장음표시 사용
51쪽
plenam doloris, ae clamantis animi probat masti iam Diuus
D. Ephr. phren .quem D.Hierop. in catalogo de viris illustribus asserit, tantam nominis celebi itatem suisse consecutum, ut eius
scripta publice in Ecclesiiis recitarentur, duos libros in sermonem unum scripsit de poenitetia ubi peccatores, ad lachry- Gregor. Mas 4 lorem, mirum in modum hortatur Greg.Nazianee Nazien nus in sermone de semis luminibus poenitentiam vocat ba-Dam se pismum lachumarum, cloan.Damas c. lib. . suae Theologiae
lib. baptismum laboriosum Ioan. Chrysost homil. 1 2 ad populum Chusiost Antiochenum: Si magnus, inquit, es lapsus tu in maior, tom- Euseb. rens lachumarum. Eusebius Emisenus homil. . Multo opus os fetu. multo gemitu,multo dolore cordis adfanandos ipsim cordis dolores. Sed quid pluribus testimoniis opus est ad hanc veritatem comprobandam suam Lutherus perdissimi eius 1,.s sequaces lxxxviis voluptatibus dediti inficiari conantur, eum per Ioelem dieat ipsa veritas cap. 1.Conuertimini ad me in toto sorde enres, in ieiunio A fletu is planctu oscindite corda vestra. Θ non vestimenta estra. QDd si corda per poenitentiam scissa haberemus , non utique vanissimis mundi gaudiis de oblectamentis locus ullus in ipso corde relinqueretur,quia voluptas, dolor,tristitia, risus, lachrymaevi gaudium nota bene conueniunt, neque in eadem sede morantur. Hinc est, quod in omnibus sacrificiis simile praecipiebat Deus veteri lege, ut superinfunderetur incensum,& oleum.Solum hoc fieri prohibebatur, quando oblatio haec, aut sacrificium pro peccato fiebat. Et non aliam rationem reddit,nisi quia pro pecca- Origen. to est. Quem locum explicans O igenes inquit In sacrifici,
pro peccato, nec oleum tιtιe, nec thin suavitatis imponitur,
quia non bene conuenivat peccatum gaudium , offensa Dei cum titia. Quod si nos de peccatis commissis,non ut par est dolem iis, ideo acciditi vi existimo quod voluptates, ut praesentes intuemur, praesentem degustamus dulcedinem in de ammitudine quam post se relinquunt,nihil cogitamus. Noa Arssit, enim Aristotelen consulimus , qui dicebat: qudd voluptate
non rnientes, sed abeuntes aspicere debem μου, id est, non quid de praesenti promittant,sed quid de futuro comminentur So-- leut per mare nauigantes quando tempestas, suboritur, Win magia vi te: periculo versantur, merces tuas,& diuitias,absque cunctatione ulla in mare proiicere, ut vitam incolumen seruare valeant:at sedatis iam fluctibus,& tempestate transacta tunc incipiunt eiulatu magno iacturam diuitiarum suaru deis plorare. O homo peccator, cuius cor quasi mare ruens est,
52쪽
quod quiescere, non potest,& hine inde undae voluptatum inconculcationem redundat: liquidem dum tentationis ingrue hactempestas, non dubitastit eum perdere,in omnium meri. torum tuorum iacituram facere, saltem post transactam iam voluptatem, post crimen commissum,& iacturam ammae tuae factam,idipsum considera damna innumerabilia, quae per culpam incurristi bona caelestia, quae perdidisti ad memoriam reuoca. Defle paupertatem tuam, miserabilem vicem tuam dolens,ad Deum cum Davide poenitente conuertere,diacens es serere mei Domine quon ram normin sum sana me Domine, quemam conturbata sunt ossa mea:Et anima meatur
batas, Me,cte. Aod si feceris supplex, non merita tua iactans, sed infirmitatem naturae recognoscens: poenitentiam veram, non fietam agendo,quae in publicum per bona opera fatisfactoria prodeat,fiet,ut hic saneris per gratiam& consequaris gloriam,&c.
Conuertere Domine, eripe animam meamsaluum mafac propter misericordiam tuam. Quoniam non est in morte qui memor sit tui in in o autem quis confitebitur tibi r
δ τε omnes hominis miserias , quae neque paucae, neque modici sunt momenti, non infimum gradum obtinet insuffieientia quam habet ad seipsum repax dum post lapsum,in amicitiam Dei,quam amisit per culpam, iterum com Nominis parandam , quod quidem suis naturalibus vitibus absque Dei Μοtem speciali ope&auxilio nullatenus potest. Hoc enim unum si ita ad ipse homo dum peccat omnino non caecutiret rationis esset esur- expers ter se sufficeret,ut ab omni Dei offensi manum ex gendum. trahere Potest quidem homo Deum offendere, Min peccati barathrum seipsum praecipitare,at inde exire,& ad Deum conuerti,absque eius speciali auxilio non potest. Et quando ad hanc veritatem probandam, alij non essent scripturae loci, vel ille per se sufficeret,qui habetur apud Oseam, p. 3. Perditio Oseaar. tu Isto ex re, Antummodo in m auxilium tuum. Potest Simiis.
53쪽
quidem homo se ipsum in foveam, vel profundissimum uateum proiicere: sed reuocare gradum superasque euadere ad auras ut Maronis utar verbis xviribus suis non potest, nisi' aliquis ei manus porrigat illumque ad regressum adiuuet. Sic licet peccator possit se in culpa puteum proiicere, sed non Gne adiutrice manu Dei inde exire,&ad Deum regredi. Ad um- Ε ..ho oratum fuit,hoc in Ezechiele,capite tertio.Vbi refertiar, quod
cum ipse Propheta visione quadam stuperactus cecidisset in terram,a quodam spiritu subleuatus suit,qui eum supra pedes suos stare secit Ercinousin 61,mquit,in mel ritus, o patuismosupra pedes meos. In quo facto absque dubio insinuatur, quod dum aliquis per culpam cecidit in terram, non ab alio, quam a diuino Spiritu subleuari potest. Nama ieet existens in peccato mortali,aliqua bona opera praestare poterit,quibus deseo in in Ongruo aliquomodo ad gratiam se praeparare possit,ut habet Acis. Dolio subtilis in quarto non tamen dispositione ultima se disponere, neque gratia de condigno mereri, quia prima ratia,non nostris metuis,sed Christi confertur. Vnde,non est in hominis potestate iustificare seipsum, aut a culpa resurgere. Doctor at ad hune sensum Doctor Incognitus super Palmuml 77.ex- Incunt pli eat illa verba Iob, eapite decimosexto, ubi de via peccatituε agens ait: omnes qui eam ambulant non reuertentur. Non reuertentur, inquit, per se, sed per gratiam Dei reuocabuntur. Tantum enim peccator a Deo distat,quod propriis viribus ad eum reuerti non potest. Ad idem est illud Psalmi Spiritini te madens, non ei lem: iuxta Titelmani interpretationem,qui se ait: Vadens es homo non redum, quoniam per se quidem a Deo potest recedere,& in malum ire: verum, per seipsum a malo ad bohum redire non potest, nisi adiutus speciali Dei
Psalsa auxilio Verba illa Psalmi 2 idem confirmare videntur,quibus huic considerationi ultimam manum imponemus.Vbi dieitur e Non satiratur Rex e multam virtutem. σggas non statiabitur in multitudine irtuita fluat. Fallax equin ad salu-
tam linabuniantia autem virtutis sua non saluatιtur. Per Regem aliqui Seon Regem Amorrheorum intelligunt, qui cum contra populum Israel cum magnis copiis veniret, neque se
neque buni exercitum saluare potuit, ut habetur Numerorum
vigesimo primo. Per gigantem Og Regem Basan,qui solus ex
gigantum einere supererat, ut habetur Deuterono.Qui etiam
a populo fuit deuicius Per equum veris Pharaonem, qui in quorum jusruum uolutar multitudine fideris, populum est persequut sin mare ingressus, cum curribus S equitibus
54쪽
submersus est. Quae quidem exempla mi Incognitorin Didimo credendum est yad hoc fuere adducta,ut ostendat quod nullus propria virtute potest se ipsum saluare, ac per consequens neque iustificare. Cuius rei probatio in hoe eonsistite quia si isti, quantumuis regali dignitate .corporis magnitudine,in virium robore praecellentes, se temporaliter saluare, non potuerunt: quanto minus aeternaliter beatificare, aut spiritualiter saluare,cuius principium est impiriustifieatio, ad
Quae sine speciali Dei auxilio fieri nequit. Quia miseri-
eordia eius, semper peccatorem praeuenire debet, ut ad eum possit eonuerti. Inveniemus in scriptura sacra, quod frequenter Deus peceatores ad poenitentiam vocat, Dicens: Conuer Dei. a. ramina ad me in toto corde vestro, in ieiunio. αEt Ierem I s.Si erem. eoniae terr eonvertam merat E contra, peccator Deum vocat, s. ωab eo conuersionem suam postulat,dicens. Conuerte me De Ierem. mine iis eonuertar quia tu Dominin Deu meus. Et Psalm 29. 31.
Conuertere Domine finequo, o depraeabilis asto superserub PDI. p. tiass. Quod ideo factum esse existimo,ut dicamus hinc, quod neque peccator sine Deo, neque Deus , sine peccatore, sed uterque pariter veram eonversionem operari debet.Ciim Re r. Ioas arsus sagittas iecuset, quibus victoriae eius adumbra 3 Fgur. bantur superposuiti ut ibi dicit textus aliseus manus suas manibus regis &ic iecit sagittas salutis Domini Eliseus salus Domini interpretatur,per quem Christum mundi Saluat rem possumus intelligere, cuius manus adiutrices necessariae sunt,ut peccator qui vis de inimieis suis , peceatis scilieet, victoriam per veram poenitentiam consequatur. Neque enim manus ita pereatoris sine Dei manu, neque manus ipsius Dei, aliasomnipotens, sine peceatoris manu ad hoe erit efficax Haben se Deus peccator, sicut qui in ingressu alicuius ianuae ad inuicem se inuitant En re uestra merceri , o simila ;vnestro mereod.Et amplexi manibus simul ingrediuntur.Deus peccatorem ad poenitentiam vocat,peccator e conuerso Deum inuocat Meius auxilium implorat, tandem uterque pariter
Hoc quidem cum Dauidem non latuinet,eupiens ad Deum eonverti,4 ad pristinam amicitiam, gratiam per poeniten tiam redire:intelligens,quod principiu nostrae iustificationis a Deo debet esse, per gratiam excitantem iraeuenientem , ad illum mente conuertus,non sine ingenti animi sui affectu postulat,dicens:Conuertera Domine, o erge animam meam , c.
55쪽
Conuertere Domine. Nollem cogitemus Davide hie a Deo postulare, ut ad se conuertatur, per aliquam sui mutationem. Cum enim immutabilis sit, ubique praesens , omniaque repleat, no possunt peccata nostra de uno ad alium to eum illum Simile transferre. Contingit peccatori quod nauiganti, cui viamtur
quod ripa fuatat ab eo, cum potius ipse ab illa longet ut Pec-Vide m calor est qui a Deo recedit per culpam, non Deus ab eo.Vnde dιmum. illud eanuerte νe, secundum glossam , idem est , quod ne me persecae ad te conuerti,Tune namque Deus auertisse se aleo calore dici riar, quando peccator ab eo per culpam auertitur, tunc dicitur conuerit, quando conuenitur per poetatentiam.
Daque, Deus vestigia peecatoris sequitur. An Dios alpabo sim ripae dorΔ ipse a Deo auertitur,Deus etiam ab eo se elo G De- gat, si autem ad Deum conuertatur statim Deus seeonuertitHς-ςur ad ipsum Vnde pet Zachariana inquit, '. I. Conuertimini
conuerti ad me, oret conuertar ad vos, nesitis sicut patres vestri Zδch. δ. Conuertimini ad me per poenitentiamin peceatorum detestationem, Matim ego conuertar ad vos per misericordiam suscipiendo, Miram meam a vobis auertendo. Ne sitis sicut parres vestii, qui noluerunt ad me reuerti, ego iram meam Ierem. a. super eos effudi illos puniendo. Quare Ierem.2.conquerebatur dicens: E rauarunissam patres vestrior ambula-νunt ps avitatem, A vani factisunt. Quos statim communatur dicens. Factu est inpradam , rugierunt se per eum leones si dederum vocemsuam, posueruns terram eris insolituridinem ciuitates ei ι exustasant nunquidninsu.factum stibi, Mia dereliquisti Dominum Deum mumi Inquit ergo per Zachariam eonvertamini ad meo vir pae tentiam , nastis seu patre vestri, qui dereliquerunt me, expro eo ego de ratiqui eos grauitisqua punius issagestaur. Quinimo,ita eo tigit sicut Deus minatus fuerat. Deres uerunt Dominum. Isa. ea. r. blasDemauarunt an tum Israel, ut ait Isiacap. I. Et emati Protop. Gun ratremum. Quem locum Proeopius negas aliter quam de C γil .su Christo intelligi pone:& D. Curillus supendoannem interpre- per Dan. ancillud, Quotquot autemνeceperunt illum . idem sentit: T luz Tertullianus aduersus Marcionem lib. 3. putat Christum seminpertu tui ii Prophetis,& hoc loco exprobrare Israeli, qua is
Lllum erat eommissurus. Itaqua quia Iudaei Deum suum non receperunt,exclulit illos,& quia ab illo retrorsum auersi iunx, ab eis etiam faelem suam auertit iamia&Uisae, dixerate
56쪽
-- . . . , proloesi me post eoum tuum:tu quoqNeportabuse ae viam. Proiecit quidem nagoga Christum post corpus Nota.d Ἐνω, Mando illum coram faciem Pilati negauit,dicens: Non , , .--ου alium retem nisi Casarem magis aestimas tempora iam oraci,quae perdere timuit quado dixit: Venaen Romam,&c.
inam Psum Deum: unde,modo peccatum suum portat de poemas liait tam grauis sceleris:eum ubique terrarum ad summum P Probrium, ueriam sint redacti: eo quod Deum suum
Heve Iiclia erint, nec ad eum velint reuerti. Vaeta inquit, per Leam Cap. 9 eiam raeessero abustis Vbi septuaginta verterunt ossa.y. Vatia cor mea ex ita. verti posset: Vieta cum ne rnaumro σαώliis. ina verbum Basar ex quo interpres recessero transuritie stamificat etiam earnem sumere. Et ciΙm haee summa fue-xit mi Iericordia, summae etiam malitiae ascribitur, quod gens quae tantis beneficiorum vinculis tenebatur,ab eo recesserit Aecrudeliter occiderit. Ex his facile quis coniectari poterit, quantum malum est a Maluo Deo et ecei lasse per culpam, non illico ad eum per poeniten Omaru tiam conuerti. Nam quid boni aecedere potest ei, qui a Deo Deo re svrimmo bono separatur, aut quae mala non illos insequentur cedoe. I. Reg. c. 28.edm Saul per magiam Philonissae Samuelem susei r. Re as. tasset , sic illum est affatus: Coarcto nimu quidom Philistim urnan a arsum me , ct Deus recesu a me. Cui Samuel respondit Luid interroga ma eum Dominu recesserit a te O mirum, sed dolendum responsum inuasi diceret:pro dicto reputa. Dalo por dicho. Non enim responso indiget tua inte togulo. Si Dominus a re recessit, ut tu fateris,quid boni ibi accidere poterita omnia in malum eonvertentur 'morieris tu& omnis exercitus, regnum tuum ad aemulum tuam transi bit O Quantum malum est a Deo aliquem derelictum esset Viri quam malum is amaram est, Gratiquisse to Dominum Deum tuum inquit Ierem. Intelligebat probe hoe David eum Ieram.a. dicebat Psalm. o. Disebant iis inimici mei Dein deratiquit μιγαεμ φεmeruimini, eo rehendit eum , auia non es qui eripiat. Nihil enim inimicis Dauid oportunius aptius videbatur ad tentandum illum superandiri, quam tum a Deo vi-
deretur derelictus, obliuioni traditus. Anima namque a Deo derelictari dimissa suis vitibus, tacite ab hostibus superatur, ab inimicis comprehenditur. Hinc plane sit, quod iusti, sancti nihil aeque timeant, im a Deo separari,&4 dulci eius priuari eonspectu. Ne do Psal. 3'. 'qua me Domine Dasia an nc aiebat David na viscesseru
57쪽
me quasi diceret: etsi deserat me mundus,Saul persequatur, filius, qui egressus est de utero meo, quaerat animam meam ad perdendum eam,in denique tota hominum daemonum multitudo contra me inlurgat: tu tamen, ne me derelinquas qui Deus meus es,& a me neque per momentu discedas, quia
Dii Gati hoc summum omnium malorum reputo De aliquibus Gen-hu auqe vilibus fertur, quod Deos suos quos colebant,in templis con- coperi, catenatos habebant. Si forte templum Paganorum fuisses in s me gressus,non templum orationis, aut Deorum domicilium,sed
bantur publicum comunem carcerem iudicares. Hic Iouem compedibus vinctum, illic Martem eatena ligatum,& in alio loco Venerem manicis ferreis eonstricta intuereris. Quod quidem valde miradum est quod Deos suos quos summe venerabantur,tali contumelia afficerent. At certe non propter eorum facinora eos constrictos Mincarceratos habebant. Nam possent quidem cum eorum erimina,quam nomina notiora essent ut
D. Ηiεν. Hieronymi sententia vines sed ut ostenderent quantum Deos suos diligebant, quantumque eorum absentiam desertionem timerent Strictissimis enim vinculis comprehendebant, ne cultores eos desererent, terga verterentin ausu-
gerent. Ud si illi Deos suos ligneos Llapideos lari eos
tanti aestimabant , si tanto studio custodiebant , quid nos
Oporteret faceres, mi verum Deum in quo bonum notuum consistit,colimus, adoramus 3 Inueni que ιιέ; anιma με , rit 3 aiebat sancta illa sponsa, tenus, nec Lmιι tam eum Mun/b-Dς- η meis sertite apprahendam is braehus meis , quasistrictissimis mitte' ιncutis eoUνιvam,na me desierat , dulci sua prasenti priueri Inuenisti,5 anima fidelis sponsum tuum Deum per poenitemiam quem per culpam amiseram apprehende eum nec dimittas non patiaris ullo modo, ab eo per momentum diuelli. Referam adhoe propositum luctam quandam quae non iniu- Gen. 3 a. unda erit auditu, Dicitur in Gen. Quod eum Iacob cum An, Nota gelo nocte luctam habuisset,Angelus volebat ab eo discedere, quare dicebat illi: Dimitte me, aurora es. Quasi diceret, iam
locum fere per totam noctem sum commoratus,tecum consabulatus sum,&mea pra entia laetificaui, en aurora adest, qua do ad decantandas diuinas laudes eum coelestibus spiritibus me adesse oportet:dimitte me non sis mihi morosus,& molestus. At ille contendebat eum illori nolebat eum dimittere, Ruprat sed fortiter brachiis suis eomprehendebat Inquirit Rupertus, nunquid bellum hoc iustum erati Sed quomodo contra Deum rebellare iustum esse poterita Tune aliquod bellum iustu est, quando
58쪽
ciando ex iusta causa procedit.Sed quae causa,obsecro,bellum
ora LT DCum Indicium, iustificare potesti Verum bellum sucrixta OLetae vaticinium , Orationum Die is achumarum. Sic se ιδ.riim in RUI de Iacob agens In fortiturine sua directus es cram Angelo, o inualuit ad Angelum, is confortat. osseuiter rogura. e m. Et quia Angelus ille Deum repraesentabat, carito de illius praesentia pertundebatur gaudio, quod etiamsi magmam Partem noctis cum eo egerit , quasi momentum sibi videbaicies, nec permittebat ab eo discedere. Praesertim cum securidum Diuum August, fuga illa Angeli, mysterium ali- od ad umbraret cuius conscius Iacob, dimittete illum nolebat. Ad umbrabat enim,fuga illa& dimissio, tempore egressus aurorae,quod luce Euangelica adueniente, populum illum rebellum propter scelera eius meus esset dimisiitrusci quod Iacob intelligens , gemitibus Morationibus impedire conabatur. Praevidebat enim , mentis oculis in quanta malavi incommoda miser ille populus, propter Dei absentiam esset deuenturus. Quae quidem Propheta Euangelicus Isia vivis de Ua. r. pinxit coloribus, dicensa Et relinquetur ba Sion sicut m-bνaculumcin ιnea,issicut tugurium in cucumerario, e quas ciuitas qua vasatur. O Deus magne immortalis, quae lingua etiamsi tempore ipso velocior esset breui tempore referre posset innumera mala, quae populo illi rebelli contigerunt, posteaquam a Deo suo propter eius peccata fuit derelictus' Quis calamitates in miserias quas ubique loci, in dura
seruitute constitutus enarraret vere de illis dictum est Do DRA .mine, omnes qui te derelinquunt confundentur, recedentes ara , in terra scribentur quoniam dereliquerunt venam aquarum viventium Dominum. Timebat Rex ille sanctus QPropheta seueritatem huius supplici j,quo Deus ingratos solet afficere sim dicebat: N auertas faciem tuam a me . erne de sal a fictines mira a servo tuo. Quem alloquitur Augustin dice taurust stigma , Rex ancie, ne deetines in ιν a servo tuo ' Immo declinet oracliat, si iratu est A e mix=husia et romo. Si Deus iratus est, melius est vi decliuet, forsitan, indignatio et tis mitigabitur,& declinabit. Verum reine trudenter petis Rex sancte, quod non declinet a te in ira sua, quian quam vehementius irascitur, quam cum nos clerit, cieserere&irasci idem sunt in Deo. Deserit illum cui irascitur, iras eitur ei quem deserit. Quia quem Deus deserit, innumera mala
Quod tot mala patitur ille qui a Deo per eulpam recessit,
59쪽
3L SUPER PSAL. I. POENIT. si tot ealamitatibus subiectus manet: quid sperare debes, εmiser peccator:qui a breui voluptate deceptus, a Deo tam l5ge recessisti:& amicitiae eius iura violasti,Domιne inquit Pro-Iινι m. pheta Ierem. Omnes u te derelinquunt confundentur, recedentes a te in terra scribentur. quom am deretiqueνunt vena aquaisrum viventium Dominum. Confundentur enim peccatores
DN-δ7 propterea quod,Deo derelicto,ad creaturam se conuerterunt, vena aquarum viventium contempta, ex lutosis mortifer1s. que AEgypti quis vitiorum4 voluptatum sitim suam explouerunt o quantam confusionem stultissimi isti homines in die iudieij patientur, quando a diuino conspeetu proiecti Mcontusibiliter auersi,omnibus innotescet: pro quam vilibus
caducis rebus Deum suum commutarunt,&ad illum terga non faciem verterunt. Vna ex abominationibus, quas vidit
Exech Propheta Ezechiel templum ingressus fuit, quὸκ erant inter
vestibulum Falsara viginti quinque vrer dorsa habentes eontra templum Domini, facies ad orientri, applicabat,ama ad nares su-. Quae maior abominatio excogitari potest aut
ut otius dicam dementia: quain pro viridi floru ramusculo, dorsum ad Deum vertere, illumque contemnere Sed utinaris ad nosipsos abominatio hare non speetaret: Video enim quod in eadem damnatione sumus, cum illis. Nam quid quaeso est omnis mundi prosperitast quid carnis voluptatis illecebrae quid omnis transitoria pulchritudo nisi unus viridis Horum fasciculus, qui si visum delectat, tamen cito marcescit
Bai. o. exsiccatur Audi Isaiam et amantem: mnta caro foenum, , om-nu gloria eiuη quasi' arri, exsiccatum est foenum, is cecidiιPμιδρη fu,8c Pal. to 1.Mom eutfoenum dies eiin,tanquam ' vri γ' si efflorebit Colligite flores,qui sunt in hoc mundi vireto, ex Mun noe pulchritudinem,ex illo salutem,ex alio diuitias, hinc ho-gistri norem eapite, illine prosapiam, parentum nobilitatem, non breμη sit flos aliquis,qui vestras effugiat manus ex his omnibus sertum ad imponendum apiti, vel fasciculum ad applicandum naribus conficite,atque illius fragratia, pulchritudine oblectamini, quid indes nonne flores sunt, qui cito marcescenta nonne omnis mundi viror, gloria quasi cenu exsiccabitur, patiam, in sterquilinium mittetur omnis humana gloria quasi
templum flos foeni,quod ardore solis cito consumitur siccaturZNon uniuer ne igitur abominati, imo dementia vobis videtur,pro rebussitati est tam patui momenti, Deo terga vertere δε ab illo separari inrum di arternumclarat antiquitus Romae, ut fertur, Pantheon, quod eatum. hodie sancta Maria rotunda appellatur , omnium falsorum
60쪽
te x xx more inibus dedicatum, in quo ut dicitur meus erat comam Tiam , quem omnes aliarum prouinciarum Dii respi- vria L. aaridocunque ergo prouincia aliqua a Romano Im- erio Hiscedetiat. statim Deus illius piovincie aduersus Deum ima moriam erga vertebat, quod certissimum erat suae re. elvio m 1 --m, unde Romani duces suos ad illam deuastan am mitte tiarat. Sic nimirum anima noliti, quamchu diuinas Minox legibus,tugdque sui ereatoris collum submittit, ad illum faciem conuersam habere dicitur & hoc significatur aris verbis Cant.1. Ostende mihιDcιem tuam hone vox rua in Cantia. MUrb-- - id est. Non averras faciem tuam a me percul- Uam ad creaturas te conuertendo per inordinatum amorem, να me xeatorem tuum deserendo. At cum in Deum crimen aliquod machinatur, culpam in corde suo admittens, statima exsus eum terga vertit,&rebellis esse ostenditur, de mcreatori scio subiectionem abnegando, ab eius seruitio discedendo et contra quam eoelum arma sumit, omnIsque coelestis exercitus, ad vindictam Multionem paratur. Sed quibus suppliciis inquies, dignus erit,qui tale flagitium eommiserit, Deum creatorem suum pro nihilo penderit Audi Ieremiam capite trigesimo secundo, populo propter simile scelus Dre 3a. bri mera mala comminantem Propter malitiam , inquit fliorum Israὸ ofliorum Iuda, quam fecerunt, ad iracuniam me prouocanter,ipsi di Reges eorum. Principes eorum sacerdotes eorum, e Propheta eorum, viri Iuda abitatoνes
Hieruiatin' mnia haec supplieia, quasi diceret, quae grauisi
sunt, Mincomportihilia, venient illis propter eorum malitiam Recte quidemin iuster sed quamam, o Deus sancte Scomnipotens, fuit haec malities quod scelus, aut facinus, quod oculos tuae maiestatis se offendit, quod viseeta pietatis tuae, miserationibus plena se succendit,4 in iras exardescere fecit verterunt ad me terga, o non facie , inquis , eum doce- rem eos . erudirem diluculo , o posuerunt ido sua, in δε- m. in qua inuseaeum ost nomen meum , ut polluerene eam.
Verrerunt ad me terga, inquit, quod ad reuerentiam&in- uerecundiam pertinet. Si enim aduersus aliquem dorsumit convcisum habueris statim ut auerteris ab illo ven Iam supplex exposcis pare Domine, te enim non fueram in- ε, ritus Verterim ad me terga inquit, o non facies sum Mela Θουὸν ontempserunt, ad voluptates suas, cordis desideria con sit iis .ii uersi sunt,in legem meam pro nihilo duxerunt. Sed quid peccator. Me Dei contemptu sequutum fuerit audiamus. Posue-