장음표시 사용
71쪽
Rex eo qud sciuitatem amisetit,aut bello fuerit su peratus,aut in captiuitatem ductus, quin potius de recuperanda ciuitate, audirebus componendis, agit. Quod si aliquem magnum re gem plorantem intueremur , magnum malum illi contigisse, Proculdubio iudicaremus, magnam , vel honoris, vel diuitia- Tum iacturam incurrisse. Plorat David Rex ille fortissimus Mdux strenuus, 3 lachrymarum exitus, absque ullo moderamine oculi eius dedueunt ergo magna sui fletus extitit causa, magnam diuitiarum re bonorum spiritualium fecit iacturam. miserat Dei gratiam & amicitiam, amiserat iustitiam aequitatem amiserat diuinum timorem, amiserat Deum ,
denique animam suam amiserat: ideo regiae dignitatis oblitus, taliis curis postpostis, lachrymis, fletui dabat operam.
Vtinam Deus mentis nostrae oculos aperire dignaretur, ut absque ullis ignorantiae nebulis contemplari possemus, quantum malum sit peccatum, quantam Dei, animae nostrae iacturam faciamus , quando aliquod mortale committimus: non dubito quin statim in magnum lachrymarum proflu- Μηος ιο, uium prorumperemus. Nam quidprodest homini se uniuersum mundum lucretur , anima varo sua detrimentum pati
tur nihil erte. Audi, quid huiusnodi detrimentum patientes, in inferno positi fateantur fluid nobis profuit --
perbι. - ι ait rum iactantia quid contulit nobis fleeest omnia transierunt quasi umbra. Quetre fratres mei in Christomit.Lo charissimi , estote prudentes sicut serpentino, simplices Heu eoiambaci utrumque enim nobis a Domino praecipitur.
Prudentia serpentis in hoc consistit, quod aput plusquam
Serpontis reliquum corpus seruat si serpenti gladio, aut forte baculo prudelia mineris, statim cauda meorpore in orbem actis , quasi scuto caput defendit, totum corpus ictibus exponit, ut caput defendat in quo vita eius praecipue consistit,quod naturali ductu noui. Estote ergo prudentes serpentum instar, lauimam quae immortalis est i aeterna pluris quam corpus caetera remporalia facite. Omnia deperdantur , diuitiarum iactura
fiat amittatur salus honor periclitetur,ac corpus ipsum mortem incurrat, tamen anima seruetur incolumis quae super omnia est: βe t salira fiat omnia periculo exponantur. Quod si aliquando cum Davide animae laeturam fecerinis, estote similes columbae cuius eanructu rubris&gemebundus est, peecata vestra cum David plangite : qui lacnrymae exterius exeuntes . latenti et doloris fidelissimi testes esse solent Ouod
D. B sic ex ipsarum definitione late pater Lach ma, inquit D. Basi sunt
72쪽
sunt viscerum exhalationes,quas ad cerebrum emittunt,quan Laeser-do dolore is anguissi premuntur, qua in erebro quasi in alam marum bie iustistantur per oeulorum exitus emittuntur D. Gre defustist gorius Nyssienus inquit, quodsunt gutta sanguinu a corde Gregor. exeuntes. Nam sicut corpus vulneratum , per vulnus sangui ' L. nem mittit, sic cor vulneratum contritione, per oculos emit. rit lachrymas. D. Hilarius appellat eas sudorem anima quia si D. BLeut corpus fatigatum,&labore concussum,emittit sudorem,sie anima dolore peceatorum afflicta, sudore lachrymarum perfunditur.
QRod si lachrymae exterius Asae interioris doloris sunt ui .gna ubi est contritio nostra LVbi dolor de peccatis commissisὶVbi de iamra animae nostrae quam per peccatum fecit,vera poenitentiae indicia,qui nec ullam lachrymam pro his omnibus fundere noluimus,sed quasi insensibiles effecti, vulnera
animae nostrae non attendimus3Ploramus amicorum mortem, uxoris charorum filiorum absentiam, iacturam diuitiarum,& salutis amissionem in animam nostram mortuam per peccatum absentiam Dei, diuitiarum coelestium iacturam, amissionem, non sentimus I quidem existimo hoc ex duriti eordis nostri ortum habere. Habemus enim cor in peccatis induratum emortuum,4 ideo culparum lassiones non sentit. Quibus illud D. Pauli in 1. quam ad Timotheum scripsit L. AEdri adaptari potem Cauteriatam habentes 'am conscientiam: sit. . s. quod explicat Titelmanus in hunc modum, id est Diaboli rite .eharactere notatam quod est signum mentis obstinatae atque
reprobar. Est optima metaphora ad explicandam peccatoris dixitiem Aecipit aliquis cauterium in Lemore siue in brachio,, ex vi ignis .ferri, pars illa in qua imprimitur, tam dura relinquitur, quod fere insensibilis redditur Lue ροῶν simile.
si quo sienta Mur, ni tisasta nilagrima auos ejos Pars illa quae acus cuspide laedebatur, iam gladio acutissimo non laeditur.Non mirum,quod peccator laesiones animae non sentiat,&pro peccatis suis nee unam lachrymam fundat, quia cauteri tum nabet cor, ad tantam duritiem, mobstinationem per prauam consuetudinem peruenit, quod plus corporis, quam animae laesiones sentiat, plus diuitiarum temporalium, quam ecelestium iacturam Iachrymetur. Rieardus expendens verba illa, exitus aquarum deduxe isti urun oeuli mei , ait, quod solent agricol e siccitatis tempore, M i,
73쪽
fontium riuulis terra irrigare,ne ariditate nimia, semina multiplicare nequeant terra commendata: sic ad horum ii nitationem David, imbre gratiarum tardante descendere super operum suorum fructus, lachrymarum undam non negligu infundere. Sed vae nobis miseris, quibus quotidie dolere rigere incumbit, propter innumera peccata quae commutimus, diuinae legem transgredientes,& mandata eius parui pendente S, ωtamen nihil minus nobis est in corde, quam veraciter poenitere, aut propter delicta commissa lachrymas fundere. quanta est mentis nostrae caecitas,quanta mortaliu vecordia, quanta peccatorum stultitia i Si perdiderit homo substantiam suam, si filium amiserit, ut dicebam nuper aut sorte parente fuerit orbarus,in lachrymas prorumpit,& post multos annos, vix a gemitibus abstinere potest:at si Deum perdiderit,qui an lcus,pater, Ieν. aa. sponsus est, nullum tristitiae lignum ostendit. Ierem populum suum alloquens, p. 22. inquit: Nilitem e mortuum , nec
lugeat M super eum fletu, plangat eum qu egreditur, quia non
reuertetur vltra nec idebit terram natiuita Mucia si diceret Ne prosequamini lachrymis su nera vulgi, eos qui iam gladio vulnerati sunt,qui in pace quieuerunt, sed potius regis
vestri, perpetuum exilium Marternam captiuitatem qui non reuersurus, Babylonem duci itu. Hoc enim peccatori congruit, cuius captiuitas,quantum est ex parte sua,perpetua est, magisque deploranda eius mors, cum aeterna hi, quam corporum vulneratio aut intersectio. Peccator enim, quantum ex se est, aeternaliter perit,in in perpetuum inferni exilium relegatur: Psa , . Quia, ut inquit Psalies uitin vadens, is non reviens. Quod Incogni explicat ad hunc sensum Incognitus, dicens: Spiritm homiρ isere , po ea ne coniuncta , per se inpecratum cadere potest , sed per se
test per resurgere non potest. Noli ergo 3 peceator,patrem,aut filium, eato per aut amicum mortuum flere, sed te ipsum , qui per peccatum se cada a Deo separaris,in in perpetuam Babilonis captiuitatem , aresad n paradisi gaudiis exul, suceris ad amieitiam Dei, nisi per eius resurga gratiam Mauxilium, amplius non reuel surus Ezechieli prae-ν sine cepit Deus vicens cap. ria ercute manum ruam, Fatide pedem Deo. tuum .h He heu . ad ρmnes abominatιone madorum Domεω Ezecha. Istae Vult enim Deus quod Piopheta dolore illo violento, lachrymis venam apperiat, ut peccata filiorum Israel defleat, qua ipsi deflere tenebantur Christus etiam Redemptor no-LM Io iten super ciuitatem Ieru selem cum in ea reciperetur fleuir,
rciues ipsi , propter quorum peecata civitas illa destruenda
74쪽
it, multo magis fierent. Et ut nos etiam videntes civitan animae nostrae sceleribus inquinatam illam inquam etiatem , de qua regius vates dixerat Psalmo F .ma im qui Psia s .
ra super muros ei in in quitas vim lachrymarum super eam
Lacliryniae istae ut Deo sint acceptabiles, non ex timore ex amore , non Iopter temporalia damna, sed proptorrna, procedere debent. Inquit enim Chromatius conci prima in caput quintum Matthaei auis vero. bdisso Chroma- uicinieligondia est salutaris virqueu non rige , qui ex re σιε . datrιmentis nasitur non qua ex amusone, romm.qur ex actura seculiarum dignitatum sed hi es iactus taris, qui agitu pro paccatis pro recordatione sum/ιu-y. Nam qui prius inter innumeras seculi occupationes ineritates animo coostitutus, de ipso cogitare non poterate
securusis mitis effectus , incipit se ipsum proprius in-r 4 examinare suos actus diurnos, atque nocturnos: αteritorum vulnerum crimina incipiunt apparere, tunc us ac lachrymae subsequuntur salutares m adeo salus, quod vox coelestis conlolatrix occurrat. Sunt enimi pretiosae lachrymae quod nisi propter Deum &pecca-ontra illum commissa, fundantur iacturam earum faci-;,in pretium illatum ludimus Referunt de monte Ethna, Iulisu.d cum igne sulphureo perpetuo comburatur, tamen fons Solιnus. ae frigidae ex illo profluit si cor nostrum fons est ex Mons. lachrymae prediuntur , quod tamen tanquam thna, Ethna. charitati debet esse accensum et unde lachi ymae signiam Lach iris esse solent, quia nihil aliud sint quam viscera per a signulos effusa , sanguis vulnerati cordis, eontritione per amoris. , argentum liquefactum, quod sine igne,per fornacem . . . exit.Et hoc est illud Isaiae capite quarto.b Abιuom Domι- sordes filiarum Sion stiritu iustitia , ostruas a'doris. em locum Diuus Ioannes Chrysostomus libro.De Spiri Io.Chr . incho de eodem Spiritu sancto explicat , qui animam du-
ans,is maculas eius lauans , non spiritu6rgorix , i sed iis , non gelu, sed igne,in charitaris furu ev ex quo la- aDae igni die procedunt, sanctificat, abluit. Hoc enim et ignis, quod res quantumuis duras amolliat & lique- u. ωmultoties in aquam resoluat. Diuersa florum genera Simile.
cipias , eaquo in alembicum immissa, igne suppolito caleis statim in odoriferam aquam retatuuntur, quae per so-xamen
75쪽
tamen Aiffunditur, Ignis enim causa illius distillationis extitit qui hane habet proprietatem Hoc etiam ignis Spiritus sancti habet, quod ii in humano corde accenditur, cum vera m
tis contritione: si es voluptatum qui in illo germinare solent,resoluit: in lachrymarum fontes per oculorum alem bicos eonuertit.Inquit Arist. . lib. de animalibus , quod aqua fontium aut fluviorum , quae terrestris est,qua hortiri vireta irrigari solent: non et aeque utilis ad irrigandam terram Acfoecundandam scut aqua pluuialis, quae de coelo descendit μφῖν cuius rei experientia in nastutiis aquaticis patet. Licet enimis amm in medio aquarum plantati fuerint, sunt tamen marcidi& laniaguentes, si pluuia illis deficiat, at illa descendente,statim ger- simila minant&revirescunt. Haec eadem differentia reperitur intexlachrymas, quae ex charitate procedunt, eas quae ex aliis principiis, mon propter Deum summe dilectum funduntur, sed propter metum mortis aut inferni, vel propter aliquod temporale damnum, quod istae quas aqua terrea sunt, terrenum lumile habentes principium, unde non tantae sunt virtutis Messi caciae, quod per se animam foecundare possint, aut fructum gratiae producererat illae quae ex charitate& Dei amore procedunt, cum altius habeant principium , dc a Deo ipso procedant, utilissimae sunt ad corda nostra irriganda, in I rificosque fructus producendos. Quantae utitutis, efficaciae sint huiusmodi lachlymae, in peccatrice illa euangelica, quae lachrymis coepit rigare pedes Iesu euidenter apparet Lauit enim lachrymis corporis, maculas animae. Dimissa sunt ei peccata multa quoniam dilexit multum, ita sane, verum patentes Iachirmae labenti, amoris testes extiterunt. Refert Erasmus in suis apophlegmatibus quod enm Alexander legisset prolixam Epistolam ab Antipatro scriptam contra matrem suam, dixit ei Ignorare videtur Antipater quod una matris lachryma multa delebis epistolain quod si una lachrymatam longam Epistolam delere potuit, quid tanta lachrymarum abundantia delerekaut quid non delere potuit in Magdalena squanta suit harum lachrymarum emcacia, quaein tot peccata delere,in fratrem mortuum suscitare potuerunt. Deleuerunt quidem peocata,nam lauit lachrymis corporis maculas mentis, ut adimpleretur illud Isaiae vaticinium. Delebo.ut nubem iniquιtatem ruam nebu-Simiis iam pereata tua. Nubes per sui resolutionem deleri solet, Nubem videbis atram fulguribus mionitruis mundum mi nitantem , quae tamesi fianis austro in aquam clatissimam
76쪽
eonuerritur. Sic ista scelix peccatrix mihi videtur, quae quasi nubes fulgurans aliquando fuit Fulgurabat enim per os per oculos,per gestus,& amoris per verba, fulmina mittebat, quatomnia fiante Dei gratia conuersa sunt in lachrymas A conce si
pies de Christio Hoc est delere vi nubem peccata,sed subdit,&quasi nebulam.Nebula enim ardore solis consumitur. Contiu-git in hyeme totam terra densissima nebula plenam esses oritur sol,, radios suos per illam spargit, sic tota dissoluitur. Non secus Magdalenae peccata, quae in absentia illius veri solis iustitiae,quasi denui Guna nebula, mentem suam occupabant, modo presentia eius dissoluta fuere Poterunt denique achrymae istae fratrem mortuum suscitares, si tamen magis tibi videtur fratrem iam vita functum, quὲm se ipsam peccatis mortuam reuoicare ad vitam. Ex quo enim vidit eam Dominus plorantem, statuit fratrem eius ad vitam restituere. 2.Reg. o. a. Reg.radicitur , quod cum puer quem Bersabe conceperas ex adulterio ad mortem infirmaretur David nimia tristitia affectus, ieiunabat is flebat, neque volabat cibum sumere , etiam a-tesiites marta ac magissuasissent.Accidit die leptima vi moreretur infans,, nemo audebat nunciare ei, quod cum intellexisset surrexit a fleturi ieiunio,in veste lugubri qua indutus erat dimissa,alia indutus est,& hilari vultu sedens ad mensam comedit. Quod cum mirarentur serui sui,dixit. Ne miremini propter hoc factum,quia dum viveret infans ieiunabam Hebam propter ipsum Diceba enim quis scit,si sorte donec eum mihi Dominus,&vivat nunc autem, quia mortuus est, quare ieiuno ac si diceret. a nos para que astunarniplor4rpore inan da seri δενου mis lagrimas para torna le ita ida'
sterior David quais parea e se impossibile queam lurimas
fusciten au muertes Impossibile quidem est per naturam, Don per gratiam. Vide huius peccatricis lachrymas, quae Per Dei gratiam tantae virtutis fuerunt, qu/d defunctum fratrem, ab in Axis reuocarunt ad vitam. Tales erant lachrymae,quas David sundebat peccata sua deficietas, non quae e timore supplici j, aut temporalis infamiae, cirit Micuius alterius rei dolore procederet, sed ex igne ardentissima charitatis 4 ex dolore offensae quia legem Dei sui, quem amme diligere tenebatur, non custodierit. Vndei ici
77쪽
tanta copia fundebantur, qudivere posset dicere Lavabo peν
singula noctes lectum meum . achum meis ratum meum νιgabo. Turbatus es a furore oculm mes . Per oculum turbatum
Eosibius Eusebius,oculum rationis intelligit, quem furor. indigna-Th.οῶν ri peccati perturbat, ne recta possit inspicere. Vnde inscri- Nieυώ ima ρ ccatum tenebra appellari solet iuxta illud Psalmum
Cho dix forsitan tenebra conculcabunt mea ubi per tene-μ lomm. ,Incognitus cum aliquis aliis,peccata intelligit, quae men-psι., g tibus caliginem & obscuritatem summdunt. Ambulabunt in Docto nquit Sophonias,ροι Dominopeccauerunt. Nihil enim Debenti est quod magis mentem obnubitet,in rationis iudicium per- Pereatu urbet, quam peccatum Q modo enx dum aliquis flagi- exeaeat rium committit, voluntas eius ad illud perpetrandum inclina-sophaa. Ii posset, nisi intellectus ipse caecus et Tec Nestiuerunt negiae Psit. gr. intellexerunt,in tenebris ambulant, inquit Psalmista Psalm.81. Et quid indes movebuntur omnia fundamenta terrae. Praesupposita caecitate mentis, nullum fundamentum sanctitatis , aut virtutis stabileri solidum esse potest nullum aedificium tam C. iso firmum,quod non statim corruat Caeeitas namque quam cul- misisti pa secum adducit, mentem obscurat, iudicium peruertit, quot ma Omnes animae potentias perturbat Isaias cap. 9. De AEgyptiis talarias agens, inquit Immiscuit Domin- in meo dunt stiritum Isai.so. vertiginH Vbi O. Vertunt, Dominu enim immis ut εω θιν
Sopitiae tum rem ii stiritum pereati. Quid est spiritus peccato nil -- aliud, quam spiritus erroris, aut vertiginis. Peccatum enim,
cum mentem obnubitet, errat facit peccatorem in actioni- Simaeh. bus suis. Est etiam spiritus vertiginis , siue, ut ait Simmachus, spiritus peruersitatum, id est, peruertens Peruertit enim s num se nsum, ne intelligat ea quae dicuntur. Eivn aguido da besa, venda buellas a redeῶν Fanda a retortero, como Μιeuanda enuansa,que trae et velo alborotado. Qui enim, quasi turbo aut vertigo, in orbem volutatur, se nostris de rebus Iudicat videtur illi mundus totus moueri, ciuitates corruere,& aedificia solo aequari sic spiritus peccati spiritus vertiginis aut peruersitatum appellatur,nam peruertit rationis iudicium. Peccator namque iudieat malum bonum, ionum malumramarum dulce,& dulce amarum,tenebras lucem uu-Cem tenebras,temporalia sequitur,& aeterna contemnit: fugit virtutes vitia insequitur, auertitur a creatore, ad creatu- ἀι σι ras conuertitur.Huc spectat illud Psalmistae Psal.6 i. Mendaces
Euthim fili hominum in flaierin ubi per stateram Euthymius iudicium
78쪽
ruri electionem intelligit dicens. Corrupta est in mortalibus imi dici sedes, quoniam eligunt instabilia pro stabilibus, mala pro boni sed quomodo filishominum in his stateris menda, uisa es sint & deceptores audite: Accipite in manu vestra rationis Liuium xiudici stateram, in nati lance Deum eonstituite, in aliandela vero,quicquid pulchrum, pretiosum , aut aestimatione in hoc mundo dignum est. Ponite diuitias,aurum, argentum,lapides bisnto pretiosos,& omnes terrae thesauros. Ponite honores, dignit , det an res, magistratus, regimina.Ponite pulchritudinem,valetudi ,-σα nem corporis,in intellectus praestantiam, denique appendite ilihil ita claritatem sanguinis, larentum antiquitatem , prosapiae veicitet te splendorem. Et e cuncta uno Verbo complectar, omne mun- luisti di gloriam. Quid omnia haec ponderis habent,si cnm uno solita lo Deo conferacitur Nunquiis alicuius sunt momenti Salo- .atur monem audite, qui quasi manu sua stateram tenens, hare ea-lila vi dem ponderauit: Litoniam ante te, inquit,orbu aerrarum tan Sap. . pri. quam momentumstatera e tanquam gutta roris antelucani. uis a quι descenssit in terram. Todo e mundo en conIν.ιpes,ueura. ijsua es eo mo ei scrupulo de l. baianda. I como una rota det orio Gimal mafiana essecto de l. agua de mar. Cum ergo hominesilui' propter mundi vanitates, voluptates carnis, coaporis diui-mps ms, Deum derelinquant, sequitur, quὀd mendaces sint in sta- teris, quod non recto iudicio res ipsas praeponder ent. Quod . non ex alio principio ortum nabet, nisi quod ocillus rationis iis propter peccati furorem in illis turbatus est
em Inueterauι inter omnes inimicos meos. Per inimicos peccata
liba intelligit Glossa, quae naturae nostrae insidiantur. Sed quid exilesse. Axore oculi, mentisque caecitate sperari poterat, nil quod inter peccata sua inueterasceret Nulla maior eaeeitas exeo Chr sis.
b. gitari potest, quam inter inimicos crudelissimos commorari. Simris. - inra enim necessitate compulsi per terras hostium ingrediunii: tu , summa qua possunt celeritate, iter suum conficiunt, oui hostis semper est timendus. Et eum illo commorarios riora est tutum Luides serael, aiebat Baruch , quod in terra Baruch ;
sem mor uis empiternis e Terra inimicorum potest dici pec ii catom, ubi nulla securitas, nulla pax. Semper peccatori paran I a ..tur ici 11diae,&mors aeterna illi comminatur. De terra hac in Poetato
telligi potest illud Jsaiae vigesimo quarto , formido, is fouea Obsit, nisi
in laqueivi uper te, qu habitator es 'ra. Nullum ma tu on ne Ioed en, nulla aduersiuas , nulla calamitas quae Peccatori non talia u. crimi ineat sed his precipue,qui habitatores sunt terrae pec currit. in i cati
79쪽
eati ineolae. Aliqui sunt qui licet peccati eonfinia, termino
attingant, non tamen in illis eommorantur, sed tanquam per hostium regiones,cursim transeuntes, statim illud deserunt:ae
quod dolendum est iunt alii, qui perieulis omnibus post
positis, in regione Mecati quiete vivunt,& securὸ commora tur.Iam enim ad obstinationis statum peruenere,in ad tantam cordis duritiem,quod inter inimicos inueterascunt: meum ipsum contemnentes , animae suae omnino obliuiscuntur.
FU omnes alias exeedebat. Prima suit statua Baal in introitu por- ω msiue primi inii templ seeunti cultus picturarum in pa- hq te ni a seeundo tertia planctus mulierum sedentium χο- '' lentium Adonidem in atrio tertio, quartain ultima quae lon-s ge grauior erat,eontemptus seniorum,qui dorsa contra Deumro habebant, vultum ad orientem conuersum. Prima abominatio significat peccatum adhue in desiderio, quod nondum commissum est:ideo in introitu,quia turpis cogitatio initium est steteris.Seeunda est perpetratio delicti.Tertia peccati consuetudo, ideo sedebant. Quarta defensio scelerum,&inueteratio in precatis, usque ad Dei contemptum, haee vltima est abominatio,& vltimus sere gradus excidii. Vulgo dicitur, quod nimia consuetudo parit contemptum quod hic veri ficatur,consuetudo enim peecandi pariteontemptum Dei,quod Amos . peceatum irremiuibile eli selet Amos capite primo, mina tur Propheta dieens:Suo trib-seaurib- Damases osvo
quatuor non est uertam eum, ex Hebraeo verti potest non pam
mei. eo quod iraturauerint in lati is rei Galaad. Et adem reperie de Moab&πyro .Qui locus varias expositiones admittie,sed pro nune unicam euiusdam glossae sequamur,que, asserit primum peccatum esse in desiderio aut cogitatione. eundum in opere,tertium in consuetudine,quae quidem faeta eremittit Deus: quartum vero in contemptu, quo stante, numquam remittitur. Dum peccator aliquis Deo eontemptu, α poenitentia, quae peeeati est medela posthabita in vitiis suis Ieνe. s. perseuerar Ieremias trigesimo, inquit: insanabitu est fractura tua, non es, qui iudieet iudicium tuum, ad alligandum eura- νιonem tuam virliea non est ibi. Quae verba de peceatore in D. M peceatis obdurato dicuntur. Et aduertit diuus Thomas superma su Matthaeum, quod istius obdurationis eausa per se est homo, per AEt Deus veris non indurat, nis, non impertiendo gratiam Deus νε-- indurare dieitur, quia gratiam non largitur,homo vero, quia in pro
80쪽
in propria malitia permanet sed quare non larsitur gratiam Deis non ob aliud , nisi ouia homo ad illam non disponitur. Noncindurat emollit cor, quia iple obicem ponit, non eonuertit, quia ipse ee Hro reuerti non vult, ideo peceatum obstinationisvi impoeniten rem stiae irremissibile dicitur, cuia peceato diuinam miserieor μ' diam spemit, quam si amplexatus fuisset nullum esset. Vnde e o Laurentius Iustinianus uermone exhortatorio ad eonuersio Tratia . quit. Porro apud Deum nulla est irremissibilis culpa, o MMcum ex cordis syneeritate humiliter postulatur venia Quid imp m oro in peemtrire iustificata filii,nisi lachrymarum effusio,ani tent se'mque compunctio aleuit post negationem Petrus , iti τε se stinae restitutus est gratiae, Complevit Dominus in his duobus, quod prophetico praedixerat oret uotieseunque inre D.Lδη .m Me ιν peccator,non recordabor amplim iniquitatωm suarum. βελQuid delinquenti, hae promissione dulcius 3 Quid desperato,
Huniuersorum flagitiorum pleno amabilius Musd-ve, ad emendationis bonum diei potuit efficacius Nonne David de cuius poenitentia modo agimus , inter inimieos suos inueterauerat, lipse fatetur, vel ut verso diuus Hieronymus habet, Versim ab uniuersis hoRibus suis, peccatis stilieetinuerat eonsumptus Dinieneis inutilis factu i Et tamen inquit, exaudivit Donmem stincem fletus mei. Quamobrem perseueranti animo peceata nostra defleamus,&qui hactenus eor impaenitens habuimus, calore diuini ignis illud liquefaeere sinamus accedamus ad Christum, qui extensis in erue brachiis ad nos amplexam dum , aperto latere ad nos suscipiendum, inclinato capite, ad nos osculandum, nostrum nimio eum amore praestolatur adinuentum ut ex diuitiis ineffabilibus suis, nobis gratiam eo ferat, gloriam.
Discedite a me omnes qui operamini iniquitatem quoia
exaudiust Dominus voremfetus mei.
Exaudiuit Dominus deprecationem meam: Dominus orationem meam suscepit. Erubescant, ct conturbentur vehemente omnes immici mehconuertanturo rubescant valde velociter