장음표시 사용
551쪽
tam e posteriori, habit rectitudi A re operato, ut sic loquar, modo aliqtianam, peincri quidem sacramemtrio. rura , hoc eri ratioris sui sacramanti. sed care merito, imo demeretur sufplicium. ς adieritum dicit, quoi per iniquiam NHctionen vita albui incitosa iam etali, quatenus est op ipsius mini lici: It enim ei delictum,nol 1 tan veri quatelius est opus Christi gratiam conterentis. Sicuti u . ruus sinesta ualentione pecuniam imini is erogasea pH peribu S, qnaaulip
ouod cum deicit gratiariV. απρο situm est haerebi. vi habetur ex Coeta cilio Triden I. f. p. de Sacramentis inacacete Casmii.6 6 verba sexti unt, si quis diners sacramen a nouae legis non contanei gratiam. quam signin carit, aut gr Iiam ipta non Ouentibus obicnu , non conse ros alma anathema sit canonisse bono avium illi com starat, ut tu scio 7. Verba tunsinquis dixerit nodste lispenderet. Haec ille. 73. Qi di im apis fuerin inβιtuta septem saera meta inari omnissetve propria sacramenta, 1 mu conferre gratιam e
R Ssponduturi iuxta fidem omnia
septem institiua uille a Domi-4o lito Iesu Christo Naua expresce definitur in Guc Trident sest. I. O sacramenta nouae lςgis, horni si a ean. v. Cuius verba senti Stiquis di xo sto incorporatur, dicit Apostolus. v gratiam per buiusmodi incras ac talemper omnibus, uvirium edparte Dei, etiam utite ea suscipiant, sed aliquando, aliquibus, anathema iit Canone R. verbae sunt. Si quit dixerit per ipsa nouae legi sacramenta ex Opere operato, non conferre grariam, anathema sit. Vnde D. Thol . . par quaest 6 Marta I .est. Mynala tum esse, quod pesia secramenta nouae legis non fuisseoninia a Domino Noltro Iesu Christia i rutaura. an. ithema lat. Et idem dicitur iuxta fidem certissimu esse on Hai; prie,4 ve in sacramina ex praelchos cilio incine illo primo, cuius, iba haec uiu, Si quis tua erit aliquod hium se petem sacrora o DIum, auri essi vere, troprii accia inentu Qtio quo inso Chii sto bapi lati est,hChri tum indiuilis. Non autem est, citur homon umbrum Christi per gratia ri, quam gratiam sic inenta noua ligis,non solum sigi ilic ut, sed Uliam causanet, ut ex multis Satis ch. Nautoritatibus habetur. pi is t. n. zausa cur , principaliti&instinmutatis. Principalisqmdem anathema siti Vnde coli ibat sente uias putatur per virtutem lue torme, criDurandi,qua olim sub opinione d assi: mlat effectara, sicut igni suo at
findebatur . iam nune inter haereses esse computadam praeterea dicimus, quod omnia harc ptem .sacramcnta nouae legis, ipsam Iratiam comιnear,
ac semper, ex infallibilite vinnibus, de singulis digne ea suscipientibus conserant ipsam gratia, etiam ex QPyre calvi at, ec caleficu u hQc modon si potest causare gratiam,ni Ii Deus et
quia Arntia nihil est:aliud ,quamqxi da parsici par similitudo diuini nariturali secundu in a. Derri I. Magna nobis, iretiosa promissa donauit, ut diuinae limus consortes naturae. Cau-
552쪽
si et o instrumentalis non agit per crum, sacramentum nullam est , vestit tutem suae sermae, sed solum per tabetur ex D. Thom, L. p. q. 6o. It T. morum miro mouetur principali πεte, unde effectus non assimilatur instrumento,siarrincipali agentissicut lectus non animitatur securi, sed rei , quaerit in mente artificis . Et hoc modo sacramenta nouel legis gratiam causant. Adhibentur enim ex diuina ordinatione hominibus ad gratiam in eis causandam. Vnde Au ad 3. ε artis. ola Sol. ibidem art. 8. 4e
dicit,quod in huiusnodi mutationiabus duo sunt attendenda. Unum 1
parte eius,qui lacramentu ministra nempe intentio,quae omninὁ necessaria est, ut supra dram,usi Alterum Fero ex parte tignificationis verborum. Diximus, quod si per mutatione nore
transeunt,virtus tamen, scilicet, De i, que perussa operatur, iugiter maner. Hoc autem proprie dieitur i
strumentum per quod aliquis operatur. Haec ille in corpore illius a
τε Quaritur an materia velforma tulit n. dicit tontra Faustum Io. Haec B tolleretur debitus sensus talis ut --tio non auferteius veritatem. Et hoc
adducitur per exemplum Graecorum qui non dicunt, ego te baptizo, sea. baptizetur seruus Christi . ubi idem
retinetur serisus, ira in consecratione
eorporis Christi , si quis subiiceret particulam enim,uon subinde perfectionem sacramenti obsisteret. Quia eiusmodi minutiora praetermittere , mutari si est, ei aliqvi peccaret quidem, si ex contemptu vel negligentia id faccret. Siquis aliquid formae sacramenti apponar, quod sit corruptiuum debit tensus,veritatem tollit lacramenti ut si quispiam ex Arrianis diceret. Baptizo te in nomiane Patris maioris, vel Filij minoris. Si vero talis additio legitimii senasum non excludat, non tollitur sacra- meativeritas, siue in principio, siue in medio,siue in fine. id fiat; visi quis dieat. Ego te baptizo,in nomine Pa tris omnipotentis,in Filii eius unigeniti, Spiritus sancti paracliti vel si in sine addat Beata Virgo te adiuuer, non tollit aliquid de vero sent . Aut vero si sub eodem tenore adderetur. scilicet, in nomine Patris, Iiiij, Spiritus sancti, Beatae virginis,
quantum ad vim verbolum attinet aron elici sacramentum: quoniam i
ducitur addi,venliquid inmute R Espondetur, quod omni cm t ria sacramentorum consistit in rebus sensibilibus determinatis momnis serma eorum cnnsistit in ve bis determinatis. Si ergo per huiuia
modi mutationem, aut additionem ,
hi subtractionem verborum tollais tu debitus sensus verborum, vel corrumpatur, non perficitur sacramentum in ver,non tollatur,nec excludatut debitus sensus, talis mutatio, seu
subtractio, quia non tollit id quod est
de subtantia sacramenti, non aureri eius veritatem , licet minister pece ret, si hoc ex contemptu, vel neglige-tia saceret itaque non licet addere Verbis mae sacramentorum, Ἀ-fiat additi , quae tollat sensus verbo-
553쪽
ducitur virgo Matia quali eius no A. iuedam sola sani sacramenta in via mine, sicut Patris 6 Fili celebretur applicatione, id est dum cofertur. sacramentum. Quod est peltilens ep. r.ecet nihilominus colutenda baptizantis intentio . Nam si nomen virginis non sic inducet etur , quod ipsam gratiam conferret, sed tanquaaduocatriin,oc adiutrix, ad illam a peccandam, sacramentum extaret. Si
autem scisciteris , quo discerniculo iudicabitur , quandocti tam grauis Nam Christia consecratu ab Episcopo, non est sacram n tu Connrmationis, sed solum cum Episcopus unge do profert tormam verbo G. Eucharistia vero non lotum dum cosecratur. aut sumitur, sed etia conteruata in tabernaculo est sacramctu,ut ex S.Th. elinMur I. p. q. u. art. I. ad 3. q. 68aart. I. Icerum ditDrunt, quia ut dicta mutatrio Vnt motialis, uec quando ta d est quarisa sunt necessaria simpliciter. tenuis, ut sit venialis profecto uidi quaedam lucundum quid, siue ex praecio potui prudentium arbirtandum cepto Eces enae. Diliaiunt quoq; quia est, quam ita regula coulli tuenda . quedam sunt iterabilia quedamno: Sed dico ubi de nidustria tata fiet et . .itio est, quia harc impii munt chara vel mutatio, vel corruptio, ut sacra merem, illa vero non imprimul. Quae menti integritas vitiaretur, nec a P imprimul uint tria,videt. Baptismus. Heret legitimus sensus, citra dubium Confirmat o, ordo: Alia vero quaesici mortale sacrilegium , idemque tuor iterata possunt cum characterem enormissimum . Et haec sustice revo non imprimant. Vnde in Conc.Trid. Iumus pro hac materia: li fultus vide leti. 7. de sacramentis can. 9 sic habem optes, Ut de hunc articulumrupra C tur. Siquis dixetit in tibus acramentis 'aptismo, scilicet, Ofirmatione. Ordine, no imprimi characterem in anima, unde ea iterati no possunt.
7 'aeriturin sacramenta nouae lasu sint paria omnia, anes erant intre μὰ aulam di imprimant characterem,c quidsit charadiar. Et quare intrabiι tantu- imprimiture
7. can. I. sacramenta nouae legis anatheui siti S.Tho. 3. ara. s. Et sit quaeras , quare quae characteremim invine, iterari non possinit Dico
quia talis character est indelebilis . propter hoc icia illa sacramenta . in quibus imprimitur, nullo modo iterantur , ne fiat iniuria habetitibus inter sedistingui ctioncsse parra perpetuum effectiim, ac si primo Diffetunt quia aliud a iod gnuis eli,
ut in praedicta usi. Jufitur Viriles gramctum Euchati itiae est potissimuu teromnia sacramenta,ut ait S. Thre
.p..6 .art. I. Differunt etiam respectu materiae, serinae,quae est diuersi in unoquoque sacramento, ut infra videbitur Differunt praeterea, quia latio non uillet valida . Ulules in
mortuis damnatis, taluatis, permanent Perpetub charactetes, ut ait S. Antonin. s. parte titulo I .l. capit.
II S. 6. Itetius si quaeras quid sit character. Respondeo quod cx e dem Concilio eadem sessione, de eoisdem canune, character est quodam signum
554쪽
signu spirituale, &indelebile quod alio m. S. Anton.&ali, Doctores, iis anima imprimitur, A eit,quaedam supra ex D. Thoma ratio reddita eli.
spiritualis potestas, perquam homo cur Christus icistituerit huiusmodi saemeitur capax ad recipiendiim dc cramenta.
ad ministrandum sacramentum an baptismo enim homo accipi pote 476. Quaeritura adeonficiendums statem recipiendi alia sacramenta, cramentum re iratur inualis arten cum ea omnia praesupponant chara tio, cum intentio, stri sit occulta, ceterem baptismatem . in sacramen auomodo nuis certus esse possis sacrato conrirmationis homo perincitur, mentum percepissς Maccipi potestatem confitendino. me Christi ex officio; in sacramen Ba Espondetur,achinatim attenti to verδ ordinis,ordinatus accipi po m. nem non esse necessariam, qua tellatem ministrandi sacrameta Hee sis bonii esset, ita sufficit ibi adesse
ex D. Thom. 3. Par. quaeli. O. art. I. dc intentionem virtualem, Maeeu illa, Sol. ibidem dist. I. quaest. . articu. r. quando a rincipio proposuis pcru Praeterea interrogatus,quare in his ta cere illud sacramentum, ut eum Gotum sacramentis character imprimi procedit lacrum taciendum, S uiri Pur,4 non in alijs quatuor sacramen ibi est in acu u,mentem diuertit alior-fis. Dico quia character, ut dictu eit, sum tunc tam cia virtute primae inte- quaedam spiritualis potestas est . ideo tionis , conficit ver sacramentum.
in illis tantum sacramentis imprimi Virtualis ergo intentio sussicit, habitur,in quibus aliqua spiritualis pote Iis vero sola non sussicit, fine virtu Itas confertur. Et quia, ut diximus, in ii. Et si vis scite quid intersit inter baptismo homo accipit facultate re adlualem, virtualem, inabitualem eipiendi reliqtra sacramenta, ipsena attentionem , vide quaesitum nostruque est ianua omnium sacramento primi libri 14 c. impre si . Quantum tum. In confirmatione lidelis recipit autem ad quaesiti secundam partieuis potestatem ad exercendas actiones lam, ubi dicitur, quod cum intentia contra in sidcles cxosticio. In ordine ministri sit occulta, sequitur nemineaecipit potestatem exercendi spiritu certum esse posse,an sit vere baptiet les actiones circa fideles baptizatos tus,vel absolutus,, sic singulis sa Merito ergo in histribus solum cha cramentorum. Quam materiam tm, lacter imprimitur,d non in alijsqua' tD. Thom.3.q.6qari. s. ad secuntuor, in quibus nulla spiritualis pote dum, ubi multa Caiet dicit, solus stas confertur, ut habet S. Thom. . . sent. dist. i.q. s.arra. Viguerius senten. dist. . quaest. l. art. a in I. de sacram in comarunt vers.6 quia par quarit. 63 art. D. S. Anton ubi de hoc supraqi suo ret digestu est, supra, diximus supra, probauimus non vltra me extendam, sed tantu eas ex Conc. Triden quod omnia sacra quae dicit S.Th. ibidε de puero reser menta nouae legis Dominus noster re videtur necessariu cussit magni poIesiis Christus iustituit, sic ait S .etia detis. Argumeatu praefaIrari uinal Ll Non Digitia ' Corale
555쪽
Non potest homini esse nota interi Atio alterius. Si igitur intentio ministri requiratur ad persectionem si cramenti, non posset homini adi sacramentum suscepissiet: cita non posset habere certitudinem salutis. praecipue cum quaedam sacramenta sint de necesIitate salutis, et infra dia
. Respondetur, quod circa hoc est duplex opinio. udam enim dicur squod requiritur metalis intentio in ministro,quae si defit, non perhel Iut sacramentum. Sed hunc desectu in pueris, qui non habent intentionem accedendi ad sacramentum, supplet Christus,qui interius baptizati, in adultis autem, qui intendunt sacrametum suscipere, applet illum derectu es,4 deuotio, sed hoe posset satis
dici, quantum ad ultimum errestum,
qui est ius incati, peceatis, sed qua Caum ad effectum,qui est res, lacramentum , scilicet quantum ad chaiacterem, non videtur,quod per deuo- rionem necedentis possit suppleri, intra characae nunquam raptim
rur, nis per sacramentum. Et ideo alii melius dicum, quod miniitcrs a persona totius Et Lministet in verbis
quae proseur,expri II itur inten
. ta Ecclesiis, que lassicit ad perfectio
nem incramenta, nisi contrarium e tertiis exprituatur ex parte minastri, vel recipientis sacramentum. Super
illa verba, quaed cit D. Thom.quod in pucris non habentibus i mentionem accipiendi lacramentum supplet Christus, quian retius baptizata, Dico quod nem sunt sua,sed quorundam aliorum, quia si si e esset, quot puer ille iter ius bapti Zaretur a Chii sto,&consequenter sortiretur salui6 sine baptismo reali. Hoe esset coiicia opinionem quasi omnium doctoru, precipue Dominici Soti, qui magnu progrelium facit inonstrando, quod id fieri non posui, ut quis sine reali Baptismo saluata possit, adducens vestia Christi Nisi quis renatus
477. Matritur, an per malos miri sis saeramenta conferri popinti Espondetur ex mete Diui Th
minae iv Sorus narraria. sent. d. I. q. .ast. v. Quantiam ad Baptismum
omnes homines, vel fideles, ves infideles possunt baptizare in si intendant facere quod facit Ecclesia, veruincramentum perficiunt, cum huiusmodi sectamentumst absolutae necessitatis. Reliquavem sacrameiata quia non nisi a sacerdote coferri possitur, infideles ii 5 habent hanc auctoritatem illa conferendi. Ideo quicunquesacerdotes, licet sint excommuis nicati, luspens,lc interdicti,°radati possunt conferre sacramentum quodcunque preter sacramentu poenitenti quod requiritur iurisdictionem,qtram ipsi non habent, nisi in atriculo mortis,atoue etiam excommunicati tolerati ab Ecesesia possum. Et quamuis huiusmodi prohibiti ab Ecclesia conferant sacramenta, tam semper peccant, cum illa Dropositio D.Tho. semper extra Ruod qui ministrat in peccatori trahi sacramenta , mortaliter peccat; adiungimus etiaillis praediare, is reticos, schi sesiti
556쪽
tot et quotcunque quacunque cessi A tali, quia no potest ministrare io eis ta ligatos. Vndes quis dixerat Baptis tanquam non utens missicio suo, demum, qui etiam datur ab haereticis cum debita forma,& materia,&cum intentione quod facit Ecclesa, no esse verum baptismum, anathema sit, sic ait Concit Trident eis. . de Baptismo,& ita tenet S. Tho. .sent. d.
haec est, cra, irma sentetia ab omnibus tenenda, qui aliter dicunt, non sunt audietidi Quicunq; etiam mali ministri, puta qui sunt in peccato mortali,vere conferunt sacram i secundum omnes Doctores, ipposita affertio est haeretica,ut in Co-cilio Tridem inoderant rur. Si quis dixerit ministrum in peccato mortali existentem, modo omnia essentialia, quiad sacramentum conficiendum, aut confercndum pertinet, seruauc-rir, non conficere, aut conferre sacramentum, anatherna sit,ses. 7. de sacramen. an. I 2. Peccat tamen, vidi fluest, huiusmodi, si sacramenta in mortali coficiunt, vel alijs ministrant in vera lunt sacramen a , modb intendant facere. qu Ecclesia facit. Ita il
Diximus de ministris in mortali ad- sine solemnitate, sicut potest facere in sacramento baptismi, sine tamen solemnitate, ut bene S. Thom. ait . p. q/q. art. 6. ibi Caieta Martinus Ledesina tenet uiri solo, quod Diaconus, Subdiaconus nianistrantes sacerdoti, etiam in peccato mortali existentes non peccant mortaliter,
quia ipsi non ministrant sacra metu B ed ad iuuant sacerdotem ministrantem. Et sicut diximus deministrantibus, ira dicimus de his qui aqgunt hostiam sacratam , vel sacras vestes,& huiusmodi, existentes in mortali,
in ortaliter neccant,s hoc, an ma tetcsOIricio tuo, faciant, non aute peCcant, si ex necessitate eas tangant, ut laicus in ordinatus posset, velut si leuet satramentuna e terra, sicut nec
peccat, qui os ulo hostiam consecra-- tam tangit, vel reiicientcr videat, ut
fit quando in Missa huiusmodi et uatur hostia. Et quamuis lupra dictu est,quod posimus accipere sacrameta ab occultis excommunicatis, tame nulli consulerem, nisi in extrema necessitate, ut a nequam ministro, vel excommunicato, etiam occultissimo sacramcnta perciperet, modo melioris ministri copia ad stet, praecipue ab li retico, qui periculum auersi ministrantibus mortaliter peccare, siue is ingerere posset, siue peruersonis
in mottali sint, scd si ministrant sines lemnitate non peccant mortaliser, quia in aliqua necessitate non peccaret qui baptizando in casu, quo citalaicus possci baptizare, sed non quitur de alijs sacramentis, quae noluntrant neccilitatis. In his enim nun-qxta licetiuinistrate existenti in mora iide,certe nullo modo ab huiusmodi .u ramenta recipiendacile teneo, secus a uici in necessitatis articulo, dummodo quis sibi non timeat, puta, si sciat se firmum in fide,&nullius persuasu possc moueri.
557쪽
478. exaritur, an quis teneatin pra 79. Queritur arem rebus prophabere sacramenta in casu neces sis ms,ille,contra quem lata est sententia. exm periculo propria ita e iniusta, adhuc manet uerin Domin- μυ-ur sci A quam:iis in te x Dore noRE spondetur primo de Baptismo appellet,ita ut alter, deprebens veri
contra Sot.dicedo,q, si puer pro at teneatur illa resistiere cris be-pe mortem sit, vel peste laboras, vel noctis Eccusasticis non ita contia- aliter sine baptisino esset moriturus, iις quilibet tenetur,etiam cum periculo propriae vitae baptizare, ne illius an D spondetur,a,licet, appareat ma pereat. Ita dicimius de eo,qui in m aliquis textus, ex quo haec diffe- discrimine vitae, in extremo arti B rena colligatum, tame nonnulli haeculo indiget confessario tenetur Cu ratione alligant;Quia Ecclesia vult. ratus, vel Episcopus buci Praelatus, quod quisque acquirat pollesIionem Glii abscii ibus,quilibet teneturia in beneficio,quado alius in tempore cerdos eius audire confessionem . debito non appellat, quamuis in re- Et si quis infidelis vellet instrui biis profanis talem postessionem nisi de fide Christiana, Messet,ppe mor acquirat, ut tractatione recte prout-lcm,nesciens legem Christianam, S deat bono spirituali. Si enim quado. saluari cupit quilibet tenetur, etiam aliquis iniusti priuatur beneficio,il- cum discrimine propriae vita ad eu le,cui conrertur, non haberct verum accedere, docere,& si petat bapti ius ad illud sequeretur, quod nec aeui, quilibet etiam laicus tenetur clarii possit legitim sic ramenta mi- sub eodem periculo sit vitae. Et bic. illi ire: ric,quod tac xa non tene- est casus,quo quis vitam corporalem et,quod sinu glaui iactura boni spi- tenetur exponere pro spirituali vita ritualis fieri non pollet, sed hec ra-
proximi. tio non videtur suisiciens, non rcd-Diximus circa sacramentum con dens rationem di omnibus beneti
sessionis,m quilibet sacerdos qua do ijs, sed curatis tantum, quia de noqui de iustitia tenetur non adsunt, te curatis non posset tale occurrere innetur cum periculo propriae vitae a conueniens. Tu metialia,quia quandire consessionem illius peste labora d i aliquis habui publicum titulum. tis. Quia etsi per contritionem posset ignora impcdimentum illius, o
saluati,tamen raro quis sine adium sta per ipsum rem valent, ut docet to sacramenti est contritus, ideo pro Caietanus In Summa, ios decla eius salute,cum de attrito, mediante rauimus in Quaesito nostro quarto reonressione fiat c5tritus,tded neces & sic illa ratio in uniuersali deficit. se et ad eum accedere,&eius conses Quocirca dicendum cxistimo, quod sonem audire. Haec idem praefatus quemadmodum leges ad dirimen- doetor Lopez cap. 67. I. par das ires , transacto tempore praeis
scriptionis applicant bona possiden-. tibus i a citam in luneiicijsaecle
558쪽
fiasticis, propter eundenti finem, tranis conscientia . Dixi iniustam contra sicla sententia priuatiua applicant legem, nempe quae ab uno aufert, beneficia illis, quibus conseruntur. Et siquis petat huius rei textum, di
coseisicere communem sententiam doctorum, licet non sit textus ab ipsis adductus Panormitanus adducit cap. cum dilectus, extra de electione, glos. in illo c. I .de concessione prehendae,adducit cap.quod ad consultationem. extra de sententia, cie iuquod re vera suum erat,in alteri tribuit, cuius non erat. Nam si licui id adiudicetur, quod vere erat suum, licet alter praetermisso toto ordine iuris , fuerit priuatus.
bona conscientia possidebit quod sibi adiudicatum est: siquidem reuera suum erat. Et praeter mill io ordinis iuris, quamuis peccatum sit indicata, sed ista duo cap. loquuntur in B iudice, in iniuriosa p.reti, tamen foro extortori, quod fundatur in praescriptione. Idcin Arragona ibidem, ut lupra in eadem quae s. de eodem artico, quaestio. 6o super Diuum Tho
68o. Quaeritur, ansententia iniusta, hoc est contra leges lata, obliget in conscientia , ut tam ream vere absoluat, quam actorem iuresuo despolιet' VI detur, ut solennis lentetia eius, qui publica polist auctoritate, tutas,& sedatas reddat easdem conscieti as,co vel maxime, qiiod is perium anu ius in conscientia obligat, tamet limera lex naturae non Obliearet, ut
patet in lege praescriptionis, qua dominium ransfertur ii possesso
Respondetur tunen nullam sennon constituit in mala conscientia
eum, qui quod Vere eit suum, possidet, idque planissimo exemplo patet. Si tu quod tuum est, aut tra de surripis, aut vi auferas a pollessore, quamuis deli tum mortale forte cominittas , dum priuata auctoritate exequeris, quod publica deberes, nihilominus ad restitutionem
non obligaris illius quod accepisti et
Reuertamur ergo ad principale astertum quod intuli lcntentia ius neque tollit, neque confert . Fit enim ex illa consequens ut etiam si dum iiii aibas bolia id ride ficiebas,nihilominus cum primum certo resciueris sententiam in tuum fauorem latain, non fuisse iustam, restituere teneris, quod tibi adiudicatum est, licet non expensas, si bona fidelitigastiri idque siue reus fuerit, si-tcntiam, quae contra legos iustas pio P ue actor. Et dico iniustam contra fertur obligare in conscientiam. Er rei veritatem etiamsi iudex, secun- haec affectio est manifesta, Ma iuris doctoribus probata, ut apud Inno . ωPanor. videre est. c. quia pirtaque, de immuta Eccl. quia cum sentcntia nullunt habeat robur, nisi quia est iuras declarativa, ubi ergo non est recti
iuris interpres, nulla est omni ab indum allegat , e probata in bro exteriori, ccle udicauerit. Quid autem si pars es non applicauerita Videtur enim eo ipso consentisse,atque adco suum a te rus allegasse quapropter p. stea non admittitur in
iudicio ad repetendum. Relpodetur quod Corale
559쪽
quod etiamsi non appellauerit, non censetur renunciari iuri suo sed hoc tantum patitur, quod in foro exteriori non amplius repetens auditur. Atque haec veritas , non solum rationaturalis comprobat, verum exl. Iulius, de condictio. inde colligitur. Quod autem non appellans praescripto tempore a tribunali po-itea repellatur, sunt qui dicant causam esse in poenam eius negligeutiae. Ego vero non hanc tantum crC-diderim, verum illam potiorem .,
quae est ad obviandum litibus ad quod leges sanctissimae fuerunt semper attentae. At vero siquis rem sibi, aut suis maioribus iniusta sententia adiudicatam , bona fide legitimoque tempore praescripse rit bona deinceps conscientia possidebit , quia titulum habet legitimum, hoc est lege praescriptum.
Haec Sotus libro de Iustitia,&iu-re,tertio, quaestione quarta articulo quinto. Et Petrus de Arragona in Diuum Thomam, quaestione 6 o. articulo quinto.
gr. Quaeritur de societate picio num , quae Flamiorminem habent, crauas com ditiones habere debent, ne stitia ladature
stro libro impresso haec materia tractitur in Quaesito as . Tamen quin ulultrissimus Francitius Tot rus, Sanctae Romanae Eccles Cardinalis, eandem materiam fusius scribit, ideo, ut plenius haec societas de- uretur eius .stripta hic reserentur. Hae sunt itis verba. Sole R9mae Cia tractus communissimi is ersari, qui dicitur cictas ossiciorum, cuius origo, V principium hoc fuit Sunt enim in Romana Curia multa ossicia quae tedditus quosdam habent, quae Papa vendit certo quodam pretio . Cum autem essent multi, qui non haberent tantam summam pecuniae, ut possciati l unum emere,concessum est a Pon- tificibus, ut simul cum alijs emant talia ossicia dc quamuis in nostossicium , tamen pro rata, socio vel cijs, distribuantur redditus, puta decem, aut duodecim pro centum. Paulus enim Qii artus decreuit, ut ultra duodecim non darentur , quia communita non faciunt plures fructus est autem ossicium temporale, mortuo enim ossiciali, manet omcium in manibus Papae illi lassicia-ylis ante mortem per quadraginta dies renunciauerit alteri ossicium. Ista dicitur sociutas ossiciorum .
Sunt tamen aliquae conditiones ne cessariae ad talem contractum , vili
cite fiat; duae priores sunt impositae a Paulo Quarto in Bulla quadam super hoc , quae ad nostras venit ma
. Prima eli, ut supra alia officia ri quam Romanae Curiae non possint similes societates fieri si enim fiant,
tanquam usurariae censendae sunt. Haec autem conditio non est nece saria ad intrinlecam rationem conistractus : nam forsan posset idem
fieri super alia ossicia regalia , ta men , quia id Papa prohibet, non
560쪽
cij vltra medietate preti ipsorum Aofficio tum solum enim potest off-cialis admittere socium unum, vel ptii res usque ad valorem medietatis inter omnes eos, supra vero non potest. Et ista etiam conditio necessaria non et ex parte contractus. Nam posset etiam ultra medietatem socios habere , tamen necessaria est ex praecepto Papae . Vnde peccaret qui contraueniret , c teneretur ad restitutionem . Nam Papa iudicat contractum , qui non sic fit usurarium Vltrahas duas , tiam aliae duae eonditiones necessia .riae sunt.
Tertia enim necessaria est, vi s ci non plus habcant redditus quam obueniat ex ossicio. Unde fossicia non fructificant nisi Octo , vel, item pro centum, non possim socii habere duodecim 4 in hocmitabilis est abusus , quia semper exigunt
duodecim cum iam OIlicia ni ultominus reddant , c rarissime derret tot. Nec excusantur isti soci h. c et ione Solent enim postquam inierunt beserater , locare fructus suos ossiciali pro tali pretio . Vnde si postea decrescular, pis antri m-dem xecipiunt , sed hoc non X cusat . Nam n n locant pro pretio tunc existente hoc enim valeret si pro preti tunc occurrenti lucrarent, assct certum, plus minusve valituros fructus . Nam tunc posset officialis lucrari hoc pro fructu, sed non sic ficiunt. Semper enim exigunt duodecim , quae vix reddit ovicium hoc tempore. Ad de etiam cum istae societates sempersint tantum per sex menses, debent Dpretia constitui , quae probabilia uintillius futuri temporis, quod magis est, non debent locari, pro toto fructi quod speratur, sed pro
te certo , praesenti, nec ad id debet cogi omcialis Adde etiam , cum ista officia sint temporalia, incerti, non debent locari, sed est mera societas is sub tali titulo Pontificibus probata , fructus igitur debent esse uniformes , socio δε officiali . Immo est quarta conditio necessaria, ut cum ista ossicia aliquam liabent industriam , sine
qua tantos non faciunt fructus non potiunt socij tantam partem recipere , quantam ossicialis, quid borat ultra sortem suam , secus si nihil industriae postularent . Haec
est societas vera officiorum, tamen humana auariti .ihi non contenta ad inuenit quanda in aliam lucrandi viam; cum eni in hoc officium pereat mortuo officiali, cum eo percant per uni utriusque pro os mcio datae, niixta fuit, quaedam sors, simul cui societate . Socius enim init cum ossici illi societatem hanc per sex tantum menses, fitque paetum, si intra sex menses notatur
prius socius pars plius, quam supra nisi inii liabebat obueniat iaficiali Si vero prius officialis in D mr quamuis olficium pereat dabit socio suam partem securam e ad hoc fideiussores dat , dum modo mors non sit violenta, hoc e nim factum est, ne alter alteri in-udiaretur. Quod si socius Per quindecim dies ante sex menses finitos protestatur se nolle societatem, tunc