장음표시 사용
171쪽
Ferunt nonnuli, quibusexilium c pecuniarum iactura viaticum exterit ad studium, Philinphiam, veluti Diogeni,
Zenon. Crateri. Nam Zenon ubi nauigium suum ti actum auui1set: beis ne facis, inquit, fortuna, cum ad pallium AEOS compellis. Itaque sicut eques, equum eui insidet, clim a recta via declinare conis Simile spicit, fiam, calearibus fra:nat & percutit, retecto itinere ad rur: lic Deus, qui supra numquemque nostrum inlidet, α animarum nostrarum curam rationem habet, iux Iacilis Abatas lud Abacuc 3. Lus ascend Dpa equos tuos, is quHdriga tua,
salua os ad hoc enim insideς spei nus ascendit, ut salue mur cum qumquam nostrum deuiore onspicit fraeno, chamo alais eorrectionis reducit , ne et Maria voluptatum M vitiorum pra ipiria pergentes,ad moriem sempiternam deueniamus-Quid namque aliud erat Ptarao Rex AEgypti, contra Exec.3s quem Ezechiel vaticinarur. pay.nisi effrenis equus , qui per idololatriam a recta via declinabat Quem propheta, Dei nominea triuiiux , dic ens: Ecce ago aut Phara Rex gnti
dr- magna', quo cubaMιn medio mιnum tuorum vicismο- es m-,9 et scι,Sc. Ego potiam stanum in maxιstis euae. Quid autem hoc loquendi tropo schemate sgnificarei utenderia, statim declarat di censu meo ego adducam susto teliadium. Itaque Κέenum Dei, quo peccaIOres compesceret ramare solet gladius tribulationi Lia persecutionis eli. Hoc en Im semo peccatorum indomitam ferocitatem solet coercere. Qujd etiam Senacheribum Si to num Regem, nisi Iaini-
luum suo tum stragem videret,egre mas est, abiit,& reuersus est. Itaque nullum genus fiat nilautius esse potest , ad ira: nanis dam peccatoris superbiami audaciam quam tribulat Iese laborum perpelΓo. Et licui fra: nodcinere domantur bestia', u Deus quandoque indomitum peccatorum domesticare olet freno econere perseeutiouem temporalium Q Hominem
videbis Dei oblivim,ruio deliciis id volpptatibus vitam suam
degeutem,quem neque sermones cocinnat urum, neque amicorum consilia conuertunt neque: interna Spiritus sincti m-
172쪽
spirationes avia sua mala auocant, immittit illi Deus infirmitatem , quae salutem ab eo, omne robur corporis auferat,sive corporalis substantiae iacturi incurrens ad extremam paupertatem deueuit &statim ad Deum illum videbis conuerti, peccatorum poenitentiam agere,in veniam supplicuera Deo poscere. Ille enim qui prius effrenis eratin indomitus, iam supplex, Eumilis omni feritate de polita, quali agnus mansuetus, per viam mandatorum Dei deinceps tu cedit. David Psalm I r. Multiplιeata sunt instem:rates. rvi postea
accelerauerunt. Et Psalm. 8 I. Imple Dcies eorum ignominia is νι ι, qu grent nomen tuum Domιne. Tunc peccatoris facies ignomi-uia impletur, quando laboribus vexatur, quando tribulaionibus concutitur in infirmitatibus conterittir ira tunc nullum aliud suffugium habet quam ad Deum accedere in nomen eius inuocare. Vnde Isaiae 8. Populo Israelitico dicitur lau Isaiade mea anseranabo, ne intereas. Ecce excox te sed non iιapargentum, eius te in camino paupertatu Septuaginta viri habent Sestiuet. ostendam tabifurorem meum : Alij prolongabo furor/m rufum, Pum v.
id est, per multos dies te castigabo Denderat Deus populi illius conuersionem ad fidem, rideo per longuin tempus calligat eos, a si ii gendo illos, seruitute, ignominia, paupertate, ut quasi filius nodigus,fame,&egestate atrii cu us, ad Deum conuertatur. Quae verba dum expenderet Origcues contra Cel Origenes fumatb. . inquit Ignem Deus illaturus est mundo in Gn ut coinouus aliquis, sed ut beneficus erga eos, qui dolore assi igendi sunt, igne indigent. Vnde sacrae literae atrociora quaedam edicunt, ut eos perterrefaciant, qui aliter nequeunt a peccatis auerti. 2.Reg. Α habetur, quod Binceps Abialon misit nun a. Reg. I tios ad Ioab, ut ad eum veniret , ut tamen dissimulauit, Figura. vcnire noluit, at Absalon secundos ei missit nuntios,sed neque ad cruendum motus est tutac dixit seruis suis scitis grum Ioab iuxta agrum meum habentem messem hordei, ire igitur .succendite eiu rigue. Quod cum nuntiatum esset Ioab, statim surrexit venit supplex ad domum eius. Ecce sub cortice huius historia misericors Dei vocatio, ieccatoris con
uersu de Icripta est. Cum enim Deus peccatorem a se auersum videt, primo iuspirationibus, quasi quibusdam animae
nuntiis eum vocat, quod non semel sed multoties iacit, di censu conuertimini ad me in tuo corde vestra non exit o Exec. ιδ, lusciniquitas inrmna n in alibi: Convertimini ad Domanum oel. z.
Deum eurμ- quoniam benignus is miseruor es , πρηε- stabilis super malitia. At peccator multoties quod graviter
173쪽
dolendum est yin sua duritiei obstinatione perseuerat: quare ad ultimum remedium perueniens, substantiam eius succendit igni, labores illi immittit,4 tribulationibus afficit, ut tandem trahat dolor, quem amor trahere non potuit. Ethoe est mubi plicare infirmitates faciem ignominia implere,& fraeno durae correctionis maxillas confringere. Si ergo aliquando, fratres mei Harissimi fraenum diuinae eorrectionis durum, asperum senseritis,1 filagellum eius fueritis experti: nolite voeationi eius resistere, nolite corda vestra obdurare, nolite sicut equus simulus fieri, quibus non est intellectus: see fraeno, chamo correctionis diuinae obedientes,& voluntati eius obtemperantes, ad Deum supplices properate, apud quem gratiam & gloriam inuenietis.Amen.
Vulta gesta peccatoris sperantem autem in Domino misericordia circundabit. . . Latamini in Domino, ct exustate iunii ct gloriamini
Omnas recti tarde. Ordinem diuinae prouidentiae debita
de ratione pensemus, modum, quem circa peccatoresin iustos obseruar, aduertamus: proculdubio , hoc unum certissimum esse reperie-
Iustu se in mus: quod fere semper iusti laboribus in hac
borib- vita vexantur, flagellisis plagis afficiuntur: at peccatores,de υν μtur, quorum salute desperatur, multoties ad placitum voluntatis suae vivere permittuntur.
misis Et quidem de iustis, nulli dabium est. Inquit namque Sa-9.b lomon Prouerbiorum tertio, quem loeum refert etiam diuus
Paulus ad Hebraeos duodecimo Difestinam Domini ne abiicias,nee deficia eum ab eo corriperis quem enim diligit Deuε
reipit, ἡ, qu pater insili complaeet sibi. Itaque, iustum quem Deus paternali affectu diligit,uexat,eorrigit,& castigat. b. 13. Ad idem est illud Tobiae decimo tertio auoniam pia flagellasse forum Meduen ad inferos,is redueis. Ex quo loco infertur, qudd flagella, quibus Deus suos prosequitur, non ad eorum interitu ira,sed salutem ordinantur. Flagellat, sed ut seruet, deducit
174쪽
dueit ad inferos , sed ut reducat ad vitam x. Regum I 8 csim Rex David exercitum suum contra Absalonem filium rebel item misisset, stetit in porta ciuitatas quando milites egredi
bantur &praecepit Ducibus exercitus, ut omni diligentia cauerent, ne Absalonem minterficerent Seruate, aiebat, mihi puerum Absalon cunctis audientibus. Itaque magnifico illo militum Marmorum apparatu, non issius moriem , sed reductionem intendebat. Cupiebat en in i mn vitium apprehendere, ut vel sic ad ipsum reduceretur Elo. inquit Deus per Hiere Hier. a P. miam, cogito Vitationes pacis, ima adlictimis. Si Deus iustum affligit,si ab eo salutem ausettsi dum iis,honore .aut quibusvis fortunae bonis priuat: cogitatio pacis fuit,non ast ictionis,non belli,& ipsa anflictio,anflictionis cogitatio non est,sed Deum lemisericordiae, pacis. Hinc famam existimo, quod quando narema Deus per Prophetas suos aliqua supficia ini natur, his verbis, quid.
utitur:& levabo manum meam: ut videre est apud Zachariam, at h. a. cap. 2. Erce ego levabo manum meam super eos eruntque praua , i ora. e. Dicitur Deus leuare mansi suam,cum flagellat, secim dum cuiusdam interpretationem: quia manus litatio, iuxta Romanorum ritum, symbolum erat amoris iacis Flagellat e
go Deus leuando manum , quia flagella iupplicia eius, quibus suos a fligit in praesenti vita,ex infinito eius amore proce dunt, nihil aliud, nisi pacem reconciliationem praetendunt, iuxta illud Ezechiae Corripies me, I vivificabis me, ecce Mia ρου. in pace amaritudo mea amarus ma. Quam plurimos vates huius rei rei tes possem adducere, sed solii in Dauidem referam dimillis aliis. Qui quasi vir expertus, Psalm 38 loquitiar, dicens: Asrtitudine anm tua ego deseca in increpationib-, si propter iniquitatem eorripuis hominem. Et tab cerae fricti, sicut araneam ammam ι- Defeci, inquit, a sortitudine manus 'ae. Sed a quo desecisti Rex sancte mefeci a culpa , defeci a legis transgressione, a mandatorum tuorum praeuaricatione. Nam sicut quis peccando deficit a iustitia, quia desinit esse iustos: se relinquendo peccata deficio culpa, quia desinit esse peccator. Et subdit, Propter iniquitatem corripuisti hominem, id est, meipsum, qui quasi homo debilis,& miser peccaui. t tabescere fecisti, per duram manus tuae correptionem, quas araneam vitam meam Araneus statim ac quis telam eius tangit, tabescit, 'otus contremiscit, ac commouetur sic cum Deus corpus per tribulationem tangit, animam tabescereis timere facit. Quia cor
175쪽
aduertendum quod ubi vulgata dicit Et tabescere ferinim
φυερ ut ranaam,inc Diuus Hieronymus vertit Posuist quasin φηρ tineam doderabilia eius. Quasi dicat: Hoc tuum ingenium est, quod illa quae in maximo pretio peccatori habentur , ut salutem,diuitias lonorem, quasi tinea corrodis Vestruis, Greg.6 ut his stimulis ad te conuertatur. Unde est, quod B.Gregorius
mor.e. δε expendens illa verba Iob e. Beatsu homo qua eorripitur a Domino, inquit Electus quisque ut aeterna supplicia euadat, praemia acquirat aeterna,debet hic assiduis flagellis alteri,quatenus in iudicio purgatus valeat inueniri. Ipso namque infirmitatis nostrae pondere,deorsum quotidia ducimur, nisi mira manu artificis per subleuatitia flagella subleuemur. Ex quo sequitur, quod plus nobis nocent prospera, quam aduersa. Adducit ad hoc propositu Doctor Incognitus quoddam dictum tu cen. vicennae 3 Canone qui loquens de paraliticis, inquit quod Doctor aqua salubrior est eis quam vinum. Cuius ratio est , quia utra Unit plurimum, vinum in corporibus eorum acescit sic moraliter loquendo,quamdiu sumus in hoc mundo,paratisi dissolui muttscut patet ex contrarietate motuum quos sentimus, quia caro
concupiscit aduersus spiritum, spiritus aduersus carnem: sie plus nobis expedit aqua tribulationum , quἱm vinum prosperitatis,plus labor, quam requies, duersitas,quam tranquillitas. Vnde consilium illud salomonis ortum habuit. Na in-Prou. 13. tuearis vinum scilicet, prosperi raris,quando faues t. dec. Et Stobam Demetrius dicere solebat, reserente Stobaeo Nihil sibi vidistserm as infoelieisu eo, cui nihil nquam ouanis aduersi quod oporteat Infelix talem hominem auisibi ignotum se, ut qui nunquamsui peri sidua culum secerit.aut Hi, nussum quem praterierint,velut gna prostras uum ad fortuna conoesum Patet igitur abunde ex dictis, quo-iri modo Deus soleat iustos laboribus vexare Iam ad peccatores
Et quidem,si de peccatoribus agitur, certissimum est, quod in hae vita prosperanturi; quod siexperientia docet,in Scri-Hier Ia pturae sacrae testantur. Hieremias duodecimo,dicitur: si arevia impiorum prosperatur, bene es omnibus qui prauaricantur. Iob a iniquo agunt ob I1. Abun jant tabernaeuia pra donum. e audacter prouoeans Deum. um ipse dederit onmia in manua
atra eorum. Et Psalmo 72. Ecce ipsi pateatores , abundantes insecuti, obtinuerunt dimitas. Sed ad propositum iam deue-Dubita niamus. Si ergo iustia ut vidimus. 'agellisin laboribus contis teruntur peccatores e conuerso summa pace gaudent,&foelicitate rosperantur. Si hos Deus temporalibus bonis scir
176쪽
sequitur, illos vero calamitatibus persecutionibus4 miseriis afficit: quomodo stabit quod Psaltes in praesenti versiculo de
trarium mihi videtur eontingere. Multa prosperitas, stelicitas peccatoris, sperantem autem in Domino flagella Dei apprehendunt, undique labores & calamitates circundant.Ecee diffieultas posita est:super ut ad eam respondeamus-Pressu sistis, bius solutione duo nobis aperienda sunt: siquod meraterum
flagellasnt multa, licet prosperari videantur,4 quod iustum etiam in ipsa tribulatione misericordia circundat,quia ipsa tri bulatio, miseri cordia Dei est. Et quantum ad primum flagella Diqμρη peccatorum multa sunt,quod non de sagellis praesentibus,sed 'st 'futuris intelligitur, quae multa, & incomportabilia sunt: putas i ς σωin aeternum duratura. Flagella enim,quibus Deus ad eruditionem in praesenti vita suos exercet,non multa, sed pavea ne-uia dici possunt,quia momentanea sunt,4 cito finiuntur. Ad veterum demorabitu flaim, is ad matutinum utilia Neque s.cap. bona,neque mala diuturna sunt in hoc mundo, sed utraque ad tempus,& momentanea. Et bran es virilia dei mal fel mal
bonorum,ne immemorsis malorum. Quasi dicat: Quando bonum magis amplexatus fueris , tanto debes brachia , malis &aduersitatibus praeparare. Quia bona& mala in praesenti vita varia vieissitudine se e5sequuntur. Hoc probe nouerat Philippus Rex Macedoniel cui cum Relicissima quaedam nuntia,una die allata Rissent,scilicet, quὁd Alexader filius illi natus fuisset, quod exercitus eius de inimicis magnam victoria fuerat cosecutus:Deos immortales obtestabatur,ut in tertio nun rublio rigorem suum temperarent. Intelligebat enim,taquam in x ur
signis Philosophus,varios esse sortunae successus,4 quod non isti 'omnia laeta&iucunda in hoc vita possiant accidere, sicut nec 1 . .,
omnia tristitia.Quia hie est ordo diuinae prouideliae,quod in coelo omnia sint laeta&iucunda in inferno omnia tristiria, at .ii ocin terra,quae medium tenet locum,es eomo entre sueto de ciet istis,ia,' de infarno, medio modo res se habetiquia aduersa prosperis, mprospera infaustis Laduersis admixta sunt. Et hoc est illud Tobiae: Post tempestatem tranqMilium Deu, Et Psal. o. uan Dbi. yta octendissi mihi tribulationes rutilias is malaι, Θ eonuerseu Pset. φ, vivificasti me.Hinc fit,quod flagella praesentis vitae, nec multa sint,nec diu durare prosunt:Nam sicut gaudium Hypocrita est
ad instar puncti, sic aistitia iustio flagella quibus affligitur, breuissi
177쪽
breuissimo tempore finiuntur. At flagella peccatorum multa iure dici possunt, quae infinitorem porc duratura sunt neque habitura sinum. Ad umbrata est haec suppliciorum differentia Hierea Hieremias primo, ubi dicitur atii Vides Hieremi. Et respondet: 'ream vigilantem ego ideo Deinde,quid vides It respondet:OEam succensiam a tete Aquilonia. Visiones istae,
supplicia& flagella quibus homines Deus solet vexare sis nisi-canr svrcutit Deus primo in hac vita sed percutit virga Simile. li,quae cit,frangitur,duobus aut tribus ictibus illatis. Sicut solet aliquis virga puluerem palliisui excutere sic Deus excutit in nobis puluerem culparum Aut sicut pater virga percutit fiSimile lium,quam illico frangit,& in ignem proiicit: sic Deus percutit nos laboribus, calamitatibus,& aliquado peccatoribus ipsis, Isai. Io. quos in ignem aeternum proiicit: Ua Assur virga furoris me . inquit per satam, capitc decimo: Eι baculis ipsa est. In manu
eι- indisnatio mea. Itaque, omnia supplicia vitae praesentis,
I ais iis etiam si sub illis ahores Tobiae, persecutiones David, Iobferni ρὸν calamitates intelligas, solum percussio virgae sunt. At supplicia
peium futurais inferni calamitates, quae peccatoribus obstinatis
impoenitentibus reseruantur sunt olla succensa,&facies eius a
facie Aquilonis, unde validissimus ventus exsufflare solet, ne ignis ille in aeternum extinguatur, quare damnatis dicitur: Ita
maledicti m ignem aternum, qui paratu est Habolo vel eius. O tremendum verbum in omni acerbitate plenum.
Ecquis aeternitatem huius ignis,& durationem huius supplici j exaudiens, non exhorreat, ctimeat 3 supplicia aerei na, o ignis comburens & non deficiens o vere multa flagellari in-PIal. . comportabilia Fili, hominum siquequo gr, ut corde, ut quia
bitalis eum igne deuorante, aut qui stare poterat cum ardori. Isai.33. 4u sempiιernis. Isai. 33. Sperantem autem in Domino, miseericordia circumdobis. Ille namque sperat in Domino in suis laboribus,qui patienter se seri a Domino retributionem expectans. Et hunc misericordia Domini circundat,qui pro momentaneis labOIibus. aeteris . nam retributionem accipiet. Hine est quis tu ob tam patienter calamitates suas ferebat: quia nimi tum in Deo suo confidebat, ab ipso omnium laborum suorum praemium expectabat. 7 Sicut μνum, inquiebat ille,desiderat mινam is mercenarius p a stolatur em operissui, sic ego habm menses sonos, is noctes laboriosas numeraui mihi Enumerat quippe sibi mercenarius,& seruus menses, actiosin noctes laboriosas, quas passus est,
178쪽
sus est, ut mercedem, retributionem suorum Iaborum tem pore statuto accipiat. Sic faciebat vir iste sanctus, omnes illos menses consolatione vacuos,in laboribus plenos in tristissimas illas noctes, doloribus .calamitatibus abundantes, sibi ascribebat LM assent auarus quenta, ut in posterum re Iob liquiem Sc retributionem acciperet. Quod quidem non incon Fisu grue ipsemet significauit, capite ultimo sua historiae. Nam, eum post transactam suam tentationem , ad pinguiorem sortunam fuisset restitutus:primam filiam quam genuit,diem appellauit,sgnificans,qub post transactam noetem suorum laborum, iam dies illuxerat splendidissima. Quasi diceret: Nul- Ius quantumuis tribulatus .afflictus, de misericordia Dei dissidit,quia post nubila Phoebus In quo etiam facto adumbratur, quod transacta vitae praesentis aerumnosa nocte, iusti qui laboribus probati fuerint sui certaminis triumphum in suorum laborum remunerationem sint accepturi. Vnde est, D Greg. quod divus Gregorius libro octauo Moralium , eapite septi Ρεβ mo ait Mercenarius cum facienda opera conspicit, mentem Uymmprotinus ex grauitate laboris adiicit,cum lacesentem animum Ομ ad considerandum operis praemium reuocat, quod graue per μυμ ver pendit ex opere, leue aestimat ex remuneratione sie electi, πη cum mundi huius aduersa patiuntur cum honestatis contu melias, rerum damna, cruciatus corporis tolerant esse grauia ' quibus exercentur pensant: d cdm mentis oculum ad aeter' patria considerationem tendunt, ex comparatione praemii, 'quam si leue quod patiuntur,inueniunt. Quod enim valde esse importabile ex dolore ostenditur , consideratione praemi,
leuisatur. Quare beatus Paulus 2.Corinth.4.dicebat Id enim x. Cor. . quod in prasenti momentaneum tribulatronis nonra,supra modum in sublimitate aternum gloria pondiu operatur in nobis noeontemplantibω nobis qua videntur sed qua non videntur. AEternum, inquit, gloriae pondus operatur. Pondus aeternum
Floriam appellat,quia animae nostra vires superat,neque eam terre posset, nisi speciali Dei auxilio adiuta,& lumine gloriae illustrata. Fideli illi servo,qui in quinque talentis lucratus est alia quinque,dictum est a Domino Eu e ferue bone.quia in pauca fuisti Molu, se intra in gaudium Domini tui. Vbi obseruauit quidam,quod non dixit Intreegaudium Domini tui int .sed intra in gaudium Domini tui. Tanta enim est illius gaudi j magnitudo, quod magis nos in illud , quam ipsum me in
nos intrare dicitur.Beatitudo enim illa facultatem mentis nomae excedit: quia licet ad illam propensonem habeat, tamen Κ eam
179쪽
eana viribus naturae nequaquam potest consequi .Quod si iusti labores tanto pondete gloriae remunerandi sunt, quod omnes vires nostrae, ad illud potiandum lint impares, quis non cum regali propheta fateat in , quod sperantem in Domino, quantumuis laboribus vexatum, perseeutionibus amictum, contumeliis affectum,misericordia in futurum circundabit 3 Lata sinim Domino, is exultate iuni,cte. Duo in praesenti Psa ρα Versiculo dicit Primum , quod soli iustiis recti corde laetari debent, iuxta illud quod in Psal. 32 dixit: Exult, iuni in Do-mιno rectos decet collaudatio Secundum, quὁd haec laetitia&exultatio debet esse in Deo,& non in alio. Quantum ad primum, soli iusti exultare debent& laetari. Peccatoribus nam-Prou. a. que omnis laetitia vera interdicta est. Licet enim peccatores ia-tentur chm malefecerint, is exultent in reb-μssimis, in quibus valde tristari deberent, Iicet teneant tympanum .ci tharam,ic ad sonitum organi gaudeant, tamen gaudium eorum non est verum, sed clum,&clari itia eorum, laetitia apparensin hypocritarum quae cit,peritura est. Est enim instar Dis . puncti: cum ex mala conscientia procedat, doloribus α - , , M., licitudinibus permixta est. Unde divus Gregorius exponens
his, illud Iob , capite trigesimo ubi de gaudiis peccatorum agit
sub sentibu delicias esse computabant lavat tria uia mali ec- catorum delectitionibm pressi,ex asseam ita prasentis auam snt a per qua patiuntur ignorant tantur itaque:*d sub seu
tibin, quia rebus quidem temporalibus gaudent sed tamen dum di sensare sine tribulatione eadem temporalia non valent, eo
iure punguntur miseri, qu sub sentibus pramtitur. Et hoc ipsum delicias assimant, quia is dura quidem ex prasentis vita amore tolerant, ct tamen assectu nimia cupiditaris obligari latorem eiusdem tolerantia voluptatem putant. Adhuc divus Gregorius. Cuius verbis, hoc unum liceat mihi addere, quod peccatoris gaudium semper sub sentibus est,quia tot habet pungentes spinas, quot sunt remorsus conscientiae, miseram animam simile. lacerantes Fingite aliquem inter sentes,alicuius rei voluptarem captare, vel flores colligendo, vel fructum aliquem ibi existentem degustando, necessario cd in manum ad florem vel pomum extenderet pungeretur. Non absimilis est mundana laetitia est enim sentibus undequaque circumseptari unde illam captantes punctionibus propriae conscientia feriuntur. Laetatur aliquis in vanis spectiaculis,aliquis in ebrietate &Iu- la alius vero, in turpitudinibus, carnis voluptatibus, tamen
in his non est vera laetitia, quia sine remorsu conscientiae esse
180쪽
non potest. Underaseae nono dicitur: Noli tariasea et noli osea s.
exultare sicutis uli,quia 'nicatu es a Deo tuo. Fornieatι Non in
in sacra pagina saepenumero pro idololatria sumitur. Quare tandum sensus est: Noli laetari, quia idololatriam commisisti, seu invitiis. populi, id est Gentiles Quasi diceret, quod Gentes Tagani
in peccatis idololatriae laetentur,non mirandum est, quia idololatrae sunt, meum verum non agnoscunt:at tu Israel popule meus, qui Deum verum cognoscis, sifidem profiteris, noli sicut populi laetariis exultare, quia propria conscientiate accusat, opera tua contra te clamant. Sed specialiter inquit Noli laetitiae occasionem sumere, unde potius flendi deberes assumere. Noli laetari ex peccatis, ex quibus tristari potius deberes. Hoc idem quod oseas populo suo, nos peccatori in vitiis suis laetanti dicere pol Tumus:Noli laetari, peccator,noli laetari sicut populi, quod a Deo tuo per mandatorum transgressionem fueris fornieatus. Qu'modo enim laetari poteris,quamuis prospere,, ex sententia omnia tibi sue- cedant, cum Deum insensum habeas, Teias tibi parata esse aeterna supplicia, dignam tuorum flagitiorum mercedem. Si laetaretur Epicurus,qui negabat Deum curare quid ageret humanum genus, si illi qui putarunt animum extingui cum corpore, ferendum esset:at laetari Christianum & ridere, qui Dei iustitiam nouit, qui scit horrendum esse incidere in manus Dei viventis,cum ab illo per culpa fuerit separatus,hoc phraenetici animi manifestum indicium est. Licet enim futura supplicia nulla vereretur, satis esset ad eum torquendum atque excarnificandum conscientia,quod tantis beneficiis obligatus, fornicatus sit a Deo suo. Vnde caecinit Persus Person
Ante magis Sicuti gemuerunt ara iuuenei. .
Et magis auratis pendens lacluearibsu ensis
Purpurea subter ceruices terruit ' mu , Imm pracipites.
Quasi dicat,equidem peccatoris laetitiam non veram arbitror, sed commentitiam Talium. Laetitia enim eorum,quasi inextremis laborantium est,qui quamuis laetitiae signa ostendant, tamen morti valde sunt propinqui,& eorum laetitia cito in tu simiti. etum conuertitur. Quemadmodum delphini ludentes, iraehetitia salientes in mari portendunt imminere tempestatem, sic peccatores dum exultant in peccatis dicemus iam in ianuis adesse eorum ruinam. Hoc enim in stultissimo illo Balthasare Babylonia Rege intueri ad oculum pol sumus, qui nocte illa, qua mors eius,& sui Regni translatio instabat: tantum exulta-