Responsa ad cuiuscunque penè generis casuum conscientiæ quaesita quadrigenta, pro examinandis, qui ad animarum curam, vel confessionum audentiam fuerint admittendi, cæterisque fidelibus, ... Pars prima secunda. Per R.P.F. Ioannem Baptistam Corradum d

341쪽

X...ς si praeeeptum esset ne portae A niumque malorum inde cim sinite. eluitam asperiantur, quando ciuitas ium,ut ait Caieta.in summula, vetia obsessi es t. si tune aduentarentaliqui adiuuantes,aperiri deberent. veruntamen etiam in simili casu, inferior iudex id etficere pollet, inosubito Principem adire daretur. At si casias daretur , ut quis morte dignusessiet,qui Rei p. utilisssimus foret tunc solus Princeps condonare pollet, noautem iudex inferior Praeterea Prin- Iudex, ita etiam ait Nauaria Man.

que si omnes deficius hic recentere velim, quae a Mimi tris ultitiae fieri imponerem trianum. Nam quae de iure,& leceps ex naturali iure se legis oneri sciundum leges fieri deberent, nil, uomittere debeti ne de illo dicaturi parum obseruari,& a me ipso compequod Christus de Phariseis dixit Alligant Onera graui in importabilia, imponunt in humeros hominum, digito autem suo nolunt ea mouere. Et cuiu Ieges humanae pendental ge aeterna in conscientia, obligant

tia ipsum Principem, qui δέ ipse quoque est Reip.membrum adeo si sine

vationabili causa eas non seruat, morri, ab aliis ql ampluminis audiui. Imo ab ipsis iustitiae ministris quam

doque certior tactus sum, quando iustitia procrastinant, ut magis lucremtur, propterea ad restitutione tene turde expensis damnis illarum. qi spatiuntur iniuste.167. Quaeritur, an iudex videns mala taliter peceat ut si Papa non conste C factorem, se occidatur , certa damnan retur semel in anno, vel non ieiun Ket tempore a lege praescripto. Et si sine rationabili calsa dispensat peccat mortaliter, nis res sit leuis, quia in re graui est scandalum .elagraue detriamentum Reip. apportat. Atq; etiam remissio poetu iniusta, quando, scilicet, iudex, etiam si Princeps sit, rei stat poenam homicidi j, mutilationis,lat cim:j,& huiusmodi in damnum d imis vero ei parcatur , penitentiam acturum, salvandum, debeatilbe cedere vitam

V Idetur ex diuina institutione ,

in homine priuato, vita corporis in omnia bona teporalia elus D

dinatur in vitam spiritualam ipsius, sed in hoc casu, ex hypotesii sita,vita corporea huius mala factoris est ne Resp.aut partis. Magnum Rei p. detri incessaria ad salutem spirituale ipsius. mentum intert,cum mali impune e ergo in hoc casu condonanda est ei vadunt,quia mali crescunt, magis vita corporis, et spiritualiter salum aualent ad malum perturbantes, viil tur. At si occidatur, agitur cotra pra nerantes, occidentes; quado pro ceptum charitatis, oc est mortale pecpecunijs acquirendis, vitae eoru par catum. Praeterea penae temporales hucit, si in rationabili ca id fiat, pecca ius vitae ordiuari debent ramquam tum plusquana mortalissimum com nledicinae anime, sed haec poena est in mattilii moreus est homicidioru om damnationem,erginiatum. RespoII-

342쪽

Resp-detiit tamen, quod in tali si visum est in diluuio, in incendio ea tui iusteio est, de de hei iudex otis Sodome. Et Exodi ix. Ob peccaraitalem malefactorem, etiam ii sciret statim damnandum .Quia si id

admitteretur,omnes ita se gererent,

fingentes se esse impaenitentes,& se peccata impunita manerent, in maximum damnum Reipublicae, esset contra iustitiam, commune bonum, quod praeponi debci cuicunq, particulari,ergo omnino est occide- AEgyptiorum occiduntur omnes primogeniti Aegypti, quam plurima alia exempla sunt in sacra Scriptura. Respondetur tamen, quod iudex humanus non potest occulere filium

pro peccatis patris sine speciali Dei

reuelatione. Solus Deus potest occidere titios,ctiam innocentes pro peccatis parentum, Me conuerso, quia, imo illa poena est ei medicina B utitur re sua pro libito inulliquelis futilis, quia si patienter illam fe facit iniuriam, cum sit Dominus viarat, satisfacit pro delicto,& forte, eest hoc medio statim ad coelum c uolare. ut ait Diuus Thomas,quod flagella huius vitae, quamuis sit necesse subire possunt ad salutem maxime Operari.Ac praeterea proficiunt saluei aliorum non solum corporali, edetiam spirituali cum a peccatis cessam faciant. Ideo de teis tempus cotae,&mortis. Hinc sequitur occisi nem innocentis non esse intrinsece

malum simpliciter sumptum, quia

aliter non posset Deus illam facere, sicut non potest mentiri, quia est in iatrinsece malum. Sequitur, Deu quando occidit aliquem etiam innocentem non dispuMsare in Quinto praecepto Decalogi,tum quia habes d

Cedi, ut animae suae prouideant, sacra minium viri omnium, nulla indiget menta deuote sumant, alij eos exhor dispensatione ad eam tollendam,tutentur ad veram contritionem, huiusmodi. Et per haec responsum est

ad argumenta in contrarium posita. Ita habet Salon super D.Tho. a. a.

a 68. Quaeritur, an liceat udici oecidere sitias mnocentes ob parentum pee ΤIdetur licere, ruta iustitia hu- mana debet diuinam imitari: at Deus punit, occidit filios propter peccata parentum, ut habetur Exo. 2o. ubi dicitur: Ego Dominus Deus tuus sertis Zelotes visitans iniquitatem patentum in filios usque in

etiam, quia precepta Decalogi sunt

in dispensa talia. Et in Deuteronom. 2 .dicitur Filius non occiditur pro patre, sed unusquisque pro peccatis luis morietur. Et quando dicitur, ut supra. Vistans parentum iniquitatc. Illa verba intelligenda sunt de filiis

imitantibus peccata parent m.

Vnde post illa verba addit His, qui oderunt me. Iudex ergo potest punire filios propter peccara paIentum in bonis temporalibus, honore,&Lina, exilio,& huiusmodi, sed invita nullo pacto. Alias esset contrarectam rationem . Haec Salonin D.

343쪽

269. Quae riti r de bifamia, quomodo' mento afferant esse publieam ναν. intelligatur, ut possit ritὸ appellarim vel tamam talis delicti a tali homine familio quidsit clamorosa insemiur commissi, ut habetur in isto cap. Inatis iudicia manifesta, oe semiplcna quisitionis. .Tertia dubitationis. probatio e Nec sussicit denarius hominum mi merus, ut volui aliqui iuristae, in isto REspondetur, quod infamia est cap. Inquisitionis. Nain populis ma:

quidam rumor ortus de aliquo nis decem pauci sunt,&luxta re- crimine,non a malevolis,vel maledi gulas iurii; Nemo ob dicta paucoruicis, sed probis, & honestis homi debet infamatus reputari. Vnde iudinibus. sparsus inter intillos Colligi cium intamiae sumedum est arbitrio itur lice dilunitis ex cap .Qualiter, Q prudentis, quando iam opinio dici- quando,et a.& revera ita est. Diffe tur esse cci munis. Nec requiritur ad runt autem hac ratione, ut infamia infamiam testes esse occulio; sat est sit, quando viri probi iudicialiter te audierint a fide dignis, vel habuerint stantur elle talem rumorem, fama indicia, Meoniecturas usucientes de tali crimine, no inter malevolos, Quamuis Cateranus hie vocet insa vel maledicos, sed inter viros pro in iam frequentem, jublicam vo- bos,& honestos, ut supra diximus. cem,per quam apud viros probos,&ν Clamorosa vero insinuatio est vox prudentes rationabiliter rescit aem-s totius populi, vel publicus rumor in latur suspecta, cui quadrat uali-ster inultos de tali crimine extra iudi ter,&quando, ubi dicitur No semel actum. Dicimus autem in diffinitione tantum, sed saepe . Nonnulli volunt, infamiae, non a malevolis, vel maledi hec relinqui arbitrio iudicis, sed quia cis . Nam quae de me viri iniqui, vel qui me odio prosequuntur,asserunt, nullam mihi iuridicet ingerunt infamia. De huiusmodi enim potius credendum est, velle illos mihi detrahere,&calumniari, ci verum asserere. Vnde quando, vel Astronomorum iudicio, vel alia via iniqua, vel diabolica de crimine alicuius, ut furto,vel iudex potest in hoc falli, reo, ut vi debimus, licet iuridice ostendere se non posse infamatum, quicquid de eius infamia iudex sentiat,ideo tehe Ida est hic opinio Soti, quae Communior est, quam etiam sequitur Siluester, veru',intamia,quaestione prima,& Caietanus. quae nihild inflat ut . Indicia sunt circumstantia , sl n Madulterio vel simili suborii rumor, D ex quibus prudenter,& rationabili - .ut bene hic obseruat Sotus nulla ha ter solemus de actionibus, operibebet vim, neque efficit famam in iudi

Sed quaeres, qui numerus exigatur, ut rumor sparsus dicatur ver &in iudicio infamia,aut clamorosa ilia snuatio. Dicoptimo non sufficere duos,vel tres testes,etiamsi sub iura- fi atrum nostrorum iudicare:quae triplicia sunt. Queda certa,& expressis ex quibus quada certitudine morali,

licet coniecturare, ut si nudus cumu-

da inueniatur in eodem tedio, signia: est certum concubuitae. Si quis euagi nato gladio, languine asperso d 1

344쪽

prehendatur iuxta ocelsum, maximὸ inimicum suum,signun est certum. Alia sunt non ita certa, sed probabili ut si Ioannes Petrum minatus sit, re post aliquod tepus reperiatur Pe- erus occisus, nec cuilloali Petrus unquam rixatus sit,auam cum Ioa me, et signum. indicium probabi-Ie, non tamen certum. potuit enim ab alij; occidia Alia sunt leuia, quorum nulla est haberi laranio, vis inueniatur cadauer in uno vico, de in alio Pe aras transiens, aut quid simile Semiplena probatio est, dictum unius testis occulti, tutati cacos exceptione maioris speculati.Nam testis ex auditu solo, nullam iacit probatione, nec plenam, nec semirdenam , sed latum valet ad indicandum,& inquirendutestes occultos. Et inrati,quia, ut videbimus dictum testis sine iuramen o. si ullam habet vim in iudicio. Et ominimceptione minoris id est, qui nul Iam ha at ex detectibus, propte I quos potest ipse, vel dictum eius a iu et tepelli. Haec Salo super D. Tho.

27o. Quaeritur quando. qna rarisne podit udex inquirere detictum per quatilonem torturae. Dad quid tene tu sc inquisιus, Ne inserrogatus e R Espondetur per nonnullas conclusione .ut breuius me expediana. Prima cumcluso est. Qn conficitat processias, Eprobatio delicti, iprocedatur via accusationis, non potreas eorqueri, nisi semiplena proh tio, vel manifesta inditia lutulice, ficium cienter probata existant si vero P cedatur via inquisitionis,infamia via clamotosa aulinuatio, sulficienter

quoq; de iuridice probas per testes

omni exceptione maiores, qui iurene se illam in tarniam a uitas probis rachouestis, non malevolis,nec maledicis auditia. Secunda coinclusio. Quado Iudex metu graui illato,aut vi per tormenta iniuste ex torquet a reo,quet quere non potest, vel proprij eri

m Inis confessione, vel itidicia. aut te

stes, quibus con uinci possit,aut Complices sui criminis, non potest Iudex ex consessione illa, Se dictorei se extorta prodere, neq; ad punicione ip-

: est,

sius rei, vel coplicis,qui occultus id non infamatus Tertia concluso In locis, ubi convictus, sed cian Gu-

fessus potest appellare a ma si videat Iudex reum suis appes lationibus impediturum inique,Ac per calamulam

iusta condemnatione,fitq; Climen ex his, quorum punitio est. ecessaria bon publicio, tuc ante smam, ut illa se-- Mur Iaconuictu,&coiitcsium, cla sic mesudam via iniquid appellation bus,pot conuictu, sed no cofessu torquere. QKartacoclusio. In locis,in Phus cciuitatus, lioet ria, consissu non Pot appellarea ni iudicis. vel si patet , crimen in no est ita atrox, vel cadalo sun visit damnu publicia disterre illitis puristione, nolicet indici ouictri sulficienter torquere, utcofitentur, sed condenet illi , staco uim,ca

inpos litii iure no cosessum.Vltima coactasio. Tenetiuiudices eodenarosia ad moti in propinquos ultimo supplicio,quos de sediis amerrogari,admonere et periti Theologi cosiliu accipiatia quo instruatur,'d manifestate debeat,qd si admoniti, oc instructi millos coplices manifestent, iniquui est,& alienua pistate clariatim tales torquere,

345쪽

torquetrinis tua ex ex procnssit vel, siaude inducentes reum, vel testem Ialia viai ruaralitu ria intestimi, regi no potest iudex ex notitia de uesti siellum no aperire veritatem, quam de habiti proeedere. Quinta conclusio. Mi. Haec Salon luper D.Tho ara . . quando iudex procedit ex falsa prae-

q. γo artis. 2. Iupit One, exili mans bonati de prauci pio causae se iuste procederessit dei

di et Paratur, an iudex 'o fit inqui intellis at se inique procedere, e rere it dite delictum, quod in mum metu desistere ab incepto nec ultra ipsi m/-int,oeam sic interrogara progredi. Se ita coclusio,quando eri .meatu remm men detectum est in iudieio per ini-

o Espondetur.Quando iudex uoin iudicis, Mine ulla culpa iudicis, iu- uit demum per iniuria , quam ste potest iudex proeedere ad illius in ipsemet intulit te vel testi, siue indu quisicionem, Sc punitionem. Dixi siis dici ci, liue extra iudicium non potest ne culpa iudicis,qui si in inquisiti

- ex tali notati vhra procedere adis et v. g.generali, ludex aps minis, Vel

quisitionem. Quia ludex,qui est o si precibus inducat testem ad reuelauia eius ad corrigendos mores aliorum, duum occultum, quod non debet, vel quando ipse adeo turpiter errauit in interrogauit de industria ut sepe sit duo olficio, volens periinduriam, des viros simplices, rusticos,viens illo

naque extorquere eritatem a reo, rum ignorantia, ut sperans illos am-

vel teste: non debet talis notitia ipsi quam ignaros reueinturos ea, quae suffragari, neq; ex ea procedere. Hae si non licet tunc per iniquitatem iudi-- est, taliis ac lusio Secunda, quando cis detegitur crimen occultu,nec, delictum est in da innum commune, test ex tali notitia medere,& inqui in imminens, quod adhue est iretari, rere . Ultima conclusio,quando qui vel tale, ut Iiam praecesserit, eius per iniuriam, ciniquitatem delictutatne pirnitio est necessaria hono alicuius detectum est, siue iudicis, simum , vel ad tollendum scandalum ue m i nistroruin, sitie alicuius alterana

Populi, tunc licet per iniquitatem priuati, Meontra illud, ita detectiim,siusne iudiciscipli innotuerit,debet inquisirum fuit, sequutaque sint ali-mhilominus procedere ad illius p qua damna illi reo , vel csti, quia ita nitionem Tertia conclusio, quando; illud detegi siper iniquitaremae iniu-delictum motuit iudici per iniuria 'ria tenetur ad reficienda oniniadam illatam te vel testi ab aliquo alio ni a temnoraba, siue expensas, siue lu-am nra, iudicium, potest tunc tu .craeeniatia, quae illiceo, vel aesthea -fic pro caedem ad inquisitio me, χρου de causa,contigerunt Pasci per c. Si uni lianem. interrogatus responde tua causa ,de ira III rijs,ωdanniis Hecre tenetur. Quarta conclusio,quando Salon,a. 2. D. Tho. q. 69. r. 1. delictum detectum est per iniquitate ii in iudicio, quamuis sine culpa iussi se M.AWta . f

346쪽

a72. uaeritur, sit necessarium, es vitam in discrimen obijerint. In reii dex prius reo noti cet contra ipsum bux quidem leuiori biix potknc subesse iuramiam, vel inditia, Nelsemiple nam probationem,'tfesciat ipsum umradiae interrogari: An ero Itatim teneatur ei fidem adhibere, o credere euiuridici interretare, ν veritatem illicis dicar REspondetur , quarruis hoc teti.

geram alias, tamen qui . illic ni-

nunc mihi videtur fusius hanc maiegiam 3 plicare, eo maxime, quo pluri

mia frit,de quotidie prat manibus hahetur Ulcimus Frgo, quod Sin. Caic. Nauar. Ac multi abj Doctores primae clast tenent partem negativam vidu

nis stare, quoad, sque sibi retro constet ut iuridicὰ inter g tur. Alrive- .rdio positu renent . Mihi autem hec secunda opinio nimis luta, Hetur. Quocirca dicedum potius existimo, quod quandrureus dubitat, non iusti co trafi: ipsum procudi, ut saepe saepius accidit, id erro ego scis,indiudices requenter leui rumore, deuibus indilijs, gloriosum si hi existi is mant, si sub iuramento, cu minis, alijs vexationibus, mille artibus utentes a reo veritatem extorqueat desci mine occulto,quod cotractum, suspican Iur,non tenetur respondere veri rararem, quamuis non debeat mentiti. Qui eni in bona sua, honore ita, atque viram iure possider, quousque alterii ius libi notuerit, quo debeat illoruicturam facere non astringitur illam dimittere. Alias eorum prodigus esset. Atque id maxilne in rebus gram Oribus d potissimum in hissquae diti praelatis silenti adhibere, Dion omnibus sed iliis, quos probo prudentes, ac larentiae perito&cognouerint, citramen in rebus grauioribus. ius habeant vitam, acrii praua honorem tuendi, quousque Iaba contra iram rationabiliter conlitterii. Haec. Petrus de Arrag super D.ThCn. . .

273 uvaruur, iudisium partisula re anima egredientis de corpo e fata Chriso eorporatiter,uel ab Angelis

Espondetur, quia iudicium, in quo animae ad supplicium, vel gaudium post mortem iudicatur, est. duplex Primi est particulare, sic dia .ctu quatuor rationibus. Primo,quia hon est uniuersiti omn1um. Secudo, quia noeli totalium hominum, sed solum partis cotures Tertio,quia in illo iudicatur ani a respcctu ad me rita, vel demerita, nitet intra ipsa lun I, aut quorum salecundum se canis

fui , ut lorig 'Quagi si a sto ad tota poetiam infectili sua'm homo meruit, tunc condemnatur,led ad minorem,

quam habebit post ludscium generale. Vnde nec etiam daemones, Ut vide itur vellem Aug. habent modo lata rpoena quantas habe haut post iudicium ac quantum ad hoc iudicium

particulare,dicunt quidais, qd Chiustus corporaliter feeundum humanitatem priri ideat cuili lanimae, laia timcgredienti, iuxta illud et i .

hi in qui eo stitutus est ut de ut b

347쪽

Patet omne truseium dedit filio sedis eam perdatas, aut ad gaudia parata Menon videtur faciliter credibila, Rura ad poenas purgatorii et in i quod Christus eorporaliter toties dei niti iudicio autem communi,& vesiscenderet de coelo, quoties aliquis ho uersali, Christus corporaliter de e mo moritur in toto orbes, quia si ita lo descedens praesidebit iudex,desoni esset, tune innumeris ipse vicibus ad nes ipse iudicialiter iudicabit,quiaut innumerabilia mundi inferioris loca dictum est,ipse est constitutus iudex idescenderet,in qualibet hora, immo i vivoruin, de mortuorum in iudicio in qualibet particula horae, quia in . comu ni, Muniuersali. Ita scribit Baen umerabiles homines moriuntur in tolomaeus Sibilla. d.Pr d.Theolis fra idem tenapus paruu in toto muri gus clarussi in suis peregrinis Q-do,praecipue cum pestilentia vigeret B stionibus. in diuersis, ac distantissimis regioni hus, licui saepe contingit, propter a 74. Maritur, o in primo instauri, etiam sequi videretur,quod hristus inter hominis moria, itidulum pre , multoties smul, de me descende ticulare, sit alluod intervata, oesta re corporaliter circumscriptiue ad cium tempori ulbi, diuersido a mundi inferioris, quia . .

potest bene contingere,quod id in D spodetur, quod generaliaesi&1 stans in numero sit primum instans , ω undum legem ordinatum

non esse mille hominum, simile mo spectu omniurn animarum no datur, rietium in diueisia locis Piupterqd nec conceditur interuulum aliquan

probatalius dicedum videtur , muri L ii teporis inter primu instans ruor tui Christus corporaliter non descendat hominis, de iudicium particulare ani ad iudicium particulare chiilibet an mae:verum ex priuilegio speciali secub. mat, sed veraciter eas iudicare dicitur dum, quod Deo placet, respectu es 1 per angelos, quos ad moriente mit quarum animatum, potest concedi,tir, ut iudicium exerceant cum pro aliquod in inruallum, spacium an-ice si biius, seritentiis eis commissis a te iudicium a primo instanti mortui

Christo iudice principali, qui solus hominis; sic ruit in illo famoso magii rudicandorum quat res plene no stro laudabilis visae habito, Parisis

uit. Angelus ergoud 'undunt Docto mQrtuo, qui interaexequias ibi de cΩn. .

res cuilibet ammae deputatus freque gregatis omnibus Docteribus, magi, ter aut sempene assistens qui innuit stris, M scholaribus,, tibi inoris cetat, , vitam, erasa Mindi Iasius,queii , se se in heretro dixit. Ad iudi i

que quoiv. Q,ac ubi sit mortuus ho . dixit: iudicatu sum. Et tortio concla,mo sibi continuessiis datus a Christes, dendo intulit, o demnatus suin petii coivstituitur iudex animae a corpo i pactum ergo triti dierum , 'cl circabires parandae sivi eam iam sparatani distat it concIuso viduli ab in tauri, Criui illi a siti uag:ati euahul uiuato ti inotiis illius. Eihinci hyis origi

348쪽

nuntiate,&non testificati.

a e duaritur, an dex, cui perse Tertiu, si a ta li persona id delicti tam leui, talio modo audierit, quod

sitim seu rati Heriberetur, si id de inmintiatum habiret uel si dictum illius

iudicem moueret plus debito aduet,sus reum.

Quartus, excusatur sciens deliis ctum per auditum tantum, si sat ingat is, quo id audiuerit, vadat nuntiatur ad indicem.

. Quintus, si coscius occupati nigret Hieme, resciverit id in recom. pensatione liquid deest se linc , ptum retineri, neque pluadebit

Sextus, si via e sessionis sacra mentaus sciat, vel extra confessio inem, si non adiicit ea, quae solent ad esse, ad iuste Interrogandum, viae cuiatio, intamia, Schuiusmodi . In inquisitione tamen generali, non rem plenam probatiomem delatum est, quod aliquis fuit testis furti ruere

is estificetur, ille teneatini r

D spondetur, quod iudex, non a per viam denuntiationis, sed post semiplenam probationem Coram illo factam , ad plenam proba tionem conficiendam, retiecipiemio sub ce sura, ut qui illud scit ad testificadu in veniat, tunc secundu Nauartum, teiretur sub poma incurrendioensuram,ri restituendi damnum , ire ad deponendum qtin scit, licet probare nequeat, nec est necesse , ut admonitio Euangelica praecelle ri , si sino suo detrimento notabili idem cere possit, iuxta cap. sin de inretur. Et capitulo ad nostram, eodem titulo, quia tune illi non praeeipia C quiritur infamia probata, in qua critur, videnuntiet, sed ut testifi=tur, nisi si persona eo eas a testificando excusata, ob cognationem, vel ob aliam causam, derii a manet priuilegium, ut ait Nauarr.cap. vigesimo quinto, numero 48. in Manuali . Nauarr.excipit octo causas; quihus excusatiar quis parendo madatis de leuelando delicta, subce

surariim, a. omnino non sunt denuntianda, secundum Sotum, nisi adsit actu sator, vel intamia dci terrogetur,ut testis in particulari. . ,

Stante tamen infamia, non emi a

datus tunc denuntiandus est. Secum est si non sit infamia, iuis crimen sit

nocivum, si autem nocivum non litositque ne spe emendae, tunc de is nuntiandum non est,secundums . Primus ea sus est, si si peccatum P tum, tale crimen. Haec Doctor L occultum iam emcndatum, vel f la correptionem c adum eis credatir quia tunc praemittenda est correptio fraterna, si per illa meis mehdκbile credatur,secundum sana tollim Thomam. . Secundus casus est. Quando probate neqviselehctum, iubeturd

Secunda Pars. pe cap. Io. a. para

349쪽

ν . . . .

ma secunda , secunda jugstione octua resimalecunda . arti culo quarto , quod ovi vult seitipei laetus Ue, oportet sit uotus, quia effectus deuotionis est laetitia. Hoc quaesitiun hic inserere volui , ut medicinam praebe-

reis superiori morbo prae scripto de acescia, quae quidem non solum persa ei males, sed etiam ex ea innumera oriuntur mala: grauia pec cara , cibi partim enarrauimus. Ideo si ea omnia euitare velimra

En tyd 'tu .n docuimus , Noomnia

mula gantiar, Momnia bona introdraeentur est enim. Dimis Thomas in eodem Ioc Si quod et stus deuotionis est laetitia , quia deuotio per se quidem is priam aliter spiritalem laetitiam mentis Aulsat, ex consequenti autem, ire accidens mulat tristitiam . Dictum est enim

epiod deuotio ex dupliei considera

mone procedit Primes liter qui

δεm ex consideratione diuinaeti nitatisci quia ista consderatio pertinet quasi ad terminum motus v

Iuntati tiadentis se Deo. Et existaeonsideratione persequidem sequitur delectatio, lacundum illud Psal 76. Memor fui Dei delectatus sum . Sed per accidens haec considerario tristitiam ouandam caullat

A in his , qui nondum pleue in Deo

fluuntur, secandum illuda lal. I. Sitivit anima mea ad Deum sonteruviuum . Et postea sequitur . suam mmmissit lachrymae meaet, caeterira Sexundarvi vero caudatur de a tio ex conlideratione propriorum de sevior in Nam haec con dera pertinet ad terminum , a quoi mo per motum voluntatis deuote reced ii , ut scilicet non in se exi s stat . sed Deo se subdat. Haec auoitem consideratio e conueris se ha

bet ad drimam. Nam et se quidem

est trittiti arritillitiam causar recogitan domoPrius feta sci per accidςns autem istitiam, scilicet propter spem diuinae subuentionis . Et licia tela

quod ad deuotionem primo , per se consequitur delectatio a secundario autem is per accidens tristitia, quae est servandum Deum. Et Y cruamuis in passione Clitisti meditanda aliquid contrist bile oriatur, scilicet, devectus humanus , pr

pter quem tollendum Christam pati oportuit sed est aliquid quod laetificet,scilicet Dei erga nos benignitas , quae nobis de tali liberatione providi . Praeterea quod 'tpiritus. qui ex vn parte e tribulatur propter praesentis vitae desectus, ex alia parte condelectatur ex consider

'tione diuinae bonitatis spe diuini auxili . Ulterius dico quandocunque achrymae torumpunζἰ non solum ex tristitia, sed etiam ex

quadam affectus teneritudine procedunt, praecipue cum consider

tu aliquid delectabile cum per a mstione alicuius tristabilis Mut s lent homines lac, mari ex piet

350쪽

His at ea , eum recuperant filios A nox, ex ignotamia ulpabili , et quia egatarius id non peti j t. Hi ne

sequitur etiam , quod legatum re lictiim eccletiae construendae , vel mlhastolio debetur cum selicti-

vel charos amicos , quos extimauerant se perdidisse. Et per hunc ria dum lachrymae ex deuotione proce dunt Caietarius ver,inllibe eodem articulo haec ait. Advertemiod sine habes, quod noli striat deuot, perlonae , quae communiter tristes', ac sylvestres nesciunt contietati cum alijs, nisi perturbentur , aut di ol-ia1ntur , nam deuot e pet seriae sunt

butari re medii emporis uraim non fuit solutum. Ita Panormitanus: pit. Ciqui 3 de testamentis , quia textus ait, soluendos esse sine diminutiones Haec ait noster L per ibidem capit. 9m secunda partis . Quo Dilarcs, laetari animo suo, monoso B ad quaesiti secundam, pa tirnia V. Ium exit incipali eatisa, uti litte qua quaeritur in t Uceant aliam μ M-ta dicitur , sed ex secund i in scilicet

cons deratione proprMPU. det --ctuum . Nam tria tuta earum est seu ciindum Deum , eam comitat irrgaildium, secundum illud Augustini maleat , 5 de dolore gaudeat. Propter quod de sanctis legitur modlaeti, hilaresque erant, Sc luetat , Utpote incboantes in tetris celestem co

uersationem.

a 77. queritu quando legarum disefertur ad Diuodum an ille ad quem prati et v solum ipsum legatum te.

Mea tur . eqvi , sed etiam fructus litus in an anima defunci uoceat, si degatum M soluatur, vel du era-

hit haereditatem, renetur sol nere le- statum legatario , de eum fructibus,

Et haec assertio est iuridae , quia fructus sunt debiti ab eo temttae, Tio legatum et debirum . Idempi Orsus dicendum est , quantum non ei sellatim per plurimos am

differ .itur, licet de hac alias locati fuerithus i tamen adhuc iterum aliqn id tangere voluimus , cum sit res maximi momenti s eo magis, cum passim o tithes in Moerimen tum animae , quamplum multi id in

'ignant, ex notabili , di damna-Dili negligentia allucinantur . Ἀ-uus Thomas sexto duodlibet decimo terris articillo, quod ii intum ad metitum , dehinctus nihil amittit ris legata non soluantur oma a me si quantum in eo sui , causam adhibuit, ut eius eleemosyna cito darentur quia meritum principaliter ex vuluntate , intentione dependet sed quantum ad essectanieleemosvna patitur detrimentiamu seriori quidam, puniatur per huius. moin finitatem, sedinitia non adhibetur remedium expiationis por-nae , cum non ut sunragium , v de subleuaretur . Similitern tam titur detrimentum, si dixLratur, stitutio, qilam fieri mandauite irco