Candidatus jurisprudentiae sacrae, seu juris canonici, secundùm Gregorii papae 9. Decretalium titulos explanati, liber 1. 5. Exhibens brevi, clara, & solida methodo copiosam SS. canonum doctrinam, ... In lucem datus a p. Vito Pichker, Soc. Jesu, SS.

291쪽

Ma. Mistrimonium aditu Spori sumituri . D. Con deratur uti tractus es, Mera tuin i . Dus causa oeciens, materialis,formalis, naus. r. Dividitur in Legitimum Ratum, 'Consumatum. ad quaestonta hic sintdecidenda.

eontractus,' ut Sacraruentum nonst. o. o. Uti ub conditione servandi casitatem. ε . Non tamen a parentu in sic liberorum tacentis με et Parentum consensu non reluiritur ad aurem. En uui absque justa causanon est denegandus.

8s Reei contrahiturpe 'ocuratorem.

εο Confessus Matrimonialis de et est veris μιε . Et, itan in mora liter. 88. Fidi De trahens ad quid tremur. M. 9o Susscienter restaurat Matrimonium postea consentiensabsque novo consensu compartis. ' si ista Impedimeretis Matriis ij NMientia. Hi di, enitis. a. Impedientia quὰ.9M Urimentia quae.

suetudo.

293쪽

ν - δεν CGendum i Matrimonium Matre potius, quam patre dictum , quia pro fine principali habet gener

'tionem prolis, in qua matris onusac munus gravius est quam patiis, dupliciter accipi. r. formaliter,activE, in

fieri pro ipso contra tu Matrimoniali. a. objective, passive, Minis esse promitu perimnente , a buli societate, ae iugo viri &4heminae, resultante ex praedicto contractu. In hoc sensu appellatur etiam Con jugium item Confortium in priore autem cinna uisesam Nuptia quamvis hodie per Nuptias non contractus Matrimonialis , sed potius celebritas , RAE' illum comitari solet , ordinari intelligaturi Matrimonium passiv sumptum videtur magis propri vocari N

irimo vn esim in Deu et EugeniiIV. post sessionem

ultimam Cone Florent, edito eo viis seu contractus dicatur esse ea Messciens Matrimonii, neque per revo*tionem consensus seu contra is dissolvatur Μω trimonium; sicut dissolvuntur alii contra his per utriusque partis revocationem , sed permaneati Quamvis active sumpto deinceps nobis praecipuus sermo sit A., turus. In c. II de Pr umpi. 9 i. 1. 1 de ritu Nupti definitur esse conjunctio maris Nin una rudi duam fila consuetudinem retinens. Aliqui acidunt ver si Iegitima alii autem verba an assum conjugii alii ea dem definitionem improbant, eo qubdessendam intri inonil explicet per enectum, sive per conjunctuinem

seu corporum seu animoruic, qua orituris Matrimo:

nio sed isti advertere debent, ouod data definitio ax4ptari debeat Matrimonio passive suinpto si verMada pianda esset etiam atrimonio in seri , seu contractui

matrimoniali ' conjuncti sumi deberet eausaliterat icienteri seu batenus estinus, quo inducitur con-

294쪽

iunctio maris c Deminae, non formaliter cesseniis, Id apud omnes certum est quod Matrimonium, seu actia seu passitu sumptu non necessario Nessentialis mcli ait actualem concistitum, seu emissem coiribuno lias nec d retur atrimonium Ratum , nec intermeatis-nmani Viiginem viam 8 S losephum fuisset veruici Matrimoni uin de quorum tamen neutro dubitare licet. tInde illiud nuptias nos concubitus, sed consensuisse rit L 3o. p. die J. t S. Ambros. an. s. caus27.f. 'a sic loquitur non desoratio. Virginitatis facit con-

-ium Jd pactio conjugalis C. coniungiturpueia, , conjugium est, non cum iri admisto cosnosci

'ra et Matrimoniim activbaeceptum rursus esse duin

eo , qu tenus praeci, est contra bis naturalis di eis, 's & quatinius est Sacraeirentum: yva Damis mein naturalis & civilis est conventio seu contra iijs lagitia mus , quo naso foemina, nullo ure impediti, mutabsibi tradunt jus in corpora ad actus ex se aptos adgenerationem prolis, ad individuam sita societatem se obligant. Huiusmodi Matrimonium tanti ea liqua ante christi adventum , hodie adhuc inter non Christiano nempe Iudaeos, Turcas, Gentiles ua Sacramentum eodem modo deseliri potest , modo addantur haec ectari eae institutione christi continus

gratia. Dixi . eontractus legitimus seu validus si eundum Leges,Naturalem I ivinam. Humanam a.

Mas remina, scilicet unus es una,ut excludatur polygam . , Niso Jure impediti; h. e. nullo impessi mento aetatis , conditionis, metus tic laborantes. . Mutu sibi tradunt, acceptant, quod subintelligi- tur debet enim esse reiproca tradiso & acceptabo,sicut Sponialia debent esse reciproc, promissio, acce piatio. r. Jus in corpora c. iuxta illud i Cor m Mulier sui corporis pote satem non habet sil ira Inruisite autem, vir sui corporis lotesatem non hac

295쪽

,sdmulier . ergo ius saltem radicate, corvo conjugum dusiim generatiotus confertur haec tr ditio juris , quae fit per consensum mutuum, est-esse tia atrimonii, non vero realis traditio corporum, quae fit per concubitum seu copulam carnalem Wactum ex se aptum ad generatiose prolis adeoque atrimo' niuinest traditio corporum consensualis tantuni , consim quenter contractus non realis, sed consensualis. 6. Et

ad indis duaru tu societat obligant, quibus

verbis nuatur indissolyhilitas atrimonii, juxta illud Mart. io dimittet ιο-patrem Matrem, es adha -- rebit uxorisua. Et I. Cor. . Mulier alligata est gi, quanto tempore vir ejus vivit. Addidi ex in stitutione Christioliativus gratii nam quod Christus in nova Lege eleraverit atrimonitin ad ratio iem Socramenti, certum est X Florentino cari dentino Con- . cilio, lichi non constet, quando id contigerit; probabiliter Mat. o. ubi Christus sustulit libellum repudii, α ad D quod Deus μνα est , homo nonseparet,

scilicet propter significationem conjunctionis sui cum E clesia, quam per Matrimonium significari oluit Per gratiam stelligitur tum sanctincans, tum actualia auxili ad oblig tiones atrimonii melius implendas, adam rem coniugum perficiendum, cad Ohera facilius per ferenda. Et quia atrimonium est Sacramentum viavorum, requiritur in suscipentibus status gratiae, ut heu

fiuctuose sumpta se. 3. Causam scientem remotam atrimonii es. Deum ut auctorem Naturae, qui in Paradiso jam illud instituit tanquam Medium , per quod homines ab ipsa creas naturaliratione de Decuba in saeculuin propa Mrentur, uti exigebat humana naturi, in ratione Sacra. menti vis,esse Christum. Proximam autem esse contrahentes &consentientes in Matrimonium , qui eius

dem, ut Sacramentum is, iam amistri sunt; non em imoacerdosvel P uoctitisproserens verba, ego*osis

296쪽

ster est huius Sacriunenti, sed ipsi contrahentes ut patet ex Decreto Eugem in Cone Morent in f septimum, Sex ratione, quia ponunt ibrmam, uti dicemus. famarerialis S, quaremis Sacramentum est, mat remota sint corpora contrahentium ad generationem prolis idonea proxima vero mutua tradiuitia ac pi

in corpora per consensum. Causa j malis, Wqua Sacran viiii 'a est legitimuin mutuus co sensus in dictam traditionema acceptationem de praesenti , sed ut per signum sensibile expressus, scilicet vel per verba, ego te in meam a ccipis, et uocipio in meum. c. I inter 3L h. ves per matum , vel Perscripturam, vel per porromonem macts aut accepto tionem annuli, si ut de Sponsalibus dictum , modo vel ' MIuris dispos tione, vel e intentionu contrahentium, vetari circumstantiis significent tradisonem ii dimiti ris incorpora. si docet verior sementia Cano- tostarum, licti nina ignorem, Auctores h ea materiam di formam essentialem Sacramenti Matrimonii diu se mode lociui ac sentire. De se a accident ii,m conriissa in adj ctione conditionis Sm nihil in attinet die re causa Maiis Matrimonis est reiplo praecipue,

nempe' procreatio prolis et Conjunctio anim in ad mutua auxilia, obsequia, Z ossicia maritata pr. standa. Remedium concupiscentiae. Ultimus est senis secundarius, qui etiam absque intentione prolis intenditur licite, sed solum tunc, ubi spes prosis non est, uti in senibus 8c sterisbus e primui tamen duo est stiv exeludi quoad radicem di obligationem sue catonon possunt, com sintΜatrimonio intrinsect se. . Matrimonium primario diridi initimismum,R 7strum, consimunatum. Legitimum est, quod praeci, in victa leges naturales di civiles conuabitur absque line, qubdab Ecclesia ratum habeatur, aut Sacrame--tum sit qualia suntaeud infideles, seu no Christianos,

297쪽

aut non-bapi atos miti pro tali habentam est prob hilnis etiam illud, quo a Christiano cuni ilandes dis Pensativ contrahitur. Ratum, quod inter fideles seu Christianis juxta leges Ecclesi isticas legitim contrahi, tun, adeoque ratificationem Ecclesiae lationem Sacra menti habet , cui tamen necdum accessit commixtiost copula carnalis. Consumimitum. Quod non solqconsensu contra in sia etiam copuli earnalb eaque pinsecta quam explicat Sanch. I. 2.12I. n. I. 8cGO-Dat tr. s. n. 39O. Sc. seu per se sussiciente ad generationem prolis 8 ficiente, ut conjuge per commixtio-atem sentinis ea, intur una caro , complemnisc perfidi ctum ess Sufiicit tamen ad consiimmationem intriamonii copula etiam per sm extorta primo bimestri , in-- quod alias obligatio ad eopulam non datur, ut habetis nuniori , Praetere aluid atrimonium dici potest canonicam seu Theologicam. Insolenn , in quo sciliscet concurrunt ea tantum,quae a SS. Canonibus ad Matrimoniumrequiruntur. Aliud mile seu Politicum uat Solone , in quo ni vim etiam ea concurrunt, quae'. Iure civiliri tanquam selennitates requirinitur , uti paru sotalia, solennis traductio sponsae in domum sponsi, ςonsensus patris 8α. Illa autem, qua cum his solennutati His ducitur, in Iure , - uxor proprii, ---- ducta in sine illis, concubina appellatin'. can. . s. 'μ 3 Ad canonicum reserri potest Matrimonium ad Morganaticam, seu, ut alii vocant, Matrimonium conscientia , quod subinde viri illustres ad evitandammmicassenem contrahunt cum hilha in oris contationis, coram Paroelio quidem Sc testibus, plerumque tamen occulte, eo pacto, ut talis uxor 8c liberi exeamusontenti sint dono ius tiali seu Morgenseba , quamco rupi Ati enatisam dicunt, vel alia certa portione adisiam sustentationem necessaria, conditionem anaen dediguitatena mariti non participent, atoue ii cceteris bonis Mida, M palmis, titulisque Minsignitas ab eant, sci licet

298쪽

creator 1. Hujusmoduni Matrimonium , chm habeat

omniat monicES Theologic requisita , lices careat civiliter 8c politie requisitis, inerito habetur roicito. approbatur etram et fimae tit. 29. Sc. 1. Compluresis nobiles controversias hiedendas esse. 4. An fideles possint inire Matrimonium praecia inratio e contractus, non series inratione Sare cramenti. o. An si ius vel similibus conditionibus: Contraho tecum I mecum vixeris in perpetua coti-itate: debitum coηjugale nunquam velis exigere, o iv ecum nun m concumbere parentes noni

ne liberorum Et procurator nomine alterius con. trahere valeat Μatrimonium, etiam ut Sacramentum.

Qualis debeat esse consensus. 4. An 8 quomodo sis , minitan a. r. Quid juris, siquis, conti in τα , Dico L. Probabile est, a fidelibus posse validum MDI trimonium celebrari in ratione contractus tantum, ita ut tale intrimoniumn sit Sacramentum fi nimirum in tendtiat ineludere rationem Sacrament , volam MN trimonium praecis in ratione contractus naturalis 8 civilis. Scotus in . dis 26. o. an. g. sed qualiter. Hurtad Bonae Diau. Ponti Uasq. Diinstit. Perra, G

. P.MRler de Maisim q. s. p. I. contra valde communem tum Theologorum tum Canonistarum. Prob. I. UMu b, quia spectato Iure Naturali atrimonium in ratione contrauiis subsistit, ex Iure mitem Positivo, Divino vel, Eecletiastico , non satis probatur, rationem Saci rent, superadditam esse contractui Μatrimoniali ad valorem,se inseparabilite et ergo a. os diu ex Concilio U Uient quod inDeerat. laris . Qistb finit,omnia' dacramenta tribis persci. rebus tanquao materia, verbis tanquam fortad, S persona infri eo e- rotis bacmmentum cum intentio faciendia tiara,

299쪽

iniuili faciendi Sacranitatuit; 'ς nos' si Sicini πιtum sed fideles intendentes Hebiare Matrimonium praecis in ratione contractus , e presi diui mi diidendo ratisivm Sami mi non his ii ix -- ii ui faciendi si crithentini, nec opscio: uti aris, Me implicia; quia ponitur, lubdno ex ignorantia vel e

rore Aed studios vel inlitiose nolint rationem Sacra menti, inol ni secereid quod faciunt alij fideles, aut christus innexuit e5traauiΜatrinioniali:ei .confirm iur: lichi Chilistus in Baptilino ablutionen naturalem physica honiiuis elevaverit ad ratione Sacramenti, manet.

tamen adhuc abbitio iteram suo Usiph ii turali, baptinans abluat sine intentiona, vel cum expressa

tensone non faciendi Sacramentum t ergo etiam com tractus Matrimonialis manet veru in validus in suo esset

morali, licti a Crufisto ipsi superaddita sit ratio Sacra

menti, si Μinistri, qui sintcontrahenter Maii monium aper suam intentionem excludant rationem sacramenti s. Licet ord i Saefodit innexum votum eastitatis , v thlominus sinu; illum suscipiat positiin excludens vo 'hum, di simpliciter nolens vovere cal*tem validessus 'cipit ordinem Sacrum sine ratione es emisone voti 'ei, etiam, licet contractu Matrimoniali sit annexa ra tio Sacramenti a Christo, nihilominus valebit, si con tresiemes praecis velintration m eonti actus, non ver Sacramenti,&istud non suscipiant, vel ministrent Oppones t. Contractus Matrimoni intribsec

Sacramentum inter Christianos et ergo non est in pote state Eoistrahentium excludere rationem sacramenti et alias poterit quis cohtrahere Matrimonium, nolle tamen obligari ad eohabitandum vel poterit aliquis baptiZare velle, n tamen velle hanc ablutionem esse sacramen, tilem. 4. Concilium Florent. rident definiunt Matrimonium in 'r dries sontractura' esse 'eriun ac

300쪽

tne innitione aut exceptiones ergo semper est Sa cramentum. Q. Si ratio Sacranaeoti valid separari rotest a Matrimonio, id etiam licite fiet, cum nulla exstete prohibens saltem aliqi Mido fiet licite. v. g. dum contrahentes sunt ii statu peccati mortalis, ne cooficiant suscipiant Sacramentum indignes sed hoc est per se bsurduin in repugnans voluntati Christi , Matrimoni- ad rationem Sacramenti elevmtis Ex nostra sententi sequeretur , pleraqiae Matrimonia haeretico- tum non esse Sacramenta, ade6que nec insolubilia, quia illi negant, Matrimonium esse Sacramentum iis sic in tentionem faciendi Sacramentum so habent se bouis contra communei, sensum Ecclesiae. ad i. N. Ant sicut ablutio corporis in Baptismo iston est intrinsec Sacramentuni absque intentione de 'bita Ministri, ita nec matrimonium absque intentione de- lilia contrinentium. Qui contrahit absque intentione cohabitandi, si tamen iittendat se obligare ad id , quod essentia hujus contractus exigit, valide contrahitaic t peri illicith Qui vult bapti ethe, iam habet saltem im-,lieith intenti em consciendi sacramentum At, qui

simpliciter nolunt rationem Sacramenti in Matrimonio hec implicith volunt Sacramentum e licet velint contractum, qui ex natura sua est separabilis a ratione sacramenti. Ad 2. Florentinum Trident requirunt,etiam intentionem in Ministro faciendi Sacramentum ergo non simpliciter ωsemper Matrimoni ima Concilia habent pro sacramento , sed quaodo accedit intentio debita ad

coetera requisita. F. seq'eMm qui Ius 2 4tura leprohibet, ne fideles, postquam sciunt, Matrimonium a Christo esse elevatum ad rationem Sacramenti illud aliter contrahere intendant. Adeoque semper δε fori in omisi possibili casu erit illicitum ac prohibitum fideli. ius rationem Sacramenti scienter positiv excludere Nec excusat periculum, ne indigne suscipiant Sacramen , rum, si ivstitu peccas , mortalis. depreti si iunis ci