Controuersia Anglicana De potestate pontificis et regis; recognita et aucta. Contra Lancellottum, sacellanum regis Angliae, qui se episcopum Eliensem vocat. Vbi etiam defenditur illustrissimus cardinalis Bellarminus, & c. Autore R.P. Martino Becano S

101쪽

io, co, et axi a s IAgitiosum, potest ex regnoeticere, seu ii, exilium mittere ac tamen ipse, iidelia querit, eliciaci exilium mitti potest sic plane res habet in nostro casu. Quod dupliciter confirmo. Primo,quia qui habet primatum temporalem , potest

subditos coercere poenis temporalibus; Et,si hoc non potest, non habet Prima, tum temporalem: Ergo similiter, qui

habet Primatum spiritualem , potest subditos coercere poenis spiritualibus cuiusmodi est poena excommunicatis nis. Et, quib0c non potest, non habet Primatum spiritualem secundo, quia eiusdem potestatis est, sancire legem, quam subditi teneantur obseruare , de punire subditos, si non seruent legem. Αt,qui habet Primatum ciuilem,potest sincire leges ciuiles,d qui habet Primatum Ecclesiasticum, potest sancire loges Ecclesiasticas, ut fatentur aduers rii: Ergo sicut ille potest punire subditos poenis ciuilibus;ita hic potest Ecese 'siasticis Vtrobique est eadem proportio. 7, Nunc subsumo. At Rex Angliae neminem potet excommunicare,

102쪽

tamen ab aliis excommunicari potest. Ergo non habet Primatum Ecclesiae. Prior pars asseritura Sacellano in o tura,his verbis Nosprincipi censuraepote- tem non imus ita Thomsonio, in

Tencho, Omne sumi in Regem excommunicandi otestatem non habere.

okero, in Duello Rex non habet po resalem ringendi sedium Piritualem; siquempiam excommunicandi. Posterior asseritur ab eodem Sacellano.his verbis; A dest priuareRegem bonis Ecclesiae eommunibus, quod facit sententias excommunicationis, potes forte Pontifex a bud, priuare bono'vrio,ideis, regnosust. quod non facit sententia necpotes Pontifex. Et Burhillo mod Ambroso licuis in Theodosium . idem stabis in Regem ,

mibde causa , liceat, idest, sicut rimbro sto Episcopo licuit excommunicar Theodosium Imperatorem, ita mo-stris Episcopislicet excommunicare I cobum Regem, si similiter peccex X CONCLvDo. rgoli ex Angliae non habet Primatum Ecclesiis Angli cana: Autii habet titulo tantum na-

. . .

103쪽

io CONTROVERSIAbet,non re Nain si reipsa haberet,possetvti,cum opus est At non potest v metsi enam speciose nomine, vocetur Caput,Pastor,Gubernator, non tamen potest exercere ossicium Capitis,Pasia riS,Gubernatoris Nam cum CaputEc clesiae Anglicanae si non poteri membrum putidum resecare a corpore illius Ecclesiae Cum Pastor ovium sit, non potest scabiosam Quem excludere ab in ulli. Cum Gubernator omnium sit,non potest ullum rebellem aut contumace ab aliorum consortio arcere. Et, quod vere paradoxum est,ipsemet Gubernator a suis subditis Pastor a suis ossibus , C put a suis membris,coerceriri puniri per excommunicationem potest.

Nos certe Catholici , multo benignius sentimus de Primate nostro . Pontifice

Romano. Fatemur, alios ab eo excom 'municari posse, ipsum a nemine posse.' Tertium argumentum est Illiri Nouo Testamento hdbent primatum Ecclesiae, qui illum a Clu isto accep runt At Apostoli docorumsuccesseres,

104쪽

ceperunt illum a Christo Ergo Apo

stolidi eorum succestares, non autem Reges d Imperatores habetprimatum Ecclesiae in nouo Testamento Maior per se nota est Minorem probo exdii plici testimonio acellani in ortura. Prius continetur his verbisci Duo hac γ ora jubbcac=EMesiae, quamdiu duo manent , hoc aliis diuisum , duos halen primos:ρostquam in unum coalescunt, non, ut in duobus, duo sed ut in no , vnμ pr mines. Posterius Hi I elepopuloret num constituitDem,ctEcclesia in regno Ex empia inde nobo sumendu es, cum in TVL-- o nouo nuta habeamin iusquam ibim unum coaluerunt Ecclesia semperium.1O. Ex utroque sic argumentori Du i sunt regna in hoc mundo Vnum Ecclesiae,alterum reipublicae. Hae quamdiu duo manent, nec in unum Coallascunt, habent duos distinctos primates. At in nouo Testamento,quod Christus instituit, manent duo, nec in unum coales.cunt: Ergo in nouo Testamento sunt

105쪽

ios CONTRO VERSIA CErgo Rex vel Imperator, qui habet primatum reipublicae, non hauet simul in imatum Ecclesiae. . II. Haec omnia concedit Thomsontius, Sacellani defensor Solum addit,primisducentis an is rεita habuisse. Tunc Apostolos &Episc. fuisse primates EC-clesias, Regesac Imperatores, reipubli cae. At post ducentos amios, circa tempora Constantini , secus fictum esse. Tunc enim Reges & ImperatoreS,Vtrimque regnia,tam Ecclesiae, quam reipes, cepisseadministrare. Priorem partem accipio vi sic pergo Apostoli re Episc. non alio iure habuerimi primatum E clesiae,primis ducentisonis, quam iuro diuino noui Testameti Hoc autem ius, nec mutatum est , nec ab Apostolis translatum ad Rege 4 Imperator ,

sed ad Episcopos Apostolorum succes.sores. Ergo adhuc manet apud Epis copos. Non ergo Reges usurpare illud

ra. In hoc discursu,praeterea,qua, utro concedutur a Sacessano dc Thola sonio,assumpsi triaprincipia. Primum

106쪽

est , quod Apostoli iure diuino adepti

sint primatu Ecclesiae. Hoc ab aduersariis negari non potest. Non enim aliunde,quam a Christo illum acceperiit Abierum quod hoc ius mutatum non sit. Non enim mutari potest,nisi a Deo. At non Constat a Deo mutatum esse. Tertium , quod ab Apostolis non sit trans latum ad Reges, sed adipiscopos. Nihil certius. Non enim pro aroitrio hu- mano transferri potuit ad quoscunque sed ad eos duntaxat, ad quos Deus traΩferri voluit. At Deus in nouo Testamento nunquam insinuauit, se voluisse, ut ab Apostolis , post ducentos annos, ad Reges transferretur. Nec puto quenquam, qui sana mentis sit, tergiuersari hic posse.

Conclusi ,huim Capitis.

i. Ex dictis facile apparet, quid do Iuramento primatus Regii dicendum sit Et speciatim, quid respondendum ad has quaestiones. I. An Catholici pos sine praestare hoc iuramentum 2. An Puritani

107쪽

iost ON TR VERSI APuritani possint. 3 an etiam Henriciant. Ac primo certum est, Catholicos bona conscientia non posse. Ratio est, quia nemo potest bona conscientia id con - firmare iuramento quod iudicat perte falsum esse. At Catholici iudicant aperthfalsum esse,quod x habeator malum Ecclesiae: Ergo non possunt bona conscientia primatum Regis iura mento connrmare Potius cum Moro Rostensi debent gloriosam mortem oppetere, quam falso iuramento se ob-

a. uritani , si qui praes thoc iis

ramentum, non candicib& ingenue, ut scribit Sacellanus, sed subdae docom tra conscientiam id faciunt. Quod sic probo. Qui aliud in animo sentit, aliud iuramento affirmat,periurus est,& constra consciuntiam it At Puritani liud in animo sentiunt, aliud iuramemto afirmat Sentiunt cum Caluino, Re- .ges non habere primatum Ecclesiae, ut supra ostensum estueri tamen cum Hemi ricianis iuramento confirmant prima

tum Raegiu. Ergo periuriiunto contra

108쪽

in praestando iuramento. Hanc tamendissensionem conantur excusare Bur-

hin.&Thomsonius Sedri ipsi, cum hoc faciunt, inter se dissentiunt. Nam Bur-hillus scribit, Regem loqui de Puritanis in Scotia Iacellinum de Puritanis in Anglia Hos ingenum illosita esto:

tu, vitio religionis, cum eandem utri

quesectentvrreligionem;sed,quia alios mores habent hi,alios illi: Thomsenius aliter. Distinguit duo genera Purita 'norum, qui non motibus tantum, sed etiam religione inter se distent. Alios vocat factioses homines, puros puras P - oriantuquitatis ores. Alios, nos quL Gmo probo viros, qui sun nam doctria gisca probant sed ra enis axio disse una Eccles , quaedam desiderant, quaa cere n-Additi Regem to

109쪽

3. Est tamen iandu,quod Thom sonius insinuat Iuraxi, inquit, o disci plina Ecclesia, sicana, quadam de dea rant, adicerenopossor Hoc ipsum est haecus quod tangitur Desideram ρο daminpraxi sedi cisma Eretis Anglicis. M. Quaesunt illa λ Non ossuntdicere Ain. potius non audent Ego dicam Deside; rant, ut causae Ecclesiasticae deferantur ad Consistorium, neq; Rex usurpe sibi primatum Ecclesiae.Hoc desiderat.Sed nonaudent dicere, quia proderent si um periurium, Mosterularent se hiat Nnus contrae mentem iurasse in prim tum Regis.

4. Henriciani,nonqvidem perfidὰ, ut Puritani, sed tamen stulte ac te rhfaciunt, praestando hoc iuramentum. Nam stultinnac temerarium est , rem dubiamri incertam iuramento confirmare. At primatus Regius, res plane dubiari incerta est apua HenricianoS.

Non enim constat apud illos, quid sit primatus, cquae omciailli conueniant. lino, quod amplius est, aliquot argumenta superius albua sunt ex ipserum doctrina,

110쪽

doctrina, quibus primatus ille penitus

euertitur.Ergo eiusmodi primatum iuramento Coimrmare, stultum aciem

6De Iuramento Fidei,

HActenus actum est de Iuramen-

primatus Redi. Nunc de est ro, quoa vocant iuramentumfidelit iis, agendum est. Quaeritur ergo, an Catholici in Anglia , boniconstientia praestare possint hoc iuramentum, non obstante prohibitione Pontificis. Quae

quaestio duplicite intelligi potest. Priam , de iuramento fidelitatis secum dum se spectato quatenus praecise uiumentum fidelitatis est. Secundo,deiuramet fidelitatis sub ea verborumse mula, qua a Rege propositum est. De priori sensu non est dissicultas Fatemur . Cassio