장음표시 사용
221쪽
cum directo consensu in aliquid, quod sine Peccato tu nequit, ut scialicet quis utatur auratio diaboli Pacto expresso, vel tacito, in quo semiaperest apostasira Perfidiae, ut patuit: dc consequenter est consensus in crimen horrendum . Ad exemplum autem dico, non simile, sed lonine dissimila esse : nam in eiusmodi iuramento consensus non eli in id, quod per falsum Deum iuretur: sed in id, quod talis dictum suum iuramento firmet: unde consensu, est in aliquid, quod sine culpa elle aesieri potes .idest, in iuramentum: licet rurans ex sua malitia hoe facia: cum peccato, iurans per Maho metum. Et si dixeris, quod pari modo hic consentitur in lioc , . quod maleficium destruatur , non in hoc quod illicite destruatur . hoc nihil est : quia maleficus illud non nisi per maleficium destruere potest, ille autem iurare sne peccato, id est. per verum Deum potuit Et simile est, quod accipiens mutuum sui,
usuris non peccat: quia consentat in mutuum, non autem in usurana,
quia usurarius mutuum sine usura dare utique potest: quod si lion pos-iat, illicite ab eo peteretur, quia esset consentire in peccatum . Et ita liquet rationem ais suntlitudinis in hoc stare , quod in maleficio dire
cte consentitur in Peccatum', non autem in eo in mento': quod ex
verbis Augustuli ad Publicol. liquet , dicentis , quod qui fide utatur Per falsos deos iurantis ad bonum , non peccato illius se sociat , qdi Per daemonia iurauit: sed pacto eius bono, quo fidem seruauit: dc sinu liter ex verbis diui Thomae qui secunda secundae. l.73. art. q. dicit,auod accipiens mutuum sub vluris , in crimen usuraris immine con-uatit: sed eo utitur, nec Placet ei usurarum acceptio, sed mutuatio,
quae bona est: Vnde illius Summi me opinionem ita . dii l. 3 . art. 3.αd tertium damnat: ct idem Alberius Magnus , de Petrus de Palude. INonum . Vtrum vero in curandas maleficiis tolerabile sit vanis vana retundere, quod quidam asstruxere, praecipueque Hosti en. de stigiis.&mal. io capit. Litterae. 6. Mulier. dico illicitum esse secundum iura allegata credere maleficas , quod non ea ratione dici putandum est. quasi peccatum sit credere , quod per maleficos fiant verae sanitates, aut etiam aegritudines: in hoc enim dubium esse nequit propter insi-nita experta, sed potius ea ratione, quod peccatuni sit credere, quod
effectus, quos cernimus morborum, salutatum, iacturarum, sint vi tute Dei, aut verborum malefici, aut operationum eius, aut ad inotione rerum, quae ad id apud medicorum disciplinam operentur nihil . Sunt enim hi essectus a malo spiritu ex pacto cum malefico , ut eo eiusmodi prosequente, daemon miranda, quae cernuntur operetur, ut libro pra ino ostensum est. Et haec est Henri. de Gan. mens, de patet. 26. q. s. Nec mirum: sinem capituli iungendo principio : Et ibidem. q. a. Illus. Ad quaestionem vero dico , illud dictum habere
222쪽
a uana idest indifferentia, de se nec quasi credetis aut Perii uolens, an Per talia soluatur males caum,non diabolo Operante,sed ab oper tione cellante, utpote qui illud cum male fco pactu in haberet, siquid tale fieret Talia enim aliquando diabolus detegit: consequenter auteveniunt in notitiain hominu, vel cliam ex ipsa cXPerientia: sicut crobro eκ pertum est daemonem Siluanum ab inquietando podicis Pra grandi crepitu desiui me lSecundo, quando ea mente quis talia facit , quali nesciens ea illicita, aut peccata fore : tunc enim illud factum tolerari potest, no quasi omnino cubpa vacet, sed quia non est culpa mortalis, dc sorte ista erat men Homensis. Est autem illud dictum talium,
siquis eiusniodi indifferentia superstitiose operetur, credens scilicet i bbus eo modo, quo dc aliis incantationibus: omnia etiam remessia det se ad tales effectus vana. Sc naturaliter non conducent lacinicita&Pe Diciosa simat. 26.q. 2. Illud. Et lolige maFis illud dictu falsum. est, siquis
eius ni odi vana, viaque vanae credi scrit, ad talium tamen exercitium .diabo Ia operare putat ad maleficia dissoluendar linino erit culpa mortalis, quia non refert qua re daemon advocetur,modo advocetur: quia ui ad uocando culpa esl, no ex re qua inuocaturis de se iniqua no sit. Istinctum feeundum. Cum ad dictam quaestionem cae mente Pr Pria responsum sit, libet quoque eam ex aliorum opinionibus tracta re: Pro qua re, multa dicentur l Primum. Duae in quaestione hac sunt sollemnes oPiniones,quibusdam cum canonisti . tum etiam theologissentientibus, quod etiam per opera superstitiosa & vana licite maIesiacia destritantur: quod apud quosdam Sco. Godo. Host Ec pene regi lariter quisque canonista verum putarit Verum luec opinio male Sc to ascribitur, qui non sen sit quod liceat sanare mesenciatum Perm ilesciurn. sed quod liceat destruere maleficium, iden signum foederas , de quo supra. Vnde in. dist. 3 sic egregie loquitur. Si perorationes Sanctorum virtus. d motu impediatur bene sit. si tamen Deus illas noeκaudiat unc si ni Mesciuiu s ciretur,d destrueretur demon non satiagaret malcficiatum amplius: quia ex pacto non adest, nasi dum durat
aliquod signum. Et ex lioc Patet quod trusatica est illa quaestio an tiac eat tollere maleficium intentione curandi maleficiatae Non enim serum licet, sed est meritorium destruere opera diaboli: nec est in hoc in-s delitas aliqua, quia destruens non acquiescit operibus malignis, sed credit d monem posse dc velle fatigare,dum tale signum durat.& d structio talis ligni imponit siuein tali vereationLHaec Scotus valde bene . Cui addo, quod ipsamet malefica rogari potest, ut illud destruat rquia id facere sine Ginonis auxilio pro sua volutate potest. Host. au
223쪽
lierem, dicit quod in hoc desectu recurrendum est ad remedia medic
rum : S licet quaedam remedia contra haec scripta vana, seu superstiatiosa videantur: tamen cuilibet authori in suae arte credendum est, sed ct satis tolerare potest ecclesia retundere vana vanis. Haec ex illo, qui
etiam bene loquatur ad sensum punctopr ri datum : quamuis aliud dicere videatur nihil, tuam. quod remediis per medicos admotis squa luam nihil in eis virtutis intelligamus ) acquiescendum sit, quasi quaent peritorum: quod verum est nisi de contrario esset vel sc ientia, vel suspicio, Puta, quia credituu necromanticus. Sed Sc illud verbum tot
rare,ponderandum ei quod longe aliud est quain efficere. Huberti. nus quoque in suo. q. dist. 3 . dicit, quod ni aleficia aut per sanctorum Preces , aur per artem qua facta sunt, tot ossunt: quod etiam benedicitur, si serino sit de Polle saeti, & non iuris, nisi iuxta P dicta . Et breuiter omnes opiniones glossari Possunt,& ad verum sensum deduci : nec videtur unquam aliquis catholicus scripsisse se quod liceat daemonis auxilio uti pacto tacito vel expresso, siqua possint tolerari, cum etiam lupanaria tolerenturi. Unde alia opinio, si tamen est alia, diui Tho. Bonaven. Alber. Mag. Petri de Pal. & alioru quam pluriu eiunuod nullo modo facienda sint mala ut veniant bonae do quod magis debet homo eo casu mori, qua superstitioso, aut vano remedio ope d monas liberari: qu ioculdubio vera est, ut probatuni est.Distinguut ergo quidam. Nam mase ficium aut per aliud masescium, idest iniustu damnum ae diabolo illatum, instante malefico, aut sine maleficio, sed tamen per maleficum,seu maleficia res ritus tolli potest: &hoc duplieiter,scilicet Per ritus maleficiales vanos &H licitos,aut vanos tantum.
Drtinum, illicitui est penitus eX parte authoris, S ex parte ipsius remedii. Secundum etiam, scilicet sine maleficio quidem, sed tamen per males ei ases ritus, siue Per maleficum, siue alias per honestam persona, etiam illicitum dicunt. Tertium est tolerabile. Dicunt ergo isti; quod
multiplicitςr maleficium soluimus imo, per maleficum es maleficiualiud. Exemplum. Tempore Nicolai Wouidam eκ Germania Episcopus,cuius nomen charitatiue sublicetur, Romam senit Pontifici pr dilectus, qui cum amore detentus iuuenculam ad dioecesim missi et duobus famulis, & nonnullis preciosis: illa ut furto eiusmodi subrip redin mortem Episcosi, cu malefica esset, machinata est, ut ea iter ca rente, antistes Occumberet Igitur nocte sequente Episicopo inaestim bili pectoris calore pene Peticlitant cum de veneno suspicaretur, sine spe vit. x die tertia adest altera malefica, dicens eum maleficio laborare, nec a liter, quam ad eam, quae eu infecerat, delato morbo sanari pos.
D. Cui Episcopus assensit, di media nocte sanit se penitus sentiens per internuncium, quod ea hora Puella periclitari coepisset agnouit. Cum Ggo
224쪽
ergo grana impiae Pietatis Episcopus eam visitare tentasset, horribiliabus maledictionibus ex Plus est, ea dicente di maledicari, an ateria cum tua, quae te docuit. Cumque eam Episcopus emollire tentaret, ct ut oimaeui ostensam remitteret hortaretii illa vultu auerso clamabat: exeas maledicte, hic nulla spes veniae: animam meam daemotu-bus cuncturecommendo, cic sic ut merita erat, expirauit. Simile aliquid Nader in Form. narrat. Larsus, inquit, maleficam adiit, petens de malefico vindicari r malefica facta opere daemonis a magine cX Plumbo in aquam fuso; ubi vis, inquit, laedi eum qui te laesit: at illem humero iactitat, exempli gratia: qua ibi consigente,acum,aut gladium, quod similibus locis isse torqueretur, inuentum est. Et eiusmodi remedia 1llicita re non est dubiumRecundo, dis luuntur maleficia per mal sicos absq; nocumento Perronae, inito tamen cum daemone Pacto evi presso, vel tacito: sic enim multae sunt maleficae sanantes, A non lae dentes, & infirmitatum causasqndicantes: quod daemon cupit, ut vel sc etiam homines in crimina pellat. Hac enim ratione quaedam malefica in quodam oppido Germaniae Richosten .adeo crebro prorehabeda sanitate ab infectis maleficio visebatur, quod Princeps inde pedagium sibi redimere voluit, quolibet vi si tantium Pro se certum quid exoluente: unde dc plurimum se lucratum gloriatus est. Et an dux si Constantiensi & alibi eius nodi comparueredi retio soluuntur non quidem per aperte maleficos,sed tamen superllitiosis caeremo iiijs: veluti quidam maleficiatus pedem, liberatus est per quendam, Dei adiutorio, ut dicebat,qui primo eX fusione plumbi in aquam nouit morba illum ex maleficio esse: Sc interrogatus de modo scientii, dicit ,'quod septem cum sint genera metallorum,dc Saturnus super plumbum do minetur, proprium eius dixit esse ut maleficium plumbo detegat: denique sanauit infirmu aliquotiens visitando, deit tot diebus quot sub infirmitate detentus erat: inspiciendo pedem, Sc tangendo, oc aliqua verba submisse proserendo Hic tamen videtur interuenisse pactum
implicitum , non tamen explicatum cuin de inone. unde etiam eius.
modi non licent .sibiarto vero soluuntur vanis nullo pacto etiam tacito cum daemone altem eX intentione practi cantis: sicut alicubi rusicae v bi vaccas lacte siccas viderint,ad maleficam deprehendendam, imposito viri saraballo, aut alio immundo vase, eam de domo baculis arudunt: quae recto calle domum maleficae petens , magno mugitu ostium cornibus impetit . Eiusmodi sunt quae Canonistae dicunt toleranda . Multa eiusmodi praeticantur levia. Ego tamen omnia ista dico superstitiosa, di tolerabilia quidem , non tamen facienda , iuxta supra dicta.
225쪽
LIB. II. . DE STRIGI MAGIs LIB. II. I9sse nam aduersus'limagus uera remedia congruamiis c A P. XI.
T A M vero huic secundo volumini manum ultimam allaturi, de v l .ns maleficiorum remedijs agendum est, Punctis quamplurimis. unetii in primum. Sunt quidam daemones incutit ac succubi, non modo strigimagarum genus agitante veru qui cum mulieres, tum etiainterdum viros in. Venerem, etiam inuitos,sollicitentisiue interueniente malefico, siue etiam nominaXime vero mulieres, quod in novem habeant vigorem rationis, & eis facilius sit in Venere inferre violentia . Nam Henricus In stitoris & Socius in hanc sententiam referunt . Imouitate Confluentiae pauper est sic maleficiatus, ut etiam priesente &crul an te uxore, se ad instar coeuntis cum mulicre agitet, nullo api'arente succubo, tantummodo auditis vocibus eius: quibus duobus vel tribus actibus expletis, dicit: volumus incipere de nouo ,. Vnde tantam viribus remanet destitutus. Extra casum istum sepositus , &cle has interrogatus, dicit se nihil videre sibi succumbens,le tamen ita dementari, ut abstinere omnino non possit . Dicit autem se in hoc suspeetam habere maleficam, quae illi comminata sit. Tho. etiam Brabaminii in libro de Apibus, in haec refert verba . iniandat subreligioso habitu virginem cum lacrymis cofitendo audiui a daemone incubo primo volentem subagitatam, quae tamen inde dolens, quotidie lacrymabiliter confitebatud: nec ingenio, arte,vel studio ab eo liberari poterat: sed nec signo erucis, vel aquae benedictae aspersione munita, nec sacramento corporis Christi. Creditur tamen quod ille concubitu postea quam dolens costebatur, ei fuerit Potius Poena qua cul-Pa. Haec eadem cum apud Christinam virginem Deo S deuotam .
dicatam monachali liauitu in valle Ducissae Brabantiae lamentareiar, quod non auderet sequeti die Pentecostes communicare Propter dre monis uexationem importunam , compatiens ei Christina: vade in quit secura, ct communicaturam crastinum 1 in me tua pena eXcipio . Abijt, quieuit, esim unicauit: uerum Christina pinas Iuit. Na diu noctu exercitata, & territa,tande intellexit daemonis praesentia, de qua ia nocogitabat: unde posteaqua pluries e lecto dissiluerat, tande eo eκ tor postergato, nocte insomne ducebat; & orare uolens, daemonis crucia batur insultibus. Facto uero mane:renuncio uobis, ait, Poena uestram. Tande orationibus & ieiuni si pie curata est. Aduersus ergo eiusmodi incubos,etia maleficio intercedente, uexantes eiusmodi remedia sunt.
IPrimo per confessione sacramentalebecundo per iuge &sanctis stina
aliqua eXercitationem,orando, flectendo genua, immi mendo crucem,
saluta lo Virginem, comunicando crebro, dc eiusmodin extio Per ecclesiasticos exorcismos uario per cauta daemonu excomunicatione.' i . . Et du
226쪽
Et de predictis omnibus modis exempla legutur per Caesariu in Diar.
Decabaicienda sunt Prima,propterea quod dictae in ali non profuerint Quod enim vni est reni vitii, non statim adeo critalteri: nec quod non est, non erit: unde omnia sunt Probanda, exercendum uero Πebrius quod melius cst. De excommunicatione tame, longa disputatio deduci post ei: eXperientia tamen docet, quod eam rim cant dannones, ct Per cam diuus Bernar. mulierem ab Incubo liberasse dicitur . Nec hoc ideo est, quia daemones comunicent, ct consequerarer excommunicabiles sint: sed quia Deus uult claues esse m reuerentia.Vnde S alicubi locu me excommunicatae intereunt, di daemones id in magnu de
spectum accipiunt, cum hoc sit ultimum Ecelesiae sagellu: unde s uo. NarcPropter podicis crepitum desinat, nil mirum, si etiam Propter excommunicationem desitat. Ο
unctum secundum. Pro malescio circa uim generativam,antidota remedia. Nam 33. q.8.in capitulo Super sortiarias. ista remedia P Duntur : ubi dicitur Si per sortiarias atque maleficas artes nonnunquaocculto Dei iudicio permittente. & diabolo p parante, cocubitus Dosequitur,liortandi sinat quibus illa eueniunt,ut corde contrito & spari- tu liuinitiato Deo ct sacerdoti de omnibus suis Precatis Puram cos sonem faciant, S profusis lacrymis, S largioribus eleemosynis, esc orationibus atque iesuniis Domnio satisfaciant. Haec ibi: ubi Sinnuitur quod superius dictum est probabile esse, quod existetibus in matrimonio, non euenianx clusinodi,nis aut alter,aut uterque stan culpa in
tali rabiter ergo his haec remedia congruunt. Peregrinatio ad sancta, ct ibi deuota consessio, signi crucis ci orationis continuatio, maleficii combustio, uel destructio,& eXorciaeatio, de qua infra . Punctum tertium Contra malefica uni amoris uel odii in udinati remedia .Eκ capite multaplici inorda natus es lasciuus amor oboriri solorct in primis ex incauta circumspectione oculoruIacobi. I.' nusquisque tentatur a concupiscentia sita: Vnde Sc hac ratione Sichen Dinam siliam Iacob adamauit Gen. 3 Deande uero ex hostis tentamentis, umluti patet de Amnone qui sororem suam Thamarata adamavit, ut deperiret in cam. M Reg. i 3. Neque enim in facinus adeo horredum &indecorum sne zabuli iii sumatione descendisset. Postremo uero ex a te malefica,ut supra prolixe deductum est. Vbi uero 'vanam ex causa hic uiuenilis ardor oboriatur, notum est, an ex malescio sit ex e lectatis accipiendum est: suidelicet quis adeo inflammatur, ut uer
bis plagis,confusione nulla di rei queat: si pulchra uxore postergata, sordidam insequitur: si tepore noctu o quiescere nequit, sed adeo dementatur,ut per deuia qineque incedere ad dilecta co3atur. Et quindem eiusmodi amori, quando ex maleficio minime est, A tamen adeo infestat,
227쪽
infestat, ut etiam vaIetudinem inducat. Avicen.lib. 3. septenario numero remedia docuit, ut scilicet si lex sustinet, matrimonio copula fiat, aut admoueantur medicinalia, de quibus ibi: aut licite aeger animum ad alium diligendum vertat, & praesentiam dilecti fugiat: aut si corrigibilis est,aeger tribuletur, hortetur, ostes a amoris miseria: aut submittantur, qui quatum cum Deo valent, corpus dilecti vituperent: vel in rebus arduis S distractivis occupetur . Sed quia elusinodi instituto nostro Iaram me, aut Parum conducunt, militi sint. Si vero ex maleficio quis eiusmodi amoris morbo laboret, iam quae proxime puncto secundo remedia data sunt, etiam hic congruunt: Praecipueque licita eXorciaatio, quam sibi maleficiatus admouere Potest,tum lege do, tum etiaportando ad collum, ut infra: & Angeli culladis crebra inuocatio . . Nunctum quartum. Contra praestigiosam membri virilis ablatione, aut in bestiarum formas versionem, remedia. Nam cum tales, ut supra
dictum eli, sint diuina gratia destituti sui probabile est, & de Nabuchodonosor patet) quae gestitutio eiusmodi maleficii fundamentum est,
nec Vulnus curam recipia , immanente ferro : ideo contra eiusmodi
Praeter Priora remedium Primum, vera confessio est, qua Deo anima concilietur: deinde vero quia eiusmodi membra non vere, sed praesti- fiose subtrahuntur, secundum remedium dc Proprium est, bonis Ue is maleficam ad id ducere, ut maleficium soluat: quod non est uti au- Nilio daeinonis, sed maleficς,non inquantii in malefica, sed inquantum Potest sua virtute signum diabolici foederis abolere, aut aliqua naturalia activa docta per daenionem ad id efficacia ad inouere. Quantum vero attinet ad transformationes, quantum ad ipsas quidem strigina agas
in regnis Occidetis usitatum est, ut sub aliena specie maleficia pleritq; adeant: puta, lupi ,salti,dc eiusmodi ea de S crebro leguntur vulneratae ab his, qui se cauum vuInerasse putabativ& ita factum in dioecesi Argentinensi in oppulo, cuius nomen sublicetur, Henr. Instat. Malle.
malest.2.Par.q. I. caP. 9. astruxit. Quod vero alias per nas transso
met v statius in orae talibus euenit, unde ex militaribus fratribus sancti Io. Hierosolymitani Rhodum incolentibus, factum mirum pulcs m& verum, idem Inquisitor cum Socio in hanc sententiam scribit lio.
eo. a.Par. l. a. cap. q. Cum ad Portum Salaminae in Cypri regno nauis aPPlicuisset, cunctis gratia commeatuum exeuntibus, quidam iuuenis robustus, ct fortis eκiens, ubi ad doni iuri cuiusdam maleficae ad littus maris venit,venalia ova requisiuit: responsum bonum, & oua susce- Pit, Sadiunxit malesca, si nauim intrare nequiueris, regrediare.Igitur
apud navim dum reliquos praes latur, oua comedit: & post horulam mutus factus,& pene mente destitutus est. Cumque nauis tentaret ingressum, eum nautae verbis S baculis risu magno quasi asinum abege C c runt ,
228쪽
runt, ct idem etiam secundo fecerunt: unde abeunte naui, coactus est non abire : & huc illucque discurrens alii rus ab omnibus habebatur, intellexitque tandem se malasicio assectum, Sc scipsum quoque quantulas ad imaginationem dc senium asinum videbat, licet mcte, qua noerat ex toto destitutus, se hominem nosset. Coactus igitur maleficam adi; t, isc pro sua vita ei triennio seruiuit omnia asinorum officia pera-
ensi hoc tamen habens solatij, quod ab ipsis maleficis coniunctim,&iui sim ut homo habebatur, & tractabatur. Si quaeratur quomodo illa onera portare quibat: dico ut supra, quod daemon iuuabat, ubi iuueni
vires non suppetebat. Stanile huic narrat August. I 8.de ci. Dci .ca P. I p. ut supra citatum est. Peracto triennio, dum die quadam ante meridie cinitatein Salaminam intraret, malcfica sequente cu virga a longe latsorte cum aliquo locutura moram traxerat ) dc notam pro eleuatio iecorporis Chr: lli pulsantem, audiens sibi enim latino, non g rco more celebratur) ad ecclesiam hic rationalis a sinus se vertit: verum verbe- virm mctu intrare non audens, sotas sta, sic Nit genua,Pedes scilicet posteriores asini, ut videbatur: Sc manus creNit, idest pedes anteriores,&asinino ut putabatur capitς, sacra irrentum intuebatur, S se Deo com mendabat. iniod prodigium nonnullos mercatores Genuetis es in stu Porem dc in circulum circa alinum vertit,& ecce malefica asinum tundens, urgebat. Quia vero iii eis partibus huiusmodi maleficia plurimuin usu sunt, ad Genuensium instantia ira,&malefica, dc asinus per Iudicem detinetur, & malesca per quaestiones interrogata, crimen fassa est : dc iuuenem suae formae restituere spopondit,hdomum rediret. Redijt, restituit, ct denuo capta pro demeritis interin . In eiusmodi em O m: serandis casibus remediu est oratio, ut Paruit, dc exorcismi: quisus interdum daemon contra suum maleficium obedire cogitur, ab eo desistendo secundum potestatem a Christo traditam nobis suPer da
monia: sicut e obediuit tempore Macharij, oratione iuuencula ex forma equ.ae ad humanam reducta : dc tertio concordare malescam, iuxta acta superius . unctum quintum . Contra arreptilios intercedente maleficio remedia.Nam si id dubitatur eX peccato obsessi, aut persone coniunctς, quae in eo puniatur euenisse , remedium primum vera confessio est rdeinde exorcismi ecclesiastici, quibus de Deus me praesente nobidem matronam in ciuitate Bononia liberauit, quae ad initantiam cuiusdam samosa: stsigi magae annis tredecim arreptilia fuit: quae strigi maga Ci- mera dicta est, quam tandem inquisitor magister Io. de Tasia, auilior
Tabienae Summae, qui etiam modo vivit,in cineres redegit. Sunt Dra
ter haec δc alia remedia, dc Eucharistia in Pximis: vinde dc Cassianu icit, si possibile soret, eam cis quotidae exhibendam,cum siti qua logius
229쪽
2o3 spiritus malos eorens. Quod intellige etiam si sunt mente capti, modo prius illud sana mente appetiuerint sacra metum. 26.q. 6. Is qui . Intellige etiam nili adsit Periculum volnitus, aut irreuerentiae ad sacrametum . Et hoc remedio Cassianus curatum scripsit abbatem Andromicum. Et est oratio ProPrIa, ac allorum .rpunctuit extritu. Aduersus grandines, quae victum nobis au serui, remedia: cuius rei gratia multa dicantur OPOrtet. Urimum . In verbis eκ eo quod verba sunt, nulla virtus est, nisi mouendi auditum, ut probat Guil. gloss.Ray. Siqua vero, si, Pro quia, iii aliquibus verbis est virtus, ut in lacramentalibus, Sc benedictionibus,& quibusdani licitis carminibus, de quibus capite sequenti: non ideo est, quia verba sunt, verum ex militiatione & ordinarione Dei potius, ut hoc quod G linas quibus eccleliaria facramentis sacramentalibus utitur, applicari tur, quibus Deo spiritu illam intentionalein virtutem largitur : & ideest de verbis multis diui ita scripturae, ut de euangelio S. Ioannis credi tur, dc forte de omnibus . Interdum tamen, et ii in verbis non sit virtus, nihil tamen proliab et eam diuinitus adeste, ut si adiuratur daemon in virtute Dei, vel sataguinis Christi, S eiu sin odi. t Secundum. Contra grandines quida iii iic practicant. Tria grana grandi ius an nomine sanciae Trinitatis in i cm iaciuntiir, insigni idestructionis diabolici operis, & ignis perpJtui diabolo S angelis eius p eparati, S ad diabolum
moles fandum,aciiunctis ter dominica oratione, & salutatione angelica, necnon & euangelio sancti Ioan . In principio erat vcrbum, se inelcum signo crucis contra tempestatem undique ante,&retro,& eX parte omni . Sc illud : Verbum caro s.ctum est, ter replicatur,: dc deinde
ter dicitur per cuangelica dicta deleatur, & fugiat tepestas illa. Et quidem si tepestas ex malem to effribito cessat. Haec sunt verissima eXPerimenta, dc catholica. M. . inuaedam malesca interrogata per Iudicem an modo aliquo tempestates a maleficis concitatae sedari queant: respondit quod sic, modo isto . Adiuro vos grandines, de ventos per quinque Vulnera Christi, ι tres clauos, qui manus eius ac pedes perforarunt per quatuor euangelistas sanctos Matthaei Alarcum, Lucam, Sc Ioannem, ut in aquam resoluti descendatis. Hic nital superstitionis et Laut illicitum : quia a Christo potestatem accepimus imperandi damaon seus, ne aut nobis, aut Pro Nimo noceant: lmPerare autem effectui daem inis, idest grandini, est imperare diabolo concitanti, cum irrationalia pr. aecepti capacia non sint. Ad idem est, quod intra vineas, aut fruges quidam signum crucis erigiit cum floribus, aut frondibus benedictis in die Palmarum , qui & id asserunt, quod frugibus grandine via lique lysis allesar in eorum campis durandi quod mium li-' . tum videtur. I Fatemur etiam maleficae quaedam quidem
230쪽
sponte, quaedam vero per tormenta, &dissiculter: quod quaedam sunt,
quibus multum impediuntur eri toto, vel in parte, dc ne in Personam vel amicos fiant, cic sunt: integra fides cum obseruatione mandatorii Dei,& signo sanctae Crucis, ac oratione. Item sunt cultus,ecclesiastici ritus, & eccletiasticarum caerei noniarum, bona executio iustitiae publi- c. ae, ruminatio Pa ionis Christi verbo, aut mente. L Utatim . quoque Nider, Alod eadem causa generaliter campanae contra aera
Pullantur, ut recedant daemones a strepitu cons ecratarum Deo tubarum: tum etiam, ut populus eXcitatus contra tempestates Deum aduocet. Adde etiam, quod eX naturali virtute omne, quod aerem mouet, ut magnus minis campanarum, S machinarum, aduersatur grandini.
I QItatum. Eadem causa cum sacramento altaris S sacris verbis ad auram proceditur, quod qui suPerstitiosum putant, regulas superilitiosa discernendi minime norunt, quae excipitatur c glos l. a. super illud. Quae sunt rationem habentia: S sunt hae Umma . Cum in omnibus
operibus nostris Dei gloria noster principalis scopus dc sinis esse debeat, iuxta illud : Siue manducatis, siue bibitis, siue atrud quid facitis, omnia i' gloriam vii facite. 1. Cor. I o. ideo in omni opere, quod ad Christianam resigionem attinet, alte datur an illud sit ad gloriam Dei, ct an homo in opere illo Deo gloriam Principaliter tribuat: ita quod Peripsum opus etiam mens hominis Deo subi jciaturpecunda. Attendatur an opus eXercitum ad exercitium corporis sit, vel frenum cocu- Piscentiae, aut conferens corporali abstinentiae secundum medium virtutis, aut quasi, hoc est secundum ritum ecclesiae vel doctrinam moralem: quia rationabile debet esse obsequiu nolirum, Ro .l 2. Vnde Propter hanc regulam fatua sunt vota de non pectendo capite die Sabbathi, vel die Dominico iciuna do,, mi odilbertia. Ait edaturan opus
sit secundum statutum uniuersati es vel secundum testinio mascripturarum, vel salteira secundum ritum particularis ecclesiae: aut generalem consuetudinem, quae secundum Aug. pro lege habenda est rVnde Greg. Anglorum Episcopo, quod essent ecclesiarum cosuetudines diuersae in celebratione missarum, quaerenti respondit Sive in Romana. siue in Galliarum, siue in quacunq; ecclesia aliquid inuenisti, quod plus omnipotenti Deo placere possit, sollicite eligas a diuersae
enim cometudines ecclesiae in cultu diuino iii nullo veritati repusnar,
ideoque seruandae, dc cas praeterire illicitum estIuuarta. Inspiciatur, ut opus quod fit, habeat vel a Deo, vel a natura proprietatem ad effectum, qui eκpectatur: a Deo quidem, ut verba consecrationis ad tran- substantiationem panis & vim: a natura autem, ut paleae ad niues anseruandas: alias enim, si haec non habuerit, superstitiosum est: ex qua consideratione characteres Omnes ignoti ailrononiacae &