장음표시 사용
21쪽
s. Augustinat . 5 Misitatius. S. Baslius.
sitienti populo de petra aquam et, prae stupore exclamet: Cum vi lociturus , non lingua ut Deus man- A Uen , illtim Dei servum, femum da rat) sed virga petram semel ite- illum, inquam, magnum, qui talirumque percutit , dicens populo: ac tanto a Deo dignatas G1 honore. 1tiuite rebelles is increduli s Nom propter hoc solum non ineraturum inde petra hac vobis aquam poterimus terram promissionu , clim video eum elicere Volunt Interpretes, sig- rogantem , in non impetrantem,
nanter S. Ephrena Lib. de vita cum video nullam . propter tot reflὸ Contempl. qubd Moyses titubave- praeclarὸ gesta , Deniam assec rit parum in fide , idc ue petram tum , si illis breis verbum, ν evera percusserit : Populum incredulum video quidem Dei, ut dixit Apostolusidicit, dum ipse aliqualiter titubat, severitatem, oc. N. N. mei, si Deus unde illi Dominus : Qua non cre- in hac vita , misericordiae climate, di isto mihi , ut sanitificaretis me tam rigor E puniat peccata levia , coram fuis Israel, non introducetis miramini animas captivas in carce- hos populos in terram , quam dabo re Purgatorii , ob culpas leves , aetae. O duram poenam i Commi- Divina justitia tam rigoroso&duros erit sorte grave aliquod delictum exilio, tam tenebricolo carcere ca- Num ob ianta & incomparabilia stigari λ ob parvum mendacium portenta quae faciebat, in super- tanti cruciatus Ob risum tot g biam elatu, est e Edicat S. Ephrem: mitus, tot lacrymae t ob levem a LPlurimis licet signis atque miraculis pectum tanta excaecatio , ut Deum claruisset Moses, tibi modis. lingit a videre nequeant, non inimici, sed las tu es , extorris terrae promissionis filii ' Ne miremini, quia in Deo extitit. Quid e Moyses Uice-Deus, tam justitia ejus est infinita, quam cui elementa obediunt, post tot misericordia ; sicut semper pius &sig na & portenta, post tot sudores misericors est, ita & iustuli inter& labores . exulat a terra promtia haec duo Attributa semper certa lusionis de quare e Ubi modice θη- cta est, una vult alteri praevalere ,
gua lapsus est , ob levem lapsim misericordia praeponi justitiae, ji
linguae , ob verbum leviter prola- stitia misericordiae. Sed Iustitia tum. Magnum o horrendum mare, pax oculatae sunt. Leeite divinam riuin inquit Sanctus . viam ei praecludere scripturam , historias sacras ' pro- non potuit, fed verbum unicum , si phanas, invenietis Deum genero. eo prolatum , velut murus aliquis sum semper in misericordia , at obstitit illia Verbum unicum, quod etiam semper rigorolla in in justitia. si eri praemiet minimam etiam
actionem virtuosam , amore ejus
factam, quid mirum, quod puniat
minimam etiam actionem peccaminosam , in dei pectum ejus factam Τ Quid mirum, qubd non δε- peccati venialis limites, secundum SS. Basilium, Augustinum & Ana.
stasium , non excesserat. Verbum aut vanum . aut otiosum , aut duriusculum , aut inconsideratum . aut ambiguum, Verbum unicum
tanti illi constitit , ut D. Baslius tum exigat versum d bitum ,
22쪽
ortum ex remissis mortalibus, sed que ad novissimum quadrantem, ob eommissa venialia , de quidem in annos multos, imb de secuta 8Nu VI. Num. I . Egressi filii Israel de servitute impii Pharaonis, post
anni de trium naensium decursum , venerunt in Cadesbarne , locum terrae promissionis confinem , uti Abulanis. observat Abulensis in Cap. 18. Num. Q. aT. Deo ita mandante , misit Moyses exploratores ad considerandam terranriqui post quadraginta dies reversi sunt, omni regione circum lustrata; veneruntque ad Moysen , & Aaron, de ad omnem coetum filiorum Israel, nuntiantes
illis, qubd terra ellet fertit illima ,& abundantillima , fluens lacte de
melle ; qubd ut bes grandes, atque muratae essent, & populatae; p puli autem fortillimi , etiam de genere giganteo , dicentes: Nequaquam ad hunc populum Dalemus ascendere , quia fiortior nobis es. Et
quidquid Iosue de Caleb , duo ex
exploratoribus . animabant populum , ut fiderent divino promisso auxilio , Voci erans omnis turba sovit: ἐν mi rmurati sunt contra Deum,
o Aaron , cuncti Miι Israel. Quid
actum Tunc fulminavit Deus in NR illos inane i ententiam e Juxta nu merum quadraginta dierum, quibus considerastis terram , annus pro die imputabitur,' P quadraginta onis recipietis ultionem meam; sic, ut nisi post quadraginta annos completos in deserto, ne vel uni concessus sit ingressus in felicem teris ram ista in ; de licet poenitentia du-Vos O, cti dixerint : Parati fumus asce dere ad iocum, de quo Dominus lo-
cultu es, quia peccavimus , Deus quidem dimisit illis culpam , non poenam. Origenes Hom.8. in Cap. 24. Num. Per populum Dei electum,.& poenam illi inflictam .
intelligit .animas Purgatorii , ob culpas suas 1 terra sancta Paradisi extiles: In eo , quod populus ille, pro quadraginta dierum deuicto , qua.
ae via annis cruciam in deserto,
similitud. quaedam futuri judicii υμ
detur ostendi. Prosequitur Origenea: Oiletae, Si annm adscribitur ad poenam, pro unius diei peccato , Dereor ne fortὸ
nobis , qui quotidιὸ peccamus, ipsa foriὸ secula sufficere possunt ad paenas mendas. Notat Abulensis',qubd peccatum , ob quod puniti sunt filii Israel quadraginta annis,
vix dura verit per diem unum e Peccatum istud, pro quo Israelitae puniti sunt, non duraυu quadraginta die bus , imo nec mets die , quia non dissidebant divino auxilio , nec murmurati sunt contra Moysen de Aaron, omnbius quadraginta diebus , quibus exploratores fuerunt in cerra promissionis, sed sollὶm in die reditus, quando intellexerunt ex illis miniis placita . Tunc mum
murati sunt contra Moβη θ Aa ron cunili filii Urael. Tunc dixit
illis Deus t Iuxta numerum qua draginta dierum, quiue considerasis terram, quadraginta annis recipietis ustionem meam; quia juxta quadraginta dies imponebat quidem illis per quadraginta annos poenitentiam , non autem qubd perquadraginta dies deliquerint. N. N. Si ob unum peccatum . quod vix uno die duravit . &ide quo statim pcenituerunt, puniti fuerint
23쪽
filii Israel annis quadraginta , quan
to, putatis, tempore patiuntur in suo carcere pauperes Purgantes animae, quae non soli im per dira , sed per menses j& annos,.addiderunt peccata peccatis, quamquam remissa , relictis millenis peccatis venialibus f Ponamus pro quoque . peccato mortali solii in quadraginta dies Purgatorii commis ei inserte centena) computate cum illis,omnia venialia, invenietis, quod anni purgationis earum nec per decem , nec per viginti tantum , ted persecuta multa sint duraturi.Testim nium peihibet de his S. Mater Ecclesia, pro captivis auimabus sollicita: audite ill im, pro his supplicantem cum Da vide. salin. 3. is. VII. Piaim. 73. 19. Animas pauperum tu rom , ne obhviscarum linem. Observat Doctor eraphicus Serm. de Mortuis , Eccle. siam lacrymis superstina in hic Deo
exponere miserum captivarum antia: marum statum : His Derbis Eccle-sa cum multo gemitu orat pro pauperibus animabus in Purgalorisor
supplicans in die obitus: Non ira
di eas in manus mimici , ne robsidii aris in nem. Ne obliuisc. ris in nem 3 An in Deum cadere potest oblivio Numquid omnia nuda o aperta sint oculis ejus pSi , secundum Angelicum in q.
astra separata obuolo esse non potest,
ex quacumque diuturnitate, eritiae
postibilis oblivio in Deo p Si, i plo
rial 9, 39. Davide testante, Non in sinem oblivio erit pauperM , cur ipse &Ecclesia oraui Deum, ne obliviliscatur earum in fiuem 3 Animas pauperum tuorum ne obhviscaris in nem e Respondet Seraphice Sera phicus: His vel bis cum multo ge- 2 2
lerabstes, tam durabiles junt, quasi
Dominus obhυioni eas tradi irrit , in quem tamen oblivio non cadit: sied ite sinaliter non obhviscetur. Non potest in Deum cadere oblivio , non potuit , at rogat Ecclesia r. nimas pauperum tuorum , ne obi Uscaris, quia incarceratio , & poeilae earum tam durabiles sunt, de diuturnae .jut non videantur finem
habiturae . & Deus eas quasi oblivioni tradiderit ; vel, ut cum An-
pelico loquar in Cap. 38. Ilaiae :Deus in lacra Scriptura Dicitur ob- D. Thoc D s , quando non retribuit. Et quia aliquarum captivarum animarum liberationem e carcere diisertusque in finem mundi , ideb iupplicat: Animas pauperum tuorum, ne obliviscaris in Anem. Non labi las narro : ad vitam S. Lutgardis vos mitto, a Surio deicriptam. VIII. Postquam Romae celebratum erat Concilium Lateranen. - se, obit Iunocentius : parum post obitum apparet Lutgardi totus inflammis : Sancta tota turrita , petit: Q iis ille Rei pondet , lutid eliet
Papa recetis mortuus r tunc illa profundo gemitu exclamat: Debetis qne Pater & communis Pastor tam crudelia iubire tormenta t Sed cur , inquit illa ζ Ob tria, respondet Pontifex , debui llem in aeternum damnari. Ied per Mariae intercelsonem, cui semper devotus fui, in fine vitae obtinui veram contritionem ,&Peccatorum remissionem 3 nihilominus
24쪽
minus adiudicatus sum poenis Purgatorii usque ad diem judicii: at mi sericors Dei Mater pro me impetra invit favorem, ut interpellarem preces tuas, & poenitentias. Auditis haeeNN. & non ingemiscitis p Ecclesiae Pastor, Christi Vicarius, ob dimissa per contritionem & poenitentiam mortalia, Sc alia venialia, damnatur ad hunc carcerem usque ad diem judicii. Ouid dimissa mortalia, aut certe venialia in medium produco Audite Oleam Prophetam loquentem Cap. a. Et non ιntelligens populus,
Q ibi on bii. Quis ille populus non intelligens Glossa Interlinealis exin
Glossa later ptisax. NU Deum, vel pecvno s. calumsuum: populus, qui judicaverit se Deum non offendisse, aut peccatum aliquod commisisse, & post
examinatam conscientiam defecistum aliquem aut culpam non invenerit, ille adhuc vapulabit: Populus non intelligens vapulabit. Et vos adhuc viventes, audetis dicere: De minimis non curas Praetor 8 Experiuntur jam
animae nostrae captivae, an hoc a xloma admittatur in tribunali justitiae Divinae. Ausim dicere, qudd nihil
magis has miseras captivas cruciet,
quam quod Deum, summum bonum, non solum per peccata mortalia, licet remissa offenderint, sed etiam per venialia; haec ipsis poena est ipso carcere durior. IX. Quaero: An in hoc earcere civili detur remorsus conscientiae, sicut in criminali λ An animas Purgantes hic vermis rodat, sicut damnatos in inferno p De his loquitur Salvator Marci'. in quo Capite,
Mares u. ter dicit : Ubi vermis eorum non' -- Α . moritur, in ignis eorum non extinguι-
eadem verba ter dicere. Et statim subjungit: suem non terrear ista repeti-tιo illim paene comminatio tam vehemens ore divinos Non repetiisset
tertio, nisi tremenda foret. & intolerabilis poena. S. Amb. Libo . OsfC-p. 4. Quae pama gravior. qtiam Dul- . Ambros. nus conscientia e Estne etiam vermis ille in Purgatorio S. Bernardus. Lib. de Conseientia dicit, quatuor dari conscicntias: Conscientia. ης' alia est bona tranquilla ; alia nec bora nec tranquilla; alia tranquilia. sed non bona ue alia bona, sed non tranquilla. Bona & tranquilla, est conscientia Beatorum , & omnium illorum viventium, qui subjecta carne spiritui propria voluntate , divina fruuntur pace imperturbabili. sine ullo re morsu, quod Deum offenderint. Talis conscientia non est in Purga torto: quia lic t per charitatis unionem cum Deo Dormiant in somnopacis , quia tamen desuerunt satisfactioni Divitiae justitiae. Ecce in pace Isaiat 3I. U. amaritudo mea ama. sima. Non bona.& non tranquilla , est conscientia damnatorum , & omnium peccato
ruso, qui de salute desperant; nec talis est conscientia animarum in Purgatorio : quia sunt confirmatae in gratia, & habent certitudinem suae salutis. Conicientia tranquilla, etiam non bona, est illorum peccatorum , qui obcaecati passionibus
suis. iactantur cum male fecerint, in rior a exutiant in rebuε pegmis. Prov. 2. nec
talis est conscientia animarum in Purgatorio; quia persecte contritae, amare deflent commissa peccata.
tur. S. Aug. de Cistit. Dei Lib. et t.
Cap. p. totus consternatus ob haec verba ait: Non enim tiruit uno loco
25쪽
Conscientia bona,& non tranquilla, s sex V M. Efl eorum, inquit Bernardus,qM, J V
tentes hujus vitae, sed praecipue animae captivae in Purgatorio, recogi tantes in suis tenebris. quod Deum, suminum bonum, offenderint. X. I. Reg. 2 . Intrat David speluncam, in qua latebat Saul. Abisai, viso Saule. ait Davidi: Ecce dies, de qua locutus est Dominus ad te : Ego tradam tibi inimicum tuum, ut facio ei, sicut pia uerit tibi in oculis tuis.
Surrexitq; David, & praecidit oram chlamydis Saul silenter. t be pr cussit cor suum Damid, eo quod abscidiseset oram chlamydis Saul. Cur hoc pQuale peccatum commiserat David ς Erat tempore belli, & quidem ex parte Saulis injustissimi, justissimi autem ex parte ejus; si ipsum occidisset. justissime se defendisset: Quid ergό ita cor ejus ferit ' Cur
ob abscissam oram chlamydis percussit cor suum Ad hoc respondet Lyranus: Conscientia eum reprehendit, quia in hoc fecerat irreverentiam ipsi
Sauli,quι honorandus erat, quamdiu in regno tolerabatur a Deo ; in ideo per
cussit cor suum David. eo quod abscidisset oram chlam 'dis. . Si David ita
doluerit ob modicam irreverentiam, commissam erga Regem' inimi incum,& persecutorem suum . qualem putatis esse dolorem animarum,
ob irreverentias Deo factas per tot mortalia, licet per poenitentiam remissa, tot millena venialia, & ingratitudinem Deo factam , a quotam multa bona receperunt in vita Quando conscientia similia improperat, possentne animae sanctae s e 1 Secundus. lacrymis continere Pessimi quique ad similia lacrymas funderent. XI. Eodem Capite et Egressus David de spelunca, Saulem allo.
quitur : Quare audis Derba homanum Rem 2 seqMentium: Damid quaeris malum ad M' vcrsum te Ecce hodie viderunt oculi tui quod tradiderit te Dominus in manu mea in stelin a, in cogitaυι, ut occiderem te, sed pepercis tos Οιtilus meus et dixi enim : Non extendam manum meam in Dominum merem , via ch
stus Domini est; quin potius, Parer mi,
vide in cognosce oram chlamydis tuae in manu mea: animadverte, o vide, quoniam non est malum in manu mea.
Quibus auditis, dixit Saul: Numquid Φ. i Dox tua est, fili mi Dabid e Et levamit, I rocem suam. inferat, diritque ad Damid: Fustior tu es, quam ego tuenim tribuisti mihi bona ero autem re didi tibi mala. Et tamen offensor Rex erat,offensus pastorculus filius
Isai. Quid si offensor vilis aliquis, offensus autem Rex fuisset e Cogi-
tale modo NN. confusionem, am ritudinem , & poenam animarum , cum conscientia illis improperat, quod in vita,licet abjectissimae creaturae,toties offenderint, non personam inseriorem,non Principem,non
Regem mundi, sed Regem Regum, immensam Majestatem , Omni pintentem Deum , cognoscunt modo, 'se toties meruisse repentina morte puniri, & in insernum praecipitari, quoties mortaliter peccaverunt equod in vita tanta illas benignitate exspectarit ad poenitentiam , condonarit offensas, ad singulas qual- cumque contritiones dimiserit delicta , adoptarit in filios , & ad aeternam gloriam destinarit: hi,
26쪽
omnibus tamen non obstantibus,in gratae & rebelles rursus graviter offenderint, & spreverint, & ipse,
non minus quam ante misericors, denuo invitarit ad contritionem, denuo peccata remiserit, denuo receperit in gratiam, denuo adoptarit in sponsas, & hoc non semel, sed centenis, S centenis, imo vicibus
innumeris. Dum modo amant Deum, tantae ingratitudinis, tot offensarum, tot gratiarum recept rum memores, impossibile est, ut ab improperante conscientia non patiantur amaritudinem extremam: sicut ab ipso diabolo non possent sub
licentia, satan aggreditur Job, eumque percutit ulcere pessimo, a planta
pedis, usque ad verticem ejus;uxore utitur tamquam instrumento pri- Iob mario,quae exprobrans ei ait: Adhuc permanes in sinplicitate tura, benedio Deo, in morere.Et tande Eliphaz qui
improperat ei quod a Deo propter peccata flagellaretur, qui innocenti adversa non immittit. S. Greg. Lib.
a. Morat. Cap. 8. notat ordinem , S. Glego tu, quem servat latan: A minimis in i piens, ad ultimum graviora nuntiavit.
Primo aggreditur eum in bonis sortunae,praecipitando de altissimo gradu bonorum, ad profundum miseriarum. Secundo in bonis naturae, occidens omnes filios. Dein plaga horrenda corpus inficiens. Non terminabat hie crudelitatem: in ipsum
uxorem suscitat; tandem ad extremum malitiae veniens , inducit tres amicos, ut loco solatii, impropera - di rςDE. Recordape, quis umquam innocens
periit aut quando recti deleti sunt pquin potius νidi eos inquit unus ex tribusὶ qui operantur iniquitatem fanis te Deo perii se stiritu irae Uiu esse con-μmptos. Hic terminabat crudelis suos assultus. Cur ultimo feriebat eum stimulo conscientiae Ad uti
mum graviora nuntialait. Erat Non in ultra omnium poenarum, quibus
poterat affligere Iob. Originem audite Lib. 3. in Job. Nequissimus dim in Mnes bolus amplius exulcerarit com Job, per haec, quae locvri sum, quam per omnes
dolores, quos pridem exercuis sn eum.
Nam quid est yis crudelius, quam ulab amicis de peccaris fuisset criminatust Cogitate NN. qualis affictio, &dolor animabus ex illo improperio . quod ob peccata, etiam levia, modo tam tetro includantur carceri, &Deo priventur, cum ipse satan, si permissum ei foret, nec pejori nec
majori poena affigere possiti Ut
videatis clariu S. XIII. Omne tormentum, omnhdolor, amaritudo qualiscumque, dc quantumcumque gravis, ad Dei praesentiam consolationes fiunt. Act. 7. Lapidatur Stephanus , at quia Viris caelos apertos, Rsem Act mstantem a dextris Dei, lapides torren . tis illi dulces fuerunt. Dan. 3. Tres adolescentes in voracissimas flammas Babylonicae fornacis missi, quia apparet illis Filius Dei. Ambulabarit Daniesi, 3. in medio fanima , laudantes Deum.
Psal. 22. David tanta passus, quia videbat divina se honorari praesentia, laete cantabat: Non timcbo mala, quoniam tu mecum es. Virga tua, in cuius tuus, ipsa me consolara sunt. Sed poena remorsus conscientiae, licet tantum ob venialia, causat tantam tristitiam & affictionem , u
27쪽
nee per ipsam Dei visionem tollatur. aut minuatur. Imb licet anima
justa videre posset Deum , eligeret
potius non videre , quam cum reis
morsu conscientiae videre. Quis umquam Moyse concupivit Deum ardentius p Et tamen , quando in rubo apparens illi, benigna voce dicebat Ego sum Deus patris tui, Deus s. Hieron. Abraham, Deus Isaac. Dems Jacob. scondebat M' esfaciem piam ι non
enim audebat sicere conIra Deum :quia de AEgypto veniebat , ubi in. sorduerant paululum pedes ejus. Ita D. Hieronymus. Epist. i a.. ad Damalum. Intersecto aegyptio conscientia ejus aliqua ex parte sorduerat: &illa est ratio, ob quam abscondit Moyses faciem suam: Non
enim auribar a licere contra Deum.
Quia tam gravis est poena remorsus conscientiae, ut anima justa mallet visione Dei privari, quam sustinere tormentum videndi Deum, cum tali remorsia, & improperio. 3. Reg3. Reg, 19 SS. Pater meus ELIAs idipsum
fecit. Apparet illi Deus post multa Meh, diu, a suspiria, A gemitus ; ut vidit
, vici. Operuit viatum pactio. Richardus I S. Vict. cit. a Tilm. in Alleg. rati nem allegat: Sub Dominica praesentia imperfectim suum perfertius cognovit .m imperfeltionem=uam videre eri
buit. Si ille remorsus tanta poena est, ut etiam cum ipsa Dei vitione non tollatur,quanta captivis animabus poena , quanta amaritudo re- mortus ille, quod ob peccata, etiam levia, Deo priventur, tam tenebricoso carceri inclusae t Poenam hanc remordentis conscientiae non est qui explicet, nisi ipsae captivae animae. Habetis unam loquentem peros I
bi Prophetae. XIV. Job 7. Peccari, quid faciam Iob ntibi, o cu Ios hominum p D. Dionysius Cart. hic: Spiritus, qui in Purgas o Tryo puniuntur, dolem de peccatu praeseritis. Memores peccatorum pretieritorum, cogitant de recogitant, quid facere postiniaci recompensandam injuria, per peccata Deo illatam; Quia faciam tibi, Pid faciam pro injuria, quam is, exhibus, cui recomperas re non possem, quasi dicerent: Rebelles fuimus,n luimuso bedire mandatis tuis, con culcavimus divina legem tuam,modo plenae rubore dc confusione, cog- noscimus malitiam nostram, & niguitatem tuam , nostras iniquitates.&misericordiam tuam grandem, vilitatem nostram, & Majestatem tuam, quando potuimus, noluimus, modo dum volumus, non possumus, a filigunt nos, torquent nos, cruci ant nos tot poenae, sed supra omnia
nos affligit, quod te offenderimus,& debita poenitentia recompensare non possim uia Quid fa iam pro ij
rιa, piam tibi exhibui, cui recompensare non possum s Hoc tormentum est, quod animas super omnes pinnas , cruciat, una id ipsum revelante anima S. Birgittae, juxta Blosium in
Mon. Spir. Cap. I 3. Magis me -- grem peccara, quae contra Deum commisi,' am dolor, quem sentis. Quis non credet mecum, animas non minus, imo
millies magis protestari , quam quondam dolens Erechias Isaiae 38. quod ad condignam poenitentia faci- Ic 3s
endam tempus non haberet, dicens: Recogitabo tibι omnes annos meos , rara a ludiue Mima meae. quas diceret
inquit Ber. in Cant. Ezech. Oportebar quisem, sit feri posset, rapi re me, M ita S. Be o. loquar,
28쪽
roquar, demo.quod mile Dixi, sed, quia tur, quis, & unde esset Τ quibus te.
hoc nonpossi faciam rem itando piod spondit: Dominum Deum caeli ego ti- Ionare operinido non poss-. Si boc proteis meo. D. Dionys Carth. ibi, de illo stetur verus poenitens, antequIm scribit: Ionas, cum hau dixit, timuit stetiit ante tribunal stricti Judicis, urique Deum. GV de suo peccato pum nee subiit rigorosum vitae suae ex tuis. Sed observo, qudd antequimment quid dicendum de animabus, nautae mitterent eum in mare, illis quae persectd, post datam sente, dixerita Tollite me, inmittite in maintiam, malitiam suam cognoscunt, re. Exspecta tantisper,Iona, cur quando in statera omnes a Deo ac- stinas Nihil aliud intendunt nau-ceptas gratias & iniurias Deo factas, tae, quam te mittere in mare. ut quid
ob oculos habent' Tunc ajunt: Reco- ergb urges eos, ut mittant Mittite gitabo tibi omnes annos meos, in amari. me in mare φ Respondet Theophila-
tudine. Magis nos angunt peccata , eius in Comment. & in Glos. Ionae quae contra Deum commisimus , compatiendum esse, quia , licet de quam dolor, quem semimus. opor- peccato doluerit , & a Deo veniam tebat quidem, si fieri posset,revivere petierit, tanto rubore ob peccatum nos denuo, quod male viximus,sed, commissum suffundebatur, ut uitia quia hoc non possumus aciemus re- exspectare non posset, sed se ipsum cogitando,quod reoperando non pos. in mare conjecisset. Do verba Theo- sumus. Placet hoc audire ex ore pati- philacti : cognito peccato suo . rubore Theor, entis animae cujusda Regis defuncti, suffoditur Propheta, quod deliquerit; juxta revelationem factam S. Biris ideo seipsum Deo inobediensem morte
gittae,teste Ludovico Blosio in Mon. condemnat. Ita animae captivae, cog-Spir. Cap. 33. Utinam mihi concedeis nitis peccatis suis contra Deum
retur saltem ma horada, in qua possem commissis. tanto suffunduntur pu- converti ad Dominum, in ei gratias dore, quod Deum offenderint, ut vere pro i in beneficiis; sed cum non non solum se illo carcere dignas detur , patiuntur libenter poenas, censeant. sed nisi Deus illas con. quas sciunt se meruisse. & indubie demnasset, seipsas in carcerem mit- dicunt cum Propheta Michaea Cap. terent. NN. mei in manibus vestris : Iram Domini,quae juxta D. est. I captivis nostru auserre oppromam in Psel.6. ardet in Purgatorio, brium, illis factum a remordente portabo. Et quare ' Quoniam peccari conscientia: si audiatis illos eum Da-
ei. Crediderim, qudd ob remordem vide Psal. r. Fuerunt mihi lacrymae rium. r. tem conscientiam de offensa, & inis meae panes die ae nocte, dum dicitur mihi
juria facta Deo, si a Divina justitia quotidiet Ubi est Deust Ubi est Deus
duro isti carceri non essent adjudiis tuus, qui te ita amavit de nihilocatae, in illum sese conjicerenti creavit ῖ qui te redemit pretio San-XV. Ionae r. Ionas missus in guinis suis qui erat centrum deside- Ninive. ut praedicet poenitentiam, riorum tuorum p. test Deus tum Οinobediens Deo. vadit in Thatsist anima stulta .quomodo est possibile, orta tempestate, nautis interroga- quod culpa tua illum perdideris
29쪽
potuisses sevi subito tanto hono; quando eras in vivis, & committebas peccata, poteras facere condignam poenitentiam , potera S indulgentiarum thesauro , meritis Christi . te
juvare, quibus fuisset tibi remissa tota ista poena . & statim post mortem frui potuisses vilione Dei, sed . defectu poenitentiae, debes subire
haec tormenta, damno tuo. Ubi est De ιs tuus p Deus erat tuus . & ut
tuum debebas possidere, sed culpa tua ad tempus perdidisti; i est Deus up Quam durum sit hoc improperium, quod conscientia animae facit, non sum qui ultra explicem. Clamant ad vos viventes: suferte Uprobrium nostrum. Suffragiis vestras ju. vate, solvite pro illis debitum, Abnerget Dein omnem lacrymam a b oculis eorum ; G jam non em amplim s neque luctus, neque clamor, sed nec ullus dolor.
Sic Christum imitabimini, a quo
Christiano no .nine insigniti estis. XVI. Joannis I9. Christo mortuo, crudelis miles crudeli caricea latus ejus aperuit: statimque exiritSanguis Q aqua. Doctorum Aquila dicit,quod aqua illa fuerit gratia Sacramentalis, quae omnium fidelium S Augustia. vita est. Ex linere Christi omnia Sacramenta fluxerint. Observat insuper idem Doctor , hoc factum postia mortem Christi, nonsolum Singuis ejus juvaret vivos ad gratiam, sed etiam
prodesset defunctis ad gloriam. Post
mortem a morte resuscitatus, statim disicendit ad inferos , ad incarceratos in lymbo, liberans ex carcere omnes animas captivas in lymbo. IOD. Tho.
in s. Distinet. 22. Q. i. Art. a. Exstecialigratia fuit, quod isti, qui in Pura catorio reperti fuerunt, AUUM sim per
Passionem Christi. Non debeo hoe ea
D. Thoma habere, S. Scriptura dat nobis probas sufficientes. Isaiae q9. Dedi te infoedus populi, ut diceres his, qui vincti sunt: Exite; CV his. qui in tenebris: Rerelam ni. Per vinctos, i telligit D. Anselmus animas capti vas in Purgatorio; & per eos, qui in tenebris, Patres in lymbo : Vinctoi srocat, qui erant in poenis ; alios rere in mei M.tc BIs , quos omnes absolvit, CV in
gloriam duxit maestoria Ilaiae 6 r. dc Marci . dicit Christus: Aviis Pater us meaerer contritis corde, ut praedicarem captitiis indulgentiam, crclausis apertionem. Per contritos corde, intelligit S. Vincentius Ferrerius animas in Purgatorio : Vt mederer, p.rio 'inquit, contritu corde in Purgatorio. Aist. 2. Praedicans Pettus Iudaeis resurrectionem , ait : Quem Deus Actorum siuscitavit , solvis inferes doloribus. Certum est, quod Cluilius resurgens damnatorum neminem solverita doloribus inferni, quia ibi nucia egredemptio Ti. hoc certum,quod Patres in symbo nullos paterentur dolorestensus ; quia in quantumcumque. Aobscuro detinerentur carcere, tamen, inquit D. Greg. Lib. I 3. Moralium p. 36. In ipsis inferni locis justorum s. Gregotiar.
m.esine tormento tenebantur. F phes.
. Describens Apostolus Christi Asiacensionem, ait: Ascendem Christin iis ζPh
altum, captivam duxit captivitatem.
Cur non dicit: Capta νος duxit sanctos Patres ' Respondet ad quae ilionem D, Ambrosiust quia Eaepoliabii ins- in ros. An etiam lymbum infantium sine Sacramentis mortuorum & inferorum damnatorum p Minime di cum enim illi nec fide. nec charitate sint conjuncti, nulla eis umquam T. spes .
30쪽
spes assulget liberationis e X carcere. Dicit: Expoli is inferas in plurali, &non: Expoliavit 6-bum. ad indicandum , quod expoliarit diversos carceres, tymbum scilicet & Purgato. Hum. Clarius se explicat verbis se.
quentibus : Expolimi inferos , cumca tipos, quos ex praevaricatione 'Adae: aut ex propriss captos peccatis tenebat, abstulit: in ascendens inde, in coelos induxit. Quos ex praevaricarime Adae:
hi sunt Patres in lymbo, ob Adae culpam ibi detenti. Aut ex sopriis aptos Feccatis: hi sunt justi, in Purgatorio ob propria peccata capti Vi. Quid fecit Christus cum illis p -- fluit, in ascendens inde, in caelos induxit. Sicque Chrisius cum Venerabili Beda loquor) calcato regno morais.onibus μlutis dona trans misit. NK si Christiani estis . discite a Christo solvere captivas animas, numquam clarius Christianitatis specimen daturi. Si Christianum est , de carcere materiali captivos liberare,Christia. nissimum est, animas de Purgatorii .
X vll. Ioannis II. Cum graviae lethisero morbo Lazarus teneretur, sorores ad Christum, summum Medicum, confugiunt, & quamvis certa fide crederent, et utpote vero Deo,omnia esse aperta ac manifesta, tamen exorantes mittunt ad eum: Ecce quem amas, infirmatur. Nolebat Christus sanare infirmum , ut resuscitaret mortuum. Moritur Lazarus, Chiistus, qui etiam absens morientem viderat, dicit suis: G- et virus mortuus est, in gaudeo propter
vos. Quale illud gaudium, quod sentiebat Christu; occasione Discipulorum e Gaudeo propter vos s Qua-
lem felicitatem causabat Apostolis
mors Laetatis An fortὸ bonorum Laetari haeredes futuri non sane. Notate Christi verba: Gaudeo propter vos, ut credatis: gaudeo propter vestram utilitatem , & commodum: sciebat Christus , quod mortuum Lazarum vellet resuscitare,quodque inde roboranda esset fides Discipulorum, ut Aug. in Ioannem ait: Ut - . . Matis ; quod imelligendum est r ut amplius robusti rue credaris. Magis ad rem nostram D. Dionys Carth. Gaudeo propter vos ; id est, propter '- Dinon mst tm, quem consecuturi tatis; confirmati ς- 4 enim fuerunt in fide. Benefacere mortuis, illis misericordes esse confirmat fidem nostram. Si Christianum est, affictos vivos juvare,quos videmus; Christianissimum est, affictas de patientes animas juvare . quas non videmus. Talia opera misericordiae fidem confirmant.
Arimathaea loquens Euangelista ait: Erat Discipuliis Iesu, occultu alium Ioannis is citer methm Judaeorum. Necdum ibat manifestare amorem, quo
serebatur in Christum, propter metum Iudaeorum ; sed quomodo manifestavit fidem suam ' Quando ostendit se verum Christi Discipulum p quando Christus obierat; quando corpus sepeliendum erat; tunc ostendit fidem suam; tunc ivit ad Pilatum, inperiis Co pus Iesu ut sepeliret; tunc ostendit te Christi Discipulum ; tunc manifestavit fidem, quae erat occulta. Audite verba Ugonis: Das Discipulus Christi, sed Uilo card. occulius : sed circa funeris extrema, manifestavit discipulatum, Christum sepeliendo; resurgebat fides ejus; .d a non