장음표시 사용
61쪽
νunt idola Da in domo in qua in uocatum es nomen meum. ut pollueront eam. Domus in qua nomen Dei inuocatur, c LPraua . humanum est: iuxta illud Prouerb. I . Sapientι reqvres λια Psal. I R. corde prudent in Plaim. II 8. In toto corde meo exquisiuite.
Origenes Est enim cor tanquam propria Dei domus, in qua requies.cit,4 summopere delectatur, & in qua inquirendus estin in uocandus ex cuius contemptu prouenit, quod in hac domo
in qua Deus ipse sanctificandus est , idola, quae nusquisquo
nostrum co=it, apponantur. Sunt aurem idola hac, u Ia VO- .luptates ,&terrena omnia, qua pluris quam ipsum cum facimus,in propter quae ab illius amore dilcedimus. , dorsutia& non faciem illi conuertentes. Non incongruum neque abs rebriu piliud uxoris Lot in medium adduceres, cuius etiam sve menuo it tigenes super illud Psalm 36. Apud Dominum Nat. 36- νυμ hominis iurigontur. Vbi summa , qua soler, ingenii dexteritate ostendit, quantum reserat, cos, qui viam c ivxoristi semel sunt ingressi,caput retrorsum non conuertzre,nequ epe infl/t ritura huius mundi oculis affectionis aspicere. Ingredιεομιμν, Mers , inquit, uxor Lot bene egrediens de oodomis , is esugien δέ- Geu, ις nam malorum , ingrediebatur is abcendebat . montem , quo Angelo duce pergebat: sed quoniam contra mandutum ea fecit, quod iussa fuarat, non rest cere retror um , cum conne
se ad osseviora retrorsum a1bexit, permansit perfectasutun eula Iulu. Hae Origenes, sed ad propositum notarum redeamus. Misera haec mulier Angelum sequi iubetur,in illumque oculos detixos habere: at illa praeceptum contem is . ab Angelo oculos auertit,vi faciem suam conuertit in Omam, quare temeritatis suae debitas poenas luit,in propriam amit- Salsapie ren naturam, in alimam, salis inquam, est transmut xa balxiaim namque,sapiemiae sumbolum esse solet. Quare statua haeci , bolum. Gis,forsitanadisapientiam cla doctrinam nostram, in scriptiri a sacra erecta sit Quid enim aliud a nobis postulat Deus, nisi, ut incendia, & pericula huius mundi iugientes, illum sequa-mu SMil .aliuo praeter ipsum respicientes ad coelestem illum montem securitatem nobis promittento , grciuis nostr0s dirigamus in nos mundi huius cupiditate decepti oculosi ad illius bona non ver sed fallaeia, non permansura, sed p Iurara, conuertimus tacdie lapidibus insensibiliores effecti, mignitatis naturae nostra quasi obliti in aliena in naturam pes peccata transformamur,in miserabilites perim . Crauerigebrat David terga ad Deum , quando ex solario domu, ω ι oculos in Bellaba conieeit,in pulchrisudine illius decepiss ,
62쪽
lam concupiuit: cin tantam mentis caecitatem deuenerat, trio die integrum annum a Deo fuit auersus: postea tamen, rim ad vocem Natham, quasi a graui somno excitatus, ad ii-am conuerti voluit sentiens hoc donum Dei esse, inuoci Cccator suis viribus id opere praellare non possit, nisi Deusi Iam cori uertat, supplici exclamatione ait: Converrere, Domι-t E er mant nam meam saluum me fac propter misericor
Soniam non est in morte qui memor sit tui. Peto, Domine,
am anxie, ut ad me conuertaris, Manimam meam e potestate
Daemonum eripias me praeoccupatus die mollis , nulla mihi 'talutis, Mincolumitatis spes relinquatur.Scio enim quod post Iriortem nemo ad poenitentiam , siue ad veram eon sellionis laudem memor esse poterit. Quapropter rumpe moras, me ultra differas mihi ad poenitentiam A conuersionem ferre auxilium. Non es inquit, in morte qui mam orsit tur,neque in inferno aliquis tibi confitebitur O durissima verba, quae cor nostrum quantumuis ferreum emollire deberent,& ad poenitentiam inclinare. Si enim poenitentiam ante mortem non egerimus,4 peccata nostra confessi non suerimus, misericor diam non consequemur,sed in aeternum condemnabimur. Ait, enim Ecclesiasticus capite decimo septimo. Conuertere ad Do Eeel 'manum in derelinque peccata tua recare antefciem Domini. Ante faciem Domini ille precatur qui in hac vita de peccatis suis veniam petit. Sumus enim in hoc mundo, quas ante faciem Domini, cd ab illo tam facile misericordiam consequamur: at damnati quaisi a tergo positi sunt, cum obliuioni in perpetuum sint traditi. Inquit namque per Ieremiam,ca . Et ea de mortumium hominis, quasistercus super faciem Ierem.ς. regionis is quasi foenum post tergum metentis, ' non est qui Nota. colisit.Cadunt damnati in inferno quasi stercus Aliter enim cadit triticum,& aliter stercus in terra quod valde notandum est triticum, iterum csim germinauerit,& fructum attulerit colligaturi stercus vero,quia sterile est,cadit absque ulla recuperationis spe,non enim iterum colligitur, ut seruetur. Item cum savium ante faciem meliaris cadit, colligitur& seruatur:
at si cadat post tergum non colligitur, sed ibi marcescit Mexsceatur Cadunt quidem iusti aliquando in hac vita, quia scpties in die cadit iustus, sed quali triticum , quiari ipse casus,multoties in bonum illi conuertitur,& ad maiorem resur
63쪽
Cadit etiam peccator in hac vita quasi foenum, sed ante faciem messoris, id est Christi, unde iterum per misericordiam colligitur at si cadat per mortem post tergum eius, absque spe remedij cadit, quia in inferno nulla est redemptio.Ex quo colligitur quam periculosum sit poenitentiam differre pecca-Nρη est totum,in non statim , cum facultas nobis suppetit, ad Deum d ς conuerti Magno namque discrimini peccator positus est,qui
poenite' totum vitae curriculum in voluptatibus transiens usque ad ultimam eius metam poenitentiam protrahit. Molendinarius cum tempus quietum, pacatum videt, anc aquaedu-6tum , rotas, omnia alia ad molendum triti eum necessaria parat. Non enim tempeltatem imminentem ad hoc ex- simile. pectat. Domus habitator tempore verisi serenitatis, tecta tegulis reficit, totam domum reparat, ne a pluuiis,& tem pestatibus hyemis tempore, offendatur. Providus nauta climinare quietum est, tempusque placissum, omnia nauigationi necessaria praeparat: ne postea ab ingruente tempestate praepeditus , id minime possit praestare sic nobis tempestiue in
opportuno tempore, de rebus ad iter nostrum peragendum necessariis,tractandum est de poenitentia,inquam,consessione, Tatisfactione, & de emendatione vitae , sine quibus ad finem optatum peruenire non possumus. Quia si segniter haec & imprudenter in futurum reseruentur , forsitan dum
non speramus veniet repentina calamitas, more praeueniemur, suppliciisque deputabimur aeternis. Et huc spectat il- D. Aug. lud diui Augustini. Ckm vult improbu homo non patess. quia quando potuit noluit, is ideo per malum esto predidit ho num posse. Et alibi,non facιle inueniuntur in aduersitateρrψ-dia,qua nonfuarunt in pace q sita.Videtur esse non alienum ab hoc loco, exemplum illud regium a Christo Domino ap-Luc ἔ positum Lucae deeimo quarto. Quis Rex iturus committere bellum cum alio rege, non sedens priua cogitat sit possit cum decem millibus occurrere ei qui cum viginti miliabus venit ad ses Alioqui adhue illo longe agente legationem mittens, rogat ea quae pacis sunt. Itaque,si di mdat potentia illius resistere posse,iegationem pacis illi mittit. Neque expectat,quΟ- usque gladiuria super caput suum districtum videat sed antequam ad hoc perueniatur, de rebus eum illo componendis agit O infelix, male provide peecator, qui cum summo illo
Rege bellum geris, cuius nutui omnia obediunt, cuius prouidentia omnia reguntur, quem Angeli tremunt, Maemonesipli contremiscunt euius tanta potentia est, quod respicit
64쪽
erram, facit eam tremere,in ad tactum manus suae validioim ali issimi montes fumigant, exardeseunt quae est ista raria via confidentia,aut quo consilio rebellare disponis See confidis super baculum arundineum confractum super sa-NCm , inquam in vitam , quae perleceatum primi parentis:orifrachae sunt & mille rimulis innrmitatum morti paten Isai.rfictae , quod si ita est ut est quidem quare, non rogas ea quae paxis saries Quare ad eum non supplex conuerteris, de male actis veri iam poscens & hoc quidem,adhuc illo longe agente.
efferes aue lare vandeνati desse Re . no aquet aprietemus cordeles, que teponga pufiales a Ios pechos. Quia forte tunc conuersio erit inutilis 2.Paralipomenon 13 dicebat quidam. a. Parac FiIi Israel nolite pugnare contra Dominum Deum patrum e cap. 13stfrorum , quia non vobis expedit. Dies erit eum desiderabitos eum illo reconciliari, is non obtinebitis. Quae verba omnibus peccatoribus conueniunt,qui cum Deo bellum gerunt, neque
statim reconciliari volunt, sed usque ad ultimos vitae terminos expectant. Quibus forsitan continget, quod reprobo Antioch, de quo dicitur,4 Machab.9. Orabat selectinio μ' minum, a quo non erat misericordiam eonsequuturin in quod Esau,de quo dicitur. Quod non inuenit locu poenitentia quam uis erem lach mis exquisisset eam , ad Hebraeos duodecimo. .
Non quod poenitentia de se suffciens non sit ad quaecumque 'delenda eri miria, sed quia poenitentia illa vera non fuit, qualis praesumi potest , quae usque ad ultimum vitae terminum protrahitur, quae magis ex timore, quam ex amore procedit.
Qv6d si adhue in vita poenitentia inutilis esse potest, propter
detectum rectae intentionis xvirginibus fatuis ianua coelestis clauditur, dum ad emendum oleum pergunt quanto magis post mortem Praecipiebat Deus in Leuitico: AEuod si
liquis in eluitate murata domum vendidisset,per annum inta 'μμgrum copiam haberet redimendi,at post annum elapsium,nustam potestatem reeverandi haberet. Agit de hoc Origenes in Le Origenos uitic eap. 2 . Homiliam integram etin inquit, qui 'per hanc domum secundum spiritualem sensum, non domum materialem manibus hominum constructam, sed domum coelestem&non manu factam , intelligere debemus qualis erat domus Iacob, de quo in Genesin dicitur. Erat enim Iacob homo sim Genes plex habitans domum. Et de obstetricibus Hebraeorum pro laude dicitur. Et quia timebant Deum obstetriee fecerunt sibi rimar. Sed quae tu ista domus,4 quale aedificium Paulus
65쪽
δ.Gr.F. indicat, licens Domum habemu non manu factam eternam iuratis. Haec ei domus, quam extruere vel habitare nemo potest nisi timeat Deum,& nisi in puritate& simplicitate cordis. Sed quoniam per peccatum aliquando domus haec crudelissimo foeneratori venditur, pictas te: islatoris occurrit, ut intra certum tempus redimi possit Pretium , poenitentia est chrymae. Tempus vero redemptioni congritum tota vitae duratio, quia post mortem nulla recuperandi facultas concedi Ati xia tur De Alexandro pote missimo illo mundi monarcha Iegi Non dis tur,quod cum urbem aliquam rebellem Obsidebat, poli lon- ferenda gam obsidionem, tandem facem accensam ante forcs urbis poeniten apponebat, Quoce praeconis illis denunciabat quod si ante-ua quam extingueretur, urbem tradidissent, ad suam amicitiam admitterentur; sin autem, scirent se nullam misericordiam consequuturos. Idem pactum cum hominibus , Deum fecisse mihi videor Conceditur namque rebelli peccatori totum vitae spatium quo fax accensa durat, ad resipiscendum , quod si vitae lucerna semel extinguatur, de illo actum est,i nullus poenitentiae sibi locus conceditur. Agit de hoc ipso non inele 'a 8 gantibus verbis Propheta noster Plaim. 87. Nunquid mortuis
In infer facies mirabilia, aut medici suscitabunt, confitebuntur tibιyno nulla Nunquid narrabit aliquis in sepulchromisericordiam tuam, is es rara veritatem tuam perditione ' Nunquid cognoscentur in teneptio. bris mirabilia tua, is iustitia tua in terra obliuionis Non inquam Domine, circa mortuos aeterna morte mirabilia& magnalia tua ostendis, illis parcendo, cad vitam gratiae tuae reuocandoriaeque humana aliqua medicina est aut ars,quae illos suscitare, ad vitam reuocare possit,ut tibi confessione laudis aut salutaris poenitentiae confiteri valeatit. Loco illius verbi, is aut medici suscita ount, aluus Hieronymus vertit ex Hebraeor
V ' u ne nitri re urgens, is eonfitebuntur tibi: Vbi peragψntes Angelos intelligere possumus propter illorum fortitudinem, Iob as de quibus Iob 16 dieitur aed gigantes tremuntsub aquis
tormentorum, sic licet. Qiuod sit Angelis, nulla spes resurgendi ad salutem concedituri quanto minus hominibus ZAd idem est quod sequitur Nunquid narrabit aliquM in sepulchro, fericordiam tuam is veritatem tuam in perdition Nullus enim eorum qui sepulchrum attigerunt,& ad aeternam perditionem deuenerunt, narrabit misericordiam tuam veritatem tuam: quas circa peccatores in hac vita existentes exerces, illis parcendo,u concedendo veniam: quia iam non est tempus veniς,
66쪽
sed vindictae, non misericordiae, sed iudieij. Neque mirabilia '
tua .magnificentiae opera, quibus peccata condonare soles in tenebris illis densissimis cognoscentur, quia terra illa obliuionis eli: perpetuae enim obliuioni traditi sunt: neque illorum Deus amplitis ad liberandum aut parcendum recordabitur. Quod si ita est fratres' quis nostros fascinauit oculosa quis nostram excaecat mentem quis quasi catenis ferreis, grauissimis compedibus nostros pedes constringit, ne statim absque ulla mora cum tempus adest acceptabile , ad Deum conuertamur' scientes , quod benignust misericors est, ne que ab illo repulsam patiemur HAreedite ad eum is illumina 7'mini, , facies vectra non Onfundentur. Confunditur facies alicuius militis, quando ad aliquem Regem aufugiens non admittitur,sed repulsam passiis comprehenditur, minimicis suis traditur. Si enim peccata vestra timentes ad Deum tanquam ad sacram anehoram confugitis, absque dubio non confundemini,sed summa benigni ate4 clementia vos recipiet, apud quem inuenietis gratiam,&in futuro gloriam.
Laboraui in gemitu me lauabo per singula nostes ti meum lach mi meis stratum meum μTurbatin est a frore Oculus meus, inueteraui inter om
nes inimicos meos. V necessaria sit perseuerantia Virtus om p. su. nibus poenitentiae viam ingredientibus in ad iaxternae fceliqitatis metam pertingere cupienti' ἡ .fiabus sine qua coronam gloriae promereri est im
possibiles eleganti stylo dulcissimis Put ipse
atalet verbis Laurentius Iustinianus ostendit, in libro quem Laurentignum vita appellauit,titulo De perseuerantia,cque secundo: tu Iusseu erum, inquit, oculi corporaliba necessaria ost lux,ut suo stini. perstuantur sine,ita in omnibu pradestinatis O voeatu ad regnum calorum, hac viri operseuerantia. Et sicutarive luce.
67쪽
D. Bern fruar aperitur oculus, eodem modo inaniter currit, qui quae AdMem vita non perfuerat. Druias etiam Bernardus super illo verbis, qui arseueraueritisque infinem, hic salum erit, ει- cit:Perseuerantia sola meretur, viris gloria coronam Virtutubus sprorsus absciue perseuerantia,nec qui pugnat victoriam, nec palmam consequitur victor. vigor virium, virtutum o summatio est, nutrix ad meritu,mediatrix ad praemium. Hinc
D D Π est, quo Adiuus Ioannes Chrysostomus. In quodam sermone C. quadragesimae qui incipit. Liseimbuanciliesit: Hac est perfectorum vera iussitia ut nunquam se rasumant esse perseeio , ne ab itinaris nondum finiti intentione eessantes, abi incidant, s deficiendi perieulum, Ubιperficienda deposuerint appetitum. Sed ut ad Scripturam sacram geueniamus, ex illa facile erit comprobare, quam necessaria sit hae virtus , his qui ad ea lestia Erech.r promissa peruenire volunt. Nam quid illa Ezechielis anima-Fgura lia, volatu suo celerrimo exprimebant,uili hominem ad caelestem patriam virtutum, Fidei, Charitatis alis , pergentem Psal. r. De illis autem dicitur inter alia, quod non reuertebantur eismGen. is incederent. Non enim conuertebantur ingressit suo sicut fili, Estem, qui intendentesis mittentes arcum , conuersi sunt in die belli,neque aspiciebant retro, sicut mulier illa quae in st tuam salis conuersa est:sed ibant perpetuo gressu Quo coeperant. Sic enim ad caelum pergendum est,& sic per nane viam
incedere debemus: ut neque per momentum retrocedamus,
sed semper sine intermissione,ad destinatum finem curramus, ne simus sicut paruuli luctuantes,4 omni vento circumferamur,aut sicut filij Israel qui egressi sunt ex AEgypto. Hi enim
E O , o animi praestantiam,turpi dedecore macularunt,quia licet corporis pedibus, in promissam terram per desertum se conferebant .animi tamen affectibus , ad Egyptum reuertebantur. Panem caelestem quo Deus satiabat contemnebant,ollas vero AEgyptias vehementer optabant. Pro dolor Quot sunt hodieri sorte in religionibus , qui caelestem vitam profitentur, AEgyptum relinquere videntur, c ad patrian obis promissam,recto itinere pergere, qui tamen quasi resipiscentes, affectibus & totis animorum votis , ad mundum, ex quo egressi
sunt,regrediuntur:& ea,quibus semel renunciarunt, iteru cum magna solicitudine quaerunt, amplexantur 3 Praecipiebat Eze c. s. Dominus per EZechielem,capite quadragesimo sexto, ne βο-mines templum ingressitie octio exirent.quo antroierant, sed viaterius tenderent,ne verterent terga, Deumque relinquere vir
68쪽
Harentur. Ille quidem per eandem portam egreditur, per quam xinixo tetrat in domum Domini, qui post inceptam viam virtutis, perfectionis semitam, illam deserit, qui poenitentiaIn, quam ccxeperat,dimcultate itineris perterritus praetermittit,&α v x tua Priora reuertitur. Non enim per eandem portam execi radiam est:quia hoc fieri nequit, nisi Deo terga Vramus, Miso etipsos ad ea quae dimisimus, eonvertamus. Quam Ionge ab hoc erat ille qui dicebat, Philip. e .Qua quidem retro Pollii p. s.fune ob LMUces, ea veris,qua sunt priora extendens meipseum, ad asinatum persequo braretum superna orationis. Ante nos aeterna sunt, retro autem temporalia,quia ab illis recedentes, ea post dorsum relinquimus, ad illa autem quae aeterna sunt PergenteS, ea inuenimus:talia ergo quae post tergum relique-xat oblitus Paulus, ad aeterna perquirenda se extendebat ut ad bravium superna vocationis peruenire valeret Debemus etiam quae retro sunt obliuisci,quia sic debemus currere,quasi hocili cursum nostrum incoeptuemus,& nullum opus bonum effecissemus,sed semper de virtute in virtutem pergentes,donee videatur Deus Deorum in Sion. aeuia sunt nonnulli ut in-ouit divus Gregorius, qui eum bona aliqua faciunt , iniquit ' a Mortum suarum protinu obliuisuntur, A eordis oeulum in eons
deratione bonorum operum,qua exhibent conuertunt, atque eo
se iam sanctiores astimant,quo inter bona,qua agunt, malorum
suorum in quibin fortasse adhue implicati sunt, memoriam deelinant. Qui si districtionem iudieis vigilanter attenderent, plus de malis suis metueret,quam de imperfectis bonis exultarent:Plus inspicere,de his quae eis adhuc agenda sunt, debitores tenentur, quam quod operantes quaedam, iam partem debiti soluunt. Neque enim absolutus est debitor , qui multa reddit, sed qui omnia .nec ad bravium victoriae peruenit, qui in magna parte spectaculi velociter currit, si iuxta metas veniens,in hoc quod reliquum est deficit. tabat hanc perseuerantiae virtutem in spola sua eaelestis ille ponsus, Canticorum Turtu primo capite,cum aiebat Murenulas aurem faciemus tibi sto Ombolusa vermiιulaim argento.Vbi alia litera habet Turtures aureas perseue, faei mu tibi. Fuit enim Turtur perseuerantia symbolum rantia. Quia ut diuo Basilio,& Valeriano Pierio placet,coniuge vita D. BU-suncto,ita se ab aliorum volucrum consortio separat,tanisque lim. Pιe- maeroris exempla exhibet, ut nunquam inde societatem inire rius Ua-
69쪽
ram qnquam insideat, eaque omnia faciat, quae ad luctum moerorem spectare videantur Turtures ergo aureas sponsusAousae sua offert, ut ad manum habeat, unde, huius auiis culta mores imitari possit. Vt anima illa, quae per peccatum Deo suo orbata mansit,in perpetuo luctu & continuis laehrymis perseueret. Non contenta sit,bis,aut ter, peccata sua plangere,sed in continuo planctilis eiulatu, per totum vine suae
spatium, perduret. Sic quippe David, de quo sermo noster D. Cuer . est faciebat, sicut hie aduertit Chrysostomus. Qui quamuis
eommissum scelus semetri iterum planxerat,non tamen illico a lachrymis destitit,4 ad priores voluptates est reuersus: qui potius per singulas noctes , lachrymis lectum suum lauabat, de imo pectore ignita suspiria ad caelum usque dimittebat Laboraui inquit,ingemitu meo verum est, sed non
ideo lachrymarum habenas collegi, sed ultra progrediens, quae retro sunt obliuiscens, lavabo per singulM noctes lectum Antequam ad alia gradum faciamus, iuxta hune Dauidis lachrymarum fluuium aliquantisper commoremur. Quod si Psal. r36. fili Israel, iuxta Babylouis stamina sedentes,in aquae decursum contemplantes organa laetitiae&instrumenta musica suspenderunt, multo magis nos, torrentem hunc lachrymarum conliderantes , omne mundi gaudium isanam saeculi laeti- Dauidis iam, absque dubio contemnemus. Nam quis non miretur.
laeho quam ex corde David poenitentiam fuerit amplexatus lec-ma cataque via defleuerit 3 Laborabat enim in gemitibus, .lectum quem adulteriis maculauerat sceleris si conscium, pecsingulas noctes abluebat, Iratum suum regium profluuiolae nrymarum,quasi odoriseris aquis rigabat. Itaque in omni loco. in omni tempore, lachrymis habenas laxabat in lecto,in strato, in palatio regio. Per lectum stratum, loca voluptatis intellige illa stilicet, in quibus cum BersabeHU. deliciatus fuerat, libidinique studuerat. De sancta illa Hester legitur, capite decimoquarto suae historiae, quod cdm vellet Deum placare, deposuit vestes regias, letibus .luctui apta indumenta suscepit, , pro unguentis variis cineremstercore impleuit caput, corpus uum humiliavit ieiuniis, itandem dicitur quod omnia loca in quibus antea laetari consueuerat, crinium laceratione compleuit. Om-. ma hiae fecisse David in sua conuertione, manifeste constat. Deposuit vestes regias,&sacco est indutus. Vnde ipse
70쪽
ri qui Psalmo vigesimo nono Conuertia planctum meum μ. n gaudium,mιhi:eoneidsi saecum meum, , circunda isti metae est . Non manifeste: legitur quod cinere eaput suum asperserit,sed poemtentiae suae einis non defuit, eum ipse dicat Psal V. LVrira Io I. Cinerem tanquam panem manducabam εν potum
meum eumfletu mUcebam. Humiliavit etiam eorpus suum ieiuniis, ' carnem abstinentia afnigebat.Psal.tri gelimo quarto: si Humiliabam in terianio animam meam. Et Psalm log. Genua sint. Od. mea infirmata sunt acieiunio. Et tandem,sicut Hester omnia loca in quibus laetari consueuerat, laceratis crinibus replebat: sic David omnia loea in quibus Deum offenderat, lectum praecipue stratum, gemitibus, lachrymis perfundebat. Quae lachryma in tanta copia& abundantia perfundebantur, quod lecti maculas ex adulteriis contractas , abluere sessiciebant. Quoi versito Diuus Hieronymus ex Hebraeo magis exaggerat, sic vertens Natare fatiam lectum pra abun e He . dantiauae, marum. Ita ut lectus ipse,non solum lauari,ve Ocb I rumaciarare posset in lachrymis quod quidem, iuxta usita mβ ρm eum loquendi modum, per quendam excessum intelligendum est. Sicut Millud quod Psalmus 8. habetur Exitin aqua δμη rum deduxerunt euli mei . quia non ussodierunt legem PD' tuam. Vbi Diuus Ambrosius causam sui fletus ostendit, di 'ν cens : quia non ustodierunt legem tuam. Sancto viro plus culpa,quam aerumna defletur. Fleuit enim David quando Natham ei de Uriae molle indignationem ostendit,in peccatum suum de praeuaricatione legis agnoscit denique,silio in aegritudine constituto nec cibum lumpsit, nec regium tironum aut cubile ascendit, sed stratus in terra ieiuna ora lachrymis diluebat: Non tam fili mortem, quam peccati sui poenam in illo lauare desiderans Fleuit quando numerato populo, repente, corde percussus est, dicens: peceans grauiter. Sciebat enim vir sanctus, quod lachrymae de corde exeuntes, sunt lixivium quo anima macula abluendae sunt. Vnde, tam facilis erat ad plorandum, quia grauitatem scelerum suorum,& remedij efficaciam ad veniam obtinendam, agnoscebat.
Sententia fuit cuiusdam Philosophi reserente Dis Ireneo: Ire' cui etiam subscripsit Euripides, quod Regi fore non licet. ηrs' Quomodo namque maiestas cum lachrymis, magnitudo cum pusillanimitate,' regia dignitas eum puerorum singulti 'm bu cohaerebunt Flere enim magis ad pueros Heste mi t uatos animos, quam ad reges spectare videtur. Non plorat