장음표시 사용
371쪽
biti maritalis, secundum Hostienissem, Panormitanum in cap. Quaesiuit. de diuolt. Et si spiritu is fornicatio sit notoria, maritus potest ingredi resigionem, inuita uxore, conuers nullo viro, lecundum Panor in c. u. de conuer. coni Et cum
dicit Dominias . Excepta causa fornicationis,glo.dicit, carnalis, vel spiri- tualis, hoc fit fauore fidei, ex quo notatur quod verbum generale
materia poenali intelligit largo modo, si dii positio tendat ad fauorem tidei, scd praedicta intellige, quoad innocentem, sed quo ad eum,ante latam sententiam diuortij.propter spiritualem, aut carnalem fornicatione, si innocens hoc petit, sibi reconciliari debet, e debitum reddere en tur Nee eo inuito potest intrare relinionem, quia introductum in meum
fauorem, in melim damn inretorqueri non debet. Immo etiam post latam sententiam potest innocens reum multum reconciliare nec potest reus ea in uita religione initare,quia sentelia dicentis contrarium, eo quod vinterque in separatione eessit iuri suo,
euertere videtur,car .ex literis. Tandem potest nocens licite intra remonasterium triplicite Niptinio de licentia innocentis; secundo, si innocens ingressus est, dc prosemus. Tertiosi mulier de adulterio condemnata , vel public deprehensa, in monasterium ad poenitentiam perpetuam detrudatur,4 eam emenuatam recipere voluerit quod potest intra biennium , propter quod tamen monaca non erit si non fuerit
amplius processium . Hae Si Iuester,
A ne inuenies aut horitata a Ses, quod scriptum est.
, 89. Quaeritur, suando aliavi eos traxi cum una fictri, cir cum alterauere, est compellitur ab Eccisa b bitare timi priori,si excommunicatio sis para. Quid agendum est e
V Idetur secundum Magistru sen
tentiarum,si . distinc. a. teneta
reddere debitum pri i, cum qua fictu contraxit cla videtur enam i nem ob illam regulam de duobus malis, minus ei se eligendum, sed minus malu est reddere de hi tum, qua m esse
excommunicatum, Ergo desalia argumenta sunt ad ioc probandum, que breuitatis causa relinquo.
Respondetur,ntillo modo hoe est licitum Gententia magistri est erronea in fide . Nam, ut dicit Inno iccntius allegatus a Diuo Thoma ad tertium , in additione tertiae partis, quaestione quadragesima quinta, articulo quarto . Et idem diffinitur cap. inquisitionis, de sententi j e communicationis, ubi dicitur,quo Ipotius debet aliquis serre humiliter sententiam excommunicationis,
quam accedere ad non suam, etiam n probetur sua in foro exteriorso Et probatur, elim tornieatio sit ire-trinsece mala, ita ut nulla ratione honestari possit, sed talis reddendo debitimi in tali casu sornicatur, ergo. Qui accedit ad non suam scienter, ad illam regulam de duobus ma- Iis. Respondetur, quod de malisculptis illum est eligendum in illa resul intelligi mr de malis poenae
372쪽
ut habetur in primo nostro libro im Atreis primo quaesito. Et adiicrtcn- , quod aliqui Doctores dicunt,
nam talis quantumcunque grauiter peccauerit, non intendit obligare se ad religionem, &ecclesia nunquamvsa est hoc re mei . Remedium eia sit, si non potest sugeret iugi ediarur monasterium occulte. Ita dicit Sil Bvest. vetb.debitum coniugale q. L . Nec etiam est verum quod dicit N Uartus, quod in tali casu, teneatur ex praecepto Ecclcsiae cohabitare cum altero coniuge, quia periculu es t rem cuna illa habere. Haec Petriis LedeLnpius luper D. Thom. in addic. 3. Par. 28 Q. Quaeriturio Mesem, Conc
Vadetur negative respondendum,
quia matrimonium clandullinuante Concilium Tridenti offerat Hlidum iure naturali: vere enit obligabat contrahentes, ut definitur in Concilio Tridentino, sed in iurei tutati no potest Ecclesia dispensare nam ius naturale est immutabile. ita ut Deus, ut sic loquar, no possit aliud iacere, ergo reclisia non potest irrita e matrimonium clandestinum. Praeterea Ecclesia non potestis late materias, Bessormas sacrament rum, hoc enim pertinet ad potest rem excellentiae, quae est in Christo:
sed consensus expreu inari clandestino habebant tionem luateetiae cc sormae ex Christi
test facere, quod co sensus ex prcili noctuito, non habeant veram rati nem materiae re formae, ae subinde non potuit irritare matrimoniu clandellinum.
Respondetur in hac difficultate ,
cu propter haec argumenta ante Concilii Tridentim decretum, multi dixerunt Ecclesiam non habere talem potenta telia. Ita tenuerunt quid raginta
Episcopi, plures abj Doctorcs in
Concilio Tridentino, ut fama est,acvt rcfertur a quod a viro, fide digno, qui ipsi Concilio interfuit.Sotus vero contrarium asserit, dist. a 8.quaest
hortari ibi ad huiusinodi inualiditate M, VI caueatur inconuenientia multu. itaque conclusiost haec Ecclesia. Concilium habet auctoritatam,&potestatem irritandi , Mannullandi matrimonia clandestina, faciendi quod non sit verus contractus etiam an conscientia in oppositum dicereeli manifesta haeresis, clade saeto Ecclesia.& Cocilium inualidauit, cla irritavit matrimonium clandestinum, ergo cum Ecclesia uniuersalis inci dundo etiam Papam,non possit errare indefiniendis rebus h dei vel ctancernentibus ad mores sequitur potuisse idemcere. Et sess 24.can. 6.1psi ila Concili Tridentini dicit tr. Si quis dixerit, quod Eeclesia no potest statuere impedimet dirimentia mattimonium , vel quod in statirendis impeditnentis,erraret test, ariath Ad primu mi igitur argument
iespondetur,quod aliquid est de
373쪽
naturali dupliciter. Primo praecerni Aue, politive, talitri quod sit prae asI. Quae rituri, an poste ei missceptura naturale de re ista,&quando ali id est de re naturali hoc modo, Ecclesia no potest facere oppositum. Secundo aliquid est de iure naturali .egativo, quonia hil de illo die aridis naturare, ε quando aliquid est de
iure naturali, hoc modo, ecclesia potest oppositu in determinare Matrimonium vero clandestinum erat da dentinum putermittere publieas δε--tiationes de matrimonio contrahe.
d ne causa ratis,absim mortale φ
REspondetur , praetermitere de nunciationes in Ecclesia sinertiationabili causa,ex genere suo,est peccatum mortale. Nam in ipso Conei lio respectu denueiationum ponitus iure naturali negati ii , ideo Ecclesia B verbum, pretiro, m quo significatur potuit determinare oppositum intentio Ecclesi, voIentis obligare
Ad secundu . vera Olutio est,quod Eccles non potest inualidare sacramentum, vel materiam,& formam sacramenti, potest tamen mutare id, qacst praeambulam ad ciscntiam factamenti. Vt et videre in sacra metope
nitentiae; Praeambulum est,quod poenitens sit subditus, quod praeambulum auferri potest per Ecclesam; ad mortale. Et ratio est, quia loquendo regulariter, is per se, quando non fiunt de nunciationes publicae in ecclesia, qtiod sit pera ulum scandali, de possunt timeri grauitam in conuenientia , ut quando oriretur aliquod
impedimentam matrimo iri j ergo videtur mori.ile. Dixi ex genere suo ,
quia aliquando ex rationabili caularest. n. facere quod iste, qui ante erat C potest parochus preti ittere de-
subditus huic eonfestatio, non sit sub nunciationes, et i .inai contra tum ditus, cu ex consequenti ausertilrra matrimonium. sine licentia.orditio sacramcnti . Non disti militer di nari j dla non crit monale, sed solum cunt, quod in sacramento matrimo veniale in diu duo si alias secerit nil consensus inter legitimas perso sui lente in diligentiam ad intellinas est veracilentia matrimoni . gendum quod non adest aliquod imibi est vera materia dc forma, id qui pedimentum, nec sequuntur incon dem Per Ecclesiam mutarino potest uenienti t. Ratio est, quia quod est Caeterum qi lime per ibinae sint legi mortale ex genere suo potest est ve-timae est praearybulum ad matrimo niale indiuiduo ex genere matericiliatum , hoc autem nutari potest per se si vero parochus faciat suffcienter, Ecclesiam. Haec qirae dixi, nus de ma diligentiam alia via, ne sequantur in
trimonio clandestino,no iii telliguntur de sponsalibus clande itinis, quia ipsa clandestina fieri possunt Cylexiit penalis, non . et extendi; ad sponsalia de fututo, ' vere habent rotae 'spoli siliorum scitus Ledeis in addit.
conuenientia, O scandala, erit maiciria leuis Pergo, c. haec conclusio loquitur st.indo in iure comuni Coricilii Tridentin I.
Praeterea , s in aliqua dioecesi eo
se praeceptum sub exconi municatidne, bc parochus praetcrmitteret', de Φ
374쪽
nunclationes,peeearet mortaliter, in indiuiduo quantumuis alias faceret suffieientem diligentiam, ne seque in
rentur inconuenientia . Ratio est,
quia superior spirimalis habet obligandi authotitarem subm nrtuli, etiain materia,quae alias videtur leui , Scintentio praelati obligandi sub mortali explicatur sufficiete in pena excommunicationis maioris, quam constituit ergo,&C l . Praeterea si parochus praetermitteret unam tantum denunciationem, stando in iure communi, no videtur
peccare mortaliter in indiuiduo supposita sufficienti diligetia, quae ali uude facta est . Ha e Petrus Iedesma super D.Thυ.in addit tertiae partis ,
292. Quaeritur an ad verim matria
Videtur non requiri,exemelo Beata Virginis Mariae, quae ruit semper virgo, mente, corpore, tam: inter eam, Ioseph filii verum mammonium, ut Ecclesia asserit. Ergos lia fuit semper virgo,in mente, MCorpore non est necesse consensum in copulam Nihilominus D. Thorrum addit,tertiae partis, quaest. 8 articulo primo ait consensum in cop Iam carnalem necesse est habere, cu fit de essentia matrimonij. Quid ergo dicendum Quomodo ista lini esse possunt. Perpetua virginitas i terna, externa, esse verum m
q. 2 ιλ. ast a dicendo, quod matrim
Pars Secunda. nium dicitur verum ex hoe quod suam perrectionem attingit. Duplex est autem rei persectio, priuia de secunda: priina consistit in ipsa torma, ex qua speciem sortitur secunda vero, persectio consistit in operatione rei,per quam res aliqualiter suum it
nem attingit. Forma autem matrI- .moni Leontistit in quadam indi uiliis h1li coniunctione animarum , per quam unus coniugum indivisibiliter alteri fidem seruare tenetum finis autem matrimoni est proles generanda,ec educanda. Ad quorum prima peruenitur per concubitum coniugalem: Ad secudum per alia opera viri; oc uxoris,quibus ubi inuicemo sequuntur ad prolem nutriendam. Sic igitur dicendum est, quod quantum ad prima petiemonem,omni nisi fuit verum matrimonium Virginis Dei,& Ioseph. Quia uterque consensit in eopulam coniugalem, non aute expresse in copulam carnale, nisi tu, Conditione,s Deo placeret. Quanta vero ad secundat persectionem,que: est peractum matrimona j, si hoc referatur ad carnalem concubitum, per quem proles generatur, o tuit illud
matrimonium consummatum. Habuit tamen illud matriinonium etiassecundam persectionei quatum ad 1 prolis educationem. Vnde Augustianus dicit in libro de nuptijs,i concupiscentia. Omne nuptiarum bonuimpletum estis illis parentibus Christi proles , fides , dc sacramentum Prolem cognoscimus ipsum Dominum Iesum: fidem,quia nullum ad alterium Tacramentum, quia nullum diuortium t solus ibi nuptialis concubitus non fuit.
375쪽
consumatur hoc argumentum,quia illo uno casu, in qu fit exceptio a re ita declaratum est in congregatione gula generali unde ille casu concesCardinalium, quae determinata est ad explicanda dubia concibi Triderint.
Concluso itaque sit. seeunda sententia satis est probabilis aetυχve-ia videtur probabilior, stando in Coeilio Trideatino, Sc videtur dicendum,quod quando in line,Conciliure liquit arbitrio ordinari preternussus est parocho, de ita illa ultima ver ba conciti relinquunt arbitrio ori dinarii, quoiu possit remittere omnes demantiationes imo sunt referenda ad priora tantecedentia, sed
ad ea, quae proxima sunt, nempe ad illa verba, in quibus est sermo de denuntiationibus post contractum matrimoni uim Aduerte tamen, quodsionem denuntiationi , retecendu B istae denuntiationς fieri debent inest totum ilhul ad denuntiationem ante coiitractum, S post cotrachum. Secunda vero pars dicit, quantum
est ex vi Concilij. Nam si Cardin te congregationis aliud determi
nant, determinationi eorum standum est habent enim auctorit atem interpretandi a Summo Pontifice mare pars probatur. Nam ex Concilio ridentino videtur colligi, quod parochus propria alictori C denuntiationes Petate possit praetermittere dc nuntia. tiones ex rationabili causa,quia pati id ante determina denuntiationes esse faciendas a proprio parocho ant contractum matrimonium in
statim subdit, quod si timeatur malitios posse matrimonium impediri possint redigi ad minorem numerum, vel omnino pre: termitti: Otum autem hoc refertum est ad utraque parochia triusque contrahentis, quod extrahitur ab ipso Co-cilio Hec Petrus Ledetatus super D. Thomam in addit. tertiae partu .
quast. 4 c. 29 . Quaeritur, an mortale sit conis summare Matrimonιum contractum
coram parocho, ct testitas, quando sne rationabili causa nou praecesserine
dicentes,quod de se non est peceatum mortale, quia ille,sus est rei propriς.&legitinae . sed per accidenserit mortale sorte propter scanda- Ium verbi gratia, quia foemina apinparet grauida, ignoratur legitimui matrimonium: si vero contrahentes sine denuntiationi b. pro-
eundem parochum, nam postea ad inuidissent, quomodo esset notorium monet, quod post cotractum non remittantur denuntiationes, nisi arbitrio ordinari j.
Vnde ad argumetum factum pro opposita sententia, dicendum est, quod in illo casu non dispensat Parochus in denuntiationibus, scd uti tu facultate concesta a Coucilio in matrimonium , consequenter citarent scandala,& sic non esset peccatum mortale illud consummar: Pro qua resolutione loquendo ante 5-cilium Tridentinum adducunt argumenta, sed post ipsum Conciliii.
reputant mortale consummare matrimoniam sine illis denuntiati
376쪽
nibκs, quia Coneilium iidetinum A clesiae,ut paret manitestet o qnest praecipit illas fieri. Et haec est in in multis canonibus cla decretis, Muis res. Item quia illas omittendo, cuante illas consummando exponuI tu periculo alicuius impedimenti Matrimonij, quod est valde incon
Sed nos dicimus, quod in indiuiduo potest contingere non esse mortale consummare illud matrimoniuante dentinitationes, videlicet,quaneon trafaciendo videtur ex conleptu
fieri, contemptus ubiq; regulaIiter est peccatum mortale, praecipuet i sine causa rationabili fiat. Respondetur, tante benedictu nem consummare matrimoniu non fit peccatrum mortale, hec sentetiaest Caiet. communiter exposit rum Dalio do multorum iuris petido ex parte contrahentium, vel a B torum. Et iure antiquo nullum reper hi heret debita diligentia ad c gnosccdum, an interueniret aliquod impedimentum consanguinitatis . es amnitatis, vel hiiiusmodi, inter ipsos . Nam non loquimur dele cato mortali, quod committeretur in tali casu, contrahendo sine d nutiationibus,immo excusamus co trahentes ab co peccato, quia serre se totos commiserunt directioni pa Titur praeceptum, quod habebat vim obligandi sub mortali, ut constat mani teste ex illis decretis, immo in cap.
Iresse declaravit,quod licet omnia ila non seruentur ita matrimonio, ii5 erit peccatum mortale, dein Conciatio Tridentino solum ponuntur verba exhortatoria, quod non cohabitent simul, non ponuntur ve
rochi. Dicimus tamen, quod non si ba praeceptiua,' hortatur sancta peccaret in indiuiduo ex hoc, quod Synodus est coniuges ante bene-icienter consummarent matrimonium,omissis denuntiationibus, facta debita diligentia. Quod intelligitur attento iure communi, quia si in particularibus dioecesibus prohibitum esses, ne consummaret sub excommunicatione, no dubiu quin scienter con eniendo mortaliter peccarent. Haec idem Petrus Lede Ddictionem sacerdotalem in templo suscipiendam, ni eadem domo non cohabitent, ergo non est peccatum
Ex parte benedictionis nulla ei fit
iniuria, quia non contemnitur benedictio nam etiam suscipitur postea consam malo matrimonio, neque ad stetur praeterea aliquod talsu, seu
mius super D.Tho in addit. 3. par. D mendacium in ipsi bened 'ione
am. Quaeritur, an ante benedicti nem .consummando matrimonium sit peccatum mortesea
Iridetur esse mortale,cussit contra statium,in consuetudinem E cum nulla fiat ibi mentio de virginitate, ex parte vero finis ipsius ben dictionis, nullum etiam est pecca tum mortale, quonia illa benedictio ad duo ordinatur, scilicet ad solamnem traditionem uxoris, quae quidε
non omittitur,no consumato matrimo Io,dac talis benedictio:ordinat etiam
377쪽
retam a Nainan obtinendam ω titudinem ipsorum coniugum, quae etiam no omittitur,qnis, ut diximus, uir talis benedictio:ex quihns omm bus talis Armatur ratio Actu contagii ante benedictionem curi non sit illicllus , naui quia praeuenit benedictionem ante debitum tempus non
plus habet peccati, desilliciti, quam ex iniuria,vel legis, seu consuetudine prohibentis,ms ipsius, vel eius finis sed ex nullo
horum est peccatum mortale, ut pr batum est, ergo consummare matrimonium ante benedictionem no est mortale peccarii , nisi ex cotemptuneret,uci via esset excommunicatio, tunc enim grauis pena esset apertum
signum, quod pra lati ecclesiae volu runt obligare ad mortale peccatum. Petrus a Ledeta super Diuum Thor additio. tertiei parmis, qu sfri . . iasticulo a I96. Quaritur,an eonsim mare matrimonium arite benedιctionem se salum venuale peccatum/
ni Theologi expositore D. Th. dicunt,quod nisi in contemptum ip-
ius benedictionis, vel contra excommunicationem ad boc latam, ne consummetur matrimonium ante henedictionem, nunquam est peccatum, etiam veniale Caietanus verbdicit, euod talis consummatio ante bene-dinionem non potest excusari, a peccato vetitali , tam ex parte petentis, quam ex parte reddentis ac ratio illius est , quia non sertiatur ordo si pars Secunda. tutus, determinatus lege, vel tonia huetudine, nam rutante benedicti
nem,quod post benedictionem agere
In euius rei expositionem sit se, Guda conclusio. Haec secunda se texitia Caietani videtur mihi proba abilior Aduertendu tamen est,quod Magister Solus in . sentent distinctio a s quaeitione unica,artu ulo 1 cundo,docet, quod aliquando prop- ter aliquem bonum finem, videlicet ad vitandas pollutiones in coniuges, non esset peccatum consummare matrimoni ante benedictionem , mi esset consulendum illis,maxime si henedictio esset de se tenda Adrati nes in contrarium productas e spondetura
Illa iura. decreta loquuntur de bene esse, mon praeceptiua sunt. Et serte loquuntur, quando matri V monium tuit clandestinum in tempore antiquo. Tunc enim propter scandaluin graue,erat peccatum mox tale consummare matrimonium. Praeterea illa iura debent intelligi, nisi producta sit consuetudo incontrarium, ut multis locis euenire s let, Concilium vero Tridentinum nihil precipit, ut diximus, sed tacitum hortatur , ne simul cohabia tent. Ultimo dicitur, quod illa tra intelliguntur , quando ex contemptu benedictiones relinquun
Dominus Caietanus aliter respondet. Dicit enim quod hec consequentia non, alat ita tutum, seu consue
ludo Ecclest non seruatur, ergo es peccatum mortales satis enim est, quod sit veniati,quaa plus requiritu
378쪽
a peceandum mortaliter, quam rora rum signifieatione. Itaq; si stibi praelare statutum, vel consuetudinem sens, ut auoddam tirutum, non dici iarur habere praesentiam moralem.
Ret Concilio Tridentino, ut supra diximus, nisi sit praesentia talis parochi, fic testium, ut aduerterint, αει- uerint, ad testincandum,omnin irritatur matrimonium Vr patet ex prie dicta lege in testes requiruntur ita praesentes, ut possint elle testes ocu-
Stat enim opti ine, quod ex imfirmita uati, quia non magis aduerterent,quate, seu cocupiscentia veniali fiat tras 34 non euent praetentes. gressio. Petrus a Ledeiata super D. Ex dictis equitur, quod si mat mesesiae.Non enim omne staturum, seu consuetudo eccles obligat sub mortali, ut per se est manifestum,in murulis statutis,&consuetudinibus ecclefiae. Et iam falsum est dicere,quod vinbi est rationabilis causa violandi, seu non seruandi statutum,& consuet dinem Ecelesiae,ibi sit contemptus Thom .in additio.3 partis.quest.Α
ο7. Quaeritur in contrahendo matrimonis quomodo intelligatur illa preseni a parochi, testium qua en necessa
I eil.Trid.adessentiam matrimo Cnil requiritur, ut in contrahendo matrimonio, ibi sit praesens sacerdos,&testes, alias non est matrimonium. Et ista praesentia debet esse moralis, id est, more, di modo humano, monsumcit praesentia physica Praesentia enim physica dicitur quando adsunt
corporaliter, secundum suam naturalem substantiam,sive aduertant, siue monium fiat coram parocho,& testibus non aduertentibus nultu est matrimonium: ut si dormiant, vel aliquid aliud agant, de ibi non adue
tant, tunc enim non sunt praesentes, ut diximus, moraliter inquendo.
Item aliqui dicut Drobabiliter, quod si matrimonium flat coram parocvo, Qtestibus transeuntibus , quando
matrimonium contrithitur, non est
verum matrimonium. Nam qui transeunt , moraliter non dicuntur praesentes. Haec praeratus Petrus Ledeiam ius super Diuum Thomam in ad tio tertiae partis, quaestione qs. artiaculo . 298. Quaritur ramd parochus ennasens per Niolentιavi, et, similiter te non, siue habeant, sum rationis,sue o fles,m matrimonis contrahendo,oma :praesentia veris moralis, ultra phy triminum teneat fieam,addit aduertentiam,& praesupponit usum rationis, ut possint test monium reddere. Quod ver hae sit praesentia moralis,patet ex ipso iure. Nam ut eonstat ex legibus Coram Titio aliquid facete, est illo sciente, vi aduertente facere,ut patet ex xc rici Titio, in ff. de verborum,
spondetur, in hae dissicultate sunt duae sententiae Prima est, quod etiam si parochus sit ibi per
violentiam, et it validum matrimonium,quantumuis sit contra eius voluntatem. Haec sententia probatur
primo exticitata,vbi expresse stillini
379쪽
eur, quod emam Titio aliquid face A tia est certa, probabilis,&conuus
re est quod scieter,&adtiertenter ad titur attumentis factis,& auctoriti sit,i bditur statim in secun d. parte, i. scire autem, non etiam velle i debet: nam minuito eo, recte fit, quod iustum est. Secudo probatur, ille tali
est psens praesentia morali, inquantu homo, non solii presentia physi
ea, sic validum est matrimoniti m. Tertib in comm tini modo cocipiendi loquendi omnium hominum te Cardinalium. Nam ita declaratu sex
est,m declaratio faeta est Episcopo Salmantino , quae quidem habet in hunc modii m. Reuerendissime Domine libellus hie amplitudinis titunomine porrectus, in quo nonnullaci uaesita ad contractum matrimonii pectantia propositus fuit in sacra cogregatione Cardinali irm inretpreta contractus iste fit coram sacerdote,er B tione Concilii Tridenti hi prae et cro validum est matrimonium. Secunda sententia est huic opp6sita videlicet, quod requiritur ad vera rationem matrimonii, vis praesens ibi voluntarie: Haec sententia proba tu primo. Sicut est de ratione hominis, quod sciat, antelligat, ita est quod velit, sed non dicitur homo, ut homo, nisi scienter aduertentersit ibi ergo non erit praesens si si ibi
rum, quorum hec sui sententia. Non pertinet ad lubstantiam matrimonii sacrament , ut parochus aliqua ver ba proterat, ideoque valere matrimonium , quamuis verba exprimentiaco sensuum prolata sint a contrahentibus tantum , dummodo parochus adhibitus contrahentibus sit prae
sens, Mintelligat id, quod agitur, licet dissemiat, contradi c. par
eontra suam voluntatem . Alia argu C hu ver,intelligi adhibitum , etiarumeta possent adduci quae ratione luere sit ex alia eausa vocatus sit, dum m nitatis illa facimus in expositione
huius dubi j supponendum est,quod
illi, qui contrahunt isto modo peceant mortaliter: nam praeceptum Ecelesiasticii in est , quod sacramenta recipiantur auctoritate ecclesiae, si aulem lacerdos sit ibi contra suam v luntatem per violentiam, non recipiunt sacramentum matrimonii au. do ad illum actum adhibeatur. Ilaec praetiatus Petrus Ledes super D. Tho. in additio. tertiae partis, quaest. ψ .a ticul. 3.
299. Quaeritur, an prohibitione facta ab ordinario, ne parochus aliouos d sponset, ita tollatur iurisdictι parochi
H ad cotrabendum ma rimonium eo ctoritate ecclesiae, ergo peccant mor Dura talem prohibitionem, matrimoniam taliter, atque etiam ratione iniuriae teneat d
Stando praeci se in littera Concilii Tridentini utraque sententia est probabilis. Caeterum stando declarati ni congregationis Cardinalium qui habe citati toritatem a Papa interpreiundi istud Coeilium .ptima senten-
minarius in totum, vel in partem auferre a parocho ex causa iurisddictionem, sicut fit,quando resem
in aliquis casus , quod in propoli
miliore in vim habet, ex hoc videtur ι
380쪽
.huiusmodi matrimonium non tene A diximus pro prima sentenria. Habee Dir congregatio tamen Cardinalium etiam fundamentum in hoc, nam sa-δespondet, huiusmodi matrimonium cerdos non est minister huius iacta- valere sic contractum coram paro menti,& sic non est necessatili, quod
episcopo, sit ibi voluntaris, sed suffcit praesentia moralis Ex dictis sequitur , quias aliqua
Contraherent coram parocho,& testibus transeutibus&inuitis, si tamen
aduertant actum longe probabilius pst, mihi fere est certum, quod est validum, vel potius mulum.Congre B verum mattiuionium si tamen ita gatio respondet,validum esse. Prste transirent, ut nihil aduerterent, non
esset verum matrimouium, nam cucnon esset praesentia moralisia Secundo colligitur, ut aduertunt aliqui grauissimi doctores, quod qua, do parochus cogeretur metu mortis, ut adesset matrimoni , talis par
chus etiam praeditermittendo denun Ciationes, non peccaret, nec esset puniendus, quia lex humana Ecclesia- Exqucioritur secudum dubium tan matrimonium, in quo interueniaret talis, qui vicarius ellit episcopi , volens contra eius prohibitionem adesse tali matrimonio an inquam sitrea, si inuitus: compulsus per vim
adsit sacerdos, dum contrahitur matrimonium, praecedente, vel non praecedente dicta prohibitione, vel tali interdictione conῖregatio censuit, tale matrimonium iubsistere, valiadum esse. PHaerea si tacerdos adluerit,nihil tamen eorum, quae agebantur viditaeque audiuit, confregatio censuit, si stica de denunciationibus praetermit non ualere hoc matrimoniurii, si si tendis,non obligat, nee intendit oblicerdos non intellexit, nisi tamen asse gare cum tanto discrimineri quod sista, et, non intelligere.
Adhuc alius casus; si adsit secerdos,casH,dum contrahitur matrimonium,non cogitans, se esse ad id vocatum, sed aliud ages, audit duos inter se trahentes matrimonium,in quo Or presens ino tamen certior factus, in aliqua dioecesi esset posita excom. municatio contra par hos non permittentes denunciationes ante matrimoniti, tuis parochus,qui merii mortis illas dimittit, non incurritexcommeadem ratione. Haec neque aduocatus expressu, nec inte r Petrus a Ledeis albidem super D.Tho. in addit.3.
ponens suam auctoritatem congre- q. s. artis igatio censuit valere , si parochus aliam ob causam adhibitus sit ad illam actum. - iEx his declarationibus aperi olligitur, quod prima sententia nunc est certa, cistae declarationes habet uinximu suadamentum in ipso Con.Vt patet ex his auae supra 3 oo. Meritur, quisnam parochus debeat esse praesem marrimonio, ut a
dissit,ia sulciat quicunque parocta Videtur quod sufficiat quicun- quo parochus etiam alienus , quia