장음표시 사용
31쪽
de bono patientiae, Maliqui alij ex modernis, ad extremum iudicium reserunt,quando Deus longym silentium per tot secula conseruatum discindet, de inimieis suis vindicabitur. Duplex Dominus,inquit,sicut vir fortis egredietur rimo namque Dei ad egressu siue aduentu,non ut vir sortis,sed potius ut puer debi-ώὸntu lis carne indutus egressus est,non ut occidat,sed ut saluet, non Ioan.3. Vt iudicet,sed ut redimat Non enim misit Deus filium suum, ut iudicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum Venit enim filius hominis quaerere fatuum facere quod perierat. At in secundo, veniet ut vir sortis,ad inimicos suos debellan-sa i. i. O . Accipiet enim, Ut dicitur Sap. s. aνmaturam Lelm illi-, is armabit ereaturam ad visionem inimicorum Sol namque luna,& stellar,& reliqua elementa, transmutationibus suis co-tra peccatorem insurgent, Lindignationem iudicis ostendet, ID, . a. Et quasi vir praeliator,inquit Propheta,suscitabit zelum.Suscitabit Deus iram suam, quae modo videtur quasi dormireri iacere,in gladium suae ultionis contra peccatores evaginabir.
D.is. At Modo Deus dormire dicitur, vel quasi dormire,cum dissim siviisti lex, patiete sustineat sed tune quasi a somno suscitatus,ini-
H. micos suos interficiet. Ea estatus es tanquam dormiens Domia. tanquam potens crapulat. a vino esse percussit inimieos
pialis βρ pserastra. Recte quidem a Proeheta dicitur: quod ad
vindictam sumendam, excitatus est Dominus tanquam dormiens. Dormit enim Deus,quantum in se est,ad flagellandum&percutiendum nos,& non quomodocunque dormit sed tanquam potens crapulatus a vino, qui potenter bibit, solenter dormit,in profundo somno iacet soporatus, ut non de
facili excitati possitis resurgere , sed ictibus, vocibus ad
somnum excutiendum indigeat Quesea menser aue is repistue capanas , fle tam arompetas Sic quippe piissimus noster Deus, qua tum ex se est, quasi dormire dicitur,ad puniendum nos:quia non nisi a nostris sceleribus excitatus,ad vindictam mouetur. Tantus namque est nostrorum peccatorum
clamor,quod Deum vino dilectionis & charitatis suae soporatum excitetad supplicia. Clamor sanguinis innocentis Abel, clamauit de terra, & excitauit illum,ut descenderet,in vindicaret facinus Clamor Sodomorum , qui usque ad supremum coeli fastigium ascendit ad vindictam suorum criminum postulandam ,etiam excitauit hunc piissimum Deum, ut ciuitates illas subuerteret &resolueret in cineres sic peccata nostra
quotidie illum excitant,nisi merita passionis filii sui,& sanguis innoxius in cruce fusus illum continerent. Bene ergo inquit psaltes,
32쪽
Psaltes, quod excitatus est, tanquam dormiens, Dominus. Et sic in die extremo iudiei sceleribus mundi prouocatus exci- tabitur iercutiet inimicos suos in posteriora,&α
Io posteriora percutiet, quoniam quasi ex insidiis ad iudicium veniet, cum peccatores imperatos inueniet, omnino
illius diei oblitos Genes, Dormiebat Noe in tabernacul Genes, suo vino inebriatus, que illudebat Cam,& subsannabat illum Figura. a Iaphet quasi fidelis filius illius compatiens,honori suo prouidens,verenda eius pallio cooperuit. Excitatus tamen a somno ebrietate, hune benedixit,illum audem execranda maledictione pereussit. Sie modo quasi dormit Deus,cum peccatorem ad libitum agete permittat, at in die iudicij excitabitur a somno,& unicuique iuxta opera sua reddet, bonios aeterna benedictione affieiet, malos autem maledictione tremendaruvltima prosequetur. Sed quid putas tune dicturus est,quando suscitabit zelum in super inimicos suos confortabitur Ipse Propheta ostendit. Tacui semper, silui, c. Tacui a seculo, inquit, secundum O. nam licet a seculo non desinat homo illum omendere limen patienter sustinetin tacet,in non statim de peceatis sumit vindietam. Dicebant antiqui in laudem suorum Deorum,referente Lactantio, quod Dij nabent pedes laneos, quia non statim ad supplicia praecipitantur, sed pedetentim M lente ad vindictam procedunt. Sed hoc multo me lius de clementissimo Deo nostio asserere possumus. Habet enim pedes laneos ad ulciscendum, qui pedes alatos haber, ad opera misericordiae praestanda, & benencia hominibus conse 'renda. Sed aduerte, quod quanto maior fuerit tarditas, taut grauior erit vindicta Diuina quidem ira, inquit Valer lento alis. gνadu ad indictam procedit sed tarditatem supplieijgraui tib . r.ea'. rate compensabit. Ultio diuina arcui comparatur in sacra scri a. plura Nisi conuersi fueritu gladium suum vibravit arcum Psalm. . suum tetendit, parauit illum. Et rationem huius assignat D.Greg. I, .morat cap. rcilina in areu,quanto magis trahitur .Gret chorda , tanto de eo districtior exit sagitta se extremi iudicν
dies suanto Iovisu dissertur ut veniat tanto cum venerit ι-
frictior de illo sententia procedet Refert Magister historia Magi rum de coturnice, quὁd aliquando aquilam insequiturin in historia-
sistat,at illa generositate sua dissimulat,quousque tandem imorum. Portunitate eius vexata, ex tarditate ferocior effecta , illam dilaniat& discerpit sic ille, qui aquila frequenter comparatur, licet peccata dissimulet: seccatores patiencer expecter, tamen quo diuturnio su erit expectatio, tanto vindicta erit
33쪽
Patutia districtior. Vnde subdit,utia ituriens loqnar, dissipabo Dab- Dei Ada sorbebo simul. Dicitur de Adamante, quod indomabilis est. mant eo Habet enim sui ipsius nomen ut Origenes inquit multa enim
paraeur sustineriac si frangitur in minutissimas partes disi luitur. Sic Simile. patientia Dei adamantina est,multum enim Iongo tempore Orgen. peccatores sustinetia in die iudici j in has maximas exardescet 'Eno ars hade eras Furoris sui omnes habenas laxabir,& de inimicis suis triumphabit.Tunc namque illud Dauid ad-νω implebitur Latabitur ius m cum viderit vindictam . manus suas lavabis in anguine peccatoris. Quod aliqui interpretan tu de Christo,qui iustus anthonomatice dicitur. Et loco illius : Manti sua lavabit, vertunt pedem suum lavabit in an- HebrHi guine peleatoris. Quali in satisfactionis, , indicta signum,ce pede more triumphantium,4 victorum, ciui solent in bello inimi-μο eos vulneratos conculcare te des suos in sanguine illorum 3 Reg-δ intingere. Sic legitur fecisse Ioab, mi Abner 4 Amasam interfecit. Effudit enim anguinem illorum4 posuit cruorem prae iij in bali heo suo, & in calceamento suo, quod erat in pe-ID.63 dibus. Et ad hunc sensum explicat Lyranus verba illa Isai. 63.
suare rubrum e vestimentum tuum . seu calcantrum in toreulariis Putat supremas illas potestates caelcstes, hanc interrogationem Christo a iudicio reuertenti, languine inimicorum suorum cruentato, facturum. Dicet enim: Hic sanguis inimicorum meorum cst,de quibus victoriam reportaui, quia calcavi eos in furore meo,&c. ed hactenus de Christi Nomini triumpho: ad triumphum hominis iusti accedamus. Secundus
iusti tri triumphus,de quo hic agitur, est hominis iusti, cuius dolor, p,ui tristitia, lachrymae, in gaudium,& tripudium conuertentur.
Vnde licet Psalmus hic inchoatur in magna amaritudine tamen in gaudio, & exultatione terminatur. Insultat enim inimicis,4 a seipso discedcie praecipit, quasi qui de illis triumphauerit.Sunt namque dolor, gemitus, lachrymae,arma quibus veram consequimur victoriam,& triumphum de hostibus
Doctrina haec valde necessaria est ei qui spem vitae aeternae,&caelestis retributionis habet. Necesse enim est, ut caelestem illam curiam ingrediatur in ad optatum perueniat brauium :quod prius eum inimicis manus conserat, de illis victoriam Matth. reportet, uia regnum e lorum vim patitur, ut inquit Chri- ea ar stus, ct violenti rap/unt iliud. Violentum enim illud dicitur, molent quod est contra nat triam,pasi non conserente vim. Violenti id iguur illi dicentur,qui contra suam propriam natinam,contra motus.
34쪽
intra G, inquam, & inclinationes naturales reluctantur, nequc ita e viam impetu ferri se sinunt, quod perpetuam luctam re Sap.ro. iis ixit. De iusto enim Iacob dicitur sapien. io Iustum deduxit Holchol. T Omiraras e vias, ectas , ostendit si regnum Dei ubi per Reg. Der reginiam Dei, Holchol vilionem illam Angelorum quam dor--- vidit,intelligit:quae futurae beatitudinis erat imago. Vi-Hic eriim Angelos per scalam ad Deum ascendentes,4 ipsum Deiam ira fine scalae,quas praebentem illis manu,& de eodem statim Liabdit,quod certamen sorte dedit illi .Fuit autem certa- metri istud vel persecutio quam a fratre suo Esau sustinuit, vel Certome iacta quam cum Angelo tota nocte habuit ut innueret quod i cob. Per Certamina laborum, ductas, ad regnum Dei gloriam Ponaidendam, peruenire debemus. Hinc credo est, quod su ol. iustia Palmae comparatur.Dicitur Pal. 9 I. ut palmam δυμ raebae. Habet enim hoc palma,quod poderibus resistit,& in ad pHim uersiam incuruatur.Qu'd adnotauit Aulus Gellius in suis N. Q ti. Atti .Et inde est,quod Ecclesae statura assimilatur palmae. - ηr Carit. 7.Statura tuae similata est 'arma: quia per multas dirit cultates persecutiones,ad dulcissimum beatitudinis fructum aspicat. Et ideo iustus t palma*rer dicitur quia multa debet pati,& tentationa ponderibus resistere, ut fructu retributionis aeternae assequatur.Allusit ad hoc pictura quaeda Quin guranti.
iij Graeci,qua virtutem depinxit.In altimina namque rvpi pal μcturamam collocauit,cuius accessus difficilis erat valde, karctissima via,hinc inde asperissimis scopulis constans,& in cacumine palmae,virtus ipsa insidebat. Significare voluit hae pulcher rima pictura,vi inquit Pierius lib. so.quod o nisi et labores asperitates , ad fructum beatitudinis percipiendum, virtus ascendit Ascendam,inquit sponsus in palmamri apprehedam fructus eius:quam existimo eandem esse cum illa sententiam. Oportuit Christum pati,& ita vitrare in gloriam suam. Habet μς. &hoe palma quod sero fructus suos suauissimos profert. Ne cesse enim est, quod per multa tempora prius excolatur,4 ab hyeme,nilae, pluuiis, tempestatibus quam plurima patiatur: sc iustus, prius in hac vita multa pro Christo pati debet, ut in alia florere possit,& fructificare.Et adiunc sensum expliea Dbab is Doctor incoguitus, illud Psal.9 Postquam comparauit iusta bis,hapalmae statim subdit Plantata in domo Domini in atriis domus o Dei striforebunt. Per domum, Ecclesiam militantem intelligit, in qua iusti tanquam fructuosae arbores plantati sunt, per atria domus Domini,triumphantem, de qua alibi Melior est in una in atriis tuis super mittis. Iustus ergo in hae vita P set. ι - uon
35쪽
non debet florere, diadieari virtute & fide.In charitate radicati fundati it Paulus: at in futura florebit fructificabit, quando suarum virtutum fructum percipiet,tunc enim comedet Tuctum adinventionum suarum. Habet denique palmi &hoc satis tritum est, x vulgare quod signum est victoriae, ideo iustus ut palma florere dicitur,4 quia in hoc Psalmo devictoria agitur,quam iustus de atrocissimis hostibus reportar, per poenitentiam& lachrymas,quae sunt arma militiae nostrae: Ideo non incongrue carmen hoc triumphale appellari potest xin octava decantari. Sed iam ad ipsius expositionem acce
Domine, ne risurore tuo argum me. H. Quantum ad primu verba haec manifeste indicant timorem magnum,quem ex diuina ira vindicta poenitens hic e5ceperat,dicens : Domine, ne in furore tuo arguas me,&e. Ex poenis enim & afflictionibus quas adhuc propter peccatum suum fuerat expertus,didicit futuram, aeternam poenam timere,& ad diuinam misericordiam confugere,peccatum suum confitendo. χ1od adnotauit rh.bia Theodorus Antiochenus , dicens: Confitetur Deo peccatum suum beatu David, quod in Bersabee eommiserat, eum ea concumbens .Loquitur autem hae in ealamitatibmisopitulin qui bu propter pecea tum trauite torquebatur. Cui allusit etiam Ase=iu Asterius verba haec expondens, dum diceret: Atqui non arguitionem res uo,sed furorem metuo, quo siles arguere nec correptionem fugio, sed eam, qua cum ira D:namfuroris ira in eos manent,qui dum vita subes,non resipiscunt. Discamus mos hine,ex collatione praesentis irae,qua solet Deus aliquando in peccatores saeuire, futuram illam , qua in aeternum desaeuier, Iob a 6 pertimescereri fugere. Patientillimus ille Iob, qui, permittente Deo,tot vulnera de manu daemonis acceperat,tot labo- resin calamitates fuerat perpessus,non sine magno animi dolore,& futuri supplici j stupore, Lextasii dicebat eum vix paruam stillam sermonis eius audierimus,quis poterit tonitruum magnitudinis illius intueri DParuam stillam omnes mundi labores vocat,o innes humana Vitae calamitates famem,pestem,
isellum, infirmitatem, infamiam:& quidquid aliud naturae no-Τtra ad mortem insidiari solet. Appellat etiam paruam stillam omnia Dei supplicii, quae propter peccata hominum mundo illata, in scriptura referuntur. Parua stilla suit diuina ultionis, mundum aquis diluui submergere, quinque Sodomorum ciuitates coelestibus flamis comburere, aperiri terram, famillas illas rebelles,Datano Abiron deglutire,& alia his similia
36쪽
suppucia de quibus horret animus, quae in scriptura reserutur: Haec quidem,licet magna sint,tamen respectu tonitrui magni
diuinae ultionis, quando contra peccatores tremendam illam sententiam proferet:Ite maledicti in ignem aeternum sillae Masth. paruae reputantur. Si ergo haec audire vix tolerare possumus, as.
Deus sancte,quis tam excorsi ab omni discursu alienus, qui postremum illud supplicium &46nitruum magnum irae Dei non perhorrescat, timeat3Quis ex vobis, filiiAdae ut cum IDEIsaia exclamem habitabit cum igne deuoranteZaut quis habitare poterit cum ardoribus sempiterni. Lute podra durar, Icorrera Ia parcias comaquei Dego tragari qua ha de durarparase re Tonitrum noc magnu timebat forte,primus ille transgreta diuinae legis,quando audies vocem Dei loquentis in paradiso ad auram post meridiem abscondit se a faeie eius: Domine, inquit, audivi vocem tuam, is abscondi me, eo quod nudin essem Potuit quide suspicari quod propter trans Giso. gressionem diuini mandati, ultimo supplicio esset puniendus. Timebat etiam Mille qui dicebat. Connge timore tuo carnes secari. meas,a iudiciis enim tuis timui. Cosidero enim & qua possum attentione reuoluo mente iudicia, quae ab initio saeculi seceris,quibus iudicasti tuae legi inobedientes illos perpetuis suppliciis afficiendo, ideo peto,ut cor meum clauo diuini tui timoris confiisas ubi ait diuus Basilius, metaphoram desum P. FULptam esse ab his qui elauo confixi sunt quos claui ita continent, ut prae dolore neque in hanc,neque in illam partem moueri audeant,ne maiori afficiantur: ita, qui diuino timore eonfigitur,sese moveremo audet,neque ullum peccatum commitrere, igoris memor quo Deus punire solet,sed quasi Cruei aDfix recto tramite per viam mandatorum Dei incedit Euidenter,hinc constat quam sit utilis diuini supplicistimor,que haeretici absque ratione ulla tantum damnant. Fuit namque unus ex articulis Lutheri a Leohe X.damnatis,quod peccator metu gehenna inutiliter concutitur.Cui errori etiam aduersa Gneil. tur sancta Synodus Tridentina,cap. 6. Dum decernitur, quod rident. timore diuinae iustitiae concussus peccator ad suam iustifica ct irim tionem disponitur. Et est optimus locus ad hoc comproban- Can.R. dum, qui habetur Isai.26. Sicut qua concepit,eum appropinquauerit ad partum, dolens clamat in doloribu fluo se facti su se. 4.mm, a facie tua Domine concepimus, o quasi parturivimus stiritum. Vbi o sic habent. A timore tuo Domine concepimus,4 peperimus spiritum salutis tuae. Quid autem modus
hic loquendi adumbret explicat Magnus Augusti in Psal 7.
37쪽
in verba illa: Ibi dolores,ut parturientu quid sunt dolores ripartvxientis,inquit, nisi dolores poenitentis Id est,iplam coniaeeptionem doloris, parturitionem, iuxta illud: A timore tuo eoncepimuμ. Consilium enim diuinum,& omnium sapientium legissatorum,vel non aduertere vel negligere,& damnare videntur, qui timoremGehennae,& aliarum poenarum condemnant. Ut enim saepe legimus apud Chrysoliom. Dcaeteros Patres,non eo potissimum supplicia inferni Deus parauit,ut perditos homines, Daemones cruciaret: sed eo potius fine,ut inferni timore a delictis omnes arceretin in peccata lapsos ad poenitentiam reuocaret. Quare Richardus de sancto Victore, in Beniamin minore. ca. 9. timorem poenae statutae pro peccatis dieit,esse initium sapientiae,& primam virtutu prolem,Scsine ea caeteras haberi no posse:& utilitatem timoris explicat, quia quanto quis vehementius metuit poenam quam meruit, tanto acerbius plangit culpam quam fecit. Colligitur maniλ-s,, , , , tuam si utilis, timor,etsi non meritorius, ex Gene.cap ΣΟ.Nam csim Abraham Patriarcha se excusaret, rationem reddens,quare Saram uxorem suam sororem simulas dixerit, adie cit. Cogitau mecum dicens. Forsitan non est timor De in loco isto, is interficiant me. ubi O.transtulerunt: Si non est in loco. isto veneratio Dei. Qui Deu timet, Deta veneratur, reueretur, qui veneratur eum, mandata eius non contemnet, quare
timor Dei ad omnia haec praeparatin disponit animam. Non abhorret ab hoc proposito sevi considerationi huic ultima imponamus manu quod in laude,& commendatione vocis cominantis Dei, tua per Prophetas suos peccatoribus commina- PD a 3. tur: cecinit Propheta Regius Psal. Nam ubi nostra lectio habet: Vox Domini Dainaraintis ceruos D. Hieron. vertit ex Hebraeo: Vox Domini obstetricans eruis. Habet enim cerua dissicilem partum,propterea quod vias naturales nimis habeat clausas, ut Iertur inaue, approximante partu graue praesentit dolores, quod si liter dolores ipsos tonitrum magnum de caelo in onuerit cerua sonitu perterrita, statim foetu emittit. Quare vox Peccato Domini, ceruis obstetricans dicitur quia praegnates ceruas ti-eu more vocis suae parere Iacit. Et quamam lunt istae certia prae-pirniteλ - gnantes,itis peccatores, qui poenitentia propositum concepere Θpi runt, sed nondum ad tempus partus peruenerunt 8 Dissicilem gri cer enim habent partum, quamuis ex verbo Dei quotidio con-ui pra cipiant tamen de die in diem partum differunt Pioponunt Πλati'us quidem empndare vitam,in antiqua pcccata relinquere, side-
similo. uique legi Dei in omnibus obedite: tamen id opere u unquam
38쪽
eopleot. a ia id anda refiados de buenos propositos.Qu's aliquando Deus vocibus Prophetarum, comminationibus sacrae Sciipturae terrefacere solet, ut quod mente conceperunt onere exequantur,in ad Deum toto corde conuersi timore diuini iudici stupefacti, depra eantes cum Davide dicant. Domine, ne infurore tuo arguamme,σc.Non simpliciter petit Theodori non argui,& non corripi nouerat enim hoc eme impossibile orirn. sed quod non in furore& in ira fiat. Quia sciebat optime di Titeis. uinam esse ordinationem,quae alterari non potest,nullum malum relinquendum inultum Sicut enim ad boni Prineipis regimen spectat, merita remuneratione afficere, sic flagitiavi
male acta, supplicio. Et hinc est , quod patientissimus lobdi Iob mcebat, cap. 9. Verebar, omnia opera mea strens quod non parceres delinquenti. Quae verba, si prima facie aspiciantur me inminem non terrebimiri in magnum stuporem vertent. Nam
valde alienum videtur esse a diuina misericordia, id quod ait, non parcere delinquenti,N6nne deliquit Petrus,cum se nosse Chri itum negauit lautus ed nomen Iesu supprimere e
nabatur' Magdalena, quae erat in ciuitate peccatrix Et latro,
qui aliena diripuerat,4 pendebat in Cruce3Nonne omnes isti deliquorunt,in tamen illis pepercit Deus ZQuomodo ergo ait Iob,quod Deus non parcit delinquenti Sed ideo illud a Iob dictum eis existimo, quia alienu est a diuina iustitia aliquod malum inultum Mimpunitum relinquere, vel in praesenti vi mdum ea, vel in futura , vel enim punit in hoc saeculo, vel in futuro. AElum Quando in hoc saeculo corripit, summae abstribitur miseri inultum. cordiae,quando vero in futuro, summae iustitiae, quia flagella huius vitae , cum aeternis illis suppliciis eomparata , quasi pro nihilo reputantur. Quare, huiusmodi flagella potius eruditio, in si docorrectio appellari solent, quia non ad interitum, sed potius μ'
ad vitam ordinantur.Deuteron. 8. Dicitur Eleut erudit Homo erui ερ filium suum,sic Dominus Deus erudit te, t custodira manda is si 'ta etin. Et seae . Ego erudiui eos is ipsi recesserunt a me. Erudit aurem pater filium suum,illum flagellando leniteria De t. 8 men &affectione paterna commotus: si Dem, inquit Pau Os δ' lus flagellat omnem filium , quem recipit, id est quem rete Hebr. 3-ρρώνm es in hareditatem aternam. Et addit, omnem , quia
etiam unicum filium suum, quem summe dilexit, cibique C μμ ullo peccato fuit, flagellauit. Quare,si non argueris a Deo . si 'in M'exceptus es a passione flagellorum,exceptus es a numero filio Minorum rum. Ad hoc cnim Deus iustos flagellat, corrigit initie senti Μ ἄρ' vita, ut de vitiis emendentur,etsi quae contra eius legem com 'miserunt, Disiti reo b c Orale
39쪽
miserunt soluant, degem deinceps diligentius observent.
Hierem. a. actigaili me Domine is eruritus sum , quasi iuuenculm indomitus. Iuvenculus enim eruditur, castigatur, ut rebellem ceruicem iugovi aratro submittat:sic Deus erudit Hisr 37, castigat nos,quando legi eius obedire nolumus.Isa. 8.In omti manu erudiure me, ne frem in viam populi huius. Haec est
eruditiori correctio, qua Deus filios quos diligi eorrigitim ν erudit, At eos quos reprobat,&ad aeterna supplicia praeordinat, longe aliter corripit, Marguit, in surore, ira aeternaliter punieno o. Quare, licet in praesenti vita dissimulet,& flagello parcat,4 etiamsi in labore hominum non sint,4 cum hominibus non flagellentur,flagellabuntur tarnen cum daemonibus& sempiternis ignibus cruciabuntur,quia aequum est, ut licen-Nat 9 3. tiosa eorum vita impunita non semper maneat, quare Psalm. PAErvbr. 3 ubi dicitur secundum nostram vulgatamiastu corripitren- Ch uoi res non arguet ' Translatio Chaldaieadie habet. An possibile est,quod ille qui dedit legem populo suo,cum peccauerit non Nρ - arguet eos Z Quasi dicat, minime. Hoc enim alienum est a rectissimo illo legissatore,ad quem spectat unicuique iuxta opera sua reddere. Hine est, quod quando Deus aliquem in praesenti punit,sgnum est summa clementiae, amoris, quia hic leniter,
misericorditer flagellat, at insuturo districtius. Quod anno- Brunssu tauit Bruno, super illa verba Exod. 7 Virga versa est in colupe c. 7. brum. Qui per virgam inquit, nisi duleis corractio Domini Exod de Otu Sed hae virga in draconem vertitur, quando is Targa, ter carrecti emendare se nolunt. Hsic etiam spectat visis illa dulcis prima Hierem cap. I. uid tu vides Hieremi. Immam igi- eorrectio antem ego ideo. Luid ultra Ollam suceensam. Omnia huius
est mundi supplicia, omnia mala quasi virga quaedam Dei sunt, Simile. qua Deus suos percutit ut corrigat. Virga namque pallij puluis excutitur , sic Deus virga correctionis iustum solet percutere, ut ab eo omnem peccatorum puluerem excutiat. Et sicut
pater percusso illo virgam quam manu tenet , solet statim magno impeti indignatione infringere,in in ignem proiicere,sic Deus solet per aliquem peccatorem,aut tyrannum,iustum vexare , quem tamen sine debito supplicio non sinit abire Patet hoc in Isa. cap. io. Ira Assur, virga furoris mei, σύμ' ' batiιlu ipse os in manu eiu indignati mea. Ex post pauca
subdit, Visitabo super stuctum malui ci ordis Assur . e. Assu Assur vocat senacherib Regem Assyriorum , cuius ministerio qui Dominus usus est ad puniedum populum suum qui Israelem deleuit
40쪽
deleuit grauiter afflixit , sed postea ipsum Senacheribulat percussit Deus, sumens de illo iustas poenas. Itaque afflictio A ictio
iustorum in hac vita virga est,quae duabus,aut certe tribus fia iusti vir- gellis illatis, statim frangitur:sed amictio Iupplicium malo ga θα-rum in alia vita,olla est luccensa. Sed heu, qualis et it illa olla ratur. quam formidanda,quae tot in se principes tot inculi potentes, Afflictio
tot diuites,in omnis status homines in se capiet qualis eius Humardorvi ignis , quae aeternis flammis succedenda est.Quis non oras. timeat ab hae olla suis non exhorrescat audires Vere mors est in olla,non quidem temporalis sed aeterna. homines caeci insani, quos voluptatum in rerum mundanarum cupido fascinauit, aborrenique rationis usu secie alienos Quis ex vo Um 33. bis habitabit cum igne deuorante, aut quis habitare, poterit cum ardoribus sempiternis Redit redite praeuaricatores adeor, aere 'a illa supplicia mente reuoluite,& cum D. Augu. v stino ad Deum conuersi, dicite o domine , hie seca. hic re.
hic non parca , ut in alemumparcas. Iterumque cum Hier. Hi r δε, c. o. Corripe me Domine. verumtamen in iudieiota est,Civa mano blandari, non in furore tuo, ne forte ad nihilum redigas me.Exorate Deum ex peccatorum vestrorum vinculis,& cum Manasse dicite: Domine, remitte mihi, G ne ulperdas meo. Par. eum iniquitatibus meis resue in aternum iratu raeserues ma vis. Iamihi. Et tandem cum Davide exclarne unusquisqueno υιDistrum : Domine, ne in furore tuo arguas me, neque in ira tua corripias me, sed eorripe me in misericordia, argue, increpa innac vita, conserendo peccatorum veniam, gratiam, ut in alia conseras gloriam.
serere mei Domine . niam infirmus sium sana me Domine,quoniam conturbatasium ossa mea, Et anima mea turbata est valde sed tu Domine us
quequo 'VI IIc David in superiori versu timorem, quem ex consideratione diuinae iustitiae conceperat nunc autem in praesenti ad inuocationem infinitae misericordiae, se totum conuertit. Solent delinquetes,quado a ministris tuititiae similis.
terrefacti fugiunt,ad aliquod asylum,sive templum se recipere