장음표시 사용
301쪽
diem Natalis, inueniat aliquam relio reueruntia ad iactari et ri re, ne illi; recuram hostice in patena, vel altari, liquiae per Lantur Sc quam tu sacel
simili possit ne illam sumere , cum non sitieiunus, ex quo cuiuscunquesbi sumptio, vel potus comunionem impedii: Quidam dicut, quod quan tumcunque minima sit illa particula hostiae, non debeat ullo modo sume- fici cum non sitieiunus, sed debet ea in crastino seruare, vel alteri ieiuno, disposito ad communicandum Itadere, aliter mortaliter peccat sumen p
llin. IS. Alii autem dicunti quod si sacerdos post purificationem statim tane multo interuallo, sed particula in in Ie Laeniente morula sumat reliquias hostis in altari inuentas,non Peccat,
sed pote R. sdie ite sumere: quia illa, Mincontinenti fiunt,inesse vide E*tur, secus autem si ex interuallo es, A noesis ad simplicem si erdote.
fiat Puta sacerdo iam calicem/e Posuit, diti unc enim peccatum esset sudos est in altari, tot repuIatur Παfaciam eum, nee censetur perfectum,
quousque omnes eliquμi sumantur. idi sertius confirmatur quonia si pasticula hostiae adhaesit palato, licet sacerdoti sumere pluriel inu donec illa particula desce, dat , ut be ne adin
m. Quo niast ιnqua poterim uitar βrsecandum suam quar uviem. esse in tam mahostiae is l . ι . . id. l. li ire, es diu si , mere. Verum si maenam hostiae pot-tionem in linteolis post lotionem fata Cerdos inuenitet, eon filium esset illa In Pixide reseruare in erastinum ut bene monet Sotus in η. dist. I T. q. P. arrie. s. ad 8. Hanc opinionem sequiatur Caiet in suis opusculis, quest. de Celebratio. Miuae. κ Siluest. Euch
sed ad summos speciait Theologosi Tamen cofessio omnium Din.imo ω minium Sanct rum est, in lacr- meto Eucharistiae esse corporis christi quantitatem tu reliquis suis eo poris accidentibus veru substantiam quidem eius esse ibi ex vicosecrati
nis,seu acti, quantitarem vero maeliquisoccidentibus,ex naturali eM IDI tantia, licui bant mai&χ uinitas.
302쪽
Ltetur se ne seire modum, quo Chri A Lil. Flor ubi habetur, quod sacerdos stus est in hoc sacramento. Et idem in persena Christi loquens eos ei tua Santitus scdicit. Verum Christi eo pus de sensu inem esse sub hoe sacramento,senludeprehendi non potest, sed sola fide, quae auctoritati diuinae
innititur. Haec ille. 3. p. q. II. artic. I.
nili fides nobis istud in tacui per suali Iset, millatenus ratio naturalis nos docet lie possibilem. Iam verit m o lumine fide sui fusis satis cramentum,& subditur Nam ips tuin verborum virtute, substantia panis, , mi in corpus sanguinem Christi ebuertun rur. Haec ibi, ut Sotirefert 4.sen dist. I.q. I. artis . Ex v verboru cosocrationis panis, vini. tota substati panis, vini conuertitur in substantiam corporis, flessan guinis Christi,&remanent solum ae
est nobis intelligere, hoe naturae re B identia panis, Muini: puta, dor, se rum minime repugnare, & sicut in eo color, dc quantitas, ch haec eo uertelligimus per fidem, quemadmodii salvis,& ausis pudoris Mariae clauis strix Chilistum in mundum prodijt, de ianuis clausis ad disti pulos intra uit, pari modo intelligimus ipsu in in
parua hostia esse , ecundum totam tuam substantiam, cla totam quantitatem. Qua fidei sunt non pol sunt ratione ut Onstrari cum non cadant subito dicitur transubstantiatio unde in Coc. Trid. sic dicitur. Sacra Syri dus declarat per consecrationem panis, vini comtersionem fieri totius substanti panis. ih subitantiam corporis Christi Domini nostri, Best lius substantiae vini, in substantiam sanguinis eius, qiue conuersio con niente in proprie a Sancta Catholitumine naturali, sed satis est ostende , Ecclesia transubstatiatio est appelre illa non esse impossibilia, uecrati lata. sess. II .c. q. Itaque nihiI substanni contraria. Si enim videmus totam
hominis emgiem in paruo speculo, quid mirum si totus Christus appareat in parua hostiari Si illud potest
fiatura, cur non poterit istud alii
Auctor at ideo ad confirmandum ror sincetum sola fides sufficit.
ara. Quaeritur, suis hanc conuersi e sanis, vel vini remanet in Eucharistia,seu sanguine, sed solum eorum accidentia. Et contrariu dicere est het reticum. Vnde in dicto Concit.Trid. sessi II .can. a. sic dicitur. Si quis dixerit in sacrosancto Eucharistiae sacramento remanere substatiam panis, dc vini, eum corpore, de sanguineini
nostri Iesu Christi, negaueritq; miravem parus,c mi in eorpus, effrsangui bilem illam, singularem eouersi stem Christi facit, Deus, sacerdos ne rotius substantis panis in corpust.
R Espondetur, quod uterque fa-eiunt. Deus quidem principali- er, caiisa efficiens sacramelorum; sacerdos verbinstrumetaliter,&-imi steti .iliter, proferendo verba consectationis. Haec est de te in inatio Condc totius substatue vini in sanguino, manentibus duntaxat speciebus a nis, o vini anathema sit. Et ita tenet oes Catholici, praecipue S. Th. 3 p.q.
303쪽
Mihilatur panis,vel vinum, du in cog thol. diis tenent omnes, precipue pus, sanguine bristi eonuertini S.Tb Om. 3-p.q. Py. r. I. vi S. Bona L. D inicant per cosecratiotidiene ibi
pariis uia Ieria, tornui manentibus
accidenishus, incipit ibi esse cor, pus Christi loco panis, non tamen dic Itur annihilari , licet hil ipsius maneat, adeo disitur conuersio,
tur,quomodo in sacramento Eucha ristiae crunt accidentia manentia sine subiecto, cum ena in ct 'rnarigis depcndeat a causa prima,quam alecunda Deus qui est prima causa substantis, Vaccidentis,per suam ita
uersio panis Movinim corpus,& sin s mi virtutem, conseruare potest inguinem Christi est instantanea 41 esse accidens, subtracta substatia, peae
ne verborum consecrationis in primo instanti. Sis au D.Th m. q. p. q. 18 arti Φ.ad 3 ideo in ultimo instansi prolationis verbotu, predicta verba consequuntur hanc virtutem, in ordine tamen ad precedentia:& hec virtus est simplex, ratione simplici significati, licet in ipsis verbis exterius prolatis sit quaedam cinnpo O
ms, ct rini, sedsolum eorum accide eis remangi post eorum consecrarioia, in quosubiecto manent accidentia prassiua ,si eorum subiectum iam non eIt, re substantia paras, ct virisit con ersa maurpus, ct sarisinem c Hil
REspondetur quod omnes D ctores concorditer dictit, quod
accidentia manent sine is hiecto in Aoc faciamento: quia non sani in pallae, cu ille ia desieris et ge*nec sunt in corpore Christi, qnia accidens non potest migrare de sit hiecto in ubi eiactum,& etiam, quia Chtaltus habet alia accidentia, i ita non conueniud illi, di sci si determinatum in L. fir miter, de suis lauar initi di fide C quam coseruabatur inesse sicut per propriam causam Icut etiam aliose flectus naturalium causarum potet producere sine naturalibus causis. Sicut humanum corpus sermauit in utero Virginis, sine virili semine. Ex S.Tho.I. p. q. 77.ar. I. I tsi in hoc sacramento sunt accidentia sine subiecto,qu modo igitur post coiecratio nem nutriunt,4 ex ipsis aliquid e/
neratur,vcl cineres, ii comburantura
vel pulueres, si coterans, vel vermes, si putrefiunt, ornὶς enim no aguntanisi in virtute formae substatialis, ergo no sunt ibi sine eorum Arma substitiali Ad hoc bleuiter dicit , quod unumquodque, sicut se habet ad essse, ita ad operari, quia virtuteri
na datum ei speciebus sacramentalibus, ut remaneat in suo lse, quoahabebant iubitatae pani λα vini, istente, consequens est,quod etiam is maneant in suo genere, e ideo omnem actionem,quam 'Iat ser'. substantia panis, , in D, transeunte in corpus, ta . sanguinem Glitasti Exeode S. Doctore ibidem , ut supra articula s. Praeterea cum dicitur, quod
304쪽
etimento manent sine subiecto mira A ii, anathema sit. Et ita ait s. Thom. eulose: posset quis quaerere, utrum de Bmnibus accidentibus fit sermo, an tantum de quantitate dicimus quod quantitas tantum miraculose eIt, scine subireto a Deo sustentata: aliae vearti qualitates,ut albedo,caliditas, frigiditas, aliae similes sunt inquan titate sine miraculo, crine speciali Dei concursuri quia licet subiectum principale accidetium sit substantia
3. par quas . 84.artic. g. Ex omnibus responsis iam supradictis, unica con
clusio colligi potest, quae singulis in
terrogationibus factis satisfacere pore it, dicendo videlicet, qliod in hae Conuersione panis,oc vini in eorpus,
.sanguinem Domini Nostri Iesu Christi , Deus est principalis causa
agens, sacerdos vero instrumentalis; consecratio se habet, ut causa forma-GOrporea,non tamen immediate, sed ais, panis, vinum, ut materialis. Fit mediante quantitate . Itaque reliqua autem in instanti hac conuersio,quei accidentia panas, vini sunt in qualitate dimensiua, remanente tamquain subiecto. Ex S. Thom. s. p. quaest.
23 Α. Quaeritur an huiusmodi realis existentia, O eontinentia totius Chri-bli, O partium eius in hoc sacramento dure duntaxat pro tempore,quo esto proprie transubstatiatio appellatur. in qua hil substantiae panis, vel viis
ni, sed tantum eorum accidentia mi raculose, sine subiecto remanent, sub
quibus Christus tegitur, ta diu manet, quamdiu pla consistunt. Nunc vero dicimiis quod Christus in sacramento Eucharistiae est adorandus ut Deus adoratione latriae, non solum eramentum in usu hoc est si sit ibi ere C interno cultu, sed etiam externo, Medi realiter soli modo, quod sacramentum sumitur e
dii, quod eli ibi ab instanti consecratiorus usquedum species ipsae panis,& vini des nant esse in rerum a tura, ita secundum fidem tenenduest. Sic enim diffiniti ir in Concit.Trit dent. sessio. II. calx . His verbis Si ita secundum fidem Catholicam firmiter tenendum est. Sic enim dissinitur in Concit.Trident si quis dixerit in S.incto Eucharistiae sacrameneto, Christum unigenitum Dei illiu non esse cultu latriae,etiam externo adoradum, atque ideo nec festiua peculiati celebritate venerandum, neque in processionibus secundum laudabile,ce uniuersalem Ecclesiae sanctae rua. qui dixerit peracta consecratione in D consuetudinem solemniter circuis, admirabili Eucharistiae sacramento, .non esse corpus, & sanguinem D . mini Nostri Iesu Curisti, sed tantum
. . in usu, dum sumitur, non autem ante, vel post,&in hosti js, seu particu- lis consecratis, quae post communionem reseruantur, vel supersunt, .nona manere et in corpus Domi sicivio 8. Pars Secunda. Pgestandum, non publice, ut adoretur populo proponedum,&eius adoratores esse idololatras, anathema scisci I. I 3.can. 6. ex S.Thoma 3 seiudist. 9.q. I .art. a. quaest lucula 6.ad 2.
summa sacram de Euchar. S. 66. Viguetius de sacram Eucha. ver-
305쪽
m adorarisine peccato, non cog Ita -
rens, sine peccato adorat ion issest cor, ditio actu explieita Non. n. susscirsilo habitu conditio adorandi, quia ipse nouitas rei insolitet consideratiosi deladorareadoratione latriae v ae idit S. Greg. iaschas ad oste tendum per bae miramiosam appa
trionem, quod in tali ne ramento ea vel e corpus Christi. Ad eius sanguis. ex S. Thra. i. m. 6.at g. S. Anto 3 p tit. ra. a. s. Si)I4. Accidit is, hoe miraculum in FrancIa, tepore S. LI do uici Regis Francorum, qui accersa
nem, attiationem requi si, sicut di s tu ,oiret ad videndum, responditeritur de Beata virgine Lue 1 Quod ni dubitandilluc accedant, ego veedgitabat, qtialis es et ista situlatio. Vnde si ali a pareret dia lusin se a Christi, quod iose tamin nocignoraret, sed crederet ipsu esse Christum, in tali casu deberet cum condi rione expret eu adorare, videliter, situ et vethchristus Dns mensa , Eoro te et non aliter ut ex S.Tho. elicitur lent. d. o. q. . m. qu situ 6.a Tabie. Adorario,*. IS. Praeterea, qui adorat Hostiam non consecranam adoratione latriae, ubi Hostia non est consecrata ex detestu sacera dotis, debet adorare eam cum condi
Mncis est consecrata,nsi tame oporι et, uost 'maee eodstio sit semper actu explicita,sed sussicit, quod habitu thraeat illa consecratam.Vnde honiseecat adorims eam, credens esse constetaram, quia non adorat pura crea inro, aceria credo, nocum videre. Haec uatrat S. A, tori. 3 p. tir. I ata ak. I. N ilutae huiulinod miraculuvisum est. Vtrum vero it a caro, vel sanguis,qui in Hostia apparet miratulos est propria spectes corporis idcsanguinis Chtillii Quidam dicunt, est propria s guinis Chtiiti illa caro. vel sans Uti vel forma pum, in qua Christus p parer,di quodest in potestate corporis glorificati, ut videatur ab oculo nonsiorificato sed hec opinio no est hona, neq u em in ideo alis siter diis cum si quod Chtilius apparem sic in Hostia,nfi apparet an sua propria spe ei sicut est in cello, quia corpus t Tiosum, qa appaIet, va vult, post appa
e uenat. qn Dnse oculis discipulorudiam sed Christum fee viam inten P euanuitnec ideo concludunt, Uri Monem sua Sacerdos aut non tonsi nentibus dimensionibus, puta longi erans, quarum in se est,ficit populei idolatrarciquia offert ei pura creatu
ram ad adorandum, sed populiis no
peccat,quia in tedit verum Defi ad
to Eucharissiae Unaret-tudin tirudine, 'rotunditate, qprius fuerant III pane, vino simi- curaculose quaeda immutatio circa alia accidentia, puta figuram, colore, Malia huiusmodi ut videatur eam, vel sanguis,aut ecpuer. Itaque habem ex Nam uua,
306쪽
miraculose appaseat in forma pucti, A re sacra Mentum , tando celibrat; Tel carnisi aut sanguinis non apparet quidam cnnsuli init, ut iacer es in t Ppria speeie, sed aliena, sicut enim PIIus appareb M lub speciebus panis, vini, ita postea apparet sub specimbus carnis. Tinguinis . Ex S.Tho.
236. Quaerifur an dum miraculose apparet Chri Ilus in forma paruuli, vel
1 casu debe.itium ei re aliam . talam, kconsckrare, de paruuluς, vel caro, vel sanguis, qui narraculi capparet reponcre in sacrario cum alijs Ruli qui j s. oc iterum consecrare. Haeccst D piuio s.Tho. i. PSq. 12. arta . ad i. SAlber. Mag. Id ait rebasus PS. Ait ton.quem pie si quitur. . par. tit. I. i . habetur, e onsecraI.
ius saeramen ii sit per manducationem, id e quandos Ic apParet parnulus, vel caro, huiusmodi, cu non habeat tunc cibi rationem,non debet
sumi, sed pro reliquijs seruari, in
hoc conueniunt omnes, modo pcrseueret tale miraculum, secus si statim est rationabilior, etiam quod hoc mi iaculum, secti do,& tertio acciderer, semper deberet ilexato consecrare. Veruntamen ne daretur processus min sinitum, in tertia vice cisci cessiau
dum, M sufficeret tunc spiritualis maducatio, ut bene Tabien respondet,
verbo, Communicare. aediret in speciem panis veratn: qua in e
n e re ei tenetursumere Frucharisiam cninus est ima nitella puta cum lotum
unt vel alteri apparet in sermaca r-nis, vel saguinis, Euhismodi Alijs vero apparet in forma Hostilia speciebus panis,in vini, in tali casu, ho- stia secrata non debet sumi ab eo, cui in forma carnis, vel saguinis C. apparet, sed ab illo,cui haec visio non est manifesta, sed tantum videt citu suscipere Eucharilliani, vel a Sprio Episcopo, seu Parocho, vel a suo superiore Pralato,nsi ab alicto sacerdote, nisi de supradictorta, vel eorum vicario licentia expressa, vel tacita, alias peccat mortaliter, nisi sorte ignoratia excuset,iuxta Card. in Cic. dentia panis,& vini, propter horro ora. de priuil.q. LI.& de officio Archierem enim non est sumenda hostia,di piscopi, c. 3. clae D. Th. .sent d. II. in ea caro, vel sanguis apparcit,no est '.' .art.q.quq si uia. q. ad 2. Sc inopu enim in usu carnes erudas comedete iculis c. I Q. oe .cUSylv. Euch. l. f. 6. EX S. Thom. 3. par. quaest. a. articiq. Cale. verbo, Comni unio. Naua. ad tertium de Sylvest Eucharita g. I. nu, S Z. dc qui sane licetia supra- S.I8. I non liceat sacerdoti sume ministrat hoc sacramcntum nore hostiam quando apparet subdes sibi sit ui peccat mortaliter Nan ' a puelli vel carni quomodo obser nen O potestnraniitrare aliquod sacra nabit praeceptum,quo tenet in sinue mutii, nasi sibi subdito, si minithas
307쪽
est religiosus,non solum peceat mor
Excom. c. 6 . Idque intelligitur absoleste, S uniuersaliter de omni comunione, adeo ut nulli liceat hoc Sacramentum sumere ab alio, quam a proprio sacerdote, ut dictum est, siue in Paschate , sue in quovis alio tepore
totius anni, cita tenet omnes ui pra
res iatra faciunt hoc rit ex facultate sibi a Sede Apost.concessa, ut DL sint quolibet die, praeter die Pasch
tis c. municare,ut patet in eorum priuilegi j s. quae omnes Mendicantes ha vi etiam per participationem, Ut sunt Canonici Regulares, Iesu itae.
Si aliquis accipiet in die Paschatis colonem in aliqua Eeclina predictorum ordinum, non ut satisfaciat precepto Ecclefiae, sed in lira deuotione, cum intentione tamen communieandi insta hebdomadam in par hiali Ecclesia ad satisfaciendum precepto de communione peieipienda in Pa schare Dico quod toris Halefacit. Naillo die Paschatis nemo irini Iegiati in fine lis entia comi minicare non tibi sebditos , sue faciat hoc ex deuotione, siue ut praecepto satis faciant, Mita sentire viderii Nauar. cuius verba sunt hec sinatas ob aliqua quibusdam videri posti hanc exceptione die Pascharis Resurrecti oriri, intelligenda esse de omni comunio ne qua huic pcepto satistit, nobis a
intelligenda videtur de sola commenione die Paschae, si 'fiat ad satisfaetendum praecepto, liue ncm,qui predictus Leo , qui concessit priuilegia, fatis id declarat in i dii lavocessione, attentis verbis, quae addit simili Nicola v. concessioni. I p. in monumentis ordinis Minorum, secando impressis Et licet hec vera sint, tamunon condemnarem eum, qui acciperet,aut ministraret sacramentum, ri
huiusmodi essent personae, tempus s&causa, ut iudicio boni viri credi possit parochum eo contentum fore, ii intelligeret propter tacitam qua
des facultatem. ouae ex hoc oriri, I detur,ut be nc idem Nauar. notat, ubi supra
23 3. svsritur, an in articulo neces tatis absente proprio Sacerdote posse qui recipere communionem ab aliosacerdotes
REspondetur assirmative. Dumodo credat proprium sacerdotem
strare poside licentia episcopi . vel curati vel jesbyteri. S. h. seni. dict.
sie superius diximus idemque tenet
f. r. sc quis id Religios Psit prohibitum ubi na latet in te excolearionis, tamen In hoc casu, Vt supra adnotauimus, si religiosus hoc faciat agri Crantem,& fine cotemptu,vel ignoret hae poenam, no incurreret hanci nam retiam in Opinionem, qui tenent,qd non
308쪽
non pom religiosus hoc, et in articu A verb.commtinicars, . I . ex quibusto mortis facere. Et sentit Caiet Ex cibus liquido constat non suisse eis
cludui omnes isti Doct.&iuste. Sed
hic dubium moueri posset: si Religios per priuilegii possunt, praeter die
Paschatis comunionem ministrare Omni die, non ergo sunt prohibiti infra annum in articulo ministrare sacramentum Eucharistiae. Ad hoc re- concessum, ut in articulo mortis,hoc
Sacrametum ministrare possint, etias bieonfessis,& a fortiori, nec alijs iuxta regulam , de quo magis videtur inesse, non inest,&c. Piopterea valde,cla caute aduertant Religios.
a 3 9. Quaeritur, an ipsi religiosi, dum
a marum curam gerunt, hoc sacra-
spondetur, φ n Pontifex cotulit pri d mentum fucharistia, omni tempore liuilegium Religiosis, ut possint exce cite min rare posui, etiam in articu-pto tepore Paschatis praebere huiusmodi Saccm,videtur et insinuasti p-hibitionem colonis in articulo mortis,debitae, quae non nisi a proprio sacerdote exhiberi det,& ita habet uniuersalis ritus ecelesiae, ut solus Par chus in articulo cotonem in nrmo ministret. Quare intentio Potificis fuit, ., Religiosi hoc sacramentum minito mortis e R Espondetur affirmative habentes animaru curas subditis suis sacramenta possunt exhibere, cu sint propri sacerdotes, cita est in via Siluest. Excom. ., . a. Tabien .excom. s.cas. I.9.2.&si religiosus alijs religiosis sacramentum administret, strent tantum qn ex deuotione susci C etiam alterius religionis, non incurpitur infra annum, no aut qn de prae rit excommunicationem. Nam in ca-cepto sumitur a proprio sacerdote, ut est dies Paschatis,& in mortis articulo. quod haec veritas sit, ipse lummus Ponti rex Leo X. tecit quandam moderationem priuilegioru Mendicantiu in Conc. Later. anno scio.&Pontificatus sui .quae incipit: Dii intra mentis arcana, dcc ubi statuit,&declaravit,quod Eucharistiae, Extreno. mentio fit tantum de clericis, claicis, non autem de religiosis & hec opinio et vetior,& tenenda. M ita tenet Caiet.excommu cap. 6 Nauar cap. 27. num Ioa Vlterius diciamus, quod illa excommunicatio omnes religiosos comprehendi , etiam exemptos,modo sint approbatae religionis, ve sint professi, sine nouiti j mae unct.aliaq Ecclesiastica sacramem siue conuersi, sue etiam moniales: Mra, nequeat fratres ipsi dare illis,quo non comprehendit clericos mula-trum conset Tiones audierint,etiam infirmorum, decedentium,& decentium,dicentibus propriu sacerdotem
illa sibi dare denegaue, nisi denega otio ipsa Ilagitime de iuridice probet per testes. Et hoc patet in priuilegio tum Compendio iratium Minora res,nec laicos, isti enim etiam quod
in hoc excederent, non incurrerent, quia in canone fit mentio tantum de religiosis, quoru nomine scilicet, c-niunt tam mendicantes,q non meΠ- dicates, etiam populum habentes, Apraefectos Ecclesiae parochiali, si alijs
309쪽
olla suis parocnianis ministrant hoc Vel dicitura sancti si eando ela sae; laetamentum 4 ita dicunt omnes, ucando, eo,quod Eucharistiam Ofiis
praecipue S. Anton. . p. titia .ca. q. Caietan ibi ut supra, Natiar ut supra Praeterea si proprius iacerdos est excommunicatus, vel notorie suspensus, seu nototius cocubinarius, ita ut, nulla tergiversatione celari possit, nullo modo licet ab eo sacramenta sumere sine pecca to mortali,excepto sic r braciat Biptismi, in articulo est, ut Victoria ait, verbo sacram . de Eu har. b. 87. Dicimus etiam, quod quilibet sacerdos de facto con hcere hoc sacramentum potest, quantum cunque nepharius, e iam hae reticus,
schismaticus , excommunicatus,videgradatus. Quia charaister, super quem tundatur conncicdi potestas, est indelebilis,& ideo sacramentumiuortis q ad nullus alius esset, qui tenet per eos confectum, sed morta posset,& vellet illud ministrare. Si litar peccat quia de iure hoc no pota autem proprius sacerdos non lit nominatim cxcomunicatus, eu suspensus, vel notorius concubinarius , sed sit occultus,&ab Ecclesia toleratus, tunc subditus licite poterit ab co sacramenta pcrcipere, ut alias diximus diuersis in locis, praecipue in primo nostro libro inis tesso, Quaesitoq. sunt. S. Thom. in .dist. I 3 quaest. I. articulo primo quaestiuncula I. νη. Sacerdos sine peccato mortali non potest consecrare hostiana,Mtio co-1ecrare vinum, sed consecrando, est
ver sacramentum. Diximus aliis.
solus sacerdos, diaconus pollunt
tangere sacrametum, calicem, eorporalia,& purificatoria. Sed ex priuia o. uaritur, quis potest conficeres legiis, possunt etiam subdiaconi, hocsacramentum fucbarisiae, ni se omnes religio LMmoniales tangere tui sacerdos REspondetur, notissimum casse,.solii sacerdos illud conficere
potest, non alius, ut habetur in capite, Firmiter,de Summa Trinitate,
ride Catholica, di in Concilio Florent. ita tenent omnes Catholici, precipue sanct. Thomas, . par. qua calices,& corporalia, 'uaecunque alia sacramentalia, modo reuerentet id faciant Ministri semper mortalia ter peccant, si cxi uetes in mortalitiagant res sacras, si hoc ficiant ex ossicio proprio. Secus sit aliqlia necessitate facerent, quod etiam laicis lictret. Sanetus Thom. in .dist. . . quet stione .art. 3. Et Nauarr. cap. e. nustion erat .art. i. omnes Doctores inmert 72. Eiluester, ordo. 6. a. Sacerdos est nomen ex Graeco, MLatino compositu, dicitur sacerdos, quasi sacer dux, vel sacra docens, vel sacra das. Dicitur sacer dux, per lanetae vite conuertationem. Dicitur sacra docens, per sanctui doctrinae praedicationem. Dicitur tande lacra das, per ministrationem sacramelorum Laici, foeminae facra vasa, aut vestimcta tangetes, nullatenus de sui natura peccant mortaliter, immo, libabsit contemptus, aut non estic male, aut leuissimum, sed usus eorum profanus generei ,est peccatum utorint.ile, ut si quis auderet calice cosecra
310쪽
ii, tanquam nasi tergi aut veltibsar reiectis omnibus aliis materijs,vi
REi pondetii circa han Emateria huius lacramenti, aliqui mulli oliciter errauerunt,ut ait sanctus Adne sanctus Thomas'. par.quq st.2 art. L.& Sotus in .dist. 9. quest. i. artici I. notat Panis ergo triticeias esse debet, cum aqua naturali confecius,
vinum de vite ut habetur in Corici l. Florent sub Eug. . ut Christus ereditur consecisse in tali materia, tu quia Christus,qui est in hoc sacrametO,Comparauit se frumento, viti:& ideo qui alia materia conficeret gust. lib. H resum.&D.Thom. 3. p. B sit laceret ut ibidem D. Thom .asquςst. 7 .arm. Sotus . senti dist. serit cuin alijs Doctoribus. Quidam. q. I. art. , quos recitare longum est et,& sine fructu
Veruntamen contra hos errores Utatuitur vera,& orthodoxa haec e clusio, videlicet, Panis, , inu, sunt materiai ueniens huius sacrameli.
iEucharistiae. Itaq; duplex est materia huius sacramenti Circa panem habetur Matth. capite decimo sexto, per rem gestam a Christo, ubi dieitur,quod Accipiens panem, benedixit, ac fregit, dicen inccipite,&χ medite hoc est corpus meum,& consecrato calice, subiunxit, Dico vobis, tibia bibam ammodo de hoc genimi: ne vitis,&c. Ex quo paret,quod inca lite eo latinebatur vinum Etita de . terminatum est ab Ecelesia, cap. firmiter, de summa Trinitate, iudeCatholica, cinirrisis alijs Conei dijs id expressum est, tu ultimo in si est. Trid. sec. a. I.&4.Idque aemultis Doctoribus expressum est. Cum
enim huius sacramenti usus sit manducatio, sotus, rationabiliter huis ius materia debebat esse panis, vinum, que uersali ter in re se clioniis bus,& presertim, Iatorum, Imrum
est sacramentum istud usui esse soler,
vero Doctores graues dicunt posse confici ex pelta, intra quos id senti. re videtur Solus in .dist. o. quest. I.
b. s .e sanctus Antoninus videtur esse dubius, dicens, quod cum certunon sit, utrum spelta,& triticum sine eiusdem specie an te cran rectione II tenenda videlut opinio sancti Tho- -ς. Si autem confectum sit, tenenda est opinio Petri de Palude, .sent.d. LI.q. I. ibidem Alberi. Magn.qui teneta quod sit eiusdem speciei cum tritico. Sed sanctus Thom expresse negat, speltam esse materiam conuenientem huius sacramenti ibidem, ut se pra,& hanc opinionem sequi debemus. Sed si ex spelta conficeretur hoc sacramentum, licet temerarium esset hoc facere rame sacrametum verum esset, ut expresse dicit
sanctus Anton. 3. Par. titu. s. cap. e .
tum etiam quia idem admittere vi detur D Thomas, dum in loco citato in argumeto secudo narrat, quod
in quibusdam locis de pelta panis conficitur ad usum huius sacrameli, di respodens huic argumento,Videis