장음표시 사용
331쪽
ito,quod non fieret,nisi esset grauius A et circunstantijs,nempe,ves,qui teai peccatum,ergo,&e ablata est sacra, vel magni pretisse
Respondetur tameneontraria seu nius reddatur . . tentiam teneri communiter ab omni Respondetur ad Martini argume ibus Theologis sequentibus D.Tho. ta,& aliorum. Dicendo esse errorema .a. q. Is .art.3. Absolute asserente haeresi proximum affirmare, rniea-λtnicatione genere tuo,grauius a Voncm simplicem, non esse de seria gitium esse, quam furtum,quod nul lam, nec contra ius naturale, quia i ilus sanae mentis negare potest. Pro sacra scriptura aperte dicitur,non es. batur illud est grauius,quod est con sesernicandum. tra magis bonum, ex genere suo,qua Ad secundes in respondetur, quot futtiim . Est enim sornicatio contra ν micatio , etiam quodammodo est bonum vitae seturae prolis, quia,quae contra iustitiam, quae circa futuram ex vago concubitu nascitur, si ad rei prolem seruanda est. Et auauriuisis naturam haectes, nec educari rectes, Decalogo tantum expresse prolii a
nec ali commode potest vita autem tur adulterium, tame n illo praece- praestantius bonum est exterioribus pio continentur Oinnia peeeata luxu Donis,quae turto ait teruntur:ergo si riae, alias probaretur codem modo. nicatio est iniquior surto genere suo furtum eue peius inefando erimine,
Nec valet, si dicatur,ut ille Martinus tiod ii Decalogo non exprimitii , attraccidentarium esse sernicationi, quo de 'Elsissimum. quod malὸ educetur, vel alatur pro Ad tritium dico, quod licet futti les,cum fornicarius possit habere, tu C nequitLi pectior sit. non recte inses, maiorem facultatem, tum etiam fir tur,em peiorem . Negatur etiani e mum propos tum alendi, Meducan maioris infamia furtum,quam fornidi suos liberos, quam coniugatus . Atio Vnde honestae mulieri turpior Licet ille dicat accidentariti, de quos est altus sernieationis quam furtisiis nos dicimus conditioni vagi concu- et viri propter suam corniptam con 'bitus est nativum. Ex natura enim' suetudinem,intainius existimenti res,qui non sunt matrimonio olliun rati,quam semicari Maecinrogona'
mode alere prolem Alioquin sequeretur colunctionem matrimonialem aris. Quaritur, si fur furatus fueranno esse vinculum naturale, quod om V frumentum tempore, quo victori preinnes Philosophi negant cum omni tio emitur. O poned pretium augenaturalitas vinculi matrimonii ex re tur,qualiter sit renituendum, uti vilis cta educatione filiorum desumatur. ri,an auctiori sed de fure prius dice
Ex dictis infertur, furtum ex genere amens suo esse leuissimum omnium peccatoriam , quae fiunt contra praecepta Espondetur breuiter, eum alias
Decalogi cum sit leuius setnicatione x super hoc scripserimus, dicedo simplici. Cum hoc tamen stat, quod 3 primo,quod si res furata non usu co-
332쪽
sam pistilis similiter apud Dominu citant iam vigi uti aureos si in pecu-ota metitura trium, si in potestate: ista rettituat, viginti aureos reme iistis perit, notenex in conscientia turas est. Hec ex Lucetc. 67.2. Par. restituere rem , nisi tantum fructus,
bιtosatisfaciendi pro damno tempora si vel teneatur etiam illud compens
non instante, tenetur homicida,qu
uis suspendatur, sati stactionem debitam damnis illatis fili j vel hae r dibus Leere. Quod si suspendatur, iqiua pars heia institit, nec voluit reis est,tempore furti, va lentes decem a C mittere, ullo modo, non tenetur a Ii- reos, si postea eorum pretium subcreuerit ad viginti, si tunc quando cre uerunt ad viginti, pro viginti aureis, eos Dominus vedidiiset pro illis modijs viginti aurcos soluere tenetur. Haec est Medinae, di patet, quia ita isto casu, non obstat, quod Domianus telis, ex culpa suris lucrum per accidens reporret, scilicer, quia sibi
illi decem modij, si non sibrepti sitis
quos fur per cepit, vel Dominus percepisset, Cillam rem apud se habuisset, vel nisi quantum intersuit Do mitio illam rem sibi subreptam noufiiisse , quia illam serie vendidisse antequam perijsset. Secus si apud iDominum non erat peritura , quia tue fur simul eum fructibus a se perceptis, vel a Domin perciprendis teneretur eam, stituere . Haae est Meia
dinae,& rati lite i , quia in hoc . casu, nihilominus creSint habet ii quam habiturus fuisset, quia iuri supponimus, eodem modo res apud ip
Ad quςstiobe in principio poIua, iresolutoties mus , quod si ut de 'cem modios . g. tritici subfuratus,nec ipse, nec haeredem Praeterea Homicida qaindollas institit, sed te mittit , alquam iudex incipiat procedere , te netur etiam , si suspendatur ars tisfaciendum de damnis , quod si: remittat , quando iudex iam pro cessit,& virtute instantiae partis, res. delataest ad sentetiam, vel immine: sent, tantum prodecem aureis illos D sententia . nil terini illi homisita tempore sulti vendidi et, sed' ra restitueret . . . tl qnare pro illis elecem modiuinhoe eas fili vigins tenetur risi H re, est, qui . fit pro illo diu pore , qui non debet eli melioris condi inti as, quam mutuatarquae renet Craniiii decem modicis Nestituitu in ea sem
Prior pars patet, quia qua do pars legadia remittit, iudex no agite in stantia partis, sed merce Ollic ID,
tumque exercetur in tali casu iustitia vindicatium Patet seminda:quia talis remissio irea inutili nec tollitiqiua homicida patiatur ob instantia par- tis, Diqiliae by Orale
333쪽
saristat Eois leonu rripserit , - 26 I. Quiritu anco/ηm sistis sit, eondo fauerit praeter necem homi od horas cammisas riuatim retismeidaea Ad Maiorem autem deesarati Dico,quod homicida tenetur
satisfacere omni iustitiae, quam laesie, quadosis nititur, iudice ita agente ex officio sine inflantia partis, sitissaeli quidem iustitiae pum tuae,& -- dicatiuae pro peccato tuo,& iniuria ilves potius sub restitutionis onere, teneatin illas inEcclesiam canendo eum alijspersolveres En u: Espondo rur, quod licet de hacriniateria alias seripso imus in I. lib. nostro impressio, arsito a r. multa alia noratu digna in pluribus lata&occiso,&Reipublicae, cuius in Quaesitis de ossicio diuino illle ha-le erat membrum, non autem satisfacit iustitiae eommutatinae, secundum
quam tenetur de damno illato , ni u.
reddens compensationem pecuni rum debita illi damno ergo in nos casu tenetur illam redderes, te mandare illam in testamento suis haeredibis. Si vero pars laesa vel eius haeredes remittant homiAdae damna illare, non tenetur ille restituere , sed qdando pars laesa instat , nec vult remittere vindictam apud iudicem, etiam si ipsi satisfactio off:ratur, alit venia postuletur, eo ipso ostendit se contemnere e reij cere onmae gravis satisfactionis, nec aliud veste, quamneterii homicidae, ergo in hoe casu, honitrida suo lupplicio manet liber ab omni alia satisfactione. Quamuis de hac materia seripserimus inbeia lues, tamen , quia hoc negotium.
est magni momenti, ubi sipe clerici
delinquunt, allia quedam maxime liotandi addereUecrevimus. Et in primis certum e medicimus quod licet Cisonici priuatim horas canonicas dicant, s tamen sui praesentiam eo poralem in choro,non exhibeant hosesisfaciunt, nee lucratur fructus, nec 1 distii hutioi es; in sero animGEt qui
dem de altributionibus est aperta determinatio Cone Triden sill xq. cap. I 2. quod etiam distinitur in eap. vnulo de cleric non residerato lib. 6. Afin cap. licet, de praebem. dignis i
Iino uar variar resol. c. I y num. s. existimat eontrariseois suetudine,
aliud introduci non posse, quia est cotta naturam distributionum, ut non
residentibus dentur, ut constat ex il- alio nostro impressio, arsio. Ta talo cap. unico iam citato. Quamuis Ollari . fateat;
in loco, ubi D. Thom. secund secundet,quaesti ne 61 articulo et Mic
ecclesia est e stituta, non modo ob infirmitarem , sed etiam ob alia logiti ira impedimenta, ex consuetudine lucrari posset distributiones. De eorpore autem benefici similis determinata habetur in iure, in mu
tis locis i Et sic proposita quaestio ist
334쪽
tuum proeedit decanonicis corporali A gζndum deium communi. Nam si ter choro interessentibus, scdiuinu 'ilat Pecialis aliqua conititutio, vel officium in camera persoluentibus. Vtrum scilicet,id sufficiat, ut ineunscientia, fructus, distributiones retineant: vel potius, ultra hoc requiratur, quod horas canonicas in Eccle- Iraeancndo persoluant. In quo Secundo est certum,quod si Canonici capellanos non habeant, vel si habet non adsunt, tenetur ipsi saltem in eo coniuetudo, ut non lucraretur, nisi qua adesset,etiain si legmine abesset, illa videretur seruanda, quamuis sit
irratiotiabile. Sed quod habet dissicultatem est, utrum teneantur canonicipsallere in choro simul cum a tu, sub onere restitutioius, vel, tius sussiciat, quod intersint horis , supposito, quod eas postea priuatim
muni horas Canonicas psallere, sub B Izcitent Sotus lib. IO.dei uit. quaelionere restitutionis Nam cum tune
nec per se, nec per alios officium adimpleant, ela detraudent Eeclesa debito seruitio horarum, ad quod licui ob causam totalem, vel saltem principalem datur illis stipendium, fit, ut ad illius restitutionem sine dubio o-hligentur. Dixi saltem a communi, ad significandum de here saltem L
.ar. . dicit stipendium dari illis, novi auiitant, nec dumtaxat, ut ut numerus, sed revera, ut psallant.QSMverbis significare videtur, quod uasi
cinerant, ad restitutionem fructuuer ut obligidi Et probari ohest haec icntctra. Quia beneficium datur propter officium,sicut ob causam principalem, sed canonicorum ossicium se aliquos ex illis deputatos ad osti eit diuina facere in choro, 6c non vectum decantandum. Tertio etiam est mutos sedete. Ergo si id fece-
certum, non teneri canonicos cane- .nx.Obligandi erunt ad restitutione.
re, cum olficium dicitur in cantos QDiequentia patet, nam quod ob
causam datur, rure retineri minime potest, causa non subsecuta, ut costat xx toto titulo. 1 fide condici ob turpe
causam.Secundo ipsum probatur ex
Natura institutionis canonicorum squae quidem est, non ut adsint tantum, ted plane, ut psalledo assistant, Vt patet ex Concit. Trid. ibi ut supra. Vbi in hunc modum habetur Orn-nes canonica per se,i non per substitutos diuina copellantur obire visicia, atq; in choro ad psallendum instituto Hymnis, ela cauticis nome D mini reuerent ac distinctὰ laudaret si ergo haec est natura, ratio insti circi ipso tu,n videbito sui offici Lati a
nos,qui id muneris exequantur. Noanim decet eoru grauitatem illocansus genere uti. Quare licet tu taceat nec peccabunt, nec ad restitutionem
eriint obligadi. Quarto etiam est certum,quod si adest aliqua iusta causa, Vera,&non facta, non cantandi in choro,quando pratiens est,ut infirmitas, vel aliquid huiusnodi, nec amittet mictus, necd1st tibiationes, immosse amitteret,etiam omnino non coueniret, ut notat Sylvest verbo, Be-heficium. s. quaestione tertia, cla alij. Habeturque in cap. unico. de cleriC.
335쪽
rete non sint dicendi, qui solam na- adimpleant. certum est, quia lui turalem , dc corpulentam praesen cet demus Ecclesiam atte Iitionem in riam exhibent . Et con nrmatur ex Ieriarem non praecipete, qui id tame uellio Basileense sessio. vigesima praecipiat externam, nullu est, qua
prima Vltimo clicitur: Canonici cu dubitet, hoe est quod praecipiat inpiallandi gratia conuenian iuncta Canonicis, alijs, qui choro intem clausa labia tenere non debent, sunt,quandam compositiqnem, seia sed omnes praeseretim cui maioritu nciliai nem exrernam, ciua a -guntii honore, in psalmis, hymnis, licet non scribant, . vel confabullania Meanticis Deo alacriter modulen tur, dc huiusmodi, licet interi au- tui. Tandem probatur haec istaec hil attendant. Et si Eccl si hanc, e Extrauag. Pij .iam citata Vbi post v cipit, ob id stipendis ilignat ob quam dixerat,non recitantes non se orationem,inquam, si non veram, dccere fluctus suos, edistilbutiones, meritoriam cora Deo, ac rictarpa- έ diu Tametsi aliquis choro addi tentem exterius,quis dixerit esse, fisi Laus non recitansomnibus horis ta . nonicis cum alijs praesens adsitis ctusque, distributiones serte aliis
ter assignatas, solum praesenti iuxta statuta consuetudi nem, fundatione,
alias sibi lubri fecille praetendat, occ. Quibus verbis aperte significatis, qui est choro addietus, non recitans V esse a renitutione immunem, cum, alijs in choro, lieet sit praesens, non faciat id, ob quod datur stipendium mon solum vere sed etiam neque fiete . Verum est, quod si non notabilitet tempore horae, iam
dice in his se occupauerit , III si consignet Chiros Iaphum, aut Fadiel, immo nec illius horae restitu dico veram, meritor am, te apparentem orationem illam,qua quis nec corpore intentus est his, quae iachoro cantantur, sed murmurati
nibus, aut fabulationibus, aut alijs
t XI etaus actibus occupatus est. Im
merito ergo putauit Corduba hune noti posea vitacere fructus, dk di
His tamen non obstantibus, ego, sabuci inestora iudicio, nullam esset stituendi Obligationem, exist mat , dummodo canonie cape,lanos habeant,qui ossicium in Ecclesia candent, apsi illud domi recitent, vel attentione quadam saltem externa o re, quia parum pro nihilo reput . corporis sint altatentes,quicquid a tur. t. Gr Sed restat modo probare, quod
non teneantur Canonici aliquam facere restitutionem, licet no cantenr.
sed domiossicium dicant, dummodo praesentes sint choro, illique a tentione aliqua, aliam corporali ansistant, quod vetias esse diximus hiulcantiqui mihi non placent.N -
uan. etiam dicit in Enchir de oratio Re,cap. I inum 17. I9. Quod re- 'iliritur aliqualis attent in , lati m ad , l
336쪽
re tutas , , terem Ecclesiarum est ita siem, tan lationem, cam n
ides persi Udlere caetera diuina
omcia obita meatur, tamen de consuetudine iam a multis annis Tec, pta,tolerata,&approbata oppositum, cernimus obseruatum, Papa,caeteris que prς latis videntibus, fle tacetibus. Praeterqua, quod nec omni ea parte,
sam eas percipiendi . Immo longἡ plura requiruntur ad distributiones
lucrandas, quam ad fructus, ut omnes ratentur. Unde unius diei reside ilia videmus fiuctus lucrari, tamen. distributiones non nisi eius diei, quo
risca, antiqua consuetudo ces B tudo non psallendi a peccato , restitutiorus onere excusauerit, talis tamen consuetudo nunc improbata est, & sublata videtur, per idem Concit. quod dicite, Compellantur Canonici per se diuina obire OIficia, i non per substitutos, atque in ch iro ad psallendum instituto, hymnis, canticis i Dei nomen reuerentesii dignen stilla ncte laudare. Respondeo non dicere Concilium , quod se videtuae, nam&nmadas psallendo dicunt in thoeis canonidis capitula , α, ora tionem canunt . Episcopoque cete, branti assistunt, plura alia. Et se solum . quoad horas introductum videtur, ut per capellanos ipsis allistentibus,dicantηri cum igitur talis insesuetudo vigeat, Prelati cosentiunt, et
fit, ut nec non canentes peccent, nec ad aliquam teneantur restitutionem C Canonici teneantur obire ossicia per
Idem etiam potest erobari in sim se, non per substitutos, nec quod sitione iuris, quod hui Hrti fauet
quamplurimum. Nam in . cap. primo de clerie non resic libro sexto, . se habetur. Distributione ijs , qui in choro affuerint, dentur ut in Concilio Tridentino ubi supra, e dem prorsus verba scripta sunt, cita- . to predicto capiti ex Boni racio Octavo. Quod idem in cap. licet. de re ipsi noluen Dei laudent in hymnis,&c sed quod compellantur id facere. Et sic preceptum non dirigitur ad ipsos, sed ad predato si qui si in eo negligentes fuerint , eecabunt, non autem Canonici sua vietates consu tudine. Fuit quidem intentio G cibi, ut prelati conuenientibus i ris remedijs canonicos comperabe n. dig.prorius dicitur. Si ergo, do , eos ad pristinum psallendi, predis Ei iura statuunt quotidianas rem, iri ineuam institutionem rem distributiones esse conterendas his,qii intersunt, nil amplius, vi illis dentur, exigunt,fit,eos, qui adsunt,lieite eas percipere , iureque tacere hias, multo melitu fructu ipsius bene fifij, cum eorurn loco distribu riones fuerint subrogatae Myet coin Pars Secunda. uocarent, qua salutari, antiqua co- suetudine renovata officium psallendo per se ipsos exercere, sub mortali, sub restitutionis onere teneretur.
Ceterum quoad usque id faetiim fuari , licite inierant sua uti cmnsuet
337쪽
Nune relinquentes responsionemra nimis extorta a sensu pla o. legia ad supradicta argumenta, rarum pla limo illorum verborum Tamen ii tome opponere tanto doctori, cui ut doctrina valde mihi alias placet. Ideo in praesenti quesito meIiori melodaeio subscribere intendo Lud
uicus Lope in secunda parte sui I uis structorii cap. oo asserit canianicos existentes in choro, immo in nihil
officio vacat es,licet alibi persoluant, tenentur ad stipendiorum restit cerad ultimum respondere cire Ex trauag. Pi V.quae sensum illotuve borum, si recta expendantur, non dicit esse eum, quem arguendo asser hamus. Sed hie est planus sensus quod illo, qui non recitauerit horas, scilicet,nec in choro, nec extra,qua uis choro adsit,pletendens sola pra sentia lucrari, non lucrifacit fructus, pro illo delancto peccant, neque stipendium merentur, in conscien
nec distributiones; itaque illa particu tionem, si receperint i dicit etiami cum alijs,non est iungenda verbo, de voratis ad funera , si non orent Iecitans,quasi voluerit Papa significare, quod non recitans eum alijs in Choro, non lucrifacit. Sed est iungenda illi verbo praesens adsit, quas dicat,quod tenetur restituere, non recitans, tametsi si praesens eum alijs in choro,omnibus horis,praetendens sola praesentia lucrari cin quod iste sit sensus, potest colligi ex eo, quod intentio Pontilicis in tanta illa Extra uagari. Erat condemnare non recitates ullo modo Vti tactum tuerat in Conmi Lareranen ibi citato. Nam
illa pariseula, sola praesentia, deci ratipsum loqui node dicente horas in eamera, sed de eo, qui solum,quia
praesetis est choro, vult lucra, tructus, de distributiones; nos autem nons Iam praesentiam sufficere putamus 26 2. 3-ritur an teneamur pro ui
Espondetur assirmatiue, quia est preceptum christi. Matth. s. Ora i , persequentib. Molumniantibus vos
Vnde D. Tho. serunda secundae,quaestione83 arilaulo auo ait, quod
Inimicos vero tenemur diligere sed etiam oportere recitare horas, sali quoad naturam , non autem quoad rem in priuato is sic nihil obstat dicta constitutio. Sic sentit Aring na supreM. Thom. a. 2.quaest.' .a riculo I s.contra Caietan . supra citatum . Sed nuhi magis Caiet. pinio
Idetur contormari Concit. Trade
lino. Extrauag. Pijs supra allegatis. Et hare ultima illius respontia
clarativa illius Extrauas . v Ide Iug
culpam . Diligere eos in generali ,
ea praecepto tenemur, in speciali, ro, non tenemur, nisi in pre parati
ne animi, quando ipse inimicus eusit in aliqua necesssitate , vel si v
niam peteret. Preter quae diximus, si diligat, est actus perfectionis Diligere eos in generali, est non excludere eos a communi oratione tu allia bene Dissilia πιν Orale
338쪽
eneficiis , que comminiter distri A nitionem , nod inde libarabit
a peccato. Et lieet omnes huiusmodi meeessitates . comprehendantur sub tempore necessitatis, una tamea
quadoque diitinguitii contra aliam alicubi,& sie accidit in presenti Hee Caie.iti presenti arti sciibit, idemque
buuntur, secundum iustitiam distributivam. 16r Ouaeritur an inimico teneamur,
ultra generalia sigηa etiam specialia oriendere dilectionis fVIdetur non teneri quis inimico ostendere tigna dilectionis p cialia, nisi in eas neeessitatis , veso . Quaeritur quomodo aliquis ceriseus esse postsacramcta aceeρι se, eum ait D.Thom.superius a. x quaest. 23. B necesse sit intentionem, Bri assuis
art.7.W8 Respondetur secundum eundem. quest. presentia; . articulo octauo quod non solum in articulo necessitatis Quis tenetur, sed etiam quandis Offensor petit veniam rostendere illi speciale dilectionis signum. Et ratio est. Quod cum communiter L ensi homines malam habeant, Iucitatem contra inimicos suos , si
'qui quisem misisse quandoques malitiafallere potes
REsrondetur nihil obstare, si ma
nistri intentio non sit nota,quaa minister agit in persona Ecclesie, inius intentio, in verbis rite prolatia exprimitur , quei sussicit ad peti ctionem sacramenti licet minister fallat . Idque intelligitur de adul-nuic presumptioni communi adiun intis , utinis facientibus quod in se satur in speciali , quod inimico pG in se est , Deus infinita sua bonit senti veniam,non annuit, probabi te , in necessatij omnino supplerelis , aut violenta opinio facit, quod credendum est. Non enim alliga- inadam habeat voluntatem , contra uit virtutem ruam sacramentis Supinmimicum , ac per hoc petenti plet inquam non quoad characte- veli iam datur occasio ricidiuae inimi . rem , sed quoad gratiam propter d citis: ex quo locum veniae non inue uotionem ipsius suscipientis Iti aienit ,, alij seandatur . Vnde ip- Diuus Thomas tertia parte . qum si petitio veniet tempus determina , stione sexagesimaquari , articulo quo charitas debet necessario exire octavo, ad secundum , e ibidem in ami manifestationis cordis sui erub Caietanus, & Sotus quarto disti ga inimicum & se tempus peti etione prima, qu stione quinta, a rionis veni est tempus necessitatis. Necessitas quidem est multiplex quedam ex parte indigetiet personet, ut paseere famς morientem, chu-fii Giodi Quedam ex parte occur- Durnin conditionum, ut corrige
tieulo octauo . Dixi enim de adultis quia de pueris non est eadem ratio , cum ipsi ante sum rationis nullum motum deuotionis habere possint, nec fides parentum iuuat,
339쪽
propter originale peccatum, dicente Christo. Nisi quis renatus fuerit ex aqua, Spiritu aucto, non intrahit in regnum coelorum. Nec alia datur via paruulis ad Ialutem , nil per haptismum, aut illic Sotus. Et alte dendum,quod licet minister malam habeat intentionem in conficiendis sacramentis propter malum snem
cutin modo tendit facere,quod iis
est Ecelasia,semper sacramentum coscitur Peruersitas enim ministri no, tollit veritatem sacramenti, ut ibide ait Diuus Thomas. Quamuis minia et sit infidelis,haereticus, iocredat in sacramentis . quia non agit in, virtute proprii, sed in virtute Christi, qui operatur per fidem propriam in adultis, vel per fidem Ecclesiae in
pueris Sot. in A. distinctione prima, quaestione qui ima,Muculo nono. Et cum Baptismus sit iacamentum necessitatis, ideo omnibus conceditur posse baptizare in articulo necessitatis. Item cum character sit indelebilis,si sacerdos suspeditur,excommunicatur, vel degradatur, non amittit potestatem conficiendi, conse--xandi sacramentum,sed amittit licetiam urendi hac potestate, ideo co ferendo peccat, excepto sacramento
poenitetiae, quod requirit iurisdictionem,quam tales non habent, loque-do de excommuni .His notorijs , ut
diximus in quaesto nostio timidiabuimpressi . Erit tenet u Tho.
vi supra ead quae ait. 9. q. 82.3 Dic. 7. 5 8. Sinus in q,diit. I. ques.s asciculo
VI detur affirmative respondendum.scilicet peccare morta, liIς
nam Diuus Thomas 1. h. quaest. So. articulo a .est. In grauibus peccatis existcntes, maxime si ruerHH Puta
ca, non debent iudicare eos; qui vel
in similibus, vel in minoribus poccaBtis sunt constituti. Respondetur,quod Alexander,Vt refert Silii. verbo iudex, I S.IO. tenet, quod omnes iudices, siue profani, siue ecclesiastici,in peccato mortalse
Io tenet,c saltem iudices ecclesiastici peccant morraliter iudicando. Et idem tenet D.Tho. in .d.4 9.q. a. arti c. a.& Palud. ibide q. 3 Inde soan. C c. 8.est. Qui sine peccato est vestrum, primus in ea lapidem mittat. Contrariam tamen sententiam tenet D.Tho.4 Caiet in pr senti, dc Sol. lib. 3. de iust .ckiur. q. .art. 2.&Silues. verbo, Iudex,, i 2.ciuae procul
dubio est vera Vrule ad illius explicationem sit pruna VHesio Iudicare alium de confrinili peccato mortali, aut leuiori,ex se noncst peccatu mortale. taque Pretior,licet fit ad ul- inter non peccabit mortaliter iudicas ciues adulteros, uel in alio peccato existentes. Et idem est dicendum de
alijs regatis,atque iudicibus Qvqa debet intelligi de iugici qexteriori extra consessone facto, a si quis in soro coscietis in mortali cxistus absoluat peccabitinio alite ut M ino Ira, iace iurat in orater de
340쪽
decim tessione. Sed probatur ista coisclusi primo, quia alias sequeretur quissi omnes gentiles iudicantes peccarent mortaliter: si quide oes sunt in peccato mortali consequens aute est cotra D. Aug. qui ape saepius laudat Ronianos de techitudine in iudicando ergo non est dicendum,quod id dicare in peccaro mortali ex se sit peccattim mortale. Quin potius addide raminit Petrus de Artag. in eodem loco D.Tho quod ex se talis iudex no da nortaliter, nec venialiter peccat,contra Sol. Caiet. locis citatis. Facit. n.
opus moraliter bonuni, sicut ille cidar cleemo unam, vel audit missam in peccato mortali de quo cerni inest, quod nec venialiter peccat, nisi appoarat malam circumstatiam ita iudex, si conditiones requilitas ad iudicium observet, nullo peccato inficitur iudicando. Secunda conclusio. Iudex existens in peccato publico Sesse an Cdaloso peccat mortaliter ferendo sententiam, ctiam iustam, potissime in illis sceleribus, quibus ipse tenetur. Taiis enim publicus peccator iudicans alterum de consimili peccato, quantum est ex scidat materiani scandali, de facit, ut iudiciam, atque iustitia a populo vilipendatur,ergo mortaliter peccat. Ex hoc infertur, quod cum iudex ex ossicio, & ex Estitia teneatuet Iiibditos corripere, de adhibere om-
alia remedia ad id necessaria, si tempus uadicii instet S ipse sit in cons- pcccato publico, Mi candalo ,
tenebitur agere poenitentiam et rc-sipiscere, vel linquere osticium. Ex verbis Christi quando dicit cidi po-eri a cilce trabem prius de oculo tuo. x dictis inserint merito conta Constanti ense, sessi. s. cana .danasse Uvi clephum assaerentem, quod existexta
peccato mortali, nec est rere Dns, nee Praelatus, nec iudex. Hec ex Petro de Arrag. ibidem, ut supta citatus est
266. Quaeritur, an iudex suis lagibus. vel asu; praedecessoribus conitιsok-
temperare in conscientia leaeatur,
relaxa in subditis poenas pro delictis commissis diastas , secundum praediactas leges , Videtur non teneri: qui Princeps
est solutus suis legibus, nec p tuit ad illas a se, vela suis praedecesibribus obl=gari, cum par in parem no habeat imperium. Qui enim condi legem, ipse tollere potest, ac dispe sare ad libitum. Rhdet ex D. Tho. I. 2.q. 6.ane lex habet duplice vim Coercuiua, Loc directiva. Quantum ad vim coercitiuam, Princeps non tenetur suist
gibus, a nullus seipsum punire det. Bene si quantum ad vim directiva, saeto postulat, ut Princeps se ipsum
dirigat, quo alios dirigis. Aliquae v ro leges non debent legislatore comprehcnder uti si precipiturciues notetica vestem induere, hoc praecepturationabiliter non debet Principem ligare. Praeterea iudex inferior fit Ieses scriptas se gerere debet, sed Ptia ceps no eode modo et elut in orbus Imo et i nferior Θque ad rigore non debet semper iudicate; sed rimari debet massis epistaeotis intentionem. Et cum comunes leges sint institutae ad coe bonum,quolicscunque videntur cotra ipsum bonum succedere in aliquo casu, obseruari non debent.