장음표시 사용
361쪽
ν hit maritalis, secundi notanssienis' ne imientes aut noritata a M.
sem, Panormitanum incap. 2 quod si reme
fuit.de diuolt. Et si spiritti te fores scatio se notoria, maritus potest imgredi re igionem, imina uxore, ,κ
conuerso inuito viii i secuntum P nor. in .ia.de conuer.coni Et cum
dicit Dominas Excepta eisinsa semicationis,glo.dicit, carnalis, vel spiti- tualis, hoe fit fauore fidei, ex quo notatur quod verbum generale in marem poenali intelligit largo, do, si ut positio tendat ad fauorem fidei; sed praedicta intellige, quoad in moeentem, sed quo ad reum,ante lais tam sententiam diuorti . propter spiritualem,aut carnalem fornicationε, si in noeens hoc petit, sibi reconciliari debet, &debitum reddere en
rint Nee eo inuito potest intrare relinionem, quia introductum in meum tauorem, in meum damn si retorqueri non de bet. Immo etiam post latam sententiam potest innocens teum in Mitum reconciliare nee potest reus ea in uita teligione intrare,quia sentetia dicentis contrarium, eo quod vis terque in leparatione cessit luti suo, euertere videturie .ex Literes.Ta sentem potest noeens liciti intrare Monasterium tripliciter , ptimo de licen innocentis; secundo, si innocens , 89. --, uando aliauis mistrarie cum inritim, , eum altera stere, incompelliis ab Ecclesia habitare eum priori sub excommunieariat Us poena. Quid agendum est e
v Idetur seeundum Magistru seu
V tentustum,in .distinc. 3. teneri reddere debitum prisci, cum qua iis
cte ton traxit, de videtur enam te
'medi ob illam tegulam de duobus maIis,minus esse eligendunt, ted minus malu est reddere debitum,quim esse excommunicatum; Ergo alia argu mentirunt ad hoc probandum, que: breuitatis causa reliriqua i spondetur, niillo modo hoe et I risum sententia magistri effertonea in nde . Nam , t dicit Iain oenrius allegatus a Diuo Thoma ad erritim , in additione tertiae partis, quatilione quadragesima quinta, a iticulo quarto Et idem diffinitarea p. inquisitioni , de sententiis ea communicationis, ubi dicitur,quod
potius debet aliquis ferte humiliter sententiam excommunicationis, quam accedere ad non suam, etiam
ingressus est, proselus Tertiori si probe ut suam seris interiori βsi mulier de agaterio cotulemn Et probaturi eum Dimeatis Isim 'a vel publiee deprelieri in m trinsece malit,ita r nulla ratione nonasterium ad paenitentiam perpetuam detrudatur, eam emendatam recipere voluerit quod potest intra bienniam, propter quodis latren monaca non erit, si non tuet t
nestari possit, sed talis reddet idodebitum in tali casu fornicatu ergo. Qui accedit M si Mams miteri ad illam regulam de duobus
362쪽
vt habetur in primo nostro libresim A scis primo quaesito. Et aduertcnum, quod aliqui Doctores dicunt, ouod in hortatu, non solum est conlilium, sed etiam oraeceptum adobuiadum periculis, sed soc est falsum; nat talis quantumcunque grauitet peccauerit, non intendit obligare se ad religionem dc ecclesia nunquam via est hoc remedj . Remedi uni es- sit, si 'n potest sugere ogi ediarur in asterium occultἡ It vieit Siti uest. vetb.debitum coniugale,ri. I . Nec etiam est verum quod dicit N Uarrus,quod in tali casu, teneatur ex praecepto Ecclesiae cohabitare clim altero coniuge, quia periculu esset renicum illa habere. Haec Petrus Ledetilius iapex D. Thom.in addit 3 par.
VIdetur negative respondendum,
quia matrimonium clandestinuante Concilium Tridenticu erat Hlidum iure maturali vere enim obliis sabat contrahentes, ut definitur in Concilio Tridentino, sed in iurem tutati no potest Ecclesia di eruare , nam ias naturale est imili utabile, ita
ψt Deus, ut sic loquar, no possit aliud
tacere, ergo ecclesia non potest irritau matrimonium clan abstinum. Praeterea Ecclesia non potest mutate materias, Mis a sacrament rum , hoe enim pertinet 'potest rem excella'ntiae, qtiae est in Christo: sede sensus expressi in matrim in babebant veram ra-
tionem ruatextae formae ex Christi institutione,erso,&e. Eccbulai 5 Dotest facere,'nodco senuis ex prci; laocculto, non habeant cram ratI nem mater ei sermae, ae subinde non potuit irritare matrimoniti clandestinum. Respondetur in hac dii ficultate, propter haec argumenta ante Concilii Tridentini decretum, multi dixerunt Ecclesiam non habere talem potestatem. Ita tenueruntq draginta
Episcopi, plures ab Dcctorcs in Concilio Tridentino, ut fama est,ivt rcfertur a quoda viro, fide digno, qui ipsi Concilio interfuit.Sotus ve
hortari ibi ad huiusnodi inualidita
tem, VI caueatur inconuenientia mul
ta. Itaque concluso sit haec Ecclesia. Concilium habet auctoritatem,&potestatem irritandi ac annullandi matrimonia clandestina, faciendi quod non sit verus contractus, etiam in conscientia in oppositum dicere est inanitesta haeresis, si de Blto Ecclesia.& Cocilium inualidavit, δέ irritavit matrimonium clandestinum. ergo cum Ecclesia uniuersalis includendo etiam Papaminon possit erra te indefiniendis rebu&fidei, vel eon. cernentibus ad mores, sequitur potuisse id efficere. Et sessi. 2 .can. .ipsus Concili Tridentini dicit tr. Si quis dixerit, quod Eeesesia no potest statuere impedimet dirimentia matrimonium , vel quod in statuendis
impedimentis,errarePotest, anath mast.
Ad primunii igitur argumentum respondetur,quod aliquid est de iure Dissiliae by Orale
363쪽
naturali dupliciter. Primo praecerni Aue, pontiue, tali tmono sit prae 49 I. Faeritur, an pes e citam raceptum naturale de re is Ia, eliquando aluid est de iure naturali hoc modo, Ecclesia no potest facere oppositum. Secundo aliquid est de iure naturaIi .egatiue, quonia nihil de illo dictae itis naturaIe,cla quando aliquid est de
iure naturali, hoc modo, ecclesia potest oppositum determinare Matrimoni una vero clandestinum erat da dentinum praetermittere publieasus ciationes de matrimonio contrabia
d ne causa tonabili is mortale e
R Espondetur , praetermittere deis
nunciationes in Ecclesia sine reiationabili causa,ex genere suo,est peccatum mortale. Nam in ipse Concilio respectu denueiationum ponitur nati irati negative, ideo Ecclesia B verbum, preci trio, in quo signifieatue potuit determinare oppositum intentio Ecclesae volentis obligar Ad secundu .vera solutio est,quod Eccles 1 non potest inualidare sacramentum,vel materiam, cla formam sacramenti, potest tamen mutare id ,qacst praeambulum ad ei sentiam sacramenti. Vt est viderern sacrameetope nitentiae, Praeambulum est,quod poenitens sit subditus, quod praeambulum auferri potest per Ecclesiam; po quia aliquando eo rationabilli causa test. n. facere quod iste, qui ante erat si potest parochus praetermittere subditus huic eonfessario, non sit sub nunciationes, etiam post contractum ad mortale. Et rario est, quia loquen do regulariter, ter se, suando non fiunt de nunciationes publicae in e fclesia, qnod si periculum standali, Ecpossunt timeri grauiutina incὀnuenientia , ut quando oriretur aliquod impedimentum matrimore , ergo videtur mortale. Dixi ex genere suo.
dstus,4 ex consequenti aufertur ratio sacramenti Non dissimiliter dicunt, quod in acramento matrim
nil consensus inter legitimas pers
nas est veraeuentia matrimonij,
ibi est vera materia dc forma, qd quidem per Ecclesiam mutari no potest. Caeterum qi d istae personae sint legi
matrimonium. Qui ne licentia Drdinarii, de non erit mortale, sed solum veniale in indiuiduq si alias fecerit sitfficienter diligentiam ad inteIligendum quod non adest aliquod inmpedimentum, nec sequiantur inconuenientia. Ratio est, quia quod est moriale ex genere uo, potest elle ve-timae est praeambulum ad matrimo niale in indiuisemo ex genere materie
nium, hoc autem mutari potest per si vero parochus faciat suffcientelis Ecclesiam. Haec, quae diximus de matrimonio clandestino,no ii, telliguntur de sponsalibus clandestinis, quia in se clandestina fieri possint. Cu lex sit penalis, non .et extendρ ad sponsalia defuturo quivere habent rontε' spoli saliorum retiis Iraesin addit. tertiae par,ri The q. Maar I diligentiam alia via, ne sequantur in
conuenientia,ec scandala, erit latcinria leuis Pergo, dcc εἰ haec conclusici
loquitur stando in iure comisi Core cibj Tridentini. Praeterea , si in aliqua dioecesi eo set praeceptum sub exeoni munitatisne, bc parochus titterinilieris, is
364쪽
Ansationes,pecearet mortaliter, inin nium dicitur verum ex noe quod indiuiduo quantumuis alias faceret suam persectionem attingit. Duplex suffieientem diligentiam, ne sequerentur inconuenientia . Ratio est,
quia superior spirititalis' habet obligandi authotitatem sub mortali, etiain materia, quae alias videtur leuis, Scintentio praelati obligandi sub moria tali explicatur sufficiet et i petna excommunicationis maioris,quam constituit ergo,&C. est autem rei perfectio, priuia de secundat prima consiliit in ipsa forma, qua speciem sortitur secunda vero per feetio consistit in operatione rei,per quam res aliqualiter suun st-uem attingit. Forma autem matriis. ruo Leontistit in quadam india liliis bili coniunetione animarum , per quam nugae a iugum indivisibilure Praesterea si parochus praetermittera alteri fidem eruare tenetum finis auis retunam tantum denunciationem, tem matrimoni est proles generan- stando in iure communi, no videtur
peccare mortaliter in indiuiduo, supposita sufficienti diligetia, quae altuu facta est . Haec Petrusa Ledesma super D.Tho.r addit tertiae Pariis , quaest.ε s. artis i i
iam e VI detur non miriri,exemplo Beatae Virginis Mariae, quae tuit semper virgo, d mente, corpore, tamedi inter eam, & Ioseph filii verum matrimoniuin, ut Ecclesia asserit. Ergo si illa fuit semper virgo,in mente,&Corpore non est necesse consensum in copulam Nihilominus D. Thom. da,4 educanda. Ad quorum prima peruenitur per concubitum coni galem: Ad secudum per alia opera viri, o uxoris,quibus ubi inuicem o sequuntur ad prolem nutriendam. Sic igitur dicendum est, quod qua intum ad prima persectionem,omnin, fuit verum .itrimonium virginis Dei,& Ioseph. Quia uterque consensit in eopulam coniugalem, non aute expressu in copulam carnale, nisi sub
conditione, Deo placeret. Quantuvero ad secundat persectionem,que: est per actum matri in orati, si hoc referatur ad carnalem concubitum , per
quem proles generatur, no fuit illud
buit tamen illud matrimonium etiasecundani persectionem quatum ad in addit. tertiae paras, quaest. 8 arti n prolis educationem. Vnde Augusti culo primo, ait tonsensum in copu nus dicit in libro de nuptijs, con-lam carnalem necesse est habere, cu fit de essentia matrimonij. Quid emgo dicendum Quomodo ista si males possunt. Perpetua virginitas interna, externa, esse verum maia trimonium
Respondetur a D. Thom 3 par. q. 29.art. a. dicendo, quod matrim Pars Secunda. cupiscentia. Omne nuptiarum bonuimpletum est resulis patentibus Chritti proles, fides, sacramentur . Prolem cognoscimus ipsum Dominum Iesum: fidem, quia nullum adulterium sacramentum, quia nullum diuortium t solus ibi nuptialis concubitus non fuit.
365쪽
Diis Itas ergo supra obiecta de facilrroquitur, ut ait ibi Diuus Thoiamat in loco allegato in additione tertia partis obrdicit, quod consen-ntire in copulam carnalem, potest dum plici et contingere . Videlicet emplicite e implicite Consentire auiatem implicite in copulam, starem test cum perpetua mentis, cli corpo ris Virgini rate, ut tecit,Beata Virgo, lquae dum contraxit Matrimonium cum seph in illud explicite contra bait,de consensit, sed in copula non nil si implicite, ideo filii verum matrimonium, nec proprema perpetuam iamisit virginitatri imo certa fuit spuritus sirusti oraeukumuaquam suum icon gem exacturum debitum, 'ti
nos adnotauimus in Iaibro nostro
impresso'. 43, 193. Quaeritur, an parochus pro suo Umrbitrio, rauorabiti rosa possit redigere denantistimes matrimo fio trafimes ad minorem merum, Ne ιιι, omnino praetermittere propria a -
Mitate f spondetur quod indecimo a Cone. Tries praetermitieriti deia
nuntiationis ante D tractu matri
monim quando ei probabilis uspi Clo, ut mali riose impriliatur, poli ut etiam praetermitti ante consummationem post contractu matrimo, tu. Et in hac re certum videtur, quod post contractum matrimonium an
et tonsummationem, o possunt praetermitti denuntiationes, nisi a ctoritate ordinari L. Hoc aperted
i. Nam constituito dinarium iudicem huius rei, qua .
do dieit: Nisi ordinarius ipse ει pedirdi iudicauerit, ut petaedictae demancrationes emutant uest quod illius pludent ue.' iudicio sancus in .idus relinquit Duhitatio aut est,am ante contractum matrimonium ex rationabili causa possint pra: tetmim enim- Iiationes auctoritate parochi sine lucentia ordinari . In bac diruuL. tate duae sent sententia Trima quod parochus laa propria auctoritate inis i consulto ordinario, poterit in tali' casu omnes illas denunciationes pre
turmittere antescontractum Mair monium, dummodo pali conti csit, ante consummationem si aut dcnua. ciationes. Itaque vet omnino resin inquantur,requiritu aucioritas ordianarii. Caeterum ut relinquantiIran te contractiam mari im Nut paria clius propria auctoritate potest illas praetermittere . Hanc lententiam lene ut muli ei, polliores Diui Thoeme, Phili qui ultas II in super CCH
cilium Ttidentinum, sessione v e-
Secunda sententia est huic opposta,quam tenenti, de Theologi iurisperit ibidem, Dicunt isti a ctores,quod opposita sententia neq, habet frundamentum in iure,ne et in praxi. Et argumentum illorum est quando Concilium dicit, quod ante contractum matrimonium ponsentiritermitti aliquodenuncia tiones, vel omnes, nullam facit mentionem parochi sed relinquit illum casum iuri communi; sed secundum ius commune parochus non potest disponere in denuntiationibus
366쪽
eosirmatur hoc argumentum,quia, illo uno casu, in qua tu exceptio a reis declaratum est in congregatione Catalin alium, quae determinata est ad explicanda dubia concilia Tride Confusio itaque sit. seeunda sententia satis est probabilis , terita vero videtur probabilior, stando tu Cocilio Trideatino, is utetur dicendum,quod quando in fine,Conciliu
gula generali unde ille casus concessus est parocho, de ita illa ultima verba Concilii relinquunt arbitrio oris
id ι narii quod pollit remittere n3Mes demantiationes imo sunt rest-renda ad priora tantecedentia, sed ad ea, quae proxima sunt, nempe ad illa verba, in quibus est sermo de denuntiationibus post contractum matrimonium. Advorte tamen , quodsionem denuntiation rura, retecenda cistae denuntiationes fieri debent inest totum illud ad denuntiationem ante contractum,& post cotractum. Seculida vero pars dicit,intiantum
est ex vi Concilij. Nam si Cardin te congregationis aliud determi-
Qiant, determinationi eorum standum est habent enim auctorit tem interpretandi a Summo Pontr-fice . Haec pars probatur. Nam ex Concilio ridentino videtur colligi, quod parochus propria alictori indentinitationes etate possit praetermittere dc nuntia.
tiones ex rationabili causa,quia pati id ante determina denuntiationes esse taciendas a proptio parocho an
te contra tum matrimonium , de
statim subdit, quod si timeatur m litiose posse matrimonium impediis ri possint redigi ad minorem numerum, vel omnino prςterinitti: totum autem hoc refertum est ad eundem parochum, nam postea admonet, quod post cotractum non remittantur denuntiationes, nisi arbitrio ordinari .
Vnde ad argumetum factum pro opposita sententia, dicendum cst, quod in illo casu non dispensit Parochus in denuntiationibus, sed uti tu facultate concessa a Coucilio in utraque parochia triusque contrahentis quod ex trabitur ab ipso Co-cilio Hec Petrus Ledeta in super D.Thomam in addit. tertiae partu.
29 . Quaeritur, an mortale μὰ summare Matrimoniam contractum
coram parocho, o testibus, quando sine rationabiti causa non praecesserine
dicentes,quod de se non est peceatum mortale, quia ille,sus est rei propriς.&legitimς sed per accidenserit mortale, forte propter scandalum, verbi gratia, quia foemina apparet grauida, ignoratur legitimum matrimonium: si vero contrahentes sine denuntiationi b. prouid illant, quomodo effet notorium matrimonium , consequenter citarent scandala,& sic non esset peccatum mortale illud consummarci Pro qua resolutione loqtiendo ante C5cilium Tridentinum adducunt aris
gumenta, sed post ipsum Conciliu,
reputant mortale consummare matrimonium sine illis denuntiati
367쪽
as . Pucritur quid Qendum sit de
eo, qui habens votum eas tratis contrahit matrimonium, an contrahens mortaliter peccauerit. an sine peccato consummare possiti
solum, emit eastitatem, nec DP gione quicquam cogitauit, aut interidit se 6Mira . Et quia oblieatio dreligionem longe onerosio et , qua obligatio voti ad castitate in , non est ergoad religionem astringed 'st
quia per Matrimonium eiecit impotentem ad seruahdam castitatem
integram cur satis sit, si semeta. parte, qua potest , vel non exigendo in primo nostro libro B debitum. Et qaia cum debeo duo, liti implesIis,mine verbi, teneo illatinicitere, obligando mapro illis duobus viginti. Q preportia vuletur elise,ac in xior inter vota smplex ea uinatis,& solemne religio nis. ωrine dissi nitur in illo textudevota vini redemptione,cap. Antiquae Extrauag. Ibanis 1 .Hane sena tentia summa die eomplectitur quod coniugatus ordinatus ante e riuin inmatum matrimonium monedus estri Espondetur,hanc qum
Itionem nos tractassetius scribere supereti dem intendimus iecundum D. Tho. Ait ne strum, Caietanum,& Nauariti, reite, qui habebat votum easti attre. ranen matrimoniu mortaliter pec canit, lassi de imo matrimonium consul timet nouu pereatum mortale cotrahct. Huiusmodi Donores ei tali hi di ipsum te etsi ad ingressum telisionis, nisi cum eo dr pentes, vel ainae Η'rdiceresanum, ut religionem inno contineressatirant .sbriis Aoit grediatur, si matrimonium nondum
. a Se r ah noli teneri illum insedi religi mei quam non uouit, lintequam illud latrimo mam connin 'nces, quia satis est post consummaui matrimonim non petete Sebitum. Haec ait pratfatus Doctor Lildoui e usio per m sudanstrat Norio prime: partis,e c dici Mithrite me uelis ponere inter tantost Heroas,quet nam
ista harum opinfestum sit encnda: Dico primis, quod utraque est probabilis ima , sed probabilior mihi videtur elle opinio Soti, quae tenetur etiam fuisse doctissi in Victoriae, ini-hique hoc cum sentit Migister Antonius Cordubensis,dicentis hanc Sotiiffinione elta valde probabilem, &Drie, inquit,opinio communis sic test consummatum,quod ' si reti uerre, dc uxor institerit, compellitur perex eommunicationem aci MatrimonΤi consummatione. Ecce iste, qui post coniugium ordinatus fuit, ac per c sequens, huit solemne votum cast talis iaccessorium ad ordines fac dis , ni Hilominus solum iubetur monet , cu non cogi a Jacligionis' figressi rarergo aperte colligitur hine, biod si
post votum eastitatis dat te uxorem, possit ad petitionem uxoris consurri .marrisi illa institerit,eu quod Vitliij encatur ingredi reliqionem. Et Scph. potest glossari, quod peccauit cor summando, si ad sui petitionem concidimet, si vero sad petitione, thris, neq; ego hic ullarii inuenio vis.
368쪽
est, qui iam coi Hugatus ordines sulce Sue. 23ario circa raceptum G mr Sed neque haec disparitas ostenclatiratorem vini obliganda ad religionem in uno casu, Mia r in alii vili velis dicere, Plodifirmas tua
unetur,quia ducendo uxorern tecti riniuriam voto castitatis prius emis aso. Secundus hic solum contra matrimonium contrActum , sed non con-s minatum in Ordιmbus .vovit casti
ra Espo detur, qui cladestine sine. 1 bauiuia contrahit cum coucubia
intem, sed huc parum ad rem tacit, is quia i Migrainterscicussus cli u- quia possiet vovere post matrimoniu dio, Sciam iam mortuus Uandestina ipsum contra um, cu non consummatum v tum religionis, erga etiam Harum eastitatis maxime intelligendo exparte sua. Concludanius ergo, quod optu i Soti tute teneri potest contra Nauar Tum, quando talis eontrahens post tvotum cassitas is maxime per se tuticeret. 5 onus religionis sibi graue reputaret, nec tu inclinationi quadra taret, vel quacido uxor instarer, S alitis illasam se consequeretiar, dc de conintemptu, suspitione contracta ex tali matrimonio , quia ex illo, apud nescient , pateretur ipsa calumnia, di haec est vera resolutio quadransn inti Pontificia . Qui vero poli v
t sticinium sine dispentatione ud qui post votum castitatis conualies Qeon suis mauit, indiget dispensatioue
adip tendit m licet non ad redden duci post consummationem. Hec Vminimus denuo scripsisse ut quilibet eligat, qua inopia lonem sibi ni agis placui Lit.
talem concubi nam des ut in uxorem, quo eos faciat legitim Os,c quo, quia periculit ira et in mora, securiorem. transitum ex hac vasta sibi nunc pa- .ri, noni Cat. Ex alatur quoq; Pu
nis inimaliquo γεndo Alias para batur nuptui tradi a curi Horesalicui Viro, patum sibi congruenti.
Praetere S t. in . lent numerat
Iraha in I. in modici ple Episcopus in rulle ibi pensare renuerit, uel sit c pia
Episcopi praesentis non atrii erit, ipsi:
spontandi priuata aut horitates, citra chlipam, coram Cura testamen in te
tae Dannis publici poterunt licitq nrt here. Prii , , t iam victo mina r, quando nati imonium publioecelabrarum ratione, mpedimennis, fuit nullum, quia tunc,obtenta di
d ratiouqe pontini calus,&4 pertia milis euadendi i si concubinati, ob
concuhinatus poenam evadenda conua herent sine bannis. Te Illinu ra
369쪽
do parentes,vel tutores,causa consuis rara suis conserariis in eo sessione in foro conseientiae absolus poterunt. Incurrent alit secudum Nauar.hanei
censuram synodalem, ubi eontra vi destine contrahentes est posita etiai qui fie inualidὸ clam eontraxerunt coram curato, aestabius, qu acon an guinei,auis gnari erant, prae re Leam quam etiam ex iure incuserunt, Clementa s. de consanguin i classin. t. eos ibi, qui in gradibus,to sine alio sacei dote, de eius licentia, B hibitis, aut cum momalibus scietet elisine dilobus testibiis saltem. Alias contraxerunt excommunicantur.' aealia matrimonia,ipso tacto, sunt irri Haec praefatus Ductor Lope ibiderea,quia illesitinae redduntur perso sapue 36.primae partis, de Petrus denae ad sic contrahendum, secundum desma in addit tertiae partis Diui ι ipsum Concilii a sessione vigesima Tho qua l. 44. multas auctoriintra quarta, cap. I. Etiam si alias publi ibi citat. 1: i.
e contrahan , ahlen te curato talia is
matrimonia sunt nullat licet quia, 186. Qua inureirea Minimonium, rennc suerut publica, clandestina no quando dissiam pint, re quam de videntur. Huic sententiar,licet antea causis it se' dubitasset aliqualiter, tandem acce cdit Nauarricap. s. numer. x q. ubi oderiri, qu .d pruribus m ait etiam sufficere,quhlassistat cum dis dem potest,ut et ipsimus intestibus paroclitis mulieras,'riando pri nostro libro impresso in ma- in parochia mulieris cotrahitur, vel teria de Matrimonio. Nunc ver rsatis est assistat parochus viri,o uado pasticularem casum proponimus.
in parochia viti contrahitur, secum Vtrum per naturalem mortems a. dum Greg. XHI. Iatum . . ipse resurgat, teneat --ἐVndccunque fine bannis conti idem . Perrasidet Palude linia di ihente i quando ce iusta causa o , stinctione ulcisim septima dicit, trahunt,a mortali excitiantiit, Mab quod post mortem unius , alter colui excommunicatione synodalhlata cos trabem potest, ut laxet per Apost tra clandestine contrahentes si ei luna ad Romanos .Qnia mors vi nis. In dioetiam .s sic conti alientcs nia soluit. Et si mortuus resurgato nullisexensati tuerint eausidicet pec mn esti agatus Matrunonio: tumestuerint,si tamcn talem censura pro qua obriga semel extincta noni
ebieet Ur Ire O si quia talis censiimi rum charaacrem non m pi Imri, Qui Iconisi ij vel iamdhoc Oetrahendi se scilicet est indelebilis. Vnde La et illa IIIcl detulit, via ulcJJulci utra Ius lx sulcitatus, si habebat uxorem, iis nos meruli patrimonium nollent puellant:ptua tradere.Quarto, quando aliquibus,raxime expediret matrimΟ-nio tuti gli lapsoque opportuno tem D re, metueretinore re impediendos, It omnes cum animo postea publieadi,possent secreto,coram Curat,ta eum δε duobus testibus contrahere,
sed iam post Concilium Tridentingnon licet contrahere sine curato, ut
370쪽
non recuperauit eam , nisi nouiter xcudum aute in Panormitaniam ingra' contraxisset, vel aliam ducerem di potest, quia non videtur comunituisset. Recuperasset ramen bona, quae testatus fuisset: quia in donatio- nc caula mortis plus se quam donaitarium vult haber e. intuli, - situr tacita Coadmo, si moritur cumiri MMU Ut, permanens in moricia Idem i.i intestato decedat,quia in causa est coniunctio ad morientem, qui ibi est omni alio conuinctior calle corpus iuunt,ex quo inuito fuit cognita, sed dico istam opinionem esse verum si crat sponsa de iuro, aut etiam si fuit de praesenti, ii ilentia fuit absoluta ante bimestre t sed secus si erat ponsa de praesenti,&fuit in mora ingrediendi religi nem: puta quia iam transiuerant duo menses aucuponsatione, qua ad hoc iidem si fiscus illa receperit inde B datur tempus duorum mensium. fectum lia: redum: quia si reddere te cudum sanctum Thomam suprad netur eius propinquo , multo magiscidem resurgenti, de idem est in spirituali matrimonio . Nam religiosus suscitatus post mortem non tenditur ad religionis obseruantianu:qaia scruitus personalis quae debetur a persona ratione personae, ut in
m Iaalimonio reli grani morte extinguuntur quod etiam patet ex. cibas aliquorum prontentium bedientiam usque ad mortem. Et
smiliter Curatus . ves Episcopus re
suscitatus,quamuis retineat cosecra tionem, non retinet tamen Ecclcisa,
.misi ubi noua elictione aut prouisiosae conlaratur iuia mortuus est, suae sponi d est,aboc lesiae Silues verbo,
iae praes tiarapans Moserae cum talnlisionem ire Spo MO . . . bitum, j. l. quia sic ille exigit, quod sibi debebis sine culpa Stim liter, si violetia non fuit mere abstauta,quia
hoc casu culpa fuit ex parte pers nae voluntariae simpliciter, licet secudum quid inuoluntariae: sicut euenis de proiectione mercium in mare. Nollet domin us merces proiice sic undum quid, sed absolute pro ij cita Securula autem Opinio est vera, vita non fuit in mora, dc violentia fuit absoluta sine ullo consensu quod i me vix accidit, cla ratio est, quia, ni us culpa non debet impedare alterius bonum, maxime si culpabilis in
rνRm sponsi angrediatur, illa sontrasin non pines secunciam de
rura, Cum diaTeli inculum, potesta vium de monastellio reuoc uello
separario propicae haeresim, vel infidelitatem, qua est spirituali se nudatip. abloluuntur a recitauione, e