장음표시 사용
721쪽
mim illam remittere non obstante , quod alias usu sonnexae non sint dividendae. Oppo aes a Causae dotis, donasonis propter mipti επι, alimentoriuri, Ahaci editarisesiccessionis, sunt cauta Matrullonio connexae Sc tamen pertine ut ad iorum ac Iudicem Saecularem ergo etiam Sponsalia, Matrimo
alii impedimenta, coihi sitis jura' obligationes &c. N et sint ad imonio aruievi. . Iude Mesesamus potest de causa dotis, alimentorum Sec incidenter in Iudicium suum deducta deeidere. c. i. quislii j 3. o. 7. . donat inter vir ergo etiam Saeculariis causam legiti- miratis , valoris blatrinioivise incidenter ad suum ludicium deductam ad ι. N. Conf. quia illae causae, licet aliquo modo respiciant Matrimonium , tamen ex se sunt mere temporales . non vero Soonsalia dic Ad a. Pons Glarii. quia Iudex clauasticus ex se non est incapa jurisdictionis circa ςausas temporales i benesta.
rium conjugii est dissolubiis quoad minoium.
6. . . Rarum verbnon modb per Professionem Remgio fam, verum etiam e distensationem Pon--
722쪽
ν. Invalid eontractam dissolvi public non Lbest , ' nis auctoritateJudicis Ecclesa sici , Θ nis impedimentumst notorium et nvincenterpw-
suis. Usus autem ---quam es uitiis scienti nuditatem.
m. I i. a. uoad thorum Η cohabitationem sep iratioJeu divortium lice conjugi nocent propter adulterium ompartis etiam invita. Ah,
An teneatur dimittens recipere nocentem, AS ipse exposlfacto committat adulterium
1 . Ans te dissetis liceatalterutri ei utriqueem c jugi Religionem ἡgredi 'mo6. Propter quas causas liceat conjugi insiluerasei petere'paratione e divortium tempora Mis Maathorem se abitationemalom se Notanda circa cavsiani adulteriys uritualis , sea barsi, in quam incidit compara. u. Nota a cista cauoresvitiei eρη partis. ερ. Cui conjugum sante rivoruomcombat obli is alendi liberos. Je CCtendum i . Ex accusati'-ι testificatione, contra. in genere nisi est aliud, quam legitima separatio viri l. muliere. roi. l. isti. F. de M. S. Di 'ditur insepa laasonem quoad vinculum intriinonis quae Vocatius Dissolutio atrimonii, quo casu sepat iis licet alias celebrare nuptias in separationem quoad thorum tam Him4 cobabitationem, ita ut separatis vivente, sarte non liceat aliud inireΜatrimonium, haec appinatur saepius ii, fictii sortiuis. Iuraque HirsisAb . dividitur, posterior quidem inperpesi ... in tempora liem, prior in eam, qua dissolvitur Matrimonium ritὸ eos l
723쪽
M Hπ, seu eo picta Cirmas nondynii conflaumatiun, in eam, qua clii ruitur Matrimonium inlatis coin iratium, seu potius decuratur nullum Divortium discrepat a Repudio per hoc, quod illus hodie spontos de tuturo, illud autum sponites his eisiti conceritat si cito Sc. 2. Hoc loco musanda esse sequentia. Impri . Simis i. An quomodo Matri ius nium, valide contra. eium, sit indissolubile quoad vinculum, si Dam fuit Con- δι-matum comario m. a. An 8c quomo-.d sohibile sit Ratuis dumtaxat, ria contractum. 3. Quomodo dissolvendum sit invalide contractum. Deini. Propter quas caulas &quomodo liceat institu reri mortitim perpetuum, seu separaruntem perpetuam qu ad uiorum es cohabitationem ea pro ei quas a sis, quomodo divortium temporale ouoa thorum cohabitationem, seu quoad lectum o te tum . Dico ii intrimonium C stianorum semel valid te tractum, A consummatum auctoritate Humana in novo Testam to est indissolubile quoad vinculum , li- isti intervenerit unius e conjugibus adulterium. Est ille fide, se sentiunt omnes Atholici contia inereti- eos nostri temporis. Probatur i. ex Scriptura S.Chri stus Marci Io. v. I. dicit quicunque diriserit uxo
mi suam, S aliari duxerit, adulterium e vi uti si per eam. D0 uxor dimiserit viri suum. S aia .m ferit, minibatur. Item Luc. 36. v. IS. Omms, qui dimittit uxorem suam , S alteram ducit, moechatur PSqai dimissam a viro ducit , moechatur. . Hi teXtus, quos Ε .la bitelligendos esse declarat de Matrimonio Consummato. c., de conversio M. absolute, Sc prae scitidendo ab omni causa, etiam adulterii, vinculum trimoni te nunquam indivi dicant. Concordati.
724쪽
nus , uxorem a viro non discedere et udoi discesseri nempe ex justa causa adulterii a viro comia is si,propter quani licet divortium quoad horum instituero manere
innuptam, aut virosuo reconciliari: ergo nec propter adulteriu conjugis, quanivis permittatii recesius quoad thorum, licet nubere alterret ergo manet vinculuan Matrimonii. Prob. a. ex Trid quod ses v. s. sic definit: quis dixerit propter haresvi , aut molesam cohabitationem, aut assectatam alentia in a conjuge u in posse Matrimonii vinculum lanathemast. Dcan. . siquis dixerit. Acci merrare. tam areuit ει docet, juxta Evangelicam fit Apostolicam doctri-Bain, propter adalterium alteriin conjugam Matrimonii vinculum non posse dissolvi fit anathema M.
Prob. e significatione . atrimonii Consummati, quod juxta Eph. s. sic communem Catholicorum iure pretationem , ex institutione sua significat coniunctio item Christi cum Mugsia per assumptionem carnis humanae et sed haec coniiuisio est perpetua ac indita silubilisci ergo ' Prob. . ex absita , quod sequeretur, si propter adulterium unius induceretur dic solutio Matrimonii quoad vinculum sic enim faciles, rit conjugi, compartem oranti, se ab illasiberare, vel saltem liberationis dare causam; tantum enim opus foret Ebrnieari Madulterium commisere, Propter quod missionem sperare , ac forte haud dissiculter impetrar Poterit. Q. c. . h. cf. oivi autem 1 Chrisianorum , quo nomine etiam veniunt Haeretici Sex Matrimonium Infidelium, seu non-baptiZatorum, uti sunt Iudaei ithnici,
ni , Turcae defacto est indissolubile, ita ut postquam rimis Maiis io sustulit libelliam repudii, nec ipsis
propter adulterium conjugi permissum sit amplius Matrimonium quoad vinculum dissolvere linicus tamen
cassis excipitur , quoiatrimoisium Draevum , etiamo usui situm , quoad vinculmi iussolvi potest,
725쪽
s nempe uirius eorum se e vertat ad tam cathoiia
cain, alter . . o manens in infidelitate, converso co- habitare nolit, aut non sine injuria Creatoris; tunc ei in onverso licet aliud Matrimonium contrahere, per quem: Contractum non vero perbaptis hium statim, nec pro-inabilius peringi ellunt Religionis di luitur prius Μatii aronium quoad vinculum propter textum S. Pauli I. cor. 7. v. S. De quo casu vide Iit L n. isto Isse ' et Semes alia contra Gm nam de invalid ei, tractoritatu et Astertio 3 infra. . t Consummatum quid de Rato sentiendum, aperiet et Assertio sequens. Auctoritate Humana nam ex assatis ter 'us Gi-Pturae, Tridentini, 8 significatione Matiniumso cisis imatU Deo indita patet, illudJure Divino , in quo ne que conjuges mutato consensu, vel suo delicto, neque
Pontilo diis ensando aliquid valet, indissolubile est r,trtini etiam Jure Naturali , disputatur. Ego de aux et
rei iram censho, quod de Polygami a Tit. IV. n. st seqq.' scisic et Iure Naturali Conditionato, non Absoluto esse. ridi sistabile i quia status atrimonialis Jur Oturali Exigit perpetuitatem propter educationem proscit, '
alias calasas, ita tamen, ut Deus , penes quem est pedi tectum donuritum in corpora humana, possit dispensare, 6. Psa.d vincti 2; nam quoad thoru&cohabitationem,
ni uente viii hi, ex multis causis solubile esse ostendemus Agertione . seq. Per mortem Hr uoius con augum utique di ibi vitur etiam quoad luculum '
, 1 Cor. 7. Oppones . Haeretici intendunt contrahere Matri εonium non in ratioue Sacramenti, sed tantum in ratio . ne conci ac sis civilis, ac solubiliter, quia praesumendint contrahere velle iuxta morem loci irincipia suae, secundum quae Matrimonium est solubile quoad
726쪽
'bedientiam in reddendo debito, mutationem Religio. nisci ergo Matrimonium haereticorum Consummatur'
non est inditalubile. 2. Matrimonitam Ratum est disso-hibile quoad incillum auctoritate hinnanaci ergo Sc summatum latim substantialiter non differant; scnon concubitus , sed eonsensus faciat Matrimonium. In can uxor. 7. ει can concubuist M. -fὸ Η. 7.
satis clarEindicabir solubilitas M.trim ij pmptera ,. terium conjugis nam prior , ubi S. Ambrosus explicat verba S. Pauli ad probandam nostram assortione allata , sic habet uxoris miro non discedat, ni calua
aut reconcilietur viro suo e S i similiter non imitta Exorem. Ideo non subdit de miro, quod de uxoreprη- mist, quia viri licet ore aliam Polterior autem si Eoncubus euis sol Ore uxoris tuas fecist, neu aniaabeas, fida, qua uxor tua fuerit, consciasceleri nonfuit , se continere non vult, nubat in DomLito, cui velit ergo relicto viro adultero potest alterinlibere. Simile quid dicietur in can. squao caussabi ibi squa mulier in mortem mariti sui cui aliis eoηsitata, , S ipse si aliquem it rumse defendendo occiderit : probare potes illa vir, eam rea , se co
, e S,s voluerit, alia ducere. Confirmatur exemplo Atrubae, qui repudiavit conjugem Mar Gen. 23. Imo 8c Principum Christianorum qin dimuerunt more suas,ti asas duxemni sic imperator ni aquisis quidam uencm Carolus Cr mus Richil dem &c dimiserunt. 4. Ipse Christus A alta dix: omnis , qui dimiserit uxor ire uam excepta fornacationis causa facit eam modi: Mari S qui dimissam duxerit, adulterat. Idem petit fatib. o. v. , quicunque dimiserit uxorem suam, ni ob fornicationem, S aliam duxerim, macham c uim a contrari, mi vi caluitiatur iuratibnis
727쪽
moechatur. Hos duos textus valde urgent Haereticinosuri. Consti uiant extus citati non possunt inteu
Matrimonij, qualis erat permisia per Moysem ex cauia adiutei ij. a. Divortituit in Lese Nova el ubrogatum
i epudio Legis Mosii caeci seu hoc Repudium erat disetitutio quoad vinclitum ergo. Iq. ad, Impriniis non ratio Sacramenti, sed gnifi- Catio Matrimonij facit illii indissolubile; cum Sc Ratum hiatriinoomin sit Sacramentum d tamen non dissolubiate Dein quamvis Haeretici errore particulari intendant contrahere solubiliter inratione contractus civilis juxta morem patria dc principia Fidei suae, tamen intentio generali di implicita tamdiu censendi sunt velle contrabere blatrimoniram, prout a Christo in Lege Nova in institutum,in valide inter Christianos iniri potest , ut proles sitiit legitimae&c quamdiu claresnon exprimunt positum et sed intentio illa generalis praevalet errori particulari Si vero illam intenti neni generalentis inseplicitam eo modo contrahendi Matrimonium , prout Christus instituit Sic non habcrent, vel omnino contriin ipse, vel emesi alligarent suum consensum in intri . . --um suae particulari intentioni erroneae, hi trinio una quidein foret solubile, vel potius non verum ti vali 'dum, utpote deficiens in aliquo substantiali, quod Ius Divinum Naturale requiri s sed in dixi, hoc non tit praesemendum i nisi nanc extrem malitiostin vobi .tatem, qua errori suo coirtra institutionem Christi allia gent suum consensum , cur manifestent. Hinc etiam Baereticorum proles habentur pro legitimis Ad a. μ f. quia 'trimonium Ratum non significat conjunctionem Christi cum Ecclesia, uti conlumniatum, vel unionem Hypostaticam, sed tantum conjunctionem
civisti Mim animasidesiperaratiam anctifica x Mi P
728쪽
Canon uxor a multis creditur esse supposititius, ta noti S. Ambiosi iste errari, relatuis incan. 4. Cain. 3z. q. ει n. a. caus 33. q.a aperis agnovit, coniuges ad inse paria non iussitari.&aequalam esse viri ac mutaris i bonem, imo can. a. d. videtur etiam viro negare di- . missionem uxoris onanimodam, quis ergo credat. Um ea απιο in inrito tri' uis licentiam ducendi asiam uxo rem propter prioris sornicationem Z Si ver,dit geniti mus S. Ambrosii textus, credenduna, quod S. Pater non
ex suo selisu, sed juxta legem Iuliam Civilem, quaelunc erat in usu vel potius abusii δε non juxta laseni Cli mali locutus sit. Cano concubuit 3. accipit solutio-
nem ex can. 2 praeced. ubi neutri4onjugum proptes alterius adhuc viventis adulterium perimittuntur novae nuptiae, innocenti autem permittuntui: quidem, sedpost 'mortem adulterantis, non verbἈ0eenti id quod eua miradicatur in cani 23 per vocem, quae ibi subjungitur adulae niti itaque etiain post mortem innocentis - denegau novi Matrii nonium adeoque ibi statuituri
impetanentum Criviisse impediens , quod hodie per
contrariam consuetudinem abrogatum est Canon F-
qua est desumptus e Concilio apud Vermerias seu . ubi matiam celebrato, quod fuit particulse, techal intauctoritatem Iuris. Est quidem postea trai status in D . cretales, S refertur in c. r. h. t. sed in longe aso sensu,&addita hac declaratione: pos mortem uxoris, si volue-xit, aliam ducere potest. - Meniplum Abrahae non est ad reii , quia Agar velut uxorem rixosam di sit soluin quoad norum, mensem,in cohabitationem, ut explicat. Cornet a Lapide. Exempla perversa quorundam Prin- eipum Catholicorum requ parum, ac modernorum Haereticorum. Iuri Divino praevalere possunt Uerba Christi Mat. r. o. explicationem accipiunt tum ex verbis generalitera sine ulla exceptione ave
729쪽
bim ex verbis Paulici Cor. . pariter iam recitatis, tum ex constantiae univei sali interpretatione Ecclesiae,&58. sp .nominatim S. Augustini de adulterimὶ jugiis Z2.c. y. LsO Ioviilia r.Loini ψρ.tum ex ipso ordine verborum, quem Christus adhibuit: nam initi permisit diminsionem uxorispropterfornicationem , vel ex causa iminicationis, postea vero negavit propterea blatrimonitim Sisolvi, quia post verba, di v ga et duxerit, posuit verbum, adulterrat,4 post verba, aliam duxerit , sub iunκit, moectatur, seu adulterium committit; quod ve- uni non esset, si Christus concessissis omnimodam dipse tutionem quoad vinculum. Igitur soliam permis di. mitti uxorem quoad horum propter causam fornic'-tioni: qui enim sine hac dimitteret, faceret eam m=ctari, h. e. sine iusta causa praeberet occasionem ince- handi non vero dissolvi Matrimonium quoad vincu- tum ratione adulterii. um claresvidetur suatth. c. s. eis. v. 8. substulisse libellum Repudii, ouod Iudaeis propter duritiam cordis eorum Moyses inaullerat. Id quod magis confirmatur ex c. s. Agatu. . a. ibi di-
ctum es antiquis quicunque dimθὶ it uxorem suam, 'ist ei libenni repudii. Ego autem dico vobis : quia omnis, qui dimiserit4Yorem G. Ergo Christus athid
orditi avi es, quain Moyses Ad Confimiat. i. aio Gu- dAEC duo interrogatis, imum, an liceat dimittere uxo-
res, alterum anpropter quamcunque causam, id intelli- gendo de omnimo D solutiones Christus responclit, ad uirtimque, concellit dimi nem perpetuam, sed tantiam quoad horunii non omnimodam dissolutionem. . ut aliam pomini ducere 'propter causamfornicationis, es vi propter quamcunque causam proin concessit
quidem primum , at non a seimu Judaeorum, omnimo-
am dissolutionem intelligentium , sed cum restrictione ad divortium quoad thorum, tollendo libellum Repudiimosaici Ad Consi iv. a.di 8.ir.Divortiumquoad thorii in subrogatu libello Repudii Mosaici. C. m. Divortium inculum. Ada.Deniq;in hac causablammonia.
730쪽
curandum non est Ius Chri te antiqui is , quod in I. r. ausis'. l.as de Divort. 9 L C. de Repud passii permisit dissolutionen Matrimonii quoad vinctilum vel mutuo conpigui consens , vel per libellum Repudii dcc quarum tamen aliqu3 sustulit etiam ipsum lus ia Dico et Matrimonii a Ratuin , seu valide quide contractum, at nondumConsumit tum,qu*mvis ures'i, vin sit indissolubile. a. Et Iese Naturali conditiona
to. 3. Per Professionem tamen Religiosam unius con iugum disset vitur. . t ver dispensationem Pontimcis. arsi constat ex verois Christi: quod usjussit, homo non separet Mat i λ.v. item exd ubi Papa ait, qu od Matrimonii Goquitum
de Rato , per Pro lassionem Religiosani dijsolvendo i vis tuae ab ipso iacis sa capite, erus omnisu con-ritore, ipsum in Paradiso es in satu in nocentia insu tuente, unionem S indissolubilitatem acceperit. Coacordat Trid. 124. pr. ergo ex institutione divina, . sc Iure dirim , habet indilsolubilitatem , hic illuniati ustoritate, eκ Dei concessione, di*ens N E
, natura contra'tis conjugalis , ad individuari vitae consuetudinem obligantis. Sed hoc Ius Naturale elicola sitis,atum tantum, nisi ne e Deus, vel hujus Vacariua ex concessa sibi potestate, evincidum biverin a. a. ς un. est. c. a. 'o de eonvers conivg. maxim e Trid. quod1 4 can. 6 de Sacram Mitrim sic demuirit: quis dixerit, Matrimonium. Ratum , 'on conri 'minatam, per sblonem Religionis Professionem ast rius conjugum non dirimi anathen a tergo est da fide per Pr fessionem κelisiosam dissolvia, atrimoni