장음표시 사용
241쪽
dere, de quibus ibi. His addunt blasphemos quod intellige de blasphe
mia proprie, dc cX obiecto,quae scilicet Deo aut indebitum tribuit, aut
debitu auserit S cosequenter semper haeresim sonan dc quocuque modo damones inuocates quod scilice hoc ha resim sapiat Eceos qui in
causa sidet, semetia ex comunicationis obstinato animo anno inteWrotulerunt. Alia vero oPimo summo potius voluntas est quod Ordinari, contra maleficos sine Inquisitoribus procedere Possiant, licet nomine Iudice faeculari ubi punitio in sanguinis vindictam transiuisset: nec imsi Inquisitores comuni iure cotra eos Procedunt. Caeteru,ut dictu est, opinione hanc voluntate potius dixeris quam opinione. qui Pe ipsi metopinates viderunt se suam no posse si rizare iententia, nisi perat liqua iurauimitata per noua t unde dc de ea dilbitarunt manifeste, de falsi sunt Inquisitores csitra eiusmodi bene facere procedetes, ubi Omdinari j non Procedunt: quod utique verum inminae est et, si id rure nequirent : iniuria enim Procederent. Procedunt ergo Episcopus . In- qui litor, etiam diui sim, iuxta cap. Multorum querela, de haere in Cle. nili ut ibi patet m tribus, scilicet, addictione ad poenale carcerem, ad dictione ad tortura, dc in sententia cotra delatu . Quod intelligo etia, si no sit contra in 'ordine ad sanguine, caeterii in ordine ad purgatione canonica, vel abiuratione: quia talis sententia est cotra,etsi etia sit pro delato in Parte, Pro quato absoluitur a morte: dc hoc per regula odia,Lb. 6. Sc maxime quia per se sententia est contra, per accidens aute est Pro, idest, non ex causa Iudicis, sed ex qualitate delati. Et ita multoties Peta eritos conciusum est, dc tenet Inquisitorum Directorium. si unetiim secundu . Quomodo aute in his sese veritasti abeat, olim per multa dicta, in hanc sententia in monstrauimus. Ibrimum In quisitor haereticae pravitatis, contra haereticos, & comparticipes, idest,fa
tores, defensores, receptatores, Posset inqunere dc procedere: extra e
dem Contra, libro 6. adde dc contra credentes, quippe qui veri sunt haeretica. s Secundum. In eodem etiam cap. dicitur. Contra Chriamanos qui ad ritum transierunt, vel redierint Iudaeorum etiam si eius.
modi redeuntes, dum erant infantes, aut metu mortis, non tamen absolute aut praecise coacti baptizati fuerunt, erit tanquam contra haeretia
eos, ti fuerint de hoc consessi, aut per Christianos siue Iudaeos couicti:
dc licui cotra fautores, receptatores, Sc defensores haereticorum, sic co-tra fautores, receptatores, dc defensores talium est procedendum. Haec ibi. Et addit gloss. quod in Iudaeorum ritum hi transeunt, qui nunquaantea fuere Iudaei redeut vero qui me taliqua do snecno quod horubona sicut alioru cosscatur, nec ad filios etia catholicos deuolliuntur. I 1 emu . Sicuti etia ibi glos . probat, Sc tenet Io.An. in no. Sc Archie.3Parte, titulo I9.ca. 2.9 Pe.m 6. Plitteras Clemutis. IIII. ct Gregorij. X.
242쪽
Iudaei Christiaseos utriusque sexus ad ritum praedictum inducentes, in
Inquisitorum ossicium cadunt. quippe qui,etsi non sunt haeretici pro-Ine, aut haereticorum fautores: large tamen fautores, immo factores
aereticorum sunt . Regulariter tamen contra eos pro Iustitia saeculares iudices adire solent, ut eXtra de Iudaeis, Iudaei. dc ca. Si nullus: &in Cle. Cedit eo.titulo dicitur de Sarracenis. Et quia tales Iudai ad 1udaismum redeuntes,solent se nouiter irrisorie baptizare, lauando,atq; radendo caput, videtur per saeculares iudices capitis pena imponenda C.de apostatis: quia si rebaptizanti imponitur. C. ne fanctum baptisma.l. I Drtius se rebaptizanti, seu volenta baptismuin tollere. Si tame Inquisitores illud Dunare volunt,Dossum, una tame cum Episcopo, per Cle primam de haere. Iduartum . Contra diuinos autem vel sortilegos, Inquisitor procedere non potest: dicente AleXandro de haere. Accusatus, libro. 6 quod de diuinationibus 5c sortilegijs Inquisitores se intromittere non debent,nisi haeresim saperent manifeste: ubi gloss. infert, quod in dubio non habent iurisdictionem: quod nequaquam intelligendum est in dubio, an factum sit patratum necne: 1ed in dubio, an haec sapiant haeresim, ut ex Direct. Inquisi. dc e X textu liquet. Ibi etiam gloss. Io.An .eXemplificat de sapientibus haeresina: scutiinquit,
est circa aras idolorum nefarias preces effundere, sacrificia osterre, da mones consulere, eorumque responsa suscipere, ut 26. q. a. Hi qui, vel
si associant sibi propter sordes exercendas haereticos, vel saciunt praedicta cum corpore S sanguine Christi : vel in sontibus, ut possint a daemonibus habere responsa, puerum baptizant: vel his similia.Haec ibi.
Oldradus tamen consilio a Io.limitat inuocationem iis monisii res sapere mani sene, si fiat ad exerce da opera ei naturaliter impossibilia. alias secus: puta, si inuocetur ut mulierem tentet: quam quidem limitationem alias in Siluestrina retulimus truncate.Ipse enim non distinguens inter esse haeresim, dc haeresim satiere, dicit sapere haeresim darmonis inuocationem, si ad impossibile sibi invocetur, ut praedicendum sutura, quod Dei est proprium: si vero ad tentandum mulierem, quod est ei proprium, non sapit haeresim manifeste, si fiat per modum imperij : sapit vero, si daemon adoretur. Haec ille valde bene. Muintum. Pro his ergo sciendum est,quod cum haeresis essentialiter in intellectu sit: est cium infidelitatis species; dc infidelitas in intellectu est, veluti S sdes, ex nullo sortilegio probatur quis esse vere & proprie
Iiaereticus: cum omnia eiusmodi eX concuPiscentia possint, non ex in-s delitate proficisci r Propter talia tamen interdum est quis haereticus Pr. aesumptaue, secundum Io. An. ubi supra, Sc Old r. similiter ubi supra:& Direct.inquisi. Sc omnes pene doctores: Sc ita etiam consuetudo te gum interpres obseruat, Sc, idest quando sapiunt haeresim manifeste.
243쪽
D R. AETRI G tri AGIS LIB. III.
II γQuod equidem quantum ad inuocationes daemonum attinet, triplicia ter est, ut probat Direct. Inquisitionis, Primo si eis honor latriae defer tur. secundo etiam si honor duliae . tertio si nullus quidem desertur lio non inuocantur tamen ad sita impossibile,ut ad noscendu futura, aut cordis arcana r & haec etiam cst meras Otar. ubi supra: apud quem lite sapiunt haeresim, si ad ampossibile invocentur: vel ad possibile quide, sed non per imperium, verum per adorationem: qua suPPl est aut latria, aut dulia. Addit tamen unum non usque' itaque bene dictum rquia sinquit si adorans haereticum haereticus est, de haere. Quicunq;
ct eo.ca. Accusatus in 6.multo magis adorans diabolum: hoc enim noprocedit visi quando quis diabolum adorat credens adorandum: non aliter, sicut nec haereticus est adorans haereticum Propter timorem humanum, aut amiciUam, aut terrenum commodum, vel eiusmodi, sine hoc quod eius doctrinae credatur.Quantuin ad alia vero dicendum est
de mente Doctorum, quod haere si in sapiunt manifeste, quando eκ sua natura aliquid praeseserunt,quod manifeste est haeresis: sicut bapti Ea re imaginem, prae se seri quod eiuste sacramenti ipsa sit capa κ, de rebant inare Duerum prae se fert puerum bis posse baptiZari, cic sic de reliquas . Ibextum .diec ipsi Inquisitores id possum in dubio, an quid
haeresim sapiat necne cognoscere quia non est cis attributa iurisdictio. ut gloss. no. in d. ca. cusatus. Et licet alias ui dubio iudex cognoscat an sua sit iurisdictio, dc eam habere dicatur in dubio, ut.sside iudi . l. siquis eκ aliena: tamen secundum Io. An. hoc locum habet in ordinario : Inquisitor vero nisi clare dc manifeste patear, non se intromittit: uippe qui no ordinarius, sed delegatus Iucleκ est. Glo.autem in ca . I. e cisti .dele. tuae videtur sentire cotrarium, secundu Angelicam Sum.
intelligenda est, quando certum est, quod aliquid sapiat haeresim , sed dubitatur an sit manifesta necne, id eit notoria: quasi id velit dicere, quod Inquisitor potest se intromittere de sapientibus haeresim, si sint
notoria, vel dubia de notorietate: non aute si sint occulta, licet sit manifestum quod haeresim sapiat. ut sensus nullo modo procedit: quia non dicit teκ.de sapientibus haeresim manifestis: sicut tex. illius glossi
loquens de conseruatoribus dicit de iniurijs manifestis: verum teX.noster dicit manifeste: quod adverbiu in cum sit, consequento aute verbum limitet oporteat, necesse est ut ad verbum, sapere, reseratur, cuius adiectivum est: non autem amplam esse manifestum. Vnde dico illam gloss. in istis iudicibus locum minime habere, sed in aliis. Punctum tertium. Opinio ergo prima, quod contra strigam agas,&omnes quocunque modo demones inuocantes cum haeresis sapore Inquisitores commuiu in re procedant, etsi iam eκ dictis liquet, lac tamen
amplius Probatur. I Prurio. Siquid enim obstat, id maxime obstat, i Ee quod
244쪽
quod hi possunt praedicta facere, nec tamen de haeresi conuincir quia
cum eiusmodi sacere possint,& eX Infidelitate, ct cM voluptate, concludi nequit, quod eX infidelitate:interuenit enim fallacia consequentis in eo, quod est a duabus causis possibilibus ad earum unam determinate descendendo concludere. Sed hoc aliquo pacto obstare nequit, alioquin contra nullum penitus haereticum cocl udi poterit, quod haereticus sit, luantumcuque dicat haereses, dc affirmet. Potest enim quis haeresim astruere, aut Iudaeorum dogma profiteri, quia ita credit: vel etiam si non credit, propter alium finem: puta, propter schisina tu e
dum. 2 .q.3. Inter haeresim . aut certe ut Iugaram dilectam uxorem ducat: vel ut foeneretur: vel ut licentius peccet, dum aliquod vitium esse vitium negat, & infinita eiusmodi. Consequenter autem cum omnis haeresis ex infidelitate, vel alia causa possit emergere, concludi nequit determinate, quod eκ infidelitate emergat,& consequenter nullus couinci potest eue haereticus proprie: S consequenter nullus poterit haereticus damnari, quod est absurdum. Possunt ergo Inquisitores contra praedictos procedere. Et obfirmatur amplius ratio: quia in cap. Con- . tra, de haere.lib. 6. statuitur, ut contra Christianos, qui sunt Iuclaei, vel redeunt ad Iudaismum sicut contra haereticos procedatur tamen constat quod crebro qui eX Iuda: is baptizantur, ad Iudaismu redeunt Plerumque non eκ infidelitate, sed cX Paupertate, Vt Plerumque eXPerientia docer. I secundo . Nam haec opinio est determinata per canones, in ca. Accusatus, de haere.in 6. ubi dicitur, quod Inquisitores de diuinationibus & sortilegijs se non intromittant, nisi haeresim saperent manifeste. Sensius enim horum verborum, quibus Inquisitoribus annuitur in casu aliquo posse de sortile3ijs dc diuinationibus cognost re, aut est ut id polsini,quando haeresian sapiunt sortilegi ct diuini aut quando id sapiunt diuinationes & sortilegia, etiam si eiusmodi homines non sapiant. Sensus primus aliquo modo procedere non potest. IDriimo, quia teκtus non loquitur de dictis hominibus, verum de dictis operibus, quippe qui non dicit de sortilegis & diuinatoribus, sed de sortilegijs & diuinationibus: unde ad istum sensum ly, saperent verbum, non haberet casum, nisi per sit pletionem, quo modo loquendi
ius Pontificium uti non consueuit aSecundo, quia apud istum intellectum non distingueretur inter esse haeresina, ct sapere haeresim, & consequenter nec inter esse haereticum, dc haeresim redolerer quia ipsi se tilegi, vel diuini seclusis suis operibus, non aliter sapiunt haeresim, nisi quia credunt: sapere enim ad intellectu pertinet, in quo, respectu specta litium ad fidem, non est nisi credere,cecredere, dubitare, quod etiaad decredere spectat oportet autem omnino distinguere inter esse,&sa pere haeresim, alioquin nullus suo opere sapere posset hire sim, nisi
245쪽
DE STRIGI MAGII LIB. III. II setiam haereticus esset: quod contra omnes doctores est, praecipue Io an . Anto. & Oldr. d.cons. 2Io. apud quos inuocatio daemonum semper est cum sapore haeresis, S clarum est quod non semper cum limressi. Oportet ergo secundum dicti capituli sensum procedere, quod est nostrum institutum , ut scilicet Inquisitores de crimine sortilegii& diuinationum eo casu se intromittant, quo ista redolent, idest praese ferunt haeresinae quamquam forte qui haec exercent, haeretici non sint. ITertio. Omnis sensus, qui eκ littera legis non extorta aut vi lentata haberi potest, & eta consuetudine quae legum interpres est, seruatur, & a doctoribus omnibus vel praecipuis traditur, sequendus sit oportet ; nihil enim obstat . Sed quod Inquisitores procedere , &inquirere, ac pronunciare Possint contra diuinos & sortilegos, etiamsi non sint haeretici , modo faciant praedicta quae haeresim prae se ferunt , est sensus eiusmodi in illis verbis d. cap. Accusatus r nisi haerea sim saperent manifeste, di quantum ad litteram patet, quia de sortilegijs & diuinationibus, non de eorum authoribus loquitur: & quaniatum ad consuetudinem , quia ubique Inquisitores ita obseritant . Et eX doctoribus vel praecipuis, ut patuit de Ioan Anto.& Oldr. dc idem Archi. super eodem caP. I. Sane e dc super eodem verbo , saperent rct Ioan. Mo. dc Guil. de Mon. Laudu. dc Ray. cuius dicta de omni simili inquantum simile accipienda sunt. Is enim ubi loquitur de reuertentibus ab apostasia , dicit . Reuertentes ab apostatiae perfidia .
cum fuerint haeretici , tanquam reuertentes ab haeresi sunt recipiendi r qui vero metu mortis figem abnegant, & erroribus non credunt. licet vere haeretici non sine, Postquam non habent in mente errorem, iudicio ecclesiae, quae habet per cXteriora de interioribus iudicare, haeretici habendi sunt. Haec ille. Si ergo iudicio Ecclesiae La retici sunt, de vi haeretici recipiuntur, dc tractantur, qui metu mortis fidem negant rquid dicemus de his, qui id non causa vitandae mortis, sed assequendae voluptatis patrarunt, ut strigimagae Est ergo sequendus hic sensus. Quarto. Qui haeretici,& Plusquam haeretici sunt, in iudicium Inquisitorum veniant necesse est: hos enim Inquisitores dico, qui contra haereticos inquirut. Sed omnes malefici,an calatores, diuinatores, strigintagae, de eiusmodi monstra, habentia cu diabolo Sc morte pacta exprensa, vel tacita seu quod in idem redit qui factu terga daemones ea quae haeresim redolent, sunt haeretici, pro quanto aliquid de si de neoante dc plus quam haeretici , pro quanto negant totam: sicut si dicamus tetragonum trigonum esse, dc amplius: aut quaternariu trina tu, dc amplius: quia oes eiusmodi sunt apollatae, quippe qui fide aut expresse, ut strigimagae aut implicite, ut reliqui negant, dum se inimico tradunt.
246쪽
Quod utique sensit clivus Thomas in a.dist. p. via quaerit,an uti auNilio daemonis sit pecca um: ubi inter alia pertractans illud Isia. S. Nunquid non popuIus a Deo tuo requiret visionein dicit. In omnibus, in quibus OPeris complementum cX daemolas. virtute e ectatur , ethapostasia a fide tuopter pactuin initum cum daemone x aut ver tenus, si inuocati intersit: vel facto a laquo, etiam si sacrificia desint. Et
daena ones Inuocant, apostatae a fide tanti. consequenter plusqua haeretici sunt.Et consequenter uidicio Inquisio m. veniunt contimna di,& maxime strigimagae, quae ultra sidei sancta .abnegationem, habet crimina maxima dc horrenda, ut patuit. Propinc quae apud Aug. Botan . iuris vim usque doctorem post uni et tam non rcla Psae tradi brachio
saeculari: sed de hoc modo nihiLSic ergo patet, quod habito quod at
qua persona negauetat fidem, vel inuocauerat daemones, non elhquae-rcndu in nece flamo qua de causae id essecerant: quia siue ex infidelita te, siue cκ voluptate, aut utilitate id fecerint, puniuntur ut haeretici, audVere, aut Praesum Ptuae . Alioquin adorans haereta cuin non esset conuictus, contra cαFiiij. de cati Accusatus,de haere. lib. γ.& cOtra I .per A HM.ibi in cae. Quicunqueaed oporteret mterrogare dc causa. Et Pricte rea expres e ut haereticus damnatur, qui forte in re non est haereticus,ivi contumaae in causa si dei, deproPterea per annum Inanens ex ommunicatus , ut inca. Cum contumacia. de la aere.lib. 6
unctum quartum. Sed contrae Praedictam opinionem sic declara ram,ac firmata, argui multipliciter potest, s Dcimo. Nam cmnen, comtra quod eiusmodi In quas res possunt procedere, oporto esse dclis resim, ct manifestam haeresim, ut Paret Per ca. Accusatus. in 6. eo. tim. in verbo, Nisi haeresim saperent manifeste. Scaea quae Canonastix dc Theologi dic ut sapexe hqresim manaleste, ut inuocat IoeSd monu dcc. non sunt crimen haeresis: quippe quae sine ii aere si committu possimi r Puta,eX volu lateo et commoditate, Sc eiusmodi. Non ergo de his de- bent se In istores intromittere, nisi ex radice procedat in fide litatas. l. Negatur maior de haeres proprie quae vera est de haeresi praesum-:ptium de qua loquitur caPitulam adductum : negatur etiam minor de haeres Praesumlmine, cruae tam e vera est de haereti proprac: S hoc Probatio cocludit, & aliud nihil. Secundo: Adhoe quod aliquis si h
TeticuS,quinque requiruntur . Ibrinnam, i sterror in intelle diu: Tum
quia id omnes astruunt, quod ciuo sunt quae haereticum faciunr, error in intellectu,quas materiale; dc obstinatio in voluntate, quas sorma- . Tam quia apud August.haereticus1, est,qui opiniones nouas Sc salsas aut
247쪽
fas aut gignit, aut sequitur: Tum quia haeresis est species infidelitatis.& consequenter sicut dc fides in intellectu est, in quo non est nisi cognitio vetat, vel falsa. Nec huic obstat, quod sine errore Simoniacus est haereticus. L.q. I. QSis ais: quia ibi term R. de haeresi improprie per quandam assimilatione in e vel alluliue ad nome resis se quod diuisionem sonat,quam Simonia facit a gratia, Dei & discipulatu Christi. I Secundum, ut ille error circa caesit, quae fidei sunt, vel circa determinat ones ecclesiae in spectantibus ad fidem, & mores: ecclesia entiri est regula fidei. a . q. I. Quotiens. secus ii cmr esset in philosophicis, vi quod sol sit minor terra. Nemum, ut is, in quo est error, sit catholica fidem prosellus, alias ellet Iudaeus vel Paganus, non haereticus. Vnde dicit Angust. in lib. te civi. Dei, quod diabolus videns humariti genus a cultura idotarum ac daemonum liberari,haereticos mouit, qui sub vo cabulo Christiano doctrinae resisterent Christianae . I Quartum, ut talis erranς aliquam veritatem de Christo confiteatur: alias si totum negat, apostata es Lut Iulianusi non haereticus proprie, etsi quandoq; unuru Pro reliquo Ponitur. Iauintum, ut errorem eiusmocii comitetur voluntatis pertinacia: unae non qui falsas opiniones gignit, vel seruitur, sed qur pertinaciter defendit apud August. haereticus est censenus. Vnde dicebat: Errare potero, haereticus non ero: quia scilicet Paratus crat corrigi, vide 2 . q. 3.DiMit Apostolus. Sed in diuinis, sorti- Ieras. strigina agis,in huiusmodi non sunt necessario istar immo possibiliter dhficit eis error in intellectu, ut plerumque experientia docuit, quod eiusnodi multi de fide per omnia bene sentientes, abusi sunt sacra inentis, baptiZarunt imagines, Christi corpus S crucem conculcarunt si dein negarum ut a die monibus assequerentur optata. Non ergo eius in odii necessario sunt haeretici, i consequcter non incidunt in iudicium Inquisito : Unde dc beatus AntoninuS in a Parte. vir. I 2.ca .s
s. i. dicit quod huiusmodi non sunt haeretici, quainuis EG Iesia statuere posset quod punirentur ut haeretici. Sol: Conceditur quod con- cladituri scilicet quod eiusmodi in veritate non sunt haeretici proprie sed praesumptaue: cum vero infertur; consequenter autem non inciduini iudicium Inquis torum, hoc utique negatur, ut iam liquet. Beatus vero Anto.omniae bene dicit, nec oportet aliquid addere, nisi id tant, , ut quod ecclesiam dicit poste facere, nos dicimus ecclesia fecisse in il ca Accusatus, ut probatum est . I Tertio . Si striglinatae ct huiusmodi eae ratione, quod daemones inuocant, veniunt iudicio Inquisitorii plectenda . quasi haereticae vel apostatae: pari ratione Ic Salomon ado do idola cum vera fide in corde, sui si et apostata, vel haerericus. Hoc autem est falsum, quia nullus hoc dixit. Ergo &c. Sol. Salomon sititvere apostatam conspectu synagogae,sicut ct Hieroboam, qui vitulos coluit:
248쪽
eoluit: Hofi quin crederet unum verum Deum, sed ne decem Tribus,
propter accessum ad templum Domini in Hierusalem regrederentur ad regnum David. Coram Deo tamen, qui cor intuetur, nullus recte credens, apostatat a fide. Cum vero dicitur, quod nullus hoc dicit, a guttur negative ab authoritate, quod non licet, maxime ubi agitur de
regis ignominia. t Quarto.Nam si strigina agi veni ut puniendae quasi
hereiacae piaesumptiue, aliquis eX P sumptione de haeresi damnare- itur, contra ca. Litteras, de PraesumP. Sol. Ita primis quidem ca. illud non utitur verbo praesumptionis, sed suspitionis: ne tamen videamuressugere, Dico quod si Pr sumptio de aliquo crimine inde venit, quod
testes sufficienter no probent crimen haeresis, nullus damnatur, & hoc vult capitula illud. Si vero inde venit, quod unu crime probat maius haeres, Scilla includens, quod de haeres crimine minori facit praesumptione,iam licet tale puniri ut haereticur no enim punitur quia sit luereticus, sed quia commisit crimen,in foro Ecclesiae hqresim includens. Vnde hic est suspitio violenta iuris,immo dc de iure: de qua in ca. vlt. Puncto secundo. Inducerem hic rationes Francisci Pongimbij, si
essent alicuius momenti, Sc non sciretia quod ex voluntate, non eκ ingenio scripsit. Adduco autem in confirmationem Praedictorum erudiatissimum virum dominum Io.de Turre cremata, qui super dicto cap. Episcopi,doctissime probat impossibilia fore, dc ta dein praeseruans se, ne crederetur tenere cotra Predacta, dicit aliud esse quod vera sint, quς illae mulierculae dicebat, aliud quod diabolus homine realiter de loco ad locu ferat: quia primu est impossibile, non secundum.Haec eκ illo.
Pracesim instrigis gas practice O obiter inchoari. c A P. M. OV i A iam quae speculative dicenda erant in modo contra strigi
magas procedendi, absoluimus: iam ad practicam descendemus, breuissima praκim edituri, quod haec res iam abunde Per multos eκ- pressa sit, etiam quo ad omnium sententiarum formulas, quas consul to omittemus, quod scilicet Passim haberi Possint, aut ingenio proprio 'formari. Igitur obiter quonam Pacto processus inchoandus sit, monstremus oportet: quod multis Punctis expediatur necesse est.
unctum primum. Illud in primis notandum est, quod Inquisitor& quisque Iudex in causa fidei, suntiarie, simpliciter, & de plano, absque aduocatorum Sc iudicioru strepitu, ct figura procedit: de haere. Statuta, lib.6.Quae verba quid praetendantipatet de verb. sig. Saepe.vbi dicitur.Hac in perpetuum valitura constitutione sancimus, ut Iu-deκ cui taliter causam committimus scilicet simpliciter, ut in cap.Statuta necessario libellum non exigat, litis contestationem non post
249쪽
cedere valeat, amputet dilationem, dc natura litis, quantum poterit, faciat breuiorem : eAceptiones, appellationes, S dilationes frustratonas repellendo : Partium aduocatorum, Procuratorum contentiones, ec iurgia, teniumque superfluam multitudinem refrenando. Non sic tamen Iudeκ litem obruat, quin Probationes necessariae admittantur citationem Vero, ac Protestationem iuramenti de calumnia, siue de di cenda veritate, ne veritas occultetu Per concessionem huiusmodi in-rgligimus non excludi. Haec ibi. unctum secundum . Tres apud iura sunt modi procedendi, extra de accusa. denun. dc inquisi. Per totum primus est per viam accusationis, ubi necessario Praecedit inscriptio, hilado scilicet quis aliquem ac-OLat de crimine haeresis Proprie vel praesumptine coram Iudice, offerens se probaturum, ad Poenam talionis inscribens. Hunc modum Iudex non facile admittat: Tuni quia in causa sidet, aut malescarum non est usitatus, ct merito, quippe quae horrenda crimina sua, Occulte admittant: Tum quia accusanti valde periculosus est, propter talionem : Tum darinum quia valde litigiosus est Ecundus est per via denunciationis, ubi necessario Praecedit fraterna Ionitio, ut cum quis
zelo fidei, vel ut obediat Iudici id exquirenti in genere vel specie, demulctam evitetRertius est Per viam inquisitionis, ubi necessario praecia rosa insinuatio, quando scilicet nec accusator, nec de ih ui Vς Vm m ς ux DPPido, aut villa fama de criniine eiusmodi laborat: quo casu Iudex non ad instantiam partis, sed exosssicio suo procedet. Et hos duos ultimos modo usus amplectitur: utruci; tamen commiscendo , Ut scilicet Iudex decretum suum publicet δ
unctium tertium . Si ergo processus inchoetur per viam accusationis.Pra Xis . In nomine domini Scc. Tali tempore, tali loco coram
Ilibus comparuit talis de tali loco, Et talis di cesi , offeren, π
dulam accusationis talis tenoris. Coram nobis, Sc. Inseratur tota
'sta sunt haec tali tepore, loco, dc cora tali Iudice, dc testibus Sc Sed . . ia Q dui I no c gruit in sequentibus,omittemus. Si aut secundo modo Procedatur, a generali citatione situ processium modo isto In mustor exordiatur, sequetibus litteris ad loca publica appesis. Cu nos fiu- cautolica iidei colauera, atque ab omni Peste hareta cae
250쪽
prauitatis visceraliter elongari cupiamus: idcirco nos Inquisitor pr
satus cui eximuncto officio hae Mncumbiit, ad honore dc gloria recolenda nominis Iesu Christi, dc ad exaltatione sanistae fidei orthodoxae, atque ad depressionc haeretic. ae Prauitata Praecipue in maleficis: Voiuersis & singulis cuiuscunque conditionis, Sc status, aut dignitatis exia stant, qui sunt insta terminos talis loci, ad quoru notatiam deuenerint haec mandata, authoritate qua fungimur in hac parte,m virtute sanctet obessi uiatiae,ac sub Poena eXcommunicationis, Praecipimusci mandamus, ac mandando requirimus, quatenus in Da I a. dies prorame computandos , quorum Primos quatuor Pro Primo, & quatuor amme te sequentespro secundo, & vltimos quatuor pro tertio termino per Ptorio, hac trina moraitione eqnonica astignamus: nobis revelent, siquis scit, vidi Vel audiuit aliquam esse Personam dia reticam, i 'maleticam , dissamatam vel suspecta in t Sin speciali talia Praedicantem, uae in nocumentum hominum,iumentorum,aut terr nascentium, dc amnii reipublicae cedere valeant . Quod siquas nostris antes actis monitis Sc mandatis nostris non Paruerit cum esse ictu, Prientes infra i
Natum terminum non reuelando, sciat se cκcommuni rionis mucrone percussum tiquam excommunicationis sententiam in omnes Sc singulos taliter ut praedicitur contumaces praefata nostra monitione canonica praeeunte, Sc eorum inobediencia Tequarente,nunc uteX tunc,& tunc ut ex nunc serimus in his scriptis, absolutionem ab his censuris, nobisetantummodo reseruando. Uatum. Et authenticetur. Potest autem quis,ut res exigit, addere,vel subtrahere, dc saecli latis Iudex mutanda mutare
unctum quartum . Cum vero aliqui denunciaturi comparebunt, neque probare, neque se partem facere voletes, sed eκ obedientia vel zelo bono denunciant, habeat IudeX notarium Sc religiosas ac discretas Personas, salte numero duas, siue clericalis ordinis, siue laicalis sint, secundum Archi. Sc si notarius haberi nequit,loco eius duo idonei viri habeantur, qui testium depositiones costrabant, siue scripto, siue saltem verbo deponant, de lacere.' t os latum. 6.Verum,lib. 6.Et tunc notarius sic exorditur. Ita nomine domini amen'. Anno a natiuatare domini dcc tali die talis mensis,in praesentia mei notari, de testium infra- scriptorum,talis de tali loco, dc Getali dioecesi,comparuit Personaliter in tali loco, coram honorabili tali Iudice: & obtulit ei scii edulam tenoris sequentis: Inseratur tota.Vel si verbo deponat, dicat: dc denunclauit eide,quod talis de tali loco talis dioecesis, asseruit de divit,quod sciret hoc, vel quod quis talia nocumenta sibi vel alijspersonis intulerit. Quo facto,ipsum denunciantem in continenti iurare faciet, modo consueto ad sancta Dei Euangeli vel super crucem, de veritate liceu da Lu-