Candidatus jurisprudentiae sacrae, seu juris canonici, secundùm Gregorii papae 9. Decretalium titulos explanati, liber 1. 5. Exhibens brevi, clara, & solida methodo copiosam SS. canonum doctrinam, ... In lucem datus a p. Vito Pichker, Soc. Jesu, SS.

321쪽

mi Abdielesia, adeoque a Summo Iunitissea

introduci possunt impeditnenta Matrimonii tam dirimentia quam impedientia. a. Non tamen ab Episcopis. Vel a Principe Saeculari pro Fidelibus. 4. Bene tamen per c suetudinem. Parsi est de fido ex Trid fri Sacram. Matr. can. 3. σή Ratio , Quia Matriniornium consistit in contractu legitimori vaticio in potest te autem Legislat a Ecclesiae est contra in 'bla rim analem non miniis , quam alios contractus , regulare , hoe vel illo modo initum approbare aut irritare, prohibere, vermittere,personas ad contrahendu habiles vel inhabiles nuntiastidanivi a Christo potestate accepti Mat. GP 3 defenditur communiter,ac coli gitur ex Trid. u.M. item ex c. i. 4 de translat. 06ὶ vi quorum majores causas , quales urique lunt eoam Matrimonia quando agitur de valore, cea, quae Sacramenta spe uant, summo pontifici reservata manent. Hoc tamen intellige de impedimeotis dirImentibus t noti vero de impedientibus, cum utique Episcopi ex uit causa pose sint qui iusdam ad tempus prohibere Matrimonium. Pars Fim ur in eo, uda Matrimonialis

contractus apud Christianos sit Sacramentum, adeoque contractus Sacer, qui licui cognitioni, ita dispositioni aciesibus Saecularis Principis subjectus non Trid. erit carn. a. c. 3. de Ord eri t. e.m de C t. si

tamen Ecclesia non reservasset sibi causas Matrimoniales, non improbabiliter docent plurimi cum Bellam. Dicast. Pirii. f. n. io contra pontium , etiam saecularibus

Principibuscomperit si ius postestatem statuendi insesedimenta atrimonii quamvis enim illud sit Saetamentum, tamen permansit vere adhuc contractus civilis in naturaeosticium, propagationem communitatis instituriis, atque hae ratione Dotestati politicae si emi Addidi Auertione , pro Fidelibus inuippe non mod, rnoceps indelisi suis rubditis infidelibus seu non

322쪽

stis 'natis, sed etiam princeps fuistis, fi habeat subditos

landelas, pro ijs impedimenta Matrimonii dirimentiastintuere poti st Elin apud hos Matrimonium non sit Sacrii et tuna, sed niere civilis contractus, quem regular Fresias eges ad Principes Saeculares . iat,&territoriales hiab probabile in Sancti in sc Coni k, quda etiam pro Christianis sibi stibjectis Princeps infidelis st tuere dicta impedimenta valeat, modo Divinis legibus non epugnent,aut in contemptum verse fidei cedant, ae iusta non sit causa, ad omnem legem requissi suo Eccles reservando sibi dispositionem circa Matrimonii contractum non possit praejudicare inincipibu infidelibus sibi non fit miti Uar quem cum Suar. de Leg. c. o. n. . r. auesur Sanesi di mestor D pars contra Pont & Fagn satis clare habetur e I. si cognat.spirat item c-s consuet ubi approba

tur omnis consuetudo in vim legis, si sitrationabilisacis stim posscripta atqui coni sietudinem, vi cujus iiij ucitur impetumentum Matrimonii ,radonabilem redde- possunt omnia, quae luem es tatutum hujusmodi reddunt rationabile. - Oppones t. Ecclesialilla potesttaminare iam Sacramentorum e sed contractus, de mutuus con sensus mari, foeminae sibi mutub tradentium jus in cor- hora est a Christo determinatus pro materia Saeramentitia momici eis circa Hinc contractum nihil potest immutare Me visa, reddendo invalidum , qui ex in Dinato Iure Naturaliae Divino est validus. 4. Quod potin Papa per thiiversam Ecclesiam, potest Episcopus per fiam diae sim:ergo etiam erit m potestate iseop eiuni. s. Praesta re militum vesantet deteste Gobat non illieith,si habeant justam causam ne sine suo eonsensit du-ν ohibere, scut etiata prohibent scith , nequis'. g. da. at aliquam, alim x aluo. Consi dimpo

323쪽

nequit esse rationabilis.W ad i. Inaprimis contractus non est,iateria Drma,sed plumMatrimonii. Sed hoc O ni it sodis. min. contractus etia sectin dii in leges humanas vali de initus, & legitimus, est a Christ elevatus ad rationen Sacramenti.&nautuus consensus pro materia illius deter nimatus. c. Phlin. Contractus, legibus humanis indepen-

dens N. Mi reliquit situr iistus determinationi Εc, Veiis , luem contractum, quo modo, es a quibus perso'nis celebrarunt, velit habere pro valido&legitim : iit,cue sic nihil immutat Ecclesia a Christo praescriptum iacterminktum sicut ille nihil immutaret nisi remoth,

indifecte, ac imprpprie qui 'ino, quod a Christo

terminatum est pro validamateria Consecrationis in Eu- chalistia tantum affunderet aquae, ut amitteret praedi- catum vini usualis. Ad et Illud axioma saepissime fal-

lit, ina cum Episcopi sint vocati non inplenitudinem potesatis , d in porte ollicitudinis camua caussa.

6. contrariapctius Egula videtur statuenda, scilicet

eos quoad actus iurisdictionis in suis dioecesibus nihil posse, quam quod ipsis vel a Jure,vel a consuetudine, vel indulgentia Pont ficis noscitur esse concessum. Ad 3. Licet frui th certis personis, bonum publicum pos 1et princ a Saecularis prohibere matrimunium, quatenus id v. g. honmpublico est nocivum , per lipestamen Matrimonium non pqsset reddere invalidum , si nihilominus contraheretur: iub tali casu potius urgeret Primceps saecularis observationem Legis Naturalis , quae pro hibet Matrimonia privatis cum praejudicio boni publici, quam novam legem conderet. Ad . Illud cap. vult tantum, dis bivi non posse Matrimonium cujusdam Gabii, contractum contra leges aut consuetudinem Franciae, sed extra Franciam Sc in Saxonii, ubi utique consuetu . do Franciae non stringebat, utpote particularas . lino itino tam reprosatur consuetudo , quam lex civilis Dam sica, Matrimonium irritan '

324쪽

Dico et Impedimenta Matrimonii tollitatur 1. pero abrogationem ab eo solo, qui illa statuit. 4. Perdis ma- sationein ejusdem pro casu particulari. 4edde in Hii satione supin impedimentis , a quo Mouomodo dari

possit, alibi filsius imitandum. 4. Conuietuditae contraria, ut hah et hodie communis cuin Sanch. l. . ... 3. Ι . contra Fagn Sc communem Antiquoi uim Ratio

suinini ex dictis; quiaConsuetudo potestiuducere unpe dimenta nonniinus ac Lex Ecclesiastica ergo etiam habet vim abrogandi impedimenta vel per lege vel per consuetudinem aliquando introducta per an cit. Oppones laci, de confav. damnatur missile udo, qua abrogatur Le Ecclesiastica statuens impedimentum dia

rimens inter consanguiueos ergo 't. cum Conin P. MSter P. a. q. . n. II S. ibi non publicam consuetudinem sed aliquorum abusuinfitisse damnatuiti iesimeressibile non sit, pud,schac generatim ibi fuiste pennis surri, in tertio gradu conlanguinitatis contrahere, quia tunc etiam septimus Iradus adhuc iust sib prohibi

nostra Germania impedimentis Matrimonii , Iure tan tiam Ecclesiastico statutis. ut Petrus arci Boua gramtia, alii apud P. testino ad L i, Uet qui n. o. . e opinionem spectata ratione generalibus Iuris principiis potiorem judicat oppolata Faycnt Tanneiusto. 4 d. 8. q.3. n. Τι2. Lab m. Dicastiliora c. Contrariam acriter quidem propugnat P. Gobat in Theia. Experi tris a n. Append. i s. a n.88. ille Et nostram in praxi tutam asserat. I citans Lemum , Busenbaum 8cc. . Plures adhuc cum allegatis Laxis Tannero Sc Dicast. pro nostra sententia stant in casu impedimenti clandesti neitatis, uti dicemus ad tit. III uti Nonig, methne, Staienus Presbyter Congreg. fatorii in stia Dissert. 'TheoIMo-Politica part Erior. q. . 9 p. poster c. - feri, citan cum Disium, Stephanum Banni Gallum D.Μος

325쪽

Μoquetium. Dixi, de facto ,scio enim . Haereticos Mut altis Legibus Ecclesiasticis, ita Connubialibus οὐ ligari per se, 8 antecedenter vel ad praescriptionem c consuetudinem illis contrariam , vel ad conniventiam Εωclesiae; quia haeretici omnino subsunt jurisdicti0niac-oesiae, quam sunt ingressi per baptismum can. s. d. s&hane potestatem Ecclesia semper exercuit, praecipiem

do haereticis, eos excommunicando, puniendo aliis piae . nis c. ut patet ex I. Tint. I. v. 19.2O. X can. 33.

O. 43. S. caus. 3. q. . in . emreticis. Neque rebelles isti subditi per suam contumaciam se exime aut contra obedientiam omnem Ecclesiae debitam praeseriis bere unquam possunt , ut absolui non ampli. ei fini subjecti. c. a. 9IO. deria . praesertim clam Ecclesia

ipso Coristo hane potestatem in eos acceperit. Mama F. SI. adeoque inabdicabilem ab pia etiam o

Prob. r. Ecclesia non videtur urgere suas seges tiroi alipedimenta intrimo vi adversia haereticos, sed con iuvere, permittendo atrimonia cum illis impedimere. tis contracta , 8 non irritando et ergo defacto non ibsantur haeretici impedimentis a Iure Ecclesiastico latis. Ant.pris. Non incredibit quia Ecclesia urgere velit leges , X quibus plus damni quam utilitatis consequi, tur cum lex debeat esse utilis communitati de quarum observantiam sperare moraliter non potest: sed e legibus connutriat us, si eas apud haerescoc servari vellet Ecclesia, plus damni oriretur quam utilitatis; quia Μ trimonia eorum , eum impedimento Iuris Ecclesiastici contracta essent meri concubinatus csemicationes, in oles illegitimae, animi haeretitarum , si viderent suas pres es a nobis haberi pro illegitimis, magis alienarentur a Catholicis,4 sic a conversione magis absterrerentur, luxuriosis daretur occasio deserendimatrimoniai donu ahendi lia ritu Catholico S c. 8chaec sine ullos uam Madit, quodnon sit speranda, ervatio l.

326쪽

Ecclesi earum hi e puncto, 'id haereseox.

Permultos iam annos , utique susticientes ad introducendam consuetudinem&praescriptionem contra Ecesersae leses connubiales contraxerunt hara esci atrimo-hia ergo illis praescripserimi, ter consiletudinem conti ariam derogarunt, vel abrotarunt. Idque fecertunt non ignorante Pontifice, adeoque per dissimulatio-iuem tacith consentiente. 3. Non videtur obligare te cuius ignorantia est commimi, scire omnium: atqis hasieti ci exceptisfora doctioribus Dignorant commimiater leges connubiales Ecclesiae, aut saltem se ad illas noni aditimsi autumant. 4. Ad hominem , quia aliqui erc. Adversistis adii sunt Matrimonia aereticorun clande uina valere propret allatas es rationes, nempe

hter consuetudinem Oppositam ccnniventiam Ecclesiae

knorantiani conamunem hujus legis vere obligantis,e..iso rem dicuntur etiam valere contracti cum aliis im- edimentis ure Melesiastico introductis, v. g. cons in svinitatis, assinitatis, publicae hCnestatis, rὰptiis. Optiones . Haeretici generatim obsietantur legibus 9 Ecclenae ad abstinendum a cantibus die Venerisse ergo etiam legibus impedimenta Matrimonii statue sbus. d. cena potius, quam favore S exemptione Asegibus Ecclesiae, digni suit propter insignem perversibistrin, ou leges Ecclesiae, ear unque conditorem Pomtificem si, lint, exsibilant, conculcant per summuri nefas. at quis Princeps saecularis eximit Lugibus suisi ebelles subditos ratione suae pervicaciae ergo nec Ecelesiapertinaςes haereticos. 4.maeretici, si non liger itur impedimentis Scelesiastici Iuris, sunt melioris condi sonis, quam Catholiciis eciae ex delicto suo reportant commodum, quod prudenter velle necuit Eccleua. q. hisque consiletudo eximit Haereticos a n cessitate observandi leges connubiales, neque conniveutia aut tacita dispensatio Papae ergo. Non consuetudo, partim quia hiationabilis est, utpote introducta impie, ni liuos , di

327쪽

Wwnt limum Ecclesiae ac Pontiliciae potestatis, adia que est contraria Iuri Divino & Naturali, quo jubemur te gitina ae auctoritati parere di non impiidenter obsisterer partim quia destituta ei consensu Legislatoris seu Papae, de quo prudenter praesumi nequit iuba velit ouan in praemium rebellionis tertinaciae haereticis indulgere exemptionem a suis legibus. Non conniventia aut tacitus consensus Pontificis, quia est mera tolerantia , iussimulatio, non vero approbatio aut tacita dispensatio. s. Sic poterunt Religiosi dc Sacti dotes nostri , si defici ant ad haerescos , valida inire Matrimonia; quia votum pastitatis solenne tantum Iure Ecclesiastico est pro impe- dimento dirimente statutinii sed consequens horrentoniues thalici, est contra praecini quia reversi ad fidem semper separantur a suis appendicibus sacrilege associatis. ad L. Quamvis obligentur legibus Ecclesio , quiabus percontrariam consuetudinem non praescripserunt . vel quibus Ecclesia eos ligne intendit, non tamen ligantur iis, quas per consuetudinem abrogarunt, vel Ecclesia non urget. Adeoque obligantur quidem Wibus e clesiae per se, per Gideus tamen Sc desecto non omnibus. Connubiales propter nostras rationes non ligant haereticos , saltem quatenus sunt irritantes MatrinIonium, quidquidsit, an ligent, quatenus praeceptivae vel 'mirabitisae sunt. Ad a. aramvis haerescinorauiales potius poena sint digni quam vore,materiales tamen,quorum potior est pars merentur , vel saltem non indigni sunt commiseratione , propter quos toti communitati indiscriminatim aliquid prudenter indulgeripotest, Derit Elormales haeretici non mereantur exemptionem eam tamen meretur tranquillitas publica spes promptio . visiqnversionis &z. Et materna Ecclesiae vileera etiam ad contumaces filios se extendunt, quorum saturem iam desesin operain omni possibili modo procurare laborat, non disteriit inliniis c lumniis dic adeoque Uru-

328쪽

Heliter ei editur diseensire,e non timere leges suas, cpa praecis tetulerent in alimum naereticorum siue Usiani perato fiuctu. Et hinc paritas cum Principe -- Cillari non est, qui potius vindicare injurias,quam prod- Ule rebellibus intendit. Ad ii ius contingit, ut

Per accidens reportetur ora alitia commodum et an fit in Catholicis, qui per malitiam non recipiunt i peni aliquam, vel per consuetudinem contrariam, etiam

an actibus peccaminosis , dum est in feri, consistentem abrogant. Quamquam absolui melioris conditioisis esse haud videantur , qui honestis & utilibus se legibus

privant. Cur Ecclesiala prudenterim mittat, patet ex nostris fundamentis Aa . N. Ani quoad utrumque nienabrum. Co retudinem redit rationabilim evi tatio fornicationum 8 concubinatuum, prolium legiti, naitas, communis haercticorum ignorantia, quod his legibus oblisuntur desperatio observantia obtineudae, spes publicae tranquillitatis, Wfacilioris conversinta

haereticorum quorum, liceto ales sint, pervica classic contemptus legunt Ecclesia Iticarunt non immediate repugnat Juri Divino aut Naturali, sed tantum mediast, ficut omnis violatio legum humanarum , per quam laeditur semper obedientia Superioribus debita, Jure tumNaturali uni Divino praecepta quae naediata violatio uris Naturalis Sc Dirini non impedit consuetudinem lagi humano timvediast contrariam alias nulla lexi mana per consiletudinem abrogari posset. Consensiin Legislatoris etiam non deest , quia ad minimum aciest consentus Legalis Summi Pontificis , generaliter omnem consuetudinem approbmus , quae rationabilis et legitimε praescripta . . de consuet Iinb adesse non in lescensetur consensus Personalis quoque tacitus , dum Ponti Discit Dequentem transgressioneil ex justi causis dissimulat, nec novis conscitutionibus observantiam urget, nec contradicit Fessum quoque est, quod coani ventia Pontificis sit mera toler uaba,is non con,

329쪽

sensis vel dispensitio tacita , quando ex imparietinuith contra Ius miniae aut divinum . ex altera vero re

noemit integma regna 8beommunitates amplas, & ex 'egat tacito consenm sequerentur plur ni mala sine . omnifer spe alicujus boni,vh hic sini sequelam, pq aim quia non est consuetudo integri communitatis cun solo solenni contrahere Matrimonia , partim qui elesia non potest praesumi consentire tacite in Matrim nium sacrilege contrahend*mr iam cum voto 'tiam I

re V turali ac Divino, praecia lege Ecclesiastici, sellam illicitum est inire Matrimonium ra n his atrimoniis semper positives explicitesse opposuit Ecclesia. Sed tra ita huc usque doctrinam, uti reliquam omnem,ob' siquentissimo animo decisioni ae iudicio Ecclesii buri limae subiici uo Non inodb validum , sed etiam heitum est j ntrahere atrimonium cum dubio uri possvo , seq cum opitiipne Iuris eo probabili de non existenti O, dim in dirimentis. Hanc inutiversiam summis menti in nullo ex in pressis Auctoribus explicite mo- am ωdecisam inveni, nisi apud Cardenas in Cris Theoti

de Matr. p. i. q. . a n ira, sed expoliti in odi in viva propost damn proposit. D. n. 9 8cla Crom B. 3. lib. 6 9 et . seqq. n. Π qui idem socent cum aliis a s citatis. mixti. Non moA alidum edetiam Validum erit, si dubium

vel probabilitas versetur circa impedimentum a Iureae ' elasiastico dependens si vere sit dependens Iurema' iurati, e revera subsit , Matrimoniumseria est inves,

diuti. Dixi et cum tibi se opinione probabili J

in, si nempe consideratis omnibus dubium maneat de

lege. Iure,ibligatione, di solum probabile sit, pro hoc iii impedimςntum 'latrimonii a Iure non es statu- um licti oppositum quoque probabile sit v. g. M o intonium sub conditione via modo servandi

330쪽

erpetuam castitatem et hii tum sub conditione de futi ro initum itali aereticis cliindestines, vel cum alio impinil nisicio suris Ecclesiastici initum coram Parocho ex-pi opriam parochiam existentes initum ab eo, qui erimen commisit , cui nesciebat amis m esse impe*nienturii dirimens initum cum patrino in baptissim novistitatis baptigatam levantes revalidatum sine Parochaidi testibus revalidatum altero ignaro nullitatis Sceis

si vero est dubium seu probabilitasDcti tantimi , de qui, haberi per se potest certitudo, v. g. si dubites , 4M

talitiam probabile sit et cum Bertha eta in quartos sanguinitatis gradu conjunctum, licite cum illa non con

Probatur Meritori Consuetudo Ecclesiae habet, ut celebrentur Matrimonia sub opinione Iuris vere proba . bili de carentia ερ negatiora impedimenti videmus

tum passim oriri lites de valorem trimonii & existentia Impedimenti tum in exemplis adductis tum in aliis, a que ad eas decidendas adiri Iudices Ecelesiasticos iniussepissime decernunt pro valore atrimonii , dpotu. de sevorabilis in Iure, non obstante, quod altera inpinio, asserens adesse impedinientum, secundum se esset

tutior sed consuetudo Ecclesiae, accedens alicui opinioni vere probabili, eam reddit certam, tutam, non aliter, ac si lax Ecclesiae accederet, praecipiens, vel autem declarans, talem opinionem tui observari posse; nam consuetudo est lex non pta , legum optima interpres, vim habens abrogandi leges humanas, non modo certas. c. S. de consuet sed etiam dubias aut

probabiles de inmedimentis Matrimonii dirimemibus. Confirmatur et pia Pontifices, qui dispensant in Matrimonio Rato, sequuntur sententiam probabilem reli itutiore, quae docet, Pontificem in eodem dispensare non posse et Urbanus VIII a Ioan de go possina Carcinata, interruati circa Matrimoma Didorum Neo-