장음표시 사용
471쪽
isdirectE exeludit statum Religiosum, in posteriori dis
Q. sed direct excludens asit contra legis vel Legis. latoris voluntatem specialiter favere volentis Religioni,
adeoque conditio talis unqui legi dist inishabetur pro
turpi, non illa prior. Dico 6. Si Matrinionium contrahatur sub modo, tru plex est facienda distinctio , sicut in conditione. 1. Si
Modus sitionis ac possibilis, valet statim Hatrimoni-
- ,&Mn suspenditur,usquedum;mpleatur modus, vesexecutioni detur onus adjectum Matrimonio jam coin- Plato e. .ib.t.quia per hoc modus dister Leonditione, quod a tuo nonsulpendat, obligetraliten parte, cui las imponitur, ulmodum impleat. v. g. contra xisti cim
Bertharae duco te , ut officiam mihi impetres. In hoe casu statimvalet atrimonium, sed Berina obligatur ad sificium proelirandum. Excipe, nisi modus induat nar Mam conditionis, qηod fit, si contrahens volit primiim valere actum, postquam modus fuerit inapietuc; nam conditio per to ut, sicut vi ssim modus per tos, ut habeat rationeii conditioni, , aprimi quandoque solet.
4i. Si modus sit impo illis vel ex natura rei, vel defacto, vel etiam de iure consequenter si turpis sit v. g. duco te, at liuoce a vias ut montem aure cinorem asseras ut patrem tuum occidas, haereticus fias die valet Matrimonium statim ut absolutum , non vi. tiaturi vitiatur tamen modus, b. e. pro non adjecto h
betur scut de conditione impossibili es turpi diκimus. arg. c. . h. i. 4. Si modus sit turpis o substantin. aflatrimonii contrarius, v. g. duco te, ut generationem prolispositive impedias it ad adulterandum leprostri tuas ut rupto Matrimonio discedas dic tunc pro babili is vitiatur Matrimonium ipsiim , redditur ulum, sicut per conditionem turpem substantiae Matrimo, ni contramanti arg. c. sn. cit S l. di de usa Gubabit Ratio in , quia sub tali modo contrahentes per
472쪽
uti, cad'latilinonii eversuum , obligare intendunt; quod implicat, ut serio fiat. Ita quoque sentixint Sanch. i. Ο s. n. s. Laym Coninck, Fistuc Baiib. Z .Pi hini, Enges, onim, P. Rugier de Matrim. n. a Leontra Huri Pereg, Sol Palao, P. tetaer, P. Schmal grueber his I Oppones cum his x. Matrimonium sub modo turpi substantiae atrimonii contrario propriori iam est constitutum, S illi jam in suo esse conssit to supervenit primum pro posteriori dictus modus eri non potest vitiare Matrimonium jam prius in suo esis sistitutum. a. c. .rit. tantum loquitur de cohestis; utas. ergo extendi non debet adcivi in si , -
θ. ad a. N. Ant. nam uno eodεmque assii realiter te
ditur simul in Matrimonium iacia modum Matrimonii eversivum lichi ratione nostia concipiatur modus esis posterior, una obligatio gatur prior ad alteram rvet, lices executio modi est.t posterior Matrimonio tomen obligatio ad ponendum nabdum, Matrimonii ever sivum, ponitur simul uno di eodem actu realiteri Aa di Eadem reperitur ratio in modo Matrimonii everitvo quae inconditione Matrimonii versva ergo idem de tali nodo , ouod de conditione substantiae Matrimonii
intraria, in L. vi. statui emiendum est; ubi enim ea
odena ratio, debet esse eadem Iuris dispositio praesese tim cum ea natura sua repugnet, ut qui eoda DV lit rem, Scaliquid eversivinita ei. Dico si Matrimonium, tristiatur sub eavi nonis suspenditur, nec vitiatur, sed regulariter statim valet, sicut
ultimae voluntates, sive dein causa sit vera sive falsa ho
nesta vel turpis , possibilis et impossibilis. ratio est Prum, quia Matrimonium Q est minus favo abile quam ultimae voluntates sed ultimae inluntates per ad
jectionem causae nec suspenduntur nec vitiantur. g. s.
D's de Legat partim quia causa non spectat ad substa sani contra Matrimonialis, sed solum ad Malitatini acci ut i Nec obstat, qubd alii eontrachas causa
473쪽
dicit re, qubd cessante causa cesset effectus; quia in faim. rem Μatrimonii, sicut ultimarum voluntatum , aliud est de Jure statutuna. Dixi, regulariter ς nam eκeipitur Demsi sit finalis, eaque L a. , Nisi ea a consistat in errore cirea substantiam persenae , res conditionem ejus servilam. 4. Nistemia adjiciatur per modum con- didonis, ut a dicia, ducam,ve duco te, quia σω. feras dotem. Ratio harum exceptionum est , ilia tune censetur eausae exilientiae alligari consensus. Neoque dicas, contrahentem mmquam consensinum si sere ret, causam non subsistere ergo ei semper alligat eo sensum. Nan1N. Coni non enim alte tu quid ἡ-ret facta hypothesi, si sciret, sed quid actu intemdat facere sed actu intendit Μatrimonium, lices habitualiare ita sit constitutus, ut non iis inde, em sista et ovisam non subesse. eo s. Si Matelinonium condiai latui sub aereum d
sbili vel impossibili, pariter nee suisenditur mirimoni mi, nee riuatur. Hus risiissonis propies paritatem sunt eaedem probesione quah prioris, cum l. p. l. 33.f. de condit S de Ur Eaedem exceptiones. aedem Din objectiones ει respli,si vires, qua, -κα-- pro praecedente.
474쪽
tur impedimentum dirimens Matrimonii 2 per a
ha vota,Castitatis, Milionis Implicia flumimpediens.
a. Obiugatis advitam ecthbem apud Clericos sacra siquo Ordine initiatores Dris Ecclesia ici . mium anaeectentis susceptioni ordinum sacro e ex quo immediat oritur regulariter. s. o. ordo sacer etiam in Eccles Graea , dirimis Matrimonium controhenom, sed tantum ex Jare cessastico. . S. 9. An etiam cinatus in D nti tuam metam'aseso, vel positis invito: ro Vel ignoranti, ex praecepto celesia votam eontianentiasterpetua, vel impedimentum dirimem, a ne mes Ordini Sacro ir ra. sumsolenne Professonis Religiosa dirimae Matrimonium contrahendum, insi S contra disrupra: a Rata, , sed dare Ecclesiastici tam . mta autem fmbite a Societatis JESu dirimun, quidem contraisendum, non ver coatra m Ra
r . Votum Implexositatis, δε - , Ordisis Samori, non nubendi, an quomodo impediat M
trimonium contrahendam vel contractum.
ai Emittens votum Religionis pos Sponsalia non tenetur tam neopstes Mithprius contrahere M trimonium tam , ac ium/rimum iurari Mi itionem.
475쪽
Sciendum 1 . a sponsalibus4Matriniolii, tum absoluatum conclitionath initi, iam gradum fieri ad declaranda residua impedimenta Μatrimonii. In hoc titulo produntur duo dirimentia, nempe ordinis Cur, calis ,δε moti solennis , seu Professionis Religio s. cunum impediens, scillicet Vbiis plicis Castitatis vesiceli- 'sionis M. Igitar
se. 2. Certum esse,qubd Ordo non acer, seu non major, uta sunt prima Tonsura,' quatuor inores
Ossiariatus. Lectoratus , Exore status - χωθω- ias, non dirima vel impediat Matrini tum , e qubdnon obliget ad continentiani intra Matrinionium servandam, seu ad Coelibatam. in vo ad coeliba tuli hunc, seu ut vitari sine eoniuge castam ordines Maiores, qui etiani propterea vocantur Sacra quod specialiter hominam per nutus rastitatis obligationen, consecrent Deo , adstringant , scilicet hodie Subdiaconatus, di ab initio Mes aestuatum Diaconatus , Presst
3ua c. a. de Cleric conjug. Clement un. e consavdrid. s. 4. devio. Matris eo hinc quaeritur i.
quo Iure inti oductus sit caelibatus Clericorum in Sacris constitutorulti. . Ex quo capite, an ecvOtia,vel pr.
cepto Ecclesiae , adstringantur ad castitatem , t vitam melibem, hi e sine conjuge , . An 8c quo Iure ordo sacer, cinde orta ad contillentiam obligatio , dirimat Matrimonium. 4. An etiam sit impedimentum dirimens respectit illius qui in insantia , vel impubertate, cum vel nite scientia obligationis ad cassitatem ordini bus Sacris annexae, aut qui e gravi metu injust incusso, ordinatus majoribus initiatus est
476쪽
Dico . Clerici in Sacris eonstituti ad vitam caelibem a. non Iure Divino, sed Ecclesiastico tantum obligantur. s. Thomas, Scotus, Suar. cum his plerique alii Quia nullum eas abius 8 pMeceptum Divinum Positivum cne ne amen Eeclesiasticum , usi vidimus Accedit, quod dent L. ciri id insiluet per verba, non obfante Lege Eccle iasica vel Potor k quod Ecclesiapossit ac soleat cum illis ad Matrimonium dispensare , imo Graecis semper perinlisit cohabitare uxoribus ante susceptos Ordines Sacros ductis. e. o. de Cleric conjug. Oppones i. Ius Divinum Sc Naturale vult, ut, qui sacra tractant doministrant , ac servitiis Divinis specialiter conse-erati sunt, boni carnasi commercio sint mundi, non habeant cor divisum erga uxores 8 DEuma qui enim 'uxorem habet, sollicitus est circa ea , quae uxorisis num-di sunt, disi ses. I. Cor. . Nec est in maculatus. 2.
Antiquissima est tradi ει consuetudo Ecclesiae, ut sautem Diacon , presbyteri, apiscopi continentes vi vant, ac saltem sine usu Matrimoniici ergo signum est quod haec obligatio ab ipso Christo fit introducta. t. ad 3. Quam iis Ius Rivinum&Naturale propter allatasti alias similes rationea dictet, valde conveniens esse, ut Dei cacclesiae inistri in celibatu Sc continentia vivant, indE tamen non eruitur praeceptum. Ad a M. Cons. nam &Jejuniuit Quadragesimale iam ab ipsa ori- sinu Ecclesiae, Ma temporibus Apostolorum traditam ac observatum est, di tamen propterea nemo facila dixe ric illud esshluris Divitii. Dico et Obligatio Clericorum in Sacris existentii cia continentiam Gi tam coelibem regulariter himediat. descendit ex voto, Sacris Ordinibus ab Ecclosia minexo. Suar. to de Relig. Lis. c. I . n. i. cum S MLBellar Laym Zoei. Rrimer,ialiorum communi, contra
Scotumac Scotistas, qui illam non voto, sed Ecclesiae praecepto immediath tribuunt, quamvis Spore de Matrimi M. dicat, se alibi docuisse, obligationem conti-
477쪽
nendi ex voto pinhabilitatem vero ad Matrimonium est Lege Ecclesiastica tantum descendere inem contra Pe- ω, Coni in V illinc se qui eam e : utroque tam ex voto quam x praecepto Ecclesiae putant provenire.
Prob. I. Qui Sacris initiantur , ex voluntate Ecclesiae debentenuetere votum castitatis, vel expresse vel tacit , uu patet partim ex rian. r. d. . ibi: Qum Deore briare inpraesumant Episcopi, niν quis victurui se promiserit partim ex praxi Ecclesiae, iuxta quam olim exprδ emittebatit votum, hodie vero solum clis, uuiestat tum mea .cit. Dribus is
rasis, linis ex communi sensu Ordines Sacros sescipientium, qvi censent se vovere callitaten se c, si eam τι lant, etiam violas voti se reos existimant. 4. Ex α
de Cier onjug. ibi Oriental; asceissa votum continentia non admisit ergo supponit Pontifex in Eces fi OecidentaIi e Latina votum hoc admitti Me tu sciem tacith in sese tione Sacrorum ordinum. 4. c. n. in o. t iij.Antiqua Joam urit o Malicitur, votum per susceptionem Sacri ordinis , sicu: Per Professionem Religiosam, solenniaari, seu reddi so- Henne , ita ut intrimonium dirimat ergo suscipientes sacrum ordinem emittunt votum .lenne castitatis , cfimi inhabiles ad Matrimonium, sicut obligati ad casti talem scilicet im=nediat ; uamvis enim Ecclesia velitae iubeat hoe votum emitti , dc sic etiam mediate in prae,. capto Ecclesiae oriatur dicta obligatio inhabilitas , linmediat tamen & directh provenit utraque a voto, quod ab Ecclesia solenni tum est. Addidi tamen, regulari- tir, in m riini sescirem ordinem Simmi possia -cluderet votum, continentiam vovere nolendo. ves, uti probabile est, judicatetere Q, illud non est annexum ordini sacro , quem suscipit; quia qii positivE non vult vovere, utique nec tacitheniittit votum, uti nec ii is, qui iudieat errones, se siseipiendo Ordinem -- on emittere voma sci in i rantis nullus sit eo
478쪽
sis nisi voluntatem generalem habeat eo mod satapiendi Ordinem Sacrum quo modo vina lasia eum suscipi iste enim re ipsa mili vovere per intenti nem generalem praevalentem, qualis in foro externo semper adesse praesumitur inde opposito non constet.. mirum eatu quo quis per accidens non facit votum continentiae in susceptione ordinis veri illud positives excludendo , nihilominus obligatur ad eontinentiam fit inhabilis ad atrimonuim, non quidem vi voti te immediaste praecepto &c stitutione Ecclisae. Suar. 1 m. Miser L . u. o s. or . Quid mittamus deeo, viri erroneE judicavi , non dari, vel ignoravit, legem Ee clesia, votum continentiae sacris ordinibus annectentis, patebit exu. - pones, si votum castitatis est . minimi ordini sacro ex praecepto MLege Ecclesiasti ,
Aa, tunc ordinatus contra castitatem peccans,non mos contra votum, sed etiam contra legem Ecclesiae sisten, mediat peccabit sed duplex hoc peccatum nem. . .
cit , qui tacith vovit continentiam in susceptione Ordi . ni Sacri postea vero solim votum stringit. Dico . . ordo sacer Irimit Matrimonium moti Ἀν. hendum. a. Solo Iure Ecclesiastico. . Etiam inΕΦ clesia Graeca. u. Non vero dirimit jam contractum a-i Et sit Ratum duntaxata Parii. est dedit in cano, iura solenne Gihabet annexum, vel si positi h qius
eluderet votum, Matrimonio contrahendo obstaret Lex. ccclesiae. 4. Constat ex aFrsioneri , cum ordo lacero latura suanon si incompossibilis euin statu Μ irimoniali ac Melibatus solum Iure clesiastico sit prae . eeptus ordinaus votum verti per se non dirimat atri nium, ut patet in voto simplici solennitas autem vo- ώ, ex qua habetur impedimentum dirimens . . latrodum sit lo Iure Eeciesiastieo. ira
479쪽
Patres Sunodi d. relati in can. . d. 32. intestuunt et iam de Oritatali seu Graeca Ecclesia partim inusia e sueti idiue Orientialis Ecclesiae satis declarante, quod Ius Ecclefiasticum etiam in Clericis Graecis non sistunt Wohibeat, sed etiam irritet atrimonium est susceptos sacros Ordines contrahendum id quod probat Moralii. ad speciale habent Graeci, quod , si iam constitutiis Μatrimonio postea primum admittuntur ad susceptionem Sacri ordinis , etiam Presbyter tus , uti bi trim mo . Ἐκoribus cohabitare licit,possint bis de Claris. njug. Est iterum decisa in Extraυ. cit quia, ut ibi ait Ponti sex, nec Iure Divino , necue sanctionibus Mes.siasticis, vis ista, nempe dis laenai atrimonium. etiam Ratum tantum, SS. Ordinibus reperitur concessa. Quid iuris sit, di quas poenas incurrant, qui in Maioribus constituti volunt , aut attentant intrimonium
intriciere . disces ex in m de Curi onjug. b.
m. . Oppones r. In cania 3 Synodi VI relato in can. u. a. si siclisbetur Nos antiquam sequentes canonem Apostolica diligentia , compitutiones , Sacrora,
irorum legales nuptias amodo valere volumus. Conis firmatur in can. s. d. v. ita loquuntur PΡ. Concilii Amet rani Diaconi quicunque, cum cirriuantur,s in ipsa ordinatione protesati βnt, dicentes , velle se habere vixores nec post se continere hi, i posea ad nuptias venerint, maneant in Miniserio, propterea quis bis Episcopus licentiam dederit. Ergo Sacris tarditanis nitiati validE adhue Matrimonium contrahunt etiam de
Iure Ecclesiastico, saltem in Ecclesia Graeca. a. in M.
I n. d. 3 i. resertur, Orientalis Ecclesiae Saeerdotes,m conssi atque subdia nos Alatrimoni copulari ergo iis Melesia Graeca ordo acer prias susceptus non dismit Matrimonium contrahendum. 3. Continetitia&abstinentia i matrimonio estites consilii ,-praecepti.
480쪽
3. Cor. . v. ar. 8c eam ipse Christus nolist essesub prae cepto Ecclesiae Dei go,si Clericis est praecepta, eli alio Jure, Naturali aut Dinnao,' non Ecclesiastic praecepta , cpro impedimento dirimente introducta. . Prosese so Religiosa dirimit Matrimonium iam contractum , ecRatuni tantum: ergo etiam ordo sacer; quia etiam ha- bet annexum votum solenne castitatis , licut Pi M a '
vocant, qui nunquam sunt approbati, sed . sergiol -- tince aperiEreprobati nec sent canones Syllodi R. sed post illam a quibusdam Episcopis in Trudo, Imper 'ri . Palatio cusi. Nec illum canonem 13. - Adrianus 'Papa can. s. d. o. quia ibi g. sextam noti sua, sed ii
rasti Patriarchae vero ponit Vel dic eum quidem approbasse Synodum VI at non appendicem Trullanant.
Ad Confirmationem vel per illa orba, in se 'uxores, intelligitur,qubd velint ordinati retinere uxo res, Scuti Μatrimonio; quod in Ecclesia Graeca est per
. missum; ve illa verba, postea ad frunia veη 'Henotant Matrimonium invalide desisto uentatum, irinde Iure fuisse contractum valide udd autem relinquendi in inseri dicantur, sensus est, quod ab Ordine non sint deponendi, imo mini licentia Episcopi etiam a bis Ordinis exercere possint vel, quod mihi planissis trium videtur, dicendum, quod tunc temporis Eccle sa -- adhuc pene Episcopos uerit potestas di ei 'sandi cum ordinatis ad vinct contrahendum; spensatione seclusi invasita contraxissent, radiariam trimoni copalari non tantum significat atrimonio conjungi per contractum, sed etiam matrimoni litv coniurat percopulam usum Matrimonii in quo ho
heriori isu, ectu Ecclesiae Graeca intelliginidus est
ἐ. anon. si tamen sit authenticus incnformiter αδ derisori id 3. dis ani est res consilii antecedenter ad praeceptum Ecclesiae C. abii post praeceptum Ecclesi i