장음표시 사용
561쪽
- perdit tartem , dummodo sic Secundδ etiam ex eo quod ossi-
vivat men es . Ista sors licita est elatis saepe non potest reddere tunesiam nulla facit in alterutro inaequalitatem vita enim incerta est , ela cui Leius lucratur sua forte cen-rum ex alterius more , qui in officio perierat, ita ossicialis lucrat ut centum in nssicio ex alterius motae praecedente, similiter mille plura, pauciora , iuxta partem socij suis pra ossicium ι Iam igitur non est contrachiis societatis purus,sed cum sorte coniunctus, sed ista sors,est supra ipsum eapitale vi partem om-eij. Adhuc tamen his auaritia humana , non contenta, aliud inti
nil lucrum. Solent enim soci hoc pactum cum ossiciali inire, ut si s via protestatione quindeclin diebus ante sex menses finitos, statim his completis diebus, ossicialis non reddiderit socio suam pecuniam,ten a-
mus, gna non erit exigenda ab eo, qui non habet unde reddat bona
sua, absque culpa sua : quod si qui
talem imponit poenam, rectam haberet intentionem, nimirum quia vult sibi pecuniam societatis re di de etiam ossicialis , non redderet culpa sua, tune licite possits talis exis poena , sed non puta has poenas modo sic imponi ob id maxime dissuadendi sunt homines ab his contractibus , quis absque
moriali peccato, obligatione re stitui nis non exercent Al irat etiam eisdem seruatis conditionia bus, petere M exigere ab officiali damnum emergens, si quod incurrissent, ex eo quod officialis,oa reddit, dummodo in culpa sit non iur deinceps inire societatem , red reddendi , c socius animum ha-dendo eos fructus quos ante dabit beat recuperadi suum capitale, alias sed socius erit absque periculo citavi, quamuis moriatur ante sex menses completos , ossicialis non acqui. rat sibi illius pecuniam , sed haeredibus soci obueniat Iste contra etiis saepe fit Romae, sed tamen fi quetillime est usurarius,quod ex duplici parte constat. non licet, dummodo damnum
per eosdem fructus pro ratione damni , absque periculo capitalis, quia dicunt non esse iam societa
Adhuc tertium aduertendum est, Ptiindex parte intentionis impo nimirum locatio , quaedam partis nentis poenam. Non enim intendit 'ossici ipsi officiali facta , de qua hanc apponere penam, ut suumo iam diximus. Tandem quartiim in- pitale recipiant. Quae u Maniam uentum est , dare partem ossietralistentio necessaria est in poenae appo teri tertio . Verbi gratia aliquis insitione, ut supra diximus, sed in diget pecunijs , nec ab t qui ei tendunt merum lucrum , de sal mutuo det, accedit officiali, denum habere capitale, desiderant petit, ut ad societatem sui officii rut ossicialis non reddat, sed poenam admittat aliquem is ipse dabit incurrat fructus omnes; quos officialis datu Pars Secunda. rus Disjliae by Orale
562쪽
si ero instrumentalis non agit per crum, sacramentum naiIum est , et mittutem suae formae, sed solum per habetur ex D.Thom. .p.q. .art. 7.
dicit,quod in huiusnodi mutationiabus duos latreuidenda. Vnum a parte eius,qui sacramen ruministrati nempe intentio,quae omnino necessaria est, ut suprad 1llimus; Alterum Fe mea parte significationis verborum. Diximas, quod si per mutatione non motum , quo mouetur principali
agete, uniae effectus non assimilatuim strumento, sed principali agentissimi lectus non assimilatur securi, sed
arti, quae est in mente artificis. Et hoc modo sacramenta noue gis grariam causant. Adhibentur enim ex diuina ordinatione hominibus ad gratiam in eis causandam. Unde Au sustin.dicit contra Faustum to. Ha 3 tolleretur debitus sensus talis avit omnia, scilicet, sacramentalia,fiunt, tio no auseri eius veritatem. Et hoe εc transeunt,virtus tamen, scilicet, Dei,qiret per ista operatur, iugiter manet. Hoc autem proprie dicitur instrumentum, per quod aliquis op tatur. Haec ille in corpora illius a tieuli. sq. Quaritur materia velforma sacramenti, mutari post, es aliquid addsi velatiqιιιd inmuιζR 'spondetur, quod omnis materia sacramentorum consistit in rebus sensibilibus determinatis racomnis serma eorum consistit in vesbis determinatis. Si ergo per huiusu
modi mutationem,aut additionem, Mi subtractionem verborum tollatur debitus sensus verborum, ves corrumpatur, non perficitur sacramen-
adducitur per exemplum Graecorum qui non dicunt, ego te baptizo, sed baptizetur seruus Christi , ubi idem
retinetur set. sus, ita in consecratione corporis Chtisti, si quis subiiceret particulam e nim,uan subinde pertinctionem sacramenti obsisteret. Quia eiusmodi minutiora praetermittere peccaret quidem, si ex contemptu vel
si negligentia id taccret. Si quis aliquid
fa sacramenti apoonar, quoa sieeorruptiuum debita sensus.veritatem tollit sacramenti vis quispiam ex Arrianis diceret. Baptizo te in nomisne Patris maioris, vel Filij minoris. Si vero talis additio legitimum se
sum non excludat, non tollitur sacra
meati veritas, siue in princimo, siue
in medio,siue in fine, id fiati, vi si quis
rum in vero non tollatur,nec excluda tris omnipotentis,in Filii eius, nigetu debitus sensus, talis mutatio, seu niti, Spiritus sancti paracliti vel si subtractio, quia non tollit id quod est
de substantia sacramenti, non auteri eius veritatem, licet minister pece rei, si hoc ex contemptu, vel negligε-xia sacerct itaque non licet addere Verbis rormae sacramentorum, si fiat additici; quae tollat sensus verbo-
in sineaddat Beata Virgo te adiuuer, non tollit aliquid de vero sensu. At veto si sub eodem tenore adderetur, scilicet, in nomine Patris, Tilij, de Spiritius sancti, iratae virginis.
qilanium ad vim ver tum attinet, aron esset sacramentum: quoniam in ducitur
563쪽
ducitur Virgo Matia quasi eius no A. quaedam tu sunt sacramen Lain via mine, lictu Patris, de Fili celebretur applicatione, id est dum cosertur. sacramentum. Quod est oestilens error, euet nihilominus colutenda baptizantis intentio . Nam si nomen virginis non sic induceretur , quod ipsam gratiam conferret, ed tanquaaduocairrat,i adiutrix, ad illam iri pereand lm, Lacramentum extaret. Si
autem scisciteris , quo discerniculo audicabitur , quin do est tam grauis Nam Christia consecratu ali Epi coepo, noncst sacram latu confirmavionis, sed solum cuin Episcopus unge ado profert formam verboru. Eucharistia vero non olum dum colecratur. aut sumitur, sed etia conteruata in tabernaculo est sacramctu,ut ex S.Th. l citur I. p. q. 6 I art. I .ad .Mq. 68-art. I. lacrum diu runt, quia ut dicta
mutari visu mortalis G qii Enio a d est quaeda sunt nec Iraria D npliciter, tenuis, ut sit venialis profecto vidi quaedam ecundum quid, liue cx praecio potuis prudentium arbi uandum cepto Eccle AC. Di ieiunt quoq quia est,quai ac taregula constituenda . quedam suntaterabilis, quedamino: Sed dIco ubi de industria lata fieret. R. uio est, quia haec imprimunt chara vel mutatio, vescorruptio, ut sacra caerem,ilia vero non iiDIQiavit. Quae menti integritas vitiaretur, nec imprini ut sunt tria, videt. Baptismus, Meret legitimus senuis citca dubium ' Confirmatio, οι do: Alia vero quaesiet mortale sacrilegium , idemque tuor iterari possunt cum charactere ri normissimum. Et naec sufficer eio non imprimant. Vnde in Conc.Trid. Lamus pro hac materia: s fusius, 14 sesi. 7.de sacra metuis can. o. sic habere optes, vide hunc acticulant pra C tur. Siquis dixetit in tibus acramentis daptismo, scilicet, o firmatione, ordine, no imprini characterem in anima, unde ea it crati no possunt,
Et sit quaeras, quare quae characterem imprimunt, iterari non possint. Dico quia talis character est indelebitis pcopter hoc tira illa sacramenta . laquibus imprimitur, nullo modo iterrantur , ne fiat iniuria' abe;ntibus
T ritu an sacramenta nouae is sint paria omnia, an dasserant inter Io, an omdia imprimm charactorem cliquid sis chriacter M' Lare in tribus tantinis inprimiture
T. can. I. sacrametria nouae legis
Differunt quia aliud alio dismus est latio non fuisset valibi L. Vnde in
ut in praedicta si . di itur . Vnde sagram tum Euchati itiae est poli timui iteromnia acramenta, ut auri. Th. 3.p..6S .art. 2. Diffen uni traia respectu materiae, es sorinae,quae est diuersi in unoquoque sacramento, ut infra
videbitur. Differunt praeterea, quia
mortuis damnatis, ex aluatis, permanerri perpetuo charactetes ut ait S. Antonin . . parte titulo I. Dcapit.
I i. F. OR VI tetius si quaeras quid sit charactcr. Respondeo quod cx e dem Concilio eadem sessione, de coinde m canone, character est quodamia gnum
564쪽
sgnu spirituale, & indelebile quod
m anima imprimi tui, est, quaedam spiritualis potestas, perquam homo enicitur capax ad recipiendum, cad ministrandum sacramentum . In baptismo enim homo accipi potestatem recipiendi alia sacramenta,
cum ea omnia praesupponant characterem baptismatem . In sacramento confirmationis homo perficitur, S accipi potestate in confitendino. me Chialti ex ossici, i in sacramento verὁ ordinis,ordinatus accipit potestatem ministrandi facta nacta. Hςc
Praeterea interrogatus,quare in his taeum sacramentis character imprimitur,4 non in alijs quatuor sacramen fis. Dico quia character, ut dictu est,
quaedam spiritualis potestas est , ideo in illis tantum sacramentis imprimitur,in quibus aliqua spiritualis potestas confertur. Et quia, ut diximus, in baptismo homo accipit facultate reeipiendi reliqua sacramenta, ipse na-que est ianua omnium sacramentorum. In confirmatione fidelis recipit potestatem ad exercendas actiones contra infidcles ex ossicio. In ordine accipit potestatem exercendi spirituales actiones circa fideic bapti Zatos. Merito ergo ministribus solum ch lacter imprimitur, non in alijs quatuor, in quibus nulla spiritualis potestas confertur, ut habet S.I ho m. .senten d ist. . quaest. l. art. q. dc inpar quaest. 6s art. o. o S. Anton ubi supra, diximus supra, probauimus ex Conc.Triden quod Omnia sacramenta nouae legis Dominus noster
Iesus Christus iustituit, sic ait S .etia Thom. S. Anton.&alij Doctores, visupra ex . Thoma ratio reddita est. cur Christus instituerit huiusnaodi sa
76. Quaeritur an ad conficiendumsacramentum requiratur actuatis arten tio, cum intentio monstri sit occultas
quomodo quis certus esse possis sacramentum percepisset
Espondetur, actualem attenti I nem non esse necessiriam , qua dis bonu esset, sed sufficit ibi ad elIeintentionem virtualem, quae est illa,
quando a principio proposuit perficere illud sacramentum, ut eum v. g. procedit lacrum faciendum, S uirtibi est in actu, mentem diuertit aliorsum, tunc tam cia virtute primae in te tionis , conficit vere sacramentum.
Virtualis ergo intentio sufficit, habi- - lis veto ibia non lassicit, fine, friu li. Et si vis scite quid intersit inter actualem virtualem, labitualem attentionem , vide quaesitum nostru primi libri 14s. impressi. Quantum autem ad quaesiti secundam particulam, ubi dicitur, quod cum intentia ministi sit occulta, sequitur nemin certum esse posse,an sit vere baptizatus, vel absolutus, Ic de singulis sacramentorum. Quam materiam tra
cla D. Thom. 3.q.6 .ari. s. ad secundum, ubi multa Caiet dicit, solus q. sent. dist. I.q. .art.8.4 Viguerius de sacram incommuni verso quia de hoc supra quaesito Ia digestu est, non vltra me extendam, sed tantu ea,
quae dicit S. Th. ibide de puero te Dre videtur necellariu cui magni poderis. Argumentu praefati ait sic ait: Non Disitiro b Corale i
565쪽
Non potest homini esse nota in te is dam aliorum, quia si sic esset, quod
tio alterius. Si igitur intentio mini puer ille iterius raptizaretur a Christri requiratur ad persectionem Licinirenti, non posset homini ad sacramentum accedenti csse notum, φsacramentum suscepisset: cita non pollit habere certitudinem salutis. praecipue cum quaedam lacramenta sint de ne cellitate salutis, ut infra di
Respondetur, quod circa hoc est duplex opinio. Qiudam enim dic ut d quod requiritur metalis intentio in ministro,quae defit non perficitur sacramentum. Sed hunc de statu in
Puera , qui non habent intentionem
accedendi ad sacramentum, suppler Christus,qui interius baptizati, in dultis autem, qui intendunt sacrametum suscipere, suppletallum dedictuti des, deuotio, sed hoe posset satis sto,&consequenter sortiretur salute, sine baptismo reali. Hoc euet colat opinionem quasi omnium doctoru,
precipue D nninici Soti, qui magnu progrellium facit monstr.indo, quod id fieri non possit, ut quis sine reali Baptismo saluari possit, adducens verba Chri ilici Nili quis renatus
fuerit, c. 477. Maeritur , o per malos nisi
Ira sacramenta conferri popinti R Espondetur ex mete Diui Th
mae, Ut Sorus narrat sent. d. I.
q. .art. v. Qilanuam ad Baptismum omnes nomines vel fideles, vel inh- deles pollunt baptizares,ini In Itu dant facere quod facit Ecclesia, verudici,quantum ad ultimum effectum, sacramen tum perliciunt, cum hulus qui ei tu tiricatio a peccatis, sed qua C modi sacramentum sit absolutaenz- tum ad effectum,qui est res, e sacramentum , scilicet quantum ad chaia clerem, non videtur, qvim per deumrionem necedentis pomi suppleri, quia character nunquam n prim Iutonis per sacramentum. Et ideo alii melius dicunt, quod minis crs cramenti agri in persona rotius E Cleuis, cuius eli minister . In verbis
tio Ecclesiae;que sufficit ad perfectionem sacramenti, nisi contrarium c aeritis exprimatur ex parte ministri, vel recipientis sacramentum. Super
illa verba, quae d cit D. Tho m. quod in pucris non habentibus intenti nem accipiendi sacra metitum supplet Christus, qui interius baptizata,
Dico quod novi sunt sua, sed quoruncessitatis. Reliqua vero sacramenta quia non nisi a sacerdote co ferri possunt, infideles no habent hanc auctoritatem illa cociterendLadeo quicunque sacerdotes, licet sint excommuis nicati, luspensi, interdicti, ta degradati possunt conserte sacramentum quodcunque pretier sacramentu Ce vitenti quod requiritur iurisdictionem. O uam ipsi non habent, nisi in at
Iiculo mortis,atque etiam cxcommu
nicati tolerati ab Ecesesia poliunt. Et quamuis huiusmodi prohibiti ab
Ecclesia conferant sacramenta, ta
semper peccant, cum illa propositio D.Tho simpc rex tot luod qui ministrat in peccato mortali sacramenti, mortaliter peccat; adiungimus etiaillis praediciis, hareticos, schis alia
566쪽
tot δε quotcunque quacunque cessi A tali, quia no potest ministrare io eis . ta ligatos. Vnde si quis dixerit Baptis tanquam non utens in ossic io suo, &mum, qui etiam datur ab ha reticis cum debita sorma, materia,&cum intentione qtiod facit Ecclesia, no esse verum baptismum anathema sit. sic ait Concit Trident eis. 7 de Baptismo,& ita tenet S.Tho. . sent. d.
haec est vera, firma sentetia ab omnibus tenenda, qui aliter dicunt,
non sunt a uilleluit. Quicunq; etiam
mali ministri, puta qui sunt in peccato mortali, vere conferunt sacram ta secundum Omnes Doctores,in opposta affertio est haeretica, ut in Coeilio Triden uno definitur. Si quis dixerit ministrum in peccato mortali existentem, modo omnia ellentiana, qu ad sacramentum conraciendum, sine solemnitate, sicut potest facere in sacramento haptismi, sine tamen solemnitate, ut bene S. Thom. ait 34p.q q. art. 6. ibi Caieta Martinus desis a tenet clinii Soto, quod Diaconus, Subdiaconus ministrantes sacerdoti, etiam in peccato mortali existentes non peccant mortaliter,
quia pli non ministrant sacram eiu B sed ad iuuant sacerdotem min Istrantem Et liciit diximus deministrantibus, ira dicimus de his, qui tangunt hostiam sacratam , vel iactas vestes,& huiusmodi, existentes in m Itali,
Mortaliter neu L': nr siniac rancillas tetesii Issicio suo, faciant, non aute peCcant, si ex neces1itate eas tangant, ut
Iaicus non ordinatus poster, velut si leuet saeramentum e terra, sicut nec
peccat, qui os illo li ostiam consecra- serendum, pertinet, seruaue si tam tangit,uel reuerenter videat, utrit, quando in Missa huiusmodi et uatur hostia. Et quamuis lupra dictu est, quod pessimus accipere sacrameta ab occultis excommunicatis, tamen ulli consulerem, nisi extrema nece1sitate, ut a nequam ministro, vel excommunicato, etiam occultis limo sacramcnta perciperer, modo meli
ris ministri copia ad osset, praecipue ab heretico, qui peruuluin auerti
rir, non conficere, aut conterrefactamentum, anathema sit,ses 7.de sacramen .can. la Peccat tamen, ut dictu
est, huiusmodi, si sacramenta in mortali toficiunt, vel alijs ministrant in
vera sunt sacramen a , modo intenis dant sacer: quei Ecclesia facit. Ita ilia lic ait D. Tho. 3. p. q. 64.ar. . 6 6. Caiet. ibidem, Sol. d. I.qI .ar. l. 6.
Diximus de ministris in mortali administrantibus mortaliter peccare, sis is ingerere potat, sue peruersionis in mortali sint, sed si iniurant sine asside,certe nullo modo ab huiusmos lemnitate non peccant mortaliter, quia in aliqua necessitate non peccaret qui baptizando in casu, quo etialaicus piust thaptizare, sed non si quitur de alijs sacramentis, qua no sunt tantae necessitatis. In his enim nun- qua licetiuinistrate existenti in mordi secramenta recipiendacile teneo, secus autem in necessitatis articulo, dummodo quis stibi non timeat, puta, si sciat se firmum inride,&nullius perluas posse moueri. 678. Ra
567쪽
478. κἀritur, an steneatu pra bere Sacramenta in casu neces iis
cmn periculo propria vita eo spondetur primis de Baptismo
I contra Sot.dicedo,q, si puer prope mortem sit, vel peste laboras, vel
alite sine baptismo esset moriturus, quilibet tenetur,etiam cum periculo propriae vitae baptizare, ne illius anima pereat. Ita dicimius de eo,qui in discrimine vitae, in extremo arti Bculo indiget confessario, tenetur Curatus, vel Episcopus ici Praelatus, hisabsentibus,quilibet tenetur sacerdos eius audire confessionem.
Et si quis infidelis vellet instrui de fide Christiana, Messet epe morinm,nesciens legem Christianam,&tauari cupit quilibet tenetur, etiam cum discrimine propria vitae ad euaccedere, docere, xs petat baptizari, quilibet etiam laicus tenetur csub eodem periculo sis vitae. Et hic est casus,quo quis vitam corporalem tenetur exponere pro spirituali vita
proximi. Diximus circa sacramentum conses ionis,ci, quilibet sacerdos qua doqui de iustitia tenetur non adsunt, tenetur cum periculo propriae vitae audire confessionem illius peste laboratis.Quia eis per contritionem posset saluari,tamen raro quis sine adiume Pio sacramenti est contritus, ideo pru
eius salute cum de altri Io, mediante
ton tessione fiat 5ttitus,tdeb neces.se est ad eum accedere,&eius consessonem audire. Haec idem praefatus doctor Lope cap. 67. L. Par. Pars Secunda. 79. Queritur quarem rebas prophams, illa,contra quem lata est sententia iniussa, adhuc manet uerus Lominus sco oriam quam:ιis in tempore appellet, ita ut alter, deprehens vernitate teneatur ita restituere oe in be-.-ficiis ecumsicis non ita contia-REspondetur, Olicet, appareat
aliquis textus, ex quo haec diste sentia colligatum, tame nonnulli haeratione alii gant;Qui. Ecclesia vult.
quod quisque acquira pollellionem in beneficio,quado alius in tempore debito non appellat, quamuis in re-:bus profanis talem possessionem no
acquirat, ut liac ratione recte prout
deat bono pirituali. Si enim quado. aliquis iniusta priuatur beneficio, ille,cui conrurtur, non haberet verum
ius ad illud sequeretur, quod nec etiam pota legitimo sacramenta ministrareri sic, quod1acta non tene ret,quod sine graui iactura boni spiritualis fieri non posse sed hec ratio non videtur sufficiens, non reddens rationem de omnibus benefi-eijs, sed curatis tantum, quia de cicuratis non posset tale occurrere in- conueniensi Tum etiam,qui quanda aliquis habui publicum titulum, de ignorat impedimentum illius, ei
sta per ipsum recte valent, ut docet Caietanus in Summa, & nos de cluis rauimus in Quaesto nostroquartor
sie illa ratio in uniuersali deficio. Quocirca dicendum ex istimo, quoduemadmodum leges ad dirimen- lites , transacto tempore pra rionis applicant bona possidem; ita etiam in bene iis Eeele..
568쪽
fiasticis, propter eundem finem, tranis facta sententia priuatiua applicant beneficia illis, quibus conseruntur. Et siquis petat huius rei textum, dico sumcere communem sententiam doctorum, licet non sit textus ab ipsis adduimis Panormitanus adducit
cap. cum dilectias extra de electione, glos in illo c. I de concessione pretbendae,adducit cap.quod ad contultationem.extra de sententia, dore iudieata, sed ista duo cap. loquuntur in Bforo exteriori, quod fundatur in praescriptione. Idem Arragona ibidem, ut lupra in eadem quas . eodem articos quaestio. o. super Diuum Tho
q8o. Quaritum, sententia iniusta, hoc est contra leges lata, obliget in conscientia , ut tam reum verὰ a oluat,
quam actorem iuresuo despoliet' Videriir, ut solennis sentetia eius, qui publica pollit auctoritate, tutas,& sedatas reddat easdem conscieti as,to vel maxime, qtiod saepe humanu ius in conicientia obligat, tamet limera lex naturae non obligaret, ut patet in iuge praeseriptionis, qua dominium transfertur in pol scito
Respondetur tune nullam sentcntiam, quae contra ego umqpto 'tertur, obligare in conscientiam. Et haec affectio est manifesta, in iitris
doctoribus probata, ut a pud Ini o . Ad Paraor. videre est. c. quia pit riquet, de immim. Eccl. quia cum sententia
nullunt habeat robur, nisi quia est iiitis declarativa, ubi ergo non est rectitutas interpres, nulla est omnino in conscientia . Dixi iniustam contra legem, ne inpe quae ab uno aufert, quod re vera suum erat,in alteri tribuit, cuius non erat. Nam si alleui id adiudicetur quod vere rat suum, licet alter praetermisso toto ordine iuris , fuerit priuatus
bona conscientia possidebit quod sibi ad iudieatum est: siquidem te.
uera suum erat. Et praetermissio o dinis iuris, quamuis peccatum sit intuli e , in iniuriosa parti, tamen non constituit in nrala conscientia
eum, qui quod vere est suum, possidet, idque planissimo exempl. patet. Si tu quod tuum ci , aut fra de surripis, aut vi auferas a polleslore, quamuis delictum mortale sor-tὸ committas, dum priuata auctoritate exequeris, quod publica deberes, nihilominus ad restitutionem
non obligaris illius,quod accepisti
Reuertamur ergo ad principale astertum quod iniusta sententia ius neque tollit, neque confert . Fit enim ex illa consequens, ut etiamsi dum litigabas bona id fide faciebas, nishilominus cum primum certo resciueris sententiam in tuum fauorem latam, non fuisse iustam, restituere reneris , quod tibi adiudicatum est,
licet non expensas, si bona fide litigallici idque siue reus fuerit, siue actor. Et dico iniustam contra rei veritatem etiamsi iudex, secundum allegata probata in sero
exteriori, rect iudicauerit. Quid autem si pars es non applicauerit Vid et ut e ni in eo ipso con se nilise, t-que adeo suum a se ius allegasse quapropter postea non admittitur in iudici ad repetendum Reipodetur quod Disitiro b Corale
569쪽
quod etiamsi non appellauerit, non mae sunt eius verba. censetur renunciari iuri suo sed hoc tantii patitur, quod in sero exteriori non amplius repetens auditur, Atque haec veritas , non solum rationaturalis comprobat, verum Mexl. Iulius, de condictio. inde colligitur Qum autem non appellans praescripto tempore a tribunali postea repellaturi sunt qui dicant causam esse in poenam eius negligeu-Solet pinae contractus coin is nissimus ersari, qui dicitur societas ossiciorum, cuius origQ, ωPrincipium hoc fuit Suiu enim in Romana Curia multa ossicia quae redditus quosdam habent, quae Papa vendat
certo quodam preti, Cum autem essent multi, qui non haberent tantam summam pecuniae,ut possent f li unum emere,concessium est a Pontiae. Ego veris non hanc tantum cre B tificibus, ut simul cum alijs emant diderim, verum illam potiorem. talia ossicia dc quamis in uno fit quae est ad obviandum litibus ad quod leges sanctissimae tuerunt semper attentae. At vero siquis rem sibi, aut suis maioribus iniusta sententia adiudicata , bona fide legitimoque tempore praescripse rit bona deinceps conscientia pocsidebit, quia titulum habet legiti-llege praescriptum. ossicium, tamen pro rata, socio vel cijs, distribuantur redditus, puta
decem, aut duodecim pro centum. Paulus enim Quartusdecreuh, ut v Itra duodecim non darentur . quia commii niter non taciunt plures fructus est autem officium temporale mortuo enim ossiciali, manet os
cium in manibus Papae , nili ossici is libro de Iustitia, in cui ante mortem per quadragintare,tertio, quaeitione quarta articulo dies renunciauerit alteri ossicium. quinto. Et Petrus de Arragona in Diuum Thomam, quaestione 6o.articu
rim quae 'mae ominem haberit, a conditiones habere debent, ne iustitia ladature Ista dicitur societas ossiciorum
Sunt tamen aliquae conditiones ne incessaria ad talem contractum, vili
cita fiat , duae priores sunt impositae a Paulo inarto in Bulla quadam su- , quae ad nostras venit ma
stro libro impresso haec materia
tractatur in Quaesito a s s. Tamen,
quia illustrissimus Franciscus Tot rus, Sanctae Romanae Ecclesiae Ca dinalis, eandem materiam tusius scribit, ideo, ut plenius haec societas de
Prima est, 't supra alia officia ri quam Romanae Curiae non possint similes societates neri si enim fiant, tanquam usurariae censendae sunt. Haec autem conditio non est necessaria ad intrinsecam rationem conistractus : nam Drsan possiet idem
fieri super alia officia regalia Iar cmen , quia id Papa pxohibet, noni. Altera est, ut non admittantur
570쪽
socij vltra medietate preti ipsorum
officio tiim solum enim potest off-cialis admittere socium unum, vel plures usque ad valorem medietatis inter omnes eos, supra veris non potest. Et ista etiam conditio necessaria non et ex parte contractus. Nam posset etiam ultra medietatem socios habere , tamen necessaria est ex praecepto Papae . Vnde peccaret qui contraueniret is en retur ad restitutionem . Nam Papa iudicat contractum , qui non sic se usurarium Vltrahas duas , tiam aliae duae conditiones necessa.
riae sunt. Tertia enim necessiaria est, ut soci non plus habeant redditus quam Obveniat ex officio. Vnde si officia
non fructificant nisi octo , vel, uem pro centum, non possunt socii habere duodecim , in hoc mirabilis est abusus , quia semper existunt
duodecim cum iam oΠicia, ultominus reddant , e rarissime derret tot Nec excusa n uir isti soci hac fi cstrone Solent enim postquam inierunt socirtarem , locare fructus suos ossiciali pro tali pretio . Vnde si postea decrescular, ipsi tantumdem recipiunt , sed hoc non excusat . Nam non locant pro pietio tunc existente i ho enim valeret , si pro pretio tunc occurrenti lucrarent, isset incertum , plus minusve valituros ructus . Nam tunc posset ossicialis Ilicrari hoc pro fructu, sed non sic faciunt. Impetenim exigunt duodecim , quae vix reddit ossicium hoc tempore. Ad de etiam cum istae societates sempersint tantum per sex menses, debent pretia constitui , quae probabilia sunt illius futuri temporis, doquod magis est, non debent locari, pro toto fructu quod speratur, sed pro
let certo et praesenti, nec ad id debet cogi officialis Adde etiam eum ista ossicia sint temporalia, cincerta, non debent locari, sed est mera societas sub tali titulo Pontificibus probata , fructus igitur debent esse uniformes , socio & officiali. Immo est quarta conditio necessaria, ut cum ista ossicia aliquam habent industriam , sine
qua , tantos non faciunt fructus non pollina soch tantam partem Ie cipere , quantam ossicialis, quil borat ultra sortem silam , secus si nihil industriae postularent . Hae est societas vera ossiciorum, tamen humana auaritia his non contenta a ad inuenit quandam aliam lucrandi viam; cum enit hoc officium pereat mortuo officiali, cum eo p
reant pecuniae utriusque pro Osricio datae, tuixta fuit, quaedam sors simul cum societate . Socius enim init cum ossiciali societatem hanc per sex tantum menses, fitque pactuin, si intra sex menses noritur prius socius pars ipsius, quam supra olli iniri habebat obueniat iaticiali Si vero prius officialis, ritur, quamuis ossicium pereat dabit socio suam partem securam & ad hoe fidei utares dat , dum modo mors non sit violenta, hoe enim factum est, ne alter alteri in sidiaretur. Quod si socius Per quindecim dies ante sex menses finitos protestatur se nolle societatem, tunc