장음표시 사용
541쪽
hntdluinationes futuroram casuum contingentium aut cogitationes cordium, certo per sortilegia velle praecognoscere,aut per chiminantiam, aut circa aras idolorum, thura, aut sacrificia afferre, statim sunt denuntiadi, quia hi perniciosssimi sunt in Rempub neque aliter corum praesumitur emendatio. Idem, supra Lope eodem cap. O. a. partis. 6 I. Queritin citrea quartum dubium iud sit respondendum in eadem mare,
quis perpotrauit dolichum graue,C Nu Saam petitentia dia tus super illo, hominem ilioquin doctuna consuluit ut sibi salutare remedium icconsilium adhibeat , quia iam illius poenitet, si udex Ecclesiasticus suas promulgat censuras, per quas indi
eat, ut omne scientes crii ne pari lar,
particeps illius secreti praedictos ne & modo cogniti, non tenetur detegere ovia licet illa commistio secreti no facta fuerit et sacramenta lena confessionem, sed tamen fuit via rem ta ad confissionem, ut scilicet adhibito remedio , digne accederet postea ad confessionem, ira Medin cordate loqiritur loco citato. Quin tu est. Si quis inter se signandum constringes alium ad secret custodiam reuelauit se esse haeret uiam, scilicet Luthera num denuntia diis statim est eoudii Medin quia illa non fuit confessio, quia non cum poenitentia facta confestari , neque via ad illam, nec cum proposito confitendi. Pars Secunda.
Vltimum est, in alijs eas bus sem.
per seruandum est secretum, nisi asia quo iuridicesuerit interrogatus secudum .d in loco citato, cum obligatione restituendi datia, casu quo O noxius sit. At vero subditus praelato tractanti de bono suo, querenti de peccato suo secreto non ad punitionem, sed ad emendam, tenetur respodere secundum Sot quando sit Praelatum posse sibi illud crimes probare cum vito teste, simul cude nutiatore. Imo eum saepe emede talis Praelatus potest paterne denuntiatum a fide di gno, rebellem punire coram patribus secreth p na arbitraria, cla leui deter rere Imo etiam secreto excommunicare potest postquam probatum fuerit cictamen cum denuntiatore racatio teste, sed non potest illum trad cere ad torvin exterius secundu Me-dm quia licet opposta sit communis C sententia, sed tamen est rigorosa, de p. rum conformis euangelio etiam silit spes emendae, quia correctio publica tunc candalizat neque per te Ordinatur ad emendam peccati secreti.
Ego autem dico super illud verbum, quando dici quod Praelatus potest
eum excommunicare, aduertendum
est, quod a prius non fuit facta monitio sub excommunicatione, n6 potest eum excomunicare pro peccato prae 'terito, ut bene adnotauimus ex Soto in primo libro nostro impresso. Potest tamen Praelatus praecipere subcessitas, si in posterum ausus fuerit perpetrare idem delictum pro quo tune est correptus. Haec praefatus Doctor
ubi supra Lope cap. Io. secundae par
542쪽
2. Quoitur, an fami tua alicuius A iij salienis ut euadat iurgia, obstar Oomim , idens is famulumfurto omittit, secus si ex officio teneretur. bmissa de Domιuisumpere, an mortalι ter peccet non reuelando, non insenen do, ad restitutionem teneaturq
RE spondetur, quod famulus, qui
licet ipse quidem novit furatus,
tamen furtum alterius famuli cernes tacet, nec quicquam reuelat hero Videtur tamen ad restitutionem illius Idem auctor , ubi supra eodem loco. Lopea , ca p. Id secundae partis. .
663. Quaritur, an reus, cui poma asupremo iudie remittitur maneat liberis conmentia '
REspondet .si princeps, parte v
ia non remittente, sed persissen- accepti, quia famulis incumbit custo sciest si accusatione remittat reus madia domus. Hanc quastionem c5pen net libera poena soluenda fisco non diose enodat auarr. dicens primo, quod si cura custodiae substantiae Domini sibi concredita est . quia praefectus est tanquam maior in domo, qui praeficit ut super custodia totius substantiae Donii ni, vel si praefectus est
Camerae,cui incun1bit custodiacam
rae,vel praefectus est stabulo equoru , qui nucupatur,cauesicrizo ij omnes tenentur de furtis commissis contra dominum, nusquisque pro suo genexeollici j teneturque de leui culpa, cupro tali munere stipendium recipiat,rcstituere, praefectus maior domus dein uter saliter sua incutia ablatis, tenentur reliqui speciales officiales familiae pro sibi ablatis in sua offi
Secundo ait,quod famulus,cui cura custodiae rei commisi. non est, licet peccet no stando inuasioni , fur comissio contra herum, si commode sne suo notabili detrimento obstare possit aut manifestare potu ili ad n uillam tamen restitutionem pro hoc manet obnoxius ubi addit Naitar. quod qui ex ossicio non ten tur. non peccat. si absque malitia per
modestiam no se ingerendi in nego Din a fatisfactione facienda parti , iuxta damnum dattim. Prior pars pro
batur, quia illa pens soluenda fisco cedit in patrimonium regis, Rex aut potest de pecunijs sui patrimoni re
mittare,donare, ac libere dispone posterior pars costat, quia satisfactio debetur parti laesae iure naturae, ex
iustitia, a quo debito non potest, linius iudex vel supremus liberare reu, nisi pars ipsa laesa remittat illud tadeo
ut ii iudex parte laesa reclamantes, re mitteret reo reconi pensam damni it-li parti illati,tenetetur iudex ipse reficere illam, reo non restituente quia. iudex ita agens noceret illi parti qui vero alteri nocet, cum iniuria; tenetur ad restituendum, .s tua culpa. Si nulla lit pars laesa, quae proclammet, vel ccssauerit iam, remiserit, principe ex sua mera clemetia, vel ob causam sibi vere proposita rem utenis te, manet reus Omnino liber in utro
que foro ab omni poena. Quod si re mutat ex causa falsa ei propos ra nomanet libeὐed tenetur poena illa soluere fisco. Prior pars de damno satis. faciendo parti,aperta est,cu nulla existat parcissa, aut remisera libere, ecfine
543쪽
sine ulla eoactione , ut supponimus. De poena verb,quae erat reddenda fisco,constat et, cum rex libere,nec deceptus dimiterit pecuniam, quae ad suum patrimonium pertinebat,& deua potuit libere disponere. Et con-rmatur, quia illa poena est a iure humano, in quo rex sua remissione dispelat Posterior vero ars probatur, quia cum illa remissio Regis sit,uelut sententia quaedam conditionalis, habens hunc sensum , si causa ista ita se habeat, remitto tibi, sin minus, no remitto ted volo poenam legis solui, si causa est vera, vere quoque illi reo pς na illa remittitur: si minus illa remi iasione velut sentetia regis, impliciter,
virtute praecipitur, condemnatur,ut solvat. Tum etiam, quia hi Hul
modi remissiones sunt velut dispensationes,&concessiones, quas costat
nullam vim haberes, sed magis obligare subditum ad parendum legi,
iuri communi, in quo secum optabat
dispensati, si subreptiliae sint, Ualsam causam contineant. Haec Salon super D. Tho. 2. 2.m67.art. 4.η6 . Quaeritur, an reus teneatur exisplicare iudici veritatem, quando prudenter dubitat,an iuridice interroget, et
procedat REspondetur. Dixi prudenter,&probabiliter,quia si leuiter, sine rationabili tundamento ex passone propria dubiret, huiusmodi dubitatio no liberat eum a debito respondendi, sed tenetur non minus, qua si aperte constaret, illum iuridice, riis te procedere , in quos stabit consilio per leti truducis aduocati, is bre
cuius me expediam per quasdam conis clusiones explicabo quomodo quisse gerere debeat. Prima conclusio est talis. In criminibus quae non sunt in damnum imis minens alicui, nec publicum, nec priuatum, sed iam sunt oraeterita,&commissa, tam testis, quam reus, quando prudenter sunt dubi j, an iudex rectri
iuridice interroget, noteneatur ei respondere.
Secunda conclusio. Iudex quando prudenter, & rationabiliter est duabius an illa semiplena ibatio, vel indicia sufficiant, non potest interrogare reum, sed peccabit grauissime is Tanto magis,quam alij,quanto magis tenentur ex ollici,ail seruandam iustitiam, uec debitum ordinem iuris. Tertia cones usio. In eisdem criminibus,de quibus prima coclusio,quae non sunt in damnii alterius,& si subiac ditus reus, vel testis opinetur iudice rectet edere, si iiihilominus habeat
grauem formidinem,& ex rationabili fundamento, illum non procedere iuste. immineatque periculum, vel vitae, aut rei, vel honoris grauissimi viri, praestantis, in Repnon tenetur
respondere iudici,posita tali sermidine, tali periculo grauis damni. Quarta conclus. Volubditus tuta, conscientia non respondeat in redu-hia,nfi est necesse desinat esse dubius. an iudex iuste interrogetidebet tamehabete hoc iudiciu oracticum, in hoc
casu, non teneor respondere . Quinta conclul. In criminalibus.
quae lunt in damnum alterius publicu, vel particulare adhuc imminem Biquod adhue est in fieri, iudex uti
544쪽
rogat. eu testis,ct si dubius, tenetur reis de crumne, iam iuridicὸ noto lo: spondzre. V limo conclusio Reus in huiusmodi criminibus, tenetur aut respondete, aut desi cre omninda illo crimine, & dano inserendo, quia iudex ha tius ad interrogandum,& con sequenter subditus debitum respondendi in hii iusmodi dubi js, quadiuimminet damnum fratri: sed quadiuno dis stit reus a crimine noctu O, imminet damnum ratri,ergo quamdiu non desistit, itide habet ius inteπο-gandi, consequenter debet illi reus respondere, aut resipiicere, ne tale damiua alteri immineat. Haec Salon su
interrogatus de proprio crimine iurid es notorio,teneatur illud confiteri, et cupericula certo ira,vel rauis Iromied netur confiteri illi veritatem, etiam avideat, erto, euidenter ex tali confessiones, imminere mortem.Sucuda conclusio tentitur reus ad hoc ,c si intei rogaretur sine iuramento.Tertia durante processu, ludicio, ac captura rei, ita ut nec per lensentiam iudicis, nec persa Piri, nec alia via, si e liberatus, reus, qui iuste interrogatus, p.rseuerat in neganda verit .it , no est sacramentaliter absoluendus, donec illam confiteatur, c si conui ctus per testes Ultima, quando reus iam euasit iudicium, vel perfugam, vel quia superauit tormenta Mersetitus est iudici in se ab eo est absolutus, dimissus, tunc potest absolui a confessario, imposita ei pro illo me dacio debita cenitentia, nec elthbligandus redire ad iudicem, manife stare illi veritat . Haec Salon super
REspondetur. Vulgus ignarus pu
tat seri . per esse negandii donec reus ita conuincatur per ciles, ut siue fateatur suum delictum, ii ue non, iit conde innandus certissime a iudice.Nec de fiunt iiii per ut ibi qui eo sessa rij, qui ita consulant, his adducti rationibus. Primis, homines non sulit pellendi ad actus heroiecis, uisficillimos, obligare autem res qui non conuincitur per testes, sed set edo tormenta euadat mortem, ut coriteatur
delictum, cum euidenti discrimine ustae,est actus, re uera heroicus, R dissicillimus. Et aliis argiunetis qua probrem ritate mussia facio. His ergo no obstantibus respodeo per conclutiones, ad veritatem aperienda. Et prima est:
Reus legitime interrogatus a iudice 56. Hritur, qualiter se debeat hobere reus,quinio sub particulari in mento tuterrogatur de criniae a se perpetrato, contra ordinem iuriae
M spondetur. Hanc quaestionem. multis versat Sol in relectione
de tegendo secreto, membro .quae stio 3. Cuius resolutioex mente Diaui Thomae est; eum linquam posse dicere mendacium, polle tamen defcndere,aut appellando,aut tacendo, aut ostendendo in promptu se per iniuriam interrogari. Ommaenina ista lcgitimum, ac luridicia continent modum defensio is, ut de se patet. Sed
qm maiori ex parte iudices his respononibus no acquiescun qui ocu
545쪽
ei illis vehementem eri ininis suspectionem ducunt Poperae pretium erit
explicare, qui non sint alij lieiti detensionis modi, quibus rei in simili prcssuta, uti possint. Multi multa dicunt, quae de dissibili sustineri pas runt, duci litit menticia uellae nullo modo licent. Nam qui muis, qui inivsu
terrogantur, non tenentur respondere ad intentionem interrogantis, tenetur tamen eis verbis ecretum celare, quae in aliquo sese recepto apud vulgus, vel apud capientes titit vera, alias mentietur. qu fruinquam licebit. Potcrit ergo rcus in simili casu, uti quibuscunque verbis duas significationes hahentibus, quae amphib logia appellatur Nili mulurconirarus interrogetur, an commiserit adulterium poterit iurare, quod nuquam tregit matrimonium. Quei autem sint huiusmodi verba. singuli viri sapientes, iuxta subiectam materiam, deici unabunt, modo semperi .ibeant in animo illa, vel ab ea signincatione
quam apud vulgus, ct ab ea si apud
viros sapientes efficiun rint,n extrahere. Alioquin erunt mendaces. In casu autem, quo reus legitime interrogetur, semper tenetur respodere ad metem interrogantis: nec uti potest qui uocatione, ut alias diximus . Et hoc uuant limattinet adicum illegitiive interrogatum. Hec ex Perr. de Arrag. super D. TEO. a. a.q. 6 .ar. 3 1. 467. Quaeritur, an reM in Re interrogatu .ιudice,qui Mimitu es crimen, quodfateri tenebatur,ad quid tenetum
REspondi tur, si iste fassus sui St,
per sentemiam iudicis omnibus Pars Sccunda.
suis fuisset abdicatus .in amisi isolum eorum pena amicta tiri tunset, ut paret i hererico, qui cons sus, in amissi,nem omnium bonciria damnandus veniret an non Oblia ite, odia
quia negattit, sit liberatus , teneatur in conscientia ad restitutionem O:nnium bonorum, in quibus erat iam l-ctandus. Ad quam quaestionem Soti affirmative reipondeis. quod statim. ut negauit reus fit in consitientia, si cui deficii, ita persolued 'iam e ,quia iniuste neg indo prepidi uir actiim iastitiae iustum: Ecdicit lib.de ulti t. 8c
optaurum respectu periae legis in fli4 sedae sectis eisset si negasset debitum
Patri. Ide scribu Medina confirmans opinionem Nauarr. quorum sententi et magis fore auscultandum censeo;
sic si, Medina in suo Instructor.
fol. 7 8. ire mandatuml,9. Nainuar. ca dc ratio est quia ad uan poenam reus non tenetur ante Condemnabonem, cum in hoc casu sic receptae sunt hae leges' narum aut ante condemnationem non obligent in conscientia. Et quia secudum Medi. iniuste ereptus carcer quia custodem carceris, ut euadcre posse inlcriecit, non se tenetur tradere ad
suspendium ergo neque iniustὸ inficiatus delictum, non tenetur luere in D conscientia bona, quibas erat per sententiam priuandus. Haec idem praeratus o tor Lopezibi supra a. Partes
546쪽
ignorans rari an in his ψpossum
contraro baptizaatet, scienter baptis Eer, qui rebaptidetur, non exeu latear ab irregulari ramite ait Son in . senti divin. d. quaest. .&Na u.can. 17.LM alid plures. Solus ad diabis. qasi quis habet inuincibilem ignorantiam iuris excusatur ab irregularua te: ut si quis rusticorum puerum igno'rans prorsus se male iacere iit aliam bypt a haut ab alio paruula re Oese imprimentia,tam' ptizaretur, Arinue, quia nullam eo dantes, quam recipien nisi crideam, nullam cisntraheret iri tegularitatem, sic audin .sentidinis o
si cieauit id faciant, o iucuirunt i regularitataem, quae PVae eius disti nsatio reseruatur, Dis 3 gooramia pr- habili id faciant: quia tunc episcopuα dispensat de consecvu.dist s. c. lui/agitidebis coris rivatis &4. Anton.
k247. sed arua dum, quid cum tu hira tantum nominetur Baptis imus Sotus in . l. q. artis. Et Si tu verb bregu Lritas 3 6. tenet de Baptismo tantum intelligi incurrere hetegularitarem, Sed ceci Ud .ca fiat mcntio de alijs ctiam . acranientis, tamen noritium lio ibi desir gularitate, nisi pro iteratione Bapsi sint, ut norat Anytico: si aliquis ex ignoratia reoaptizet vel rebaptizHiu. cusatur a pela irmi spontitur quantum ad sic uentum Eucharistin pix culdu bio si ne praeuia coli sessione imi 1isbar vel culebrans Porraliter peccatriccotricaria arrino est Umetica iaci Coiicit. Tridciri dissini uir, semio. H, de Euchari Ecap. 7. O cano. I. Ait nimita Coneisium t Si quis con Irasrium dicete praedicare. vel pertinacist asserere, seu etiam publice dispitando defendere, sumpserit, eo pusularitalia, . ab omni culpa, si est orio cxcommunicatus existat. De aliuig Ianria facti. sit inculpstilis. vero sacramentis dico, quod in Seir putas quis secti baptizatus legiti quod sin contritus, antino confitendiarc ignorans, ictu rubaptizetur, aut suo tempore. Qui enim contritus est, s baptizetur iginoras se baptizari, ut non dicitur esse inmortali, etia quod si ipsum inscium alter baptiaci, vel si non sit cransessus, ut Naiiarn capit. sacerdos i Eccles a bantinet puer D 33. Et quamuis subita necessiros bi oblatum, quia iam domi occult immineat ministrandi sacramenta ab alio ruerit baptizatus, sed si igno non excusata mortali, ministros eugantia illa fuerit iuris puta si quis mira in moniali, quia statim in Disilia πιν Orale
547쪽
st poenitere de peccato, licite Α ε ara astrare sacra me tes. Et licet te si eris , prid sit satrame ora non se contritus, sussicit se
eredere contritionem habere. Sic tenet Diuus Thom. 3.par qum. . articulo σ.ad tertium, & Caietanus ahidem dubri tertio, Nauarrus,caoste a L 3. Verat tamen quando laico conceditur in aliqua necessitate bapti re , si sit in mortali ion peccat baptizando, quia id non fuit turn e
IN primo libro nostro de tribui la
licet, de aeramento Pina itentie: Matrimonii, Extremiunctionis. Quoluidem sacram et multis scater edificultatibus, pri ceteris alijs mihi vadebatur ideo illuc cie contuli ad dis- ossicio ut minisset nee peceat B sereiadum, d enucleandum easdem laicus si tangat ex nee essitate Eu dissicultates, ut illic quisque videre charistiam, eam leuando a terra, sed si ea ostieis, ut mini lier, id tac
ut mortaliter peccaret, si m morta vexisteret solus in a.d illinctiin 1. 'itast. c. artio oc Siluester, Eucharis. 4, io. Nauarccap. . . . I. Di eoni verδ, vel Subdiaconi in mortali eat illentes,si suscepto ordine utantur. secundum D.Τho. peccant mor otest. Nunc autem de quatuor re-iquis sacramentis tractare proposui
Dus, ea tamen breuitate, facili tate, re
claritate, quibus in precedentibus nostris scriptis semper fuerimus si Elsolum ea scribere intendimus, quq videbuntur esse prorsus magis essentialia, ut breui compedio multa colta plectamur,4 in primis palica verba taliter, Meetiamsi tangant res saera, c cursim habebimus de saetamento in quasi suo officio utentes, peceat mo communi, despostea de quolibet e diter Hec Diuus Thom. in .dist.2q q. s. Nuc.I.quessis in Cor. ad
quartum. Et ita etiam sentire videtur Caietanus tu opust. m. 3. Quaec
de via spirituali, a par. quet, .
ar.6. Siluesverbo, ordo, 6. . Sed Sotus oppositum tenere videtur de Diacono,in Subdiacono in sacrameto altatis ministrantibus sic ait in . Tum quatuor in speciali tractabitue
sit noramentum, secundami Aug. lib. Io. de ciuitate Dei lit dulinit Sacramentum est sacrei rei signum, de habetur de consecr. dili 2 cap. Sacrificium, quam etiam accipit Magistersint.& D. Thom. 3. par. q. 6 . art. 2.sCω.d. I. quest. ζ.ar. 6. Ego verbit D multae aliet diffinitiones recitantur,mam opinionem sequendam puto, quoessentialiter idem sonant, de eum lit D. Thom de predicatore vero immortali exiliente, an predicando peccci, necne, vide in Qu sto nostro xi .libri impressi. relinquo,&tantum super eam,quam nunc acceprmus pauca dicemus ridetur ista dii finitio esse manea, quia non conuertitur cum suo defittito. Multa. n. sunt sic tres , ut est uxori Iticeius vestis, eius corona,tamε non sunt sacramenra, ideo aduerteri
548쪽
dum,quando Gitur aere rei, non Araris sacra uenti siue quae niturae
huelligitur quaelibet res sacra, sed ra pz christum sacramenta enim vetatum illa intest igitur, quae nos sanctificat δε quando dicitur signum, non intelligitur omne signum, sed signiteaterius, quod eommuniter vocatur1signum, ut ait Augustinus, secundo de doctrina Christiana, dicens: Siagnum est, quod praeter speciem,qim ingerit sentibus facit a 'iquid aliud in cognitionem venire . Est igitis legis per se non sereban petra Mari sed per Christum futuram praes gnabant,sic ille est .sententiarum disti
I.quaest. artic. a.&differunt e sacramenta inter se veteris, Ac nouilegis,ut tradituria concilio ridentino sessione septima canone secum do. Vnde si quis hoc negat , an
thema si Disserunt enim multiatur sacramentum signum sens bile iliciter immo quidem, quia sacra.
rei sacrae nos sanctificantis . Per menta veteris legis uon aperiebant rem ergo sacram nos sanctificatem, intellige principaliter gratiam gratum facientem Diuus Thomas te tia parte, quaestione sexagesima, a ticulo tert.o, dicit tria signari in sacramentis. Primum eausam effecti-uam nostrae sanctifieationis, scili- eo passionem christi, aqua virtutem habent omnia sacramenta Secundum est secundum causam sors saliuem sacramenta vero nouaed malem nostrae sanctificationis, scili gis dant salutem, unde post mortem caelum, ut patet ex diuina Scriptura de antiquis puribus, qui erant sancti tamen in infernum descendebat,
vidixit Iaeob in Genesi 3 7 Descendam ad filium in insetnum, & Iob
in cap. 71nsernus domus mea est.
Secundis diaerunt, quia illa promittebant tantum, tu significabant cet, gratiam Tertium causam sin
lem,quei est gloria Hec sunt, quae dedissi niliolae ista scribere voluimus, quam sequitur Magister sent. de Diuus Thomas,in quasi omnes Docto
amentorum eo spondetur esse duo generas
a. cramentorum, alterum vereris, alterum nouae legis, conueniunt
in ipsa tradita diffinitione sacramenti risit Sotus, sic dicens: Sacra mentum est signum sacrae actionis, siue quae tunc fit in anima, ut in no- non vadunt ad insema, si recte sacra menta accipiunt, sed statim enotant ad coelum. Tettio differunt, quia sacramenta veteris legis solum significabant
gratiam, sacramenta vero nouael gis non solum signifieant, sed etiarn Causant,&conterunt eam. Vnde Diuus Thom. ad Galat. t. aiebat. Sacra menta veteris legis dicebantur eg na, inania, quia gratia non continebant, sicut continent nostra sacramenta nouae legis. Quoniam et ris legis sacramenta nunc nobis prodesse ion possunt,&eorum notitia nihil,aut parum nobis confert, ideo
ipsis omissis solum de sacramentis nouae lagis sermonem habebimus.' i I goo by Orale
549쪽
qars interroget, quot sint hei sunt etiam septem instituta saera
nostra saerament omnibus pene noturi est,quod septem sint,&si plura,ves pauciora quis presumeret eise, anathenis est, secundum Concilium Tridentinum sess. de sacramentis, Ganon. . Qitorum pri mis in Baptis suus, secundurn. Consimili, Ter lium Eutharistia. Quartiis vetaria Quintum Extrema via tuo β' ementa, quia per hec aequiri inus vita spiritualem ad quam septem requi- ruatur, sicut in vita corporali. In vit n. Orporali primo requiri natiuitas,in hanc consequimur per Baptis imum,ut ait Ap astorus ad Titum M
ris: nam recenter natus est satis debiti num illi uum lis; si irestat nobis sacramentu tuo Tho. - . di .s Q firmo uunis in in rulec isolidamtit mTertio requiritur cibus a nutri tione line quo temporalis vita c5 is uere non posset,in vicem huius invita spirituali getit Eucharistis sa i
Quarto requisitur in vitali med elua ad sanitatem comparandam,qualido homo infirmatur,& locum nutus in uita spirituali tenet Pettrimonium ex Diuo Tho 4. Riu 2.2. q. . m. a. i. solus ibid. dist. r.quaest. Gar. t. Qui redditratiovem ex ta om. quare sim lentem
Unde epilogando D. T. m. t. parte, quaeli. cc.art. I-dicimus, quod conuerrienter sunt tantum reptem sa
Primo quidem,quia homo peri .dementiam, septem miluavi in
firmitatibus animae erat subditus, si nitentie: sacramentum. Ieceat origit alis,& mortalis, veni Quinis, requimur remedium c. s,malati concupiscentiae, ignora tra reliquias inurmitatis. Cui in unete i in poetetit. debilitatis ad bonu spirituali respondet Extremav Et propter hoc ad et iend- - ω ique mamioue Mocatorum ας sum homine Ahisantirmitatibus, quias,hominemq; ad adstrectae instituta sunt ipsa septem sierameea. i. otiet capessendu paratu reddit.
Na ab indirmitate originalis eulpe ixo requiriis pagatio prolis,
eripi Rapussimus;ab infirmitate mo ad exseruanda humana specicim&talis peccati,eriri Ρenitentia; ab in hoc fit per Matrimoniti, g, non salu firmitatepeceati, enialis Nipit Erue est officiuin natur .sed sic in grati m unctio; ab infit tale maliti .eri septimo, , eimo requiritesrinpitaucharistia;abinnrmitate is humana vita,ut sint qui rempublica viscentis Matrimonium;ab ignoran. Fberruent,&ali sprqui si&hoc pestia Nipit cieramentum ordinusi de statur in vita spirituali per sacramen bilitate &impotestia eripit Confir eum ordinis. mari .ld totum ex D. Th sent. d. ι Nucq renda est de euentia om .quei l. artic.a. N. Madia tu sacramentosi die x quibus Oa pretiato articulo.Et Sinus ibidem uniumquodq; eorum constare debetat supra citatus. Et lico,o tria requirunc via Disiligo by Ooste
550쪽
materia, forma, Minister, unde in A ad id, quod sequitur sacramenture is Conci. Horentino sic dicitur Tribus ut si quis intendens vere bapti daret,
perficiuntur sacramenta, scilicet, reobus tauq iram materia verbis tanqua inia, du persona ministri conterentis sacramentum intentione faciendi quod facit Ecclesia. Sic ait Sol.6. sera. dist. I in textu, dc dist. 3. q. I artic. 8.&dast. 6.q. 1. art. 3. Ethane verita sequuntur omnes Doctoi es preeipin Sah m. q. par. q. 6O. art.q.S 7. δ q.
simul intendat peccatum aliquod ullabusum puellae, quam baptizat, aue sub speciebus, quas consecrat, venenum alicui porrigere Hec similis ita iatentio peruErsa veritalcm sacramenti non tollit. Et ratio est, quod interitio conficiendi secramentum ab alteia rario pendeat, fit ut neque propaeo
ipsam desinat esse legitima. Res esto .ati. s. consoneil. Trident.dicio clarissima. Si enim quia dum alium tur quod materia,& forma sacramen baptitat, intendit facere, quod facieti mentia perncitur, scis q. cap. . fata eo lana Concilio dicitur necessario requiri intentionem minit ii si e divicens. Si quis dixerit in mim stris dum
sacramenta conficiunt,4 conterunt
non requiri intentionem, saltem faciendi quod facit Ecclesia, anathema
sit seli T. Cap. II aetclesia, qua ncunque aliam illi conviiungat , scelesti minam, impietissi
manaque intentionem sectamen iunxcoli irat, tia in I praena proponeret supremo iactam uni fructui Graiam: tm contrarium. Ut si letanicus homoe
quempiam baptizaret, 'postea Christianus ille peius nomen Dei blasphemarer, ab illaque appostataret. Eius 47 r. meritur an intentio rectamini e modi autem minister , qui nefariaasyι reqviratur ad pejecti sum sucra intentiones sacra metali adiungeret, grauin imum scelus comitteret, idqa duplex. tui et sacramentum raucaderet homicidium,emet homicida,&sacrilegus: d si tornicationem, serni cato in pariter sacrilegus. Nam illa
intentio esset contaminatrix viola-rrixque sacramenti, per quam scilicee sedissime polluc re tu , Solus . seu ris
REspondetur, cum fuerit conclusum intentionem in sacramento
esse necessariam, necesse est scire de eius qualitate. An tecta etiam exigatur ipsa intelio ministri,ait D. Thoquod duobus modis illa, ct itudo potest intelligi uno enim modo potest intentio non esse tecta,culando minis D.Thomas in hoc arci io questionis ster non intendit sacramentum per M. in I parte,in responsione ad pris te, sed deridere, de fallere Si se mum argumentum ait,quod Eccsesiqest, talis peruersitas tollit omnino voritatem sacramenti quia tollit essen. tium sacramenti, cum erus obiectum liatur, quod est taceto,quod facit celasa. Alio modo potet tintentio m. nita accidentati e per ueriliquanἔu rectitudines intentionis sunt duae Vna, scilicet, conficiendi sacramen .ia dc haec est sacram et et gentialis ipsum perficiens. Altera vero est,quan tum ad sanctum usum , quae mmcri