hoc incramentum a quolibet sacerdote priuato,exhilleatur,terret, ii cet admitti strans peccet quia cocurrunt omnia essentialia ad sacramen um. Haec Sotus in .dis .i, quaest.
Isa. Quaeritur an parentes posv iane exhaeredare filios, si contra eorum voluntates matrimonia e trahant f
spodetur primo,quod si sine iusta causa, filii
matrimonia cotrahat, contra voluntatem pareturn, mortaliter peccant,cum in re tam graui, inobedien
te sint. Presertim id intelligitur de - filiabus Idque quam plurimi -
inores affirmant, ac etiam iuste eos exhereditare possunt. Nam turpe est puellas procii rare sibi virum , est contra honestatem quia si se viro 'sic tradat apud Oinnes nationes, im- pudica presumituer&de Iacili, vitia
giles decipi possint ideo in huiuia
odi multa contilia fiunt. Hoc ius gentium confirmat lus Pontificum. 3 . quest. .cap.aliter. Vbr Euatastus Papa statuit, ut tuo tempore non haheretui per nupta, quam non despo-saret Pater. Et Leo eodem loco,in Ambr. ad dueit in sacras riptura pluIa exempla veruntamen nequaqua per metum, minas sunt cogendς, nec fitie,nee filii ut accipiant, vel nis accipiant, quia matrunonium C ctum nullum est ut probaui mi in
primo notitro libro impresio uesito I I. Et leges concedentes parentibus Distatem exheredandi filios,
qui sue iusta occalione contra ipso
rum voluntaten contraxerunt, a
stissimeriunt. Nam quot sunt, Mamore perditi cum meretrice, tuis iusmodi infamibus contrahunt, unde, parentibus, atque etiam ip- si rei publici nocent ideo quia cec sunt, oportet regalitur a suis maioribus Laliter contra praeceptum fit, de honore parentum , quod est contra ius diuinum , consequenter peccatum mortale est; de quamuis D. Tho. 2.2.questione o . articulo quinto dicat, quod horno non est suoiectus parentibus in hoc negocio nubendi, vel non nubendi, tamen quantum ad modum , quo obseruari de-wbet, est subiectus, ela regulari tene tur, ut leges iuste imperant. Quo niam matrimonium, ut est quidam huna anus contractus , ideo princi pes circa illum leges condere pos. sunt , quei ad bonum Reipub spectant , quam ipsi regunt. Verun tamen si parentes iustam occasionem prebeant, ut in his non sint obedie ς cs, Divitia 'ν Orale
323쪽
tes, non erunt culpabiles ut quando ditatione interiotide Deo mi, si stiv filia a parentibus plus iusto opprimi Mika ista meditatio interior est finis,
tur, vel a nouerca indecenter tracta tura aut emcitur longet aetatis, id est, plusquam vigintiquinque annorum, intra quos aequum est ut nubat pat tes autem, ne illam dolet, vel ob suas priuatas utilitates nuptui illam tradere recusant, vel volunt filium, vel filiam aceipere in coniugem laborantem infirmitate aliqua contagiosa vel imprudentem, cla amentem, vel senem, qui fere coire,equeat, vel huiusmodi. Quando ergo ita occurrit, si aliquem bonae coditionis sibi eiqualem ex se sponte accipiant, non sunt in culpandae, nec ulla poena mulctandae sunt. Haec Salonibi in a. a. D. Th. quia: stione sua, de Dominio, artieulo .
s. meritur circa obstruationem stilorum tui mite dum', quidve vandum liceat, quid non sceat e
nia Christianoram festa,etiam dies Dominici contra Sylvest.verbo, Dominica quaest. I. sunt solo humaseno iure, non diuino naturali, aut supernaturali princema, litati veto o ri lege praeceperit Dens septimum diem,seu in nouo Testamento, Ap stolorum auctoritate introductum sit, ut ille dies septimus iit dies dominieus, sed habent funda entum n
iure diuino. In praerepto colendo Deum per festa nostra, non praecipitur cultas dininus an terror in festo, qui in me- qui non est idem cum re praecepta in sest , at praecipitur cultus exte rior audiendi tuam , ad quam audiendam requiritur attentio , ut litachiis religionis precipiturque abstinentia ab operibus seruilibus exterioribus hoc intelligo de cultu praec pio in obseruantia diei festo deprae
Seruilia opera , quae proprie seruientibus conueniunt non comis
munia omnibus prohibentu in se-
Licita tamen sunt in sest operaculi diuini, metiam licet docere verbo,& scripto. Item licite fiuntia testo omnia necessiaria opera ad ialutem propriam, Mad salutem cor poralem proximi, ad vitandum damnum imminens,in parare come
stibilia, ii stati licet, infesto per
eonsuetudinem Ecclena quandoque siliqua licen I. Iti Quatuor opera, licet non si arte uilia sunt prohibita in . sino. Psyma, nundinae. Secunda, iudicium civile , vel criminale . Tertia , iuramentum nisi pro pace , vel a Ilinecessitate . Quarta , mrus pro .eessus , vel stremus iudicialis, nisi pro pietate , aut necessitate .
opera seruilia ex se pia, ut ve*re nudum , alere pauperem , licite fiunt in stis. Sed opera seruilia
quae ex intestione tantum peraptis ad miseri vitam sunt direct , non licite fiunt. Quia peccant, qui in diebiis estis aeditimo pontes P Io
bono RHpublicae , ti etiam , qui
324쪽
la diebus sellis colunt, seruntqae Aterras ad lubii dium Ecclesiae praestandum t etiam si praetextu piet eis faciant nisi faciant ex urgetiti Necessitate . de licentia Episcopi ia labio . At vero praeparatoria ait luim. Ut docoquere hostias vel o
mare re luna tappetibus ante festum debent fieri. Quia intentio Iuctandi non facit opus une ideo qucul licue fit gratis a secto, licite . M principaliter potest et vin eodem ferio ob pecunias , sicut in aliis diebus secaudum ahet num . e Medinam . Secundum Concilium Ddentinum. Religi si etiam exempti obseruare dicta nos tenentur in suo Episcopatu ab Episcopo praeceptos . Licet festa de
iure communi obseruanda omnia iis sint determinat . Iamen, qui ἀonsuetudo alia ex his testis abitu-I , 5 alia inuexilla ideo coasM-tudo regionis . e constitutio synod dis recepta non derogatara Bees tuae , α consuetudo praescripta Quia in Doc multum valet consuetudo praescripta e ideo via calis inualuisset consuetudo, Ut se Harentur fella a media nocte usque armeridiem . . usque ad solen-ma Missarum peracta . p. li ea meta seruilia feci, sed iam ciniae tu rido praescripta apud nos inuexu, Vt passim fieri videmus , es medias octe usque ad mediam noctemi r ita seruentur is in hoc casu nos sunt seruanda a primis vesperis, v que ad secundas vesperas , quam-Misius comm Re hoc maecipere va-deatur. Vnaque u ei uitas ten
tu seruare festa eo modo , sal
to quanto conruetudo praecipit obissecuari. Et obseruare debea qui Lue festa loci illius . ubi pro Iunc it non sua Patriae sed laci,
ubi se inuectit, quia axioma Commu
est iacieiunijs . ouis , α carnibus
comaedendis quia in his consermam se tenetur quilque cum loco, ubi
se irium it pro ciuic cap. I. Nume
Io quinto operandi gratia adeuntes alias regiones non festa suae patriae, sed illarum regionum seruare eriemur . Nec peccant quieodem die festi suae patriae commeant ad laborandum in alia patria ista non seritatur festum . dummodo Miliam audiant prius , si eodem diezgrediantur fAt Nauar ut ipse ait
se putauit obligatum ad audiendam. vel dicendam Missam in populis
ubi ante meridiem tranubat agens iter, ubi servabatur aliquod se lim, 2uamuis dicat se credere solum tram tum non adeo obligare , quod confirmat Medin dicens : Quod viatores tenentur ad ea&leges quae seruantur in locis, ubi se inueniunt. nisi ibi se inueniant per modulnuansitus Excusant a peccato transistellio uis testi exiguitas opeias tunc ext Iclit Secundo nece rutas etiam corporal/s Tertio detrimentum imμε tinens rebus etiam proximi, quod
non potest duferri, aut praeueniri. Hime agricolae, Fabra furarii, a hec nila in Macellari , excusari ex his caulis possunt. Secundum Caietalium , non excusantur Agas
aera norio odium Q. Quieri qui Disjtiro b c Orale
325쪽
ui eum V in se eontinere, si ero e vas,quado pisces ii retiis diebarascant ut his diebus semuis nili an niunt, silico aufugiunt Lis et te, vel post audiant Miffam,in loqui
Hur etiam de Aga mibus oneratam merita misimi bis siqitiae usuetudΔeffecit, ut audita Missa idie felloiret seri possit Exensantur etiam famulix Molatione fessi aliti passuri dam-hum ab Heris,nis obtemperent, qui nandam Domitii mi tinctum opus
inplent in die festo, dum id O Iis --i----- ---
non in m regatur in contemptum die ira illicitet. Peccat laborans pro paupefesti, maxime si audita Missa id ope ribus in festo,etiam audita lis ammtaciant,excusaratur Excusantur , In praedicto calu , t violatione festi, uxores,d ramuli, qui mandato maritorum, te dominorum impediutur. Licii est, editio exercita paruo tem dire, ubi iam stimatii est pretium,ee negotiatio in nundinis exigua, nissa non audita Milta , aut Contra fustium episcopi, sicut etia si fiant ali-tire in festis in molendinis fluminu , ventorum, quia mi firmo labore indigent, maxime accedente consuetudine,& nulla existente prohibition P Elat in c5 rarium, secus inde inolitura pilirin si . nisi excuset in hoe magna necessitas quia haec molitura pistrinorum magno indiget labore, de occupatione, ideo in die festo non si magna paupertas , aut vi et ima pro ximi, eum linoratem excuset nees hie disteretia de festis nisi quod maius festum maiorem causam requistit, ut quis ab eius obseruatione excusetur. Non licet in die festo reficere voles ob pietatem viatorum, nisi ma gna urgeat necessitas,eu cum liccntia
episcopi. Aliter nori potentes ses qua ,damni vitandi causa excusantur C stentare licite ficiunt opus in festis a violatione festi. Insuper quando iam sic consuem di heirescriptum est,&nulla est pro Libitio noua a potente prohibere laver hoc licet audita muta negociani
in die fello, et i .im nisi ori die inimi- Nico, quia consuetudo potest tollere, o moderari sesti diem, de nundinatum, sicut modica est obteruanti s libriim quoad res Quae in auctione dummodo occulte saeiant, ut viten
scandalum, sed audita Misia, saetant secundum Caieta Venati in festo iacet,audita Milla, etiam iumenta V Cua conducere, immo onerata itinerando, licet Doetori consilia praebere in fello ob quaestu. etiam inflarmare iudicem licet, de aduocati, Acir -curatores ver, aut scripto, etiam laoboecilia iam faciunt, ut ait an arr.
Veno tantur auctoritate sudicis,vel a r Caietam. Med. l .contra Siluest. Quialias Apud nos via sest incipiunt ista opera io sunt seruilia Non licetv nedia nocte, usq; ad aliam mediam n nacta, Tonsores usque ad mediam noctem post vigilia, tondere possent sine priuilegio Euangelii. Nec tonder una barbam erit, nisi veniale maxime ex utente causa. No peccans infesto ι stantes thunnos, halaciaita iudici in die festo audire litigatores miti ob pietatem, . misericordia, vel necessitate. Quae ab eccles lutat Hibita nou licet opestari, licet, a sint et mili nil pietas, Mnecessitas exculet, enti rustiei alijs dieb hia varate nequeum Trinscribere libravi vel in-
326쪽
pim ob quaestam, seruile opus est, A cles sit se concedit talis sic nitar, filii haniciun. cet scribers de se ne lisadulter j ni ex couc uni tu damnat sit strante opus . Sicut pangere est pus liberum δε ideo licet gratia reqexeationis pingere in iusto, tamen si Pingiat ob quaestum 1infesto, iam fit opus seruile, ita in casu tali. Ex regu la ipsus Caietan. ait Medi dicentis
quod opera, queo fieri possunt i festis,
etiamsi ob pecuniam fiant, non viO- tint festum. Licet etiam conscribere literas,consiua,instrumenta in testo, etiam ob lucrum, sicut tangere organa, talia instrumenta ob quaestum, quum non sint opera scruilia. Ex necessitate operas in se sto nil incurret. Eliam exc9 municationem politam, ira neccistas legem non habeat
Ex concussione Eugeni IV. operag te in susto sanctae Crucis & ancti Michaelis mensis Septembris,&sancti Siluestri, Ic Innocentium, no pecvclex stupro, vel incestinati, sectatu leges,ueque Patri, ncque alta, inro extetrior luccedunt ab intestato, neque ex testamento, sed solum tam,
reant lcgitima prole quiaria Pariem assis suorum bonorum eis, degarc, Se donare possunt. Haec est Soti quis hoc non piolubet lex a utens, δρ qui . illa quinta quota bonorum exuancis quoque poterat lcgari, ita in rccopi latione non legum . 7. Quin
Sed quis dubitare sorte posset, an
mater, si portunt a seetide Dies parente , c aui, si tamen careat legitima pruic, tunc lationaturali, a se habi ora luatur relinquere omnia botia sua excepta quinta parte. Responde tui in hoe casu , matercant mortaliter Qualiter Missa quis si non solum potest , sed etiam in con- audire debeat, vide verbo, Missa, scientia tenetur, etiam sciscendenti-hoe libro,in illo impressio, multa dubia ibi declarantur scitu necet satia ad Missiam. Haec LOPeae, cap. 32. prima partis. 3 4. Quaeritur, an sit naturales spuis
ta, aut augeres non nati ex damnabris
ti eoncubitu secundum leges succedant matri,carenti Stima ab intesares RS spondetur assit maliue No tamen sic ab intestato sui c. dunt patri, etiam carente liberis lcgitimis..c ait Sol. ibi supra in rationc leges assignant, quia mater utique certa est de tua prole ideo leges sic ei concedunt, non aurem patri, cum ipse non
bus non careatui tamen legitima prole caret,excepta quinta parte assis,silium natur alcm illegitimum in tota
sua substantia instituere haeredem ut patet in ipsa lege supra citata, ubi sancitur, quod in hoc casu, matri s- in naturales, vel spurij, suo ordine,& grada succedant, ut legitimi haeredes, sue ρε testamento sue ab intestato, dummodo tales ex damnato, pumbit que concubitu , non sim ex parte matris prCcreati quia tunc neque ex testat entre neque ab intest et sti putaIunt staec inere matribus: licet in n. orte x in vita qui'sta pars possit illa dari, id est, qua permittitur
pro anima posse legau Interpreta turque ibi lex tune appellari, Ge
327쪽
damnatum, &iuni bilem concubiarum, quando mater ob talem concubitum, secundum legcs pena mortis naturalis plecteda venit. De patrearitem dicendum ouoq; videtur. Quare sit ista conclutio. Paterearens legitima prole,etiam si ascedentibus parentibus, 4ruis, proauis non careat, licet in omniabbna sua filium naturalem illegitimum, dum legitimis caret, accessorem,& rueredem sbi praestituere possit no tamen in coscientia ad hoc tenetur, quia lex hoc ei facere posse indulget, sed non co .git, incrito,quia no est de tali pro-ἶe certus. Nam satis est patri, si talem
filium naturalem pro suo tantiim recognoscat,aut ex vehementibus coniecturis, agnoscat, sibi persuadeat pro suo iam recognoscencium: si tanturhalimenta necessariae subministret: sed in hoc casu, filio naturali huic bona sua nolit relinquere,opinor parentes, si quos habet, de duabus tertijs partibus uot tam bonorum no phile defini dare Coclusio haec patet, quia in s. Io Taurensi dicitur,quod pater carens legitimis , possit legare bona sua naturalibus silijs in toto, quod voluerit: p id crgo, quod aitdex in toto, auod voluerit, liberum sibi, an velit legare ei sive non, relinquit Hec Lopez.c. I 8. secundae partis.
244. Quaeritur,o,stra quintam partem, aliquo intuitudo sint parenter mlijs adiutorinis aliquid donare,Ne legaressiue in testamento fue extra tena-
RL pondetur, quod ta patres dantes, quam huiusmodi filij ceci-
pientes, si de iure nai ali agamuri
dummodo legitimis praeiudiciu non fiat palam hutnsmodi donationes,M legata fieri non esse prohibitum, manent liberi tum a culpa mortali,tum etiam a restitutione in conscientia . Sed quod ingerit dissicultatem, est , an leges ciuiles, quae perstant provi-betes predicta legata,& donationer. ita sint penates,ut more legum poenalium, nullatenus obligent in coscien tia,ante condemnationem An vera sint leges inhabilitates, desipso iactsh tirusmodi adulterinos, seu ex dam nato concubitu genitos, vel clerico nim filios, inhabiles,& incapaces esse pronuntiantes ad huiusmodi borra, vel legata a parentibus recipiem da quod scire maxim refersiqui si inhabiles fiant,statim ante condem-hationis sententiam tenebuntur fieaccepta restituere in conscientia.
At vero subdistinctione respondendii missi,de filijs notis Nam Glsunt fisissecularium, alij clericorum, vel religiosorum . Nam de his licet nullast prohibitio de iure commuiani, sed leges peculiares regnorii Hspaniae in dubium reuocant . Quare
pro his dicimus,quod fili, noti serualarium solumodo legibus regni proahibentur iure haeredit.irio in bona paterna succedere. Pr terea.dici mac
quod pater si aliquid committit amico sub fidei commissione, ut illud Hbuat suo filio ex adulterio scire,
amicus hic tenetur ius naturale et irare,hoc est dare filio, filius potest lecite tun recipere, ac si esset extra
neus. Itaque omnia bona sua illito testia us pater sic dare fi lijs, s careae legit liuius, sed filios perstantes legit .
328쪽
mes non potest ex haeredare, ni u ' A pnantasia ista, timo se per commuia ad quintam partem, neque interue nissimis scripturae auctoritatibus de fide, ae spe iri verbo Dei, puta , Memor elio verbi tui,in quo mihi spem dedisti,&ui milia infinita; secunda iaper coibus desecticacia sacramen. rum,squod fides est,quae in sacris o peratur Tertio super specialis Chtiami Uerbi ad propositum pertinentis incacia certissima. Quodcunq; solueris super terra, c. Ex huiusmodi sit peccatum . Si autem tiscus petientit, standu est foro exteriori; haec conclusio hine si e persuadetur , quod culex sit in odium filiorum,non est dilatanda, ultra quam sonat. Non autem ex prohibet, nisi esse haeredes ergo extra testametum, pater sua bona donans adulterinis filijs,hac via, non agit contra rigorem legis, neque in e-
ius fraudem, quia lax penatistatum d quidemessicaciae certificatione d ad id obligat, quyd,sonati Hec ope ducitur, oportere confitente se crede
χsfixaritur, o fides ad fructu Iam absolutionem sacramentalem nercessariasit qua fide penitens credat cer
3 Idetur affrinatiuuae spodetulus V quia oportet fide habere ad ver re absolutum, si sacerdos absoluat, si-
Meerret,sue non erret, licut etia ce
tus est se esse baptizatum, etiainsii Ce diis erraret insum baptizand Adiungui quod dicendo, quodcunque solueris super terram , dedit meu tem dicendo erit solutum, ex citauit
fidem de effectu. artia Nouam aut hanc inuetionem Ilebum Christi dicentis: Quodcunque nain esse ab Ecesse ii altica doctrina, fasAueris super terram, erit solutum diu paret, uti omercio de duplici si
'des lacramenenti iureiurat, lecundum illud S. August. Sacramentiam abluit, quia tita sed quia creditullis I di quia ad sacramentum p μmitentiae accedit homo petens a Deo remissionem peccatorum scriptu est autem: Quicquid orantes petitis,ere ad lacramentum poenitentiae,
di te, quia accipietis, Het vobis e niam ipsius non nis fideles S.Iacobus dicit Postulet autem in si V baptizati sunt capaces: sed huiade, nihil haesitans; Ergo,&c.Respon dissidesaieci ad sacramenta se exten-d qua ha here possumis, cucI acquisia, vel infusa. nam si sermo est de sde infusa, quae est una de theolbus virtutibus, cuius plena est sacra scriptura, si ne qua impossibile es placere Uso, ter quam sancti viceriures na, costat quod illa est necessaris
qu detur ad euidentiam horum, scienducit, nouitatem super exortam esse,qdhul ut modi dea Deci exigatur, ut plus quam conti illo tequuenda it,ti damnandi sint omnes, qui nolunt
confidere sese absolutos, donec certi sunt se satis conuit . Fundat nLaut dat, Vt patet tu Symbolo, non in se extendit ad haec singularia puta, quod hoc sacramentum sit, ει quod in hocst effectus facii rig.tenemur crede . re unu Baptistia in remissione peccatorii,sed non tenemur credere,quod
duasi sacerdos abluit Ioseph adultu
329쪽
Iudaeum. lite : Ego te baptizo in no A contra iustitiam communempren mine Patris, it Ioseph vere con bentem nequri in re sua ius sibi dii.
eat, ergo committit peccatum coram Deo, uic surripiat. Respondctur in cotrarium. Nam ratio postulare videtur, ut in defecit iudicis, meliore modo, quo potest, v-mis iusque se indemnem Conte euetiam si priuata auctoritate id aetate Pro explicatione autem huius dissicultatis, aduertendum est,ex Caieta. secutus gratia Dei . Et characterem,
quia ex intentione baptizitis vel baptizati, potest occulte fui me simulatio talis,quod non intenderit illa facere, quod facit Ecclesia, aut Ioseph mori intenderit suscipere tantisma. Et hec qiload characterem nt, quoadraxi m vero, qui baptizatur non hans voliint itein clinquendi peccatum, non consequitur gratiam fidei quod aliud est, quantum attinet adve id infuse id non accidit, quia fidei sentem disputationem, loqui doin tuis, utpote diuinae voluiitati inni eo,quod regulariter debet fiernatiuii xae, Non potest subesse falsum. Adfide in infusam spectat credere, si fae t quod in se est,consequi gratiam. Sed
hie totus cardo seriratur viqnis veri si bene dispositus imuia in hac vi xa semper dubii sumus , an in gratia simus: fides ergδ omnino requiritur Atlantum ex parte nostra eam habere auteinde eo, quod est faciendu partientari,in quo, vel propter deti uentii. vel iudicis iniustitia, vel propterde, iacitat probationis,vel propter ma ius datianum amicitiae, aut pacis, aut rerum, non potest quis rem sua, aut tibi sebita, via iuruis retinere. Ni msulari e loquendo,certum est,rimi possit inis, Deum orare, ut infusam Q nem posse, Iane peccato ptio alaa: eordibus nostris ingerere dignetur ctoritate, recti suam recuperare, inaxi Et per haec soluuntur omnes dubit
me li via iuridie facile est potens it
ari T. Quaerito, an qui impura es recuperare rem suam, vel aliquid sibi 'bitum per iam iuris, accipiendo illud
furtiuesiuescandalo coram Deo com mittat pecca umi
Videtur affirmative responde dii Lin nullo enim casu est licitupropriam iniuriam,priuata auctoritate, vindicare. Ergo nec recuperare
pria bona. Nam sicut mihi debenturda iustitia bona propria, ita Titis factio in rurian ideo talis,priuara auctollitate, recti rans bona propria, agillam es inure i quia id esset iudicium sibi usurpare iraetermisso ordine i
εu,qa regulariter loqtiendos nepec caro fieri nequit. At veto,quod in casu palli lati, exurgente aliqua ne cessitate id fiat, nulla est peccatum , quia non est usurpare iudicium: sed potius ius, quod ubi ex iustitia debei aur,exeoni, ut dicit Caiet. in isto corria Quod confii mari potest ista rati ne Licita est recompensatio priuata auctoritate facta, ut dixi nausa has , vs De t mihi Petrus centii,& ego debeo eidem totide, licitum est miliue causa rationabili propria auctoriatiue farere talinm debitorum recom Pensationa, sed quando adcipio rem
330쪽
meam, quam aliter recuperiue non Ap alsum νirtualiter facio debitor uim recompensationem ergo lieite id facere possum. Sed est aduertendum quod ad hoc . ut talis priuata acceptio, iusta sit, multaercquiruntur condit ipncs. Prima est,quodccrtum sero accipieri deberi Nai in dubiis nielior est conditio possidentis. Secuda, quod accipiens hi certus non possa sinenaa imo incommodo, via Iuridica rem suain recuperare Tortia, quod caueatur diligenter, ne debitorricrat acceptam restituat, sed debet accipiens libitorem talis accepi ionis admonere, ne per guor ii mi, aniustitiam patiatur, bis idem restituens, ut ibi ait D.Thom. Quarta,qd Nunquam res propria per violetiam accipiatur. Vnde si aliter,quam per vim non potest quis recuperare bona sua,cesendus crit sine remedio cum postpone dum sit bonum priuatum Ceommodo, de tranquillitati publicae , quam per illationem violentiae necessum est perturbari. Sed est aduertemium; quod quando aliquis contra iustitiam, etiam per violen iam
accipit rem suam dicet peccet morta- Iucr non tamen tenetur illam restituere, nec respondere ad sententiam excommunicatiotiis contra illius reiat ceptores latam. um etiam quia
.muispeccauerit accipiendo, nona Laincri tremo tinencio,' sic non QNigua ah mmunicationem fiespondere i ii iam Arragona super
I detur seeundum Martinnm de Magistris intactatu de temperant lai quaeis. 2. murand . . distin. 34.q.a. simplicem fornicationem leuiorem esse culpam, quam furtum. Idque probant: Nam fitrium est per se malum. fornicatio autem simplex non est per se mala, sed solum est mal quia prohibita. In Deut. 13. dum dicitur. Non erit meretrix ex filiabus Israel.&Apost. ad Eph. s. inquit. Omnis fornicator, c non habebit haeis reditatem in regno Christi. Secundo furtum est contra iustitiam, fornica tio alitem tantum est contra temperantia,quae minus peccatum est, ergo furtu est grauius p catum,quam fornicatio. Qilia ut communiter dicunt
Philosoph4, illud est peius,cuius Op
positu est melius. Furium enim L
hibetur expresse in Decalogo,quan . do dicitur Noo tum racies.sim plex autem serni sono prohiberiit expresse in Decalogo, sed ratui a
prohibetur ad uti Inum , tum dicit.
Non mechaberisci quod signasi canno adulterati. Te Irid, nulla fuit nisquam tam barbara natio, quae ignorauerit furtum esse peccatum: mulie a i m nationes ignorauerunt in Iehen turae, fornicationem esse Pereatu. Imbi adhuc possitiat me aliquae adeo agrestes, va talis ignoratilia sis illis inuincibilis. Ergo furtum ex genere suo est grauius sernicatione. Et
confirmatur. Furrum maloti in f -ia notatur. uam sim Plex semIca tio